第八篇 神的榮耀
謝迦勒
根據這首詩的背景介紹，我們知道這首詩也是大衛的詩。‘交與伶長’，在詩篇中常常出現，有三分之一之多的詩都是交與伶長。使我們就知道這是一首唱出來的詩歌。‘用迦特的樂器’，這一介紹比較獨特，詩篇中僅有三篇是用迦特的樂器。大衛是一位很會用詩歌頌贊神的人，他也很會制造樂器。但是，唱這篇詩的時候，大衛不用以色列的樂器，而是改用迦特的樂器。迦特是非利士地一個重要的大城，如都城一般。非利士是以色列世世代代的仇敵。我想，大衛的意圖是告訴我們，全地的人都當頌贊我們的神。
我個人每讀這篇詩時，有一個強烈的感受就是︰這首詩表現的意境非常優美、浪漫。一個放羊的孩子在野地里看守羊群。夜已經深了，羊兒也都睡著了，這個孩子頭枕著石頭，仰望著浩瀚的夜空，看著點點繁星。突然，感受到上帝是何等為大，從心里油然而生對神的頌贊和敬畏。
一．神的榮耀︰1-2
1.全地頌揚︰1上
這首詩首尾呼應，都是“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其美”。上帝該受大贊美，全地都當在神面前敬拜他。亞當、夏娃因犯罪被趕出伊甸園之後，他們就教導自己的兒女們要敬畏上帝。就這樣，靠著口傳一代代傳遞下去。巴比塔之後，人類分散到了各處，也把敬畏上帝的教導帶到了各處。我們看到人類最古老的文字記載中，最重要的信息都是充滿著對神的敬畏。中國古人也是如此。早在《詩經》中就有“皇矣上帝，臨下有赫”、“上帝是依，無災無害”、“敬之敬之，天維顯恩”、“上帝臨汝，無貳爾心”……這樣的記載。
只是，人類在歷史發展過程中，越來越多的人在環境的影響下漸漸地遠離了神，不听自己良心的聲音，對傳統思想一概否定，將傳統思想中呼吁人敬畏神的那些吩咐也視為糟粕一並擯棄。這也隨之帶來了人類社會罪惡的增加、道德的失喪。不過，任何時代也總有敬畏上帝的人存在。
例︰尼布甲尼撒狂妄，神使他吃草如牛。他恢復正常後，第一件事就懂得頌贊神了。
2.彰顯與天︰1下
人，彰顯自己的榮耀只能在自己掌管的範圍內。上帝創造了天地、宇宙、萬物、人類，他的榮耀可彰顯與受造之物的任何之處。
3.仇敵反襯︰2
神的榮耀不但可以從正面顯出，也可以通過仇敵反襯。【羅9:22】 倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。
神完全可以從第一災時直接就擊殺法老，誰又能阻止以色列人離開埃及呢？但是，神多多忍耐寬容他，即使他是藐視上帝，罪大惡極，不值得憐憫的。但是，神仍然顯出寬宏等他悔改。
主耶穌使徒中也有一位猶大，別人不知道他，主耶穌可是完完全全的知道他的底細。但是，主耶穌對他的關心照顧或教導提醒與對其他使徒沒有兩樣。如果是換做我們，知道某個人將要害自己，恐怕不由自主地就會仇視那個人。主耶穌還把管理奉獻的職分賜給猶大，猶大最終滅亡，主耶穌沒有虧欠他，是他辜負了主的愛。
二．人的渺小︰3-4
1.浩瀚宇宙︰
有的人問，人類生存根本用不到這麼大的宇宙，神何必造這麼大呢，這不是一種浪費嗎？人要正確的認識自己就需要有正確的參照物。我們都知道螞蟻很微小，但是，要是和細菌比起來，它就是巨獸了。在這個地球上，人覺得自己很了不得，因為人是萬物之王管理這一切。但是，當人認識到宇宙的無限時，只要心里不是被狂傲蒙蔽了，都會不由自主地謙卑下來，承認自己的渺小，對‘天’油然而生敬畏之情。
時代在變，很多東西都在變，但是，夜空沒有變。古人所看到的天，與我們今天所看到的天是一樣的。只是今天的人很浮躁，滿腦子想的都是怎麼掙錢、買房、教育、娛樂……，沒有對永恆、對人生意義深邃的思考。前些年，大談‘依法治國’，法制節目一哄而上，搞得國人個個象法律專家似的，摔一跤就是打官司，學校體育課、春游怕惹上官司不得不被迫全部取消了。依法治國並沒有減少罪惡，反倒消耗更多的社會成本，也積累了更多的社會矛盾。後來又提出‘以德治國’， 一時間興起了國學熱，幼兒園從娃娃開始就背《弟子規》、《三字經》，電視播放各種各樣公益廣告，提倡做文明公民。可是，時至今日，社會上罪惡現象沒有絲毫減少，做官的官腐，作民的民盜。青少年犯罪連年上升，婚姻不忠誠率年年攀高，到處都是不誠信的作法。道德教育只是讓大家學會了怎樣做偽君子，並沒有能改變人心的敗壞。因為現在中國最需要的是仰望星空的人，正像溫總理在對某校大學生演講時所說︰“中國需要有仰望星空的人”。並在《仰望星空》一詩中，表達了總理由仰望星空而產生的對真理的追求，對天的敬畏。
2.信心的眼︰4
大衛看到了‘天’、‘日月星辰’，就知道這是上帝用指頭的創造。上帝充滿萬有，上帝離我們不遠。只是我們常常缺少發現上帝的那雙信心的眼楮。例︰一個傳道人遭遇艱難時，去郊外散步，從一片秋天的落葉上就看見了上帝，重新發起熱心。例︰一個牧羊人從一片花瓣中，看到了上帝，令他淚流滿面。如果有了一雙信心的眼楮，我們真的看到諸天、穹蒼不停息地在述說上帝的榮耀。我們每天照照鏡子，在鏡子里就能看到上帝的杰作。
當一個人看見神的榮耀時，也就能夠正確地認識到自己的卑微。例︰以賽亞遇見神的榮耀，說︰“禍哉，我滅亡了！”。約伯後來遇見神的榮耀，以手捂口，在灰塵和爐灰中懊悔自己。
三.神的抬舉︰5-8
1.管理萬物︰
上帝將創造的地球交給人類管理，人類如同是海陸空三軍總司令。
2.人與天使相比︰
地位到底誰大誰小？這節聖經說︰“你叫他（人）比天使微小一點”。似乎是說人類在上帝創造中是比天使微小一點的。但是，如果我們結合全本聖經看，卻不是這樣。
理由a. 【來1:5】 所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你。又指著那一個說，我要作他的父，他要作我的子。
天使沒有資格稱神為父親，但是，我們是神的兒子。
理由b. 【來2:16】 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
天使犯了罪，就再也沒有機會得到拯救，而我們有，我們雖然犯了許多的罪，仍可以稱義。
理由c. 【來1:14】 天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？
天使是上帝差遣的僕人，為我們神的兒女效力的。也就是說，天使是服侍我們的。
那麼，為什麼這里說我們比天使微小一點呢？這個微小指的是暫時的。因為今天我們還活在肉身之中，受到肉身的諸多限制。比如，我們的能力、智慧現在都比不過天使。一個天使一夜之間能殺死十八萬五千人，我們肯定辦不到。天使可以不受物質拘束，穿牆而過，我們肯定現在做不到。這都是暫時的。
3.預言主耶穌︰
【來2:5-9】 我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說，人算什麼，你竟顧念他，世人算什麼，你竟眷顧他。你叫他比天使微小一點，（或作你叫他暫時比天使小）賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌，（或作惟獨見耶穌暫時比天使小）因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
主耶穌在肉身之中的時候，就著他的人性說，也同樣受到肉身的局限。也是暫時比天使微小一點。