第七十六篇 神是勝利者
謝迦勒
一.神的居所︰76:1-6
舊約的時候，神以以色列作為他自己的居所，新約神以教會作為他自己的居所，神住在他的選民中間，教會就是永生神的家。家不是建築物，而是里面的人。當家人在房屋里面的時候，人與房子在一起，所以，那個房屋，也可以籠統稱為家。但是，如果父母帶著孩子離開了那幢房子，在曠野搭了個棚子，家就在曠野里了，那幢房子就不是家，只是一幢建築物而已了。教會也是這樣，教會不是建築物，而是里面的信徒。神不是以建築物為居所，而是以我們這群人為居所。
1.人人認識神︰
【詩76:1】在猶大神為人所認識。在以色列他的名為大。
在一個家庭里面，最重要的是家長，因為是他組建了這個家庭。家里面的每個孩子一定最認識父母，父母也最認識自己的孩子。別人你都可以不認識，但是，自己的父母是誰，你最不應該不認識，否則，這還能是這個家里面的人嗎？
認識神是非常重要的，重要到關乎一個人的得救問題。【約17:3】認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶su基du，這就是永生。
如果一個人不認識神，就算他在教堂里呆過，就算他在主的面前吃過喝過，就算他參與過棕教的活動，親耳听過耶su的講道，也奉獻過錢，這都不能使他得救。
【路13:24-28】耶穌對眾人說，你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說，主阿，給我們開門，他就回答說，我不認識你們，不曉得你們是哪里來的。那時，你們要說，我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。他要說，我告訴你們，我不曉得你們是哪里來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧。你們要看見亞伯拉罕，以撒，雅各，和眾先知，都在神的國里，你們卻被趕到外面。在那里必要哀哭切齒了。
有的人一受了洗，就以為就是進了保險箱了。所以，不少人在受完洗之後，就再也不聚會了，仍然過著與世人一樣的生活。我們不是以聚不聚會，作為判斷得救的依據。我們乃是說，這些人究竟真的認識神嗎。
使tu行傳里記載了在撒瑪利亞有一位行邪術的西門，聖徑說，他听到腓利傳的福𡉼堙@螅 托帕耍 彩芰訟礎︰罄矗 吹獎說謾 己部梢緣悔敬拖率チ椋 拖牖ㄇ 蛩 塹畝鞔汀１說盟擔 愕囊 雍湍鬩煌 鶩靄傘Ｎ髏偶熱恍帕耍 質芰訟矗 趺椿鼓 鶩瞿兀烤褪且蛭 皇欽嫻娜鮮渡瘛 br />
信ye穌，不是只是口頭表達一下‘我信’就得救了。也不是信耶su這個人在歷史上曾經確實存在，就得救了。這種信，鬼魔也有。信是有內容和態度的，他應該知道他信的ye穌是一位怎樣的耶su。
比如，耶su有罪還是無罪，如果他認為耶su是有罪的，他這種信不能令他得救。
再比如，他認為耶su有沒有復活，如果他信的耶su只是為人的罪死了，雖然ye穌在他心目中也會偉大，但是，這種信心不能令他得救。
並且真信心是在態度上還要接受耶su做他的主，不然的話，就算信的內容再對，但是，ye穌與他沒有個人的聯系，也是沒有用的。
經文說的，認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶su基du，這就是永生。需要對神有一定的認識，才可入救恩的門。入了門不是就結束了，後面還有很長的路要走，這一路上都在不斷的學習多認識神，更全面的認識神，更豐富的認識神。
對神的認識越豐富、越全面，才越有可能幫助我們的生命越豐盛。人在對神的認識里，也有可能會因著別人教導的錯誤，或我們自己理解的錯誤，導致我們對神的認識，有一部分內容是錯誤的。這些錯誤內容會給我們生命帶來破口，產生不利影響。
可是，人往往受了虧損，自己卻還不覺得。【何6:3】我們務要認識耶he華，竭力追求認識他。認識神最穩妥的辦法就是多讀經。邊讀，邊思想揣摩。越讀越細，越讀越深，聖徑是神為他自己作見證的唯一途徑。【約5:39】給我作見證的就是這經。
有一種人，表面上好像認識神，甚至他們表現的比其他人更認識神，但是實際上，他們並不真的認識神。
時，以利那兩個兒子何弗尼、非尼哈，他們還是服侍神的人呢？業務技能應該也挺棒，聖徑從來沒有批評他們獻祭的技術差。但是， 徑卻說他們是“不認識神的惡人”（撒上2:12）。
薪約，保羅也提到過這種人。【多1:16】他們說是認識神行事卻和他相背。本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。
如果他們真的認識神，他們行事必定是遵行神的話。這些人只是在理論上認識神，說起來一套一套屬靈的話，但是，他們並不信這些話，所以，能說不能行，或假冒偽善的裝扮一點點表面的好行為，如同當初的文士和法利賽人一樣，暗地里卻敢任意犯罪得罪神。
2.尊他為大︰
【詩76:1】在猶大神為人所認識。在以色列他的名為大。
在神的家中，我們人人都應該尊神為大，因為唯有他配做元首。但是，因為人都是驕傲的，總想讓自己高過其他人，所以，實際上人常常是習慣性的尊自己為大。
除了尊自己為大以外，人也常常容易尊某些“人”為大。因為一來，“人”很具體的能被看的見、摸得到。二來，一些人具有超過普通人的地位、權勢、能力，這些方面都容易令人崇拜。甚至有些人僅靠自我吹噓，也能讓人尊他們為大。
人是最不容易尊神為大的。因為人總覺得神又不在眼前，得罪神，好像也不會立刻遭到什麼損失。就好像主耶穌講過的一個比喻︰
有一個貴冑往遠方去，要得國回來。為什麼說是‘往遠方去’呢？因為“往遠方去”就表示他的僕人們就看不見他了。我們對神的感覺就是這樣，似乎神是虛無縹緲的，遠在天邊。其實，神是時時刻刻都在我們身邊的。只是因為看不到他，人若是缺乏信心，或不夠儆醒，很容易就會忘記了神在眼前，于是，做事、說話，也就敢隨隨便便了。
那個賺了十錠的。一定是一個尊主人為大的人，主人不在眼前和在眼前一個樣，一點都不偷懶，殷勤做工。所以，他一錠銀子能賺十錠，主人回來給他的獎賞也最大。主人夸獎他說︰“你這忠心良善的僕人。你既在最小的事上有忠心，可以有權柄管十座城”。
第二位僕人的努力程度就比不上第一個人，但是，他也還算不錯。一錠銀子，賺了五錠。主人回來之後，對他沒有了稱贊的話，但是，獎賞還是有一些的。主人說︰“你也可以管五座城”。
還有一個惡僕人，很顯然他是沒有尊主為大的心。心想，反正主人往遠方去了，又看不見我了，于是，他就偷懶。把銀子往地里一埋，天天輕輕松松的閑逛。當主人回來時對他說︰“你這惡僕，我要憑你的口，定你的罪”。然後，不但不給他獎賞，還把他那僅有的一錠銀子奪過來，給那有十錠的。
現在，有很多基督徒，道理懂得很多，講起道理時，也是一套一套的。但是，看他們的生活，卻缺乏尊神為大的心。
一個尊神為大的人，必定是把最好的禮物獻給神。律法時代，神要求百姓獻禮物的時候，一定是把最好的、頭生的、初熟的獻上，如果獻上有殘疾的，不但不會被神悅納，反而還會遭致神的憎惡。可是，有的基督徒，要麼是從不向神獻禮物，要麼是獻上差的東西給神。上帝在他們眼里，似乎就是個收廢品的。或許是因為他們覺得神不配他們獻上最好的禮物。
如果你真的尊神為大，請聚會不要遲到，讓神等你姍姍來遲；
如果你真尊神為大，請不要讓手機聲打斷我們與神的神聖聚會；
如果你真尊神為大，請你在提說神的名字的時候，不要顯得那麼輕浮隨意；
如果你真尊神為大，在做每件事情之前，請先仔細查考真理的要求，免得我們按自己的意思任性做事。
如果你真尊神為大，請勒住自己的舌頭，不要冒失開口，因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少……。仔細想想，我們真的是一個尊神為大的人嗎？【撒上2:30】 因為尊重我的，我必重看他。藐視我的，他必被輕視。
3.有神同在︰
【詩76:2】 在撒冷有他的帳幕，在錫安有他的居所。
神在撒冷設立他的帳幕，在錫安安設他的居所，這是給以色列人極大的福氣。教會需要神的同在，教會若是沒有了神的同在，就算什麼活動，都開展的熱熱鬧鬧，那也是一個死的團體。以色列人什麼時候有神的同在，什麼時候就大大蒙福，仇敵在他們面前就站立不住。什麼時候失去了神的同在，什麼時候就敗在仇敵手里，誰都能欺負欺負以色列。老底嘉教會最大的問題，就是基督被趕到門外了，雖然主很想進來，他在不斷敲門，听見他敲門聲就開門的，主與他、他與主一同坐席。神是聖潔的，他不住污穢的殿。要想邀請主進來，我們需要大悔改了，需要撕裂衣裳的真悔改。
4.神必保護︰
【詩76:3-6】他在那里折斷弓上的火箭，並盾牌，刀劍，和爭戰的兵器。（細拉）你從有野食之山而來，有光華和榮美。心中勇敢的人，都被搶奪。他們睡了長覺。沒有一個英雄能措手。雅各的神阿，你的斥責一發坐車的，騎馬的，都沉睡了。
神幫助我們勝過仇敵，滅盡火箭，讓我們想到新約以弗所書里‘滅盡惡者的一切火箭’。敵人那邊勇敢的英雄，以及騎馬的戰士都睡了長覺，也就是說一睡不醒的死了。沒有一個英雄能措手，措手的意思，就是打得敵人毫無還手之力。大衛打歌利亞就是這樣，一個回合也沒交手呢，大衛僅甩出一顆石子，歌利亞就轟然倒地了。歌利亞是個巨人，別說在一個放羊兒童面前，就是在訓練有素的勇士面前，也不至于這麼不堪一擊吧。但是，這次在大衛面前確實是輸的那麼慘，那是因為大衛不是靠自己，而是靠萬軍之耶和華，歌利亞在上帝面前，當然就毫無還手之力了。亞述在希西家面前非常強大，但是，最終亞述全軍一夜全死，因為在神面前不堪一擊。
二.神的權能︰7-12
1.唯獨神是可畏的︰
【詩76:7】惟獨你是『可畏』的。你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？
【詩76:11】你們許願，當向耶和華你們的神還願。在他四面的人，都當拿貢物獻給那『可畏』的主。
【詩76:12】他要挫折王子的驕氣。他向地上的君王，顯威『可畏』。
這篇詩中有三處經文提到神是可畏的，並且說‘惟獨你是『可畏』的’。這句話的意思是說，除了神以外，我們什麼都不必懼怕。但是，一定要對神有畏懼之心。
我們很多人只喜歡談神是愛。不錯，神是愛，他愛人愛到了極點，愛到願意為人付上一切，乃至舍命的地步。但是，神不只是愛，神也是烈火，神審判起來也是非常可怕的。
亞哈不感恩神對他的抬舉，竟然濫用王的權柄，作惡自賣，一再犯罪，顯然這是對神沒有畏懼之心。最終落在神的嚴厲審判之下，在戰場上被箭射傷，死在路上，狗來舔他的血，多麼悲慘羞辱的結局。
大衛犯罪，與拔示巴行淫，並為掩蓋自己的罪行殺死忠心的勇士烏利亞，這也是對神沒有畏懼之心。神審判他，他的十位妃嬪當眾被押沙龍玷污，又接二連三的死了四個兒子，刀劍禍患不離開他的家。
薪約S徒行傳中亞拿尼亞、撒非喇沒有懼怕神的心，竟敢欺哄神，神懲罰他們二人當時就死在眾人面前等等。聖徑中還有許多這樣被神嚴厲懲罰的例子，他們都是因為沒有對神敬畏的心，覺得罪得罪神或許問題也不大吧，最終都落在可怕的審判之下。
我們只要討神的喜悅了，其他的就啥也不用擔心害怕了。
在中國這個環境，迷信之風歷史悠悠，廣泛盛行。每當遇到生老病死、婚喪嫁娶、過年過節、店鋪開張、出行喬遷等這些特殊的時刻，迷信的惡俗更是多到防不勝防。
有許多基du徒，在信zhu以前，在他們的觀念里，就已經形成了根深蒂固的迷信思想。現在雖然說信靠了主，但是，信得也是三好子兩歹的，沒有把這些迷信思想完全丟棄，仍抱著‘寧可信其有，不可信其無’的態度。怕這、怕那，唯獨就是不怕神。
要是在生活中，遇到了幾件不順心的事湊到了一起，這個時候，別人跑過來對他說‘你遇到這些倒霉事，就是怨啥啥啥’，然後給他指條迷信的路子，叫他怎麼改一改、弄一弄的。有些基du徒還真的就可能糊涂到按照那些人出的主意干迷信的事。因為就擔心若不照那些人的說法，後面還會繼續遇到倒霉事。其實，這就是對神不敬畏、不相信。
這些一面說信上帝，一面又信迷信的基du徒，其實是給魔傀留地步、留破口。這樣作的結果，不但得不到迷信內容所聲稱的好處，反而會給魔傀毀壞他們，敞開了方便之門。因此他們後面的結果，一定是更加痛苦。魔傀會加倍的傷害他們，同時，又失去了神的賜福。
神的兒女都相信我們的好處不在主以外。只要我們討神的喜悅，那麼，無論什麼迷信的說法，無論什麼樣的�跨輳 頤嵌疾慌攏 頤俏 讕迮碌米鍔瘛 br />
2.神掌管一切︰10
【詩76:10】人的忿怒，要成全你的榮美。人的余怒，你要禁止。
神有時候，似乎是任憑惡人欺負神的兒女，他也不聞不問。其實，神是看著這一切的，他若不許可，我們連一根頭發也不會掉在地上。神許可到什麼程度，神都是在細致的掌握著的。惡人的意思是壞的，但是，神的意思是好的，為要成就他的旨意。這就是這里所說‘人的忿怒，要成全你的榮美’的意思。
比如，我們都熟悉的約瑟的經歷。約瑟的哥哥們當初是要害他，約瑟在坑里苦苦哀求，我們可以想象，他當時一定內心極度恐懼，但是，哥哥們也不憐憫他。其實，神是暗中掌管一切的，神安排一個去埃及的商隊剛好從那里經過。不然的話，即使約瑟不被野獸吃掉，也會被餓死在深坑里。
約瑟被帶到奴隸市場上，剛好護衛長波提乏家需要買奴隸。波提乏放眼整個奴隸市場，他剛好就挑中了這個希伯來奴隸。埃及那麼大，如果約瑟被別人帶到其他人家里當奴隸，恐怕這一輩子也就完了。
而波提乏的妻子，剛好又是一位不守婦道的女人，這樣才能使約瑟被冤枉，被下在監里。約瑟進到監牢之後，剛好又遇到法老向酒政、膳長動怒，酒政膳長不是被關押在其他監獄，而是剛好被關在約瑟所在的這所監獄里。
酒政被釋放之後，恰巧他又忘了兩年。如果當初酒政沒忘，出去就替約瑟向法老伸冤，當時法老又不需要約瑟，所以，很可能根本不會理會一個希伯來奴隸。退一步說，即使法老願意替約瑟伸冤，在沒有人證，而物證又對約瑟不利的情況下，法老又沒有所羅門的智慧，能查清楚冤情嗎？再退一步說，即使也查清楚了，當庭釋放約瑟，約瑟作為奴隸不還得回到他主人波提乏家，或再次被賣嗎？
酒政這一忘就忘記了兩年。兩年後，當法老所作的夢全國無人能解，法老正著急的火焦火燎的時候，膳長一拍腦門，才想起能解夢的約瑟來。接下來，約瑟果然成功的幫助法老解了夢。這下約瑟一步登天，直接當上了全埃及的宰相。
我們想想，約瑟從被賣，到最後當上宰相，這里面得有多少的巧合啊。無論在哪一環出錯，結果都會完全不同。但是，這些看似一個個隨機巧合，其實，每一步完全都精確的掌握在神的手中，神早已就預言過約瑟的兄弟們連同父母，有朝一日都得來到約瑟腳前下拜。神通過這一系列看似的‘巧合’的安排，來一步步成就神在約瑟身上的計劃。看似約瑟遇到的都是一個個不好的人，他們在多方傷害著約瑟，但是，人的憤怒，最終卻成全了神的榮美。
憤怒是暴烈的，是嚴重的，人在憤怒時，甚至是不計後果的。神卻許可發生了。但是照理說余怒，是微弱的，表示怒氣已經接近尾聲了，但是，為什麼神倒要禁止了呢？我們或許認為，神應該禁止憤怒才對，至于余怒呢，給我們留下一點點，問題也不大。
其實，這句經文的意思是說，對我們有意義的苦，即使很大，神也會許可臨到我們。但是，神不會讓我們多受一丁點無意義的苦。所以，我們可以放心的為我們所經歷的一切苦難而向神感恩。