第五十二篇 惡人的舌頭
謝迦勒
這篇詩重點的講惡人的舌頭，聖經常常提醒我們舌頭的重要，要管理好自己的舌頭。一句話說得好，可以造就鼓勵安慰人，但是，一句話說不好，可以毀壞傷害拆毀人。這篇詩中有個惡人的話語造成了極大的危害結果，因著他那邪惡的舌頭，導致了祭司家族八十五口人全部被殺，並且導致全城年女老少被屠，連牲口也未能幸免。所以啊，舌頭能救人也能殺人，箴言書上告訴我們，如果一個愚昧人能勒住舌頭不說話少說話，神也算他是個智慧人。舌頭最容易犯罪，不費吹灰之力一翻滾就出來許多話，說完了自己倒還沒啥，可能別人家就吵起來了，就打起來了。
這篇詩的開始有一些背景介紹︰“以東人多益來告訴掃羅說，大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。”要想正確理解這篇詩，就得先了解這篇詩的發生背景，這篇詩的背景剛好聖經也詳細記錄下來了。
有一次，大衛到了挪伯祭司亞希米勒那里，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說，你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？
大衛此時是在逃避掃羅追殺，已經沒有食物，非常饑餓了。他不能對亞希米勒說實話，否則，要麼被抓，要麼得不到食物就會餓死。于是，大衛為了活命不得已編了句謊話，他對祭司說︰“王吩咐我做一件機密的事，不能告訴別人知道”。並向亞希米勒請求給他餅。大衛的謊話，祭司肯定是不能發現的，于是，就把撤下來的陳設餅給了大衛吃。大衛臨走的時候，又請了祭司幫他求問神，還請求給他兵器，祭司也把大衛打敗歌利亞時，那把歌利亞用的刀給了大衛。
這件事也就過去了。
但是，過了一段日子，有一天，掃羅苦于這段日子追索大衛無果，向手下人發牢騷說︰“大衛能給你們發工資嗎？大衛將田地和葡萄園賜給你們各人嗎？能立你們各人作千夫長百夫長嗎”？並且疑神疑鬼，胡言亂語猜忌說手下人都與大衛結盟，也沒有人告訴他，大打悲情牌。這時候，別人都不說話，以東人多益向掃羅說︰“我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那里。亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀”。他雖然說得都是實話，但是，他的心思是詭詐的，正如這篇詩里所指出的。多益應該知道掃羅是什麼樣的人，也應該能估計出這麼說的後果，當初，掃羅的兒子約拿單替大衛說句公道話都險些被殺，更何況是外人幫大衛呢？更何況是給大衛提供食物、兵器呢？正常人都應該能預計出這麼說的後果是什麼，多益就是個唯利是圖的小人，只想著討好掃羅。掃羅听後，立刻把亞希米勒召來，不由分說就質問祭司為何與大衛結盟謀害我。亞希米勒很冤枉，為自己解釋說︰“大衛是王的女婿，又是王的參謀，他說‘王派他辦機密事’，是真是假，僕人怎能知道，王不要將罪歸我和我父的全家”。但是，掃羅根本听不進去，就吩咐左右的侍衛去殺耶和華的祭司。但是，這次掃羅太過分了，掃羅的臣子誰也不肯殺耶和華的祭司。最後，還是這位惡人多益去殺了祭司，並且殺了穿細麻布以弗得的八十五人。又用刀將祭司城挪伯中的男女，孩童，吃奶的，和牛，羊，驢盡都殺滅。
一.惡人的表現︰
1.膽大妄為︰1,3上
“勇士啊”，勇士一詞，我們通常都是用作褒義詞，是表示好的、正面的人物。但是，這里的勇士可不是指好人，乃是指惡人。惡人怎麼能被稱為勇士呢？大家知道，勇士有一個特點就是膽大，死都不退縮。我們平時所說的勇士，都是指對敵人膽大，死都不怕的那些人，這當然這就是正面的了。但是，這篇詩一開始就提到的勇士，不是對敵人膽大，而是對神膽大，死都不怕，這就是膽大妄為的惡人。創世記一開始也提到過一個人物叫‘寧錄’，說這人在神面前是一位英勇的獵戶。讀那處聖經，也容易讓人誤以為寧錄是個好人，其實，那里英勇的獵戶和這里的勇士都是同一個意思，指寧錄最不怕神，他是帶頭反叛神的人物。惡人犯罪不怕神，我們要思想，今天在我們中間有沒有這樣的基督徒，他們不把神的話放在心里，即使明知道是犯罪的事，也照做不誤，一點都不懼怕神，以為神不能怎麼著他。有的基督徒，听到教會常講燒紙、算卦、看風水、下神等都是迷信的罪，是神所恨惡的，可是，他們照樣去做這樣的事。只是他們知道如果被弟兄姊妹知道了，會批評他們。所以，他們盡量避開弟兄姊妹的眼目，以為只要不被弟兄姊妹看見就行，暗中照樣樂此不疲的去做，這就是沒有敬畏神的心。他們以為神看不見，以為神不能怎麼樣他們，其實，他們的一切惡行瞞不過神的眼目，連心中的一個隱藏的惡念都別想瞞過神。
惡人以作惡自夸。義人也有可能會犯罪，因著軟弱了，偶然被過犯所勝。但是，犯了罪之後，他們心里只有自責，不會自夸。惡人犯了罪，他還以此自夸，認為自己這麼做多聰明啊，犯了罪好處就賺到了，以自己的羞辱為榮耀。惡人自以為賺到了便宜，哪知道這些便宜會給他們帶來更大的災禍。義人不擔心眼前吃虧，因為他們相信，神的恩典是夠我們用的。事實我們觀察下來的情況也確實如此︰一方面看見很多惡人似乎天天有好處、天天佔便宜，可是，他們卻活的很苦，也常常勞累不得安息，還常常與親戚朋友或是自己一家人吵得天翻地覆，還常常會缺乏。另一面看到很多義人，不會坑蒙拐騙、耍奸使滑，不會耍手段、弄詭詐，老老實實的處事，與那些靠作惡獲利的人相比，這些義人似乎是整天吃虧，吃了大虧。可是，長久看下來，他們卻活得平靜安息，家庭和睦，生活上雖不富足，卻也不缺少，生活上必須用到的一些物品，他們樣樣也都會有，神總可以通過各種途徑為他們預備。
惡人愛惡勝過愛善，是傾向于犯罪的意思。我們知道，神的兒女也很難做到不犯罪，但是，犯了罪之後，心里面都是自責的。但是，這里提到的惡人，心理上是歡喜的，因此這種人就會常常主動的犯罪。
例︰主釘十字架之前，彼得的三次否認主與猶大賣主的區別。
我們從這篇詩的背景里知道，大衛為了活命，這次他也說謊了，以東人多益倒是說得都是實話。但是，在神的眼里，大衛是義人，多益是惡人。大衛說謊，不是因為他愛說謊，他也知道不應該說謊，但是，為了能活命，不得不違心的說了謊話，說過謊之後，大衛一定是自責的。多益呢，雖然是說得實話，但是，他的心里是存著詭詐的，是不顧公義，只為討好掃羅，聖經說多益是愛惡勝過愛善。
1節下半節說“神的慈愛是長存的”，似乎與上文下理都不搭，其實是很重要的一句禱告。這篇詩的寫作時間一定是在大衛听到多益把亞希米勒幫助自己的事告訴了掃羅之後，有可能寫在掃羅未殺亞希米勒全家之前，更可能是寫在掃羅已殺亞希米勒全家之後，因為一旦多益告密之後，時間就是緊趕緊的啦。所以，無論是寫在掃羅殺亞希米勒全家之前或是之後，都能體現大衛對神的信心，他相信無論結果如何，神必定仍是慈愛長存的。即使是大衛已經明明的看到亞希米勒全家、全城遭到了屠殺，惡人卻活得逍遙自在，大衛仍然相信“神的慈愛是長存的”。
2.邪惡的舌頭︰2-4節
1）詭詐︰詭詐，通常的情況是指一個人一口兩舌，口是心非，心口不一。我們今天誰都不願意承認自己是詭詐的人，可是，我們確實大都是不知不覺地就發出了詭詐。因為詭詐是我們老亞當舊性情里原本就有的東西，我們只有在聖靈光照，在真理的更新中，才能稍許漸漸恢復原造的正直。我們說話，看似正常的交談，其實常常都含有各種各樣復雜的動機是不能見光的，在亞當里的舊人都是這樣的。再回到這篇詩里，多益不是說得都是實話嗎，哪里詭詐了？我們不要以為說實話就不詭詐了，說實話照樣可以詭詐，因為有可能是心思詭詐啊。比如，某人跑到甲的面前說了一些關于乙的實話，可能原本在他心里就是特別恨惡乙，他把關于乙的實話告訴甲，看似說得都是實話，其目的有可能是希望甲和他站在一起恨惡乙，而且這些說出來的實話是早已經過了他詭詐心思的篩選，只把不利于乙的那部分實話泄露出來，對乙有利的實話，他就是爛在肚里死也不說，這不是詭詐嗎？如果是這樣，盡管沒有別人知道，但是他自己的詭詐已經令神恨惡了。
有一次，有幾個法利賽人和希律黨人，到耶穌那里，想要從他的話里找到陷害耶穌的把柄。他們對主耶穌說︰“老師，我們知道你是誠實的，什麼人你都不徇情面。因為你不看人的外貌，乃是誠誠實實傳神的道”。他們說的這番話對吧？都是對的。主耶穌當然是誠實的，主耶穌確實不徇情面，不看人的外貌，主耶穌確實是誠誠實實傳神的道，他們說的這些話都是實話，但是，他們的心思是詭詐的、邪惡的，是想陷害耶穌。他們是希望先給主耶穌設個套，然後讓耶穌往里鑽。既然什麼人你都不徇情面，那麼對該撒皇帝你也就得不徇情面嘍。于是，他們接下來才拋出他們的問題“納稅給該撒可以不可以”？這個問題把耶穌陷入兩難，如果耶穌說“可納”，那麼就會得罪所有的猶太同胞。因為他們雖然不得已也都納稅，但是，每個人心里都是不肯納，反感納稅給凱撒，誰都清楚，納稅給凱撒就等于是加強羅馬對猶太的統治，等于是在害自己的同胞。耶穌作為一個教導別人的老師，怎麼能在公開場所支持給羅馬政府納稅呢？簡直無異于漢奸的行為。如果主耶穌說︰“不可納”，那麼就會觸犯羅馬政府，在當時可是鼓動造反的罪啊，這是嚴重的罪行，他們就可以以這個罪名陷害主耶穌。
這些法利賽人和希律黨人一開始說的話雖然都是實話，最後問得那個問題也似乎只是向老師請教，整段話語里似乎沒啥問題。但是，主耶穌知道他們心里的詭詐和惡意，于是，直接揭露出他們的動機︰“你們為什麼試探我”？主耶穌非常有智慧，一般人遇到這種別人設計好的二選一選擇題的時候，絕大多數都會自然而然的要麼選擇A，要麼選擇B，可是，主耶穌沒有選擇他們預先給出的答案，而是拿一個銀錢來，問他們︰“這像和這號是誰的”？他們說︰“是該撒的”。耶穌就著他們的話說︰“該撒的物應當歸給該撒，神的物應當歸給神”。令他們試探的計謀落了空。從這個故事里，我們也是同樣看到︰即使是說得實話，也同樣有可能是出于詭詐的心思。我們說話的時候，真的要求聖靈光照我們的心思，我們說的話或許沒錯，但是，要省察里面有沒有別有心機啊？听得人根本也不知道我們在想什麼，別人也說不出什麼來，但是，如果我們里面有不光明的心思，不能告訴別人的目的，就是心懷詭詐的人。
2）快利傷人︰
這里做了一個比喻，舌頭像剃頭刀快利傷人，剃頭刀是非常鋒利的刀，還沒覺得疼呢，就已經劃破皮膚了。所以，我們要特別謹慎自己的舌頭，一句話說出來，我們還沒覺得有什麼呢？可能就已經傷到了別人拉。舌頭傷人比拳腳傷人，傷得更深更久。今天教會中的許多矛盾，都是舌頭沒有約束好造成的。如惡毒咒罵的言語，示每罵大衛，拿八罵大衛；背後說人壞話；無端定別人罪的等。
這個現象非常普遍，難以避免，我們只能讓自己的生命提升，面對言語的傷害有愛的包容。不要以眼還眼，被傷害的一方，神會格外的賜福給他們，越被別人毀謗、辱罵，如果你是好的，神榮耀的靈就會越發與你同在。所以，我們不但不討厭那些毀謗傷害你的人，還應該從心里感謝他們送來的福分。
3）愛說謊︰
惡人是屬于黑暗的，常被撒但使用，撒但是說謊之人的父，所以，惡人是非常喜愛說謊，善于說謊的。
聖徑中許多虔誠的人說謊，這都是在某種極大的壓力之下，這種不能稱之為“愛說謊”。彼得三次不認主，大衛這個例子中說謊了，亞伯拉罕。
但是，還有一種人是隨意說謊。【多1:12】 有革哩底人中的一個本地先知說，革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。
4）愛說一切毀滅的話︰4
什麼是“毀滅的話”就是毀壞別人的話。與“造就別人”的話是反義詞。【弗4:29】 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫听見的人得益處。
比如，造謠中傷別人。編造散播別人有問題，致使他人利益受損，被抓或被殺。此例中的多益也是這樣。
再比如，煽動對某個人或某個群體的仇恨。制造沖突甚至流血。如惡人哈曼。【斯3:8-9】 哈曼對亞哈隨魯王說，有一種民，散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們。我就捐一萬他連得銀子交給掌管國帑的人，納入王的府庫。
二.惡人的結果︰5-7
【詩52:5-7】 神也要毀滅你，直到永遠。他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。（細拉）6義人要看見而懼怕，並要笑他。7說，看哪，這就是那不以神為他力量的人。只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。
先講了審判的結果5-6節，後講的審判原因，就是惡人的惡第7節，我們先看看審判的原因。
1不以神為他的力量︰這是惡人最根本的特征，他們認為自己不需要神的幫助。所以，他們不會真心的信神，更不會受神的話語約束。例︰掃羅依靠神嗎？【撒上14:17】 掃羅就對跟隨他的民說，你們查點查點，看從我們這里出去的是誰。他們一查點，就知道約拿單和拿兵器的人沒有在這里。那時神的約櫃在以色列人那里。掃羅對亞希亞說，你將神的約櫃運了來。掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了。掃羅就對祭司說，停手吧。掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場……。
★不以神為力量的人，在生活中表現為極端的自我中心。他們做決定時不尋求神的心意，遇到困難時不轉向神求助，獲得成功時不歸榮耀給神。
2只倚仗他豐富的財物︰這種人將安全感建立在物質財富上，認為金錢可以解決一切問題，提供一切保障。多益作為掃羅的司牧長，顯然擁有相當的財富和地位，這使他驕傲自大，敢于做出傷天害理的事情。
★聖經對財富的態度是平衡的，財富本身不是罪惡，但倚靠財富卻是危險的。倚靠錢財的人，難進神的國。例︰少年官見主。結論︰【可10:24-25】耶穌又對他們說，小子，倚靠錢財的人進神的國，是何等的難哪。駱駝穿過針的眼，比財主進神的國，還容易呢。
★倚仗財富的人有幾個典型表現︰一是將積累財富作為人生首要目標；二是用財富來衡量人的價值；三是認為金錢可以買通一切，包括神的祝福。他們忘記了聖經的警告︰"【提前6:9】那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。
★然而，真正的安全感只能來自神。約伯在失去一切時說︰"我赤身出于母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。"保羅也說︰"【提前6:6】敬虔加上知足的心便是大利了，因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
3在邪惡上堅立自己。“堅立”的意思是增強或剛強。
這是一種蓄意選擇邪惡道路，並以此為榮的態度。就像多益不僅告密，還親自參與屠殺祭司的暴行，在邪惡上越陷越深。這種人在罪中扎根，把作惡當作建立自己地位和名聲的手段。
我們常常看到的或許都是惡人得便宜，義人受苦害。比如掃羅和多益都是惡人，他們卻活得好好的，又能當君王，又能佔盡便宜。但是，像大衛、亞希米勒都是義人，但是，他們卻被害得四處逃命，甚至全族被殺。看到這一切，我們常常會令人覺得憤憤不平，質問神在哪里？
但是，這篇詩告訴我們︰惡人最終必受公義的審判。
第五節神對惡人說︰“神也要毀滅你，直到永遠”。這是將來永遠的沉淪滅亡，這個刑罰真的太可怕了。若與他們今天所做的惡比起來，絕對是足足的報應他們。
有人可能會說，將來受報，就算再重，誰也看不見，不如讓惡人今生也受報。確實神今生也會有選擇的報應一些惡人。第五節接下來經文又說‘他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出’。
帳棚指的就是我們今天的身體，靈魂就如同是在帳棚里居住的人。有一天，我們都會離開帳篷，把身體脫下，讓身體歸回塵土。但是，有的惡人，正活得好好的呢，神就把他們從帳棚里“抽出”，或是像禾苗長得好好的，突然被拔出。
掃羅作惡太甚，我們看到他是不得善終。他被非利士人重傷之後，自己伏在刀上自殺了。以利的那兩個壞兒子，惡王亞哈等，也都是不得善終。
第六節經文說，惡人受的刑罰，會令義人看見都覺得懼怕，說明惡人受到的刑罰，一定是很慘很慘的，連義人旁觀都不忍心再看下去了。甚至看到他們受刑罰的那種慘狀的時候，都不會再計較惡人曾經對自己所有的傷害。但是，無論怎麼樣，神還是必定要按公義施行審判。
三.義人的表現︰8-9
青橄欖樹，是一種長青的植物，表示生命的豐盛。
殿中的青橄欖樹，其實殿中是沒有這個擺設的，這只是表示與神同在，因為殿里是表示神居住的地方，能住在神的殿里，是令人羨慕的，表示時時刻刻能與神同在。例︰約瑟就是這樣的人，他在哪里，連當奴隸、做囚犯，神都與他同在。掃羅在王宮里，上帝也不與他同在，反倒是鬼常常與他同在。