第五十篇 審判大日
謝迦勒
新舊約聖經都多次提到最後的那個審判大日，那個日子是人類歷史的一個終結，是給受冤屈者得到伸張的日子，是給作惡的人公義審判的日子，是給行義的人的獎賞的日子，是一切暗中隱情大白于天下的日子。所以，這是一個非常重要的日子。我們是否每日都想著審判大日即將來到？
一.審判的情形︰1-6
1.完全的審判︰50︰1-2
【詩50:1-2】 大能者神耶和華，已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。
神的審判有多種方式，神對有一些人的審判，可能是今生就開始執行了。比如，“【林前11:29-31】因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少（死原文作睡）。我們若是先分辨自己，就不至于受審（判）”。哥林多的教會混亂主餐，不先分辯自己隨意就吃，于是，神就先審判了他們，有的人就患病了，有的人就軟弱了，還有不少人，神就讓他們死了。
再比如，作惡多端的亞哈，听從耶洗別的話，殺害了很多忠心的先知，為了奪去拿伯的葡萄園，用假見證害死拿伯，侵佔了他的葡萄園。當他殺害拿伯之後，神就差遣先知以利亞宣告了對亞哈的審判。“【王上21:17-19】 耶和華的話臨到提斯比人以利亞說，你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園里。你要對他說，耶和華如此說，你殺了人，又得他的產業嗎？又要對他說，耶和華如此說，狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血”。後來，果然應驗了。哪怕亞哈想躲都躲不過，人算不如天算。亞蘭國的一個士兵，隨手射了一箭，這箭恰巧射入亞哈王的甲縫中，亞哈就死在了半路上，果然有狗來舔他的血。還有，希律啦，亞拿尼亞和撒非喇啦等等吧。對這些人，神沒有等到末日大審判的時候再審判他們，而是在他們還活著的時候，神就使審判先臨到了他們。
神首先審判的那些人，未必是因為他們的罪最嚴重，如同排在罪惡排行榜前幾名的人。也就是說，有些人罪惡比他們更嚴重，但是，神今生卻沒有審判他們。因為今生的審判不是完全的，最後的審判才是完全的。我們今生會看到很多罪大惡極的罪人，卻像詩篇七十三篇里的那個惡人似的，凡是亨通，順順利利，兒女也好，自己身體也壯實，他們一輩子似乎也不遭災害。但是，躲過了初一，躲不過十五，天網恢恢疏而不漏。到了末日審判的時候，他們必要接受公義的審判。
“招呼天下”、“從日出之地到日落之處”，這都是講到大日的審判，是完全的審判，沒有一個人能躲過神的審判。【來9:27】按著定命，人人都有一死，死後且有審判。人人都有一死，沒有人能逃脫。同樣，每個人死後的審判，也是沒有一個人能逃脫的。今生的審判不是完全的，很多行事詭詐的人，善于撒謊，弄虛作假的人，日子倒過得順風順水。一個人弄幾個假戶口，佔地拆遷時，他也能拿到錢。單位招工時，他也能上了班。城里還買了房子，他孩子還聰明，考上了名牌大學，這些人多佔便宜啊。有時候，基督徒看到這些事，就容易生出心懷不平，滿心嫉妒。心想，我們是徒然潔淨自己，徒然洗手表明無辜，公義的神在哪里？怎麼不審判惡人啊？
其實，這很正常，因為今生的審判，原本就不是完全的，末日的審判，才是完全的，任何人總不能永遠不死，他們死後呢？財主和拉撒路的比喻，讓我們一目了然，財主不信神，卻吃得好，穿得好。拉撒路敬畏神，卻一生做了乞丐，並且渾身生瘡，似乎神顯然顛倒了公義。但是，我們再看看他們死後呢？拉撒路在亞伯拉罕的懷里得安慰，財主卻在陰間受痛苦，神是公義的。那些今生沒有被審判的惡人，死後會比今生提前被審判的惡人更痛苦，因為他們作惡的時間更久，作的惡也就更多，自然審判的結果也就更痛苦。
無論什麼人，死後一定都要接受一次審判。那麼，在誰面前接受審判呢？有的人說，中國人有中國人的神，外國人有外國人的神，人死後，各自在自己所信的神面前接受審判。這是人自己瞎想的。因為普天之下只有一位神，哪位神創造了我們人類，我們一生的行動，都應該向他負責，接受他的審判。第一節經文就說了，是“大能者神耶和華，已經發言招呼天下……”，每個人都要接受這位獨一真神的審判，只是信的人與不信的人，會在兩個地方各自接受他的審判。
信的人，會在基督台前接受審判。“【林後5:10】因為我們眾人，必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報”。這個審判也是完全的，每個基督徒連大帶小，都要在基督台前接受審判，這如同是一個家庭內部的審判。審判的結果無論如何，被審判的人，至少還都是得救的。
不信的人，會在白色大寶座前接受審判。“【啟20:11-13】我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的。從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。于是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判”。
這個審判也是完全的，每一個在世界上出現過的人，連大帶小都要在白色大寶座前接受審判。無論他是怎麼死亡的，海里淹死的人、汽車撞死的、生病病死的、地震震死的、戰爭打死的……都要活過來，站在白色大寶座前接受審判。這個審判的結果，大都是滅亡的。審判的目的，是為了使他們都照各人所行的受審判。很多人活著的時候犯了罪，沒有被人發現，也成功的躲過了法律的制裁，他們本以為已經安全了，永遠也不會有人知道了。他們或許做夢也沒想到，現在都要顯露出來，他們的惡行，要在全世界人民面前被公開拿出來接受審判。
我們想象一下，如果人類像進化論所說，是無意義的偶然出現在這個星球上，死後就什麼也不存在了。活著的時候，無論做過多少傷天害理邪惡之事，只要人一死，罪賬就全都賴掉了，就什麼責任也不用承擔了，那這個世界可就太可怕了。如果是這樣的話，道德沒有任何意義，只有傻子才會遵守道德約束。
不但聖經反復清清楚楚的告訴我們，有末日的大審判，神要照個人的行為報應各人。咱們中國傳統的思想，歷來也都是相信“善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到”的說法。其實，這一思想，就是相信末日必有公義的大審判。今天惡人沒有受到相應的報應，不等于他就躲過了報應，而是報應他們的時候，還沒有來到。相信善惡有報的思想，這是所有人良心所發出的共同的聲音。
不過，現代的某些思想、主義、觀點，否定了傳統文化中敬天的思想。所以，今天很少再听到有人說“善有善報，惡有惡報”“人在做，天在看”這樣的話了。如果誰要是還這麼說，可能就會被人批評是唯心的思想。否定“善惡有報”所直接導致的一個後果，那就是人人無法無天，無所懼怕。認為只要能躲過法律的制裁，那就干什麼壞事也不要緊了，反正也不必擔心神的審判。所以，從官到民，從大學生到文盲，從成人到兒童，罪惡在各個群體中無度泛濫。但是，聖經告訴我們，犯罪的人，即使僥幸逃脫了法律的制裁，也一定逃脫不了神的審判。
完全的審判，不僅是指每一個人都要受到審判，而且還指每一件事也都要接受審判。第二節經文說︰“【詩50:2】從全美的錫安中，神已經發光了”。發光了是什麼意思？聖經說，一切能顯明的就是光。沒發光的時候，好事、壞事都看不見。但是，光一照到，立刻就顯明出來了。我們現在做什麼事情，好像都是不明顯的，就算有人知道，才能有幾個人知道啊，況且還有很多在暗中干的事，是沒有人知道的。但是，到審判的時候，無論是信的人在基督台前審判，還是不信的人在白色大寶座前審判，都會在明處被公開宣揚出來，被大家都能看見。
有一次，有一位年輕的基督徒說︰“神在審判我的時候，能不能單獨找一間小黑屋里，只審判我一個人，別讓其他人听見我干的事”。我說︰“那不可能，審判就是公開的”。他說︰“那這樣我真的不敢信了，我曾經欺騙過我的同學，審判時，要是被他知道了我騙了他的利益，今後我還怎麼做人”？我說︰“你不信也不是就能躲過審判呀，不信只會更糟。因為不信的人，要到白色大寶座面前接受審判，到時候觀眾更多，審判完了還得下地獄”。我為什麼說，我們要常常想到審判的事？因為只有常常想到審判，才能警醒我們少犯罪。要想將來不丟臉，那就只有咱們今天少犯罪，沒有別的辦法。我們不能閉著眼往前走，隨隨便便就犯罪，還想將來在審判台前不致羞恥，那是絕對不可能的。當然，神的審判是兩面的，對犯罪的人，審判台前他們是羞愧的。對行義的人，審判台前他們是榮耀的。當光發出來的時候，他們今天暗中所行的一切善事，也都要當眾被宣布出來。
2.嚴厲的審判:50︰3
【詩50:3】 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅，有暴風在他四圍大刮。
烈火與暴風，都是形容審判的可怕。我們常說水火無情，聖經中形容神的審判的情形時，常常都是用火來表現。無論是基督台前的審判，還是白色大寶座的審判，聖經都提到了神要用火來審判的。所以，我們切不可以為，反正基督徒是在基督台前審判，再怎麼審判都能得救，只要能得救就好，于是，基督徒犯犯罪也沒啥關系。這樣想就錯了，不要以為基督台前審判不可怕，基督台前也是用烈火審判的，主耶穌警戒我們說，寧可斷手、斷足、剜眼，也不要讓自己的手腳眼犯罪，這就說明，斷手、斷足、剜眼的痛苦，比犯這些罪最終給自己帶來的痛苦還顯為小呢。
【林前3:12-15】若有人用金，銀，寶石，草木，禾楷，在這根基上建造。各人的工程必然顯露。因為那日子要將它表明出來，有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損。自己卻要得救。雖然得救乃像從火里經過的一樣。
這段聖經就是告訴我們，信主的人在基督台前受審判的情形，那日子有火出來要試驗各人的工程。用金銀寶石建造的，經過了火，還能存留得住，這些人就要得獎賞。如果有人用草木禾秸建造，經過火就被燒毀了，這些人就要受虧損。不過，在這里受審判的結果，還都的可以得救的。
後面這句話很重要，不要以為得救就好，雖然得救，乃像從火里經過的一樣。誰從火里經過？主語省略了，其實就是這些得救的人，乃像從火里經過的一樣。我們不要以為，工程燒毀了就燒毀了吧，頂多我不要工程就是嘍，反正我好好的就行。一個人的工程若燒毀了，這個人就要像從火里經過一樣。
從火里經過到底是個什麼樣子？很少有人能夠想到。我小的時候，曾見過三位因救火而被嚴重燒傷的解fang軍戰士，後來他們雖然也都被救活了，也能正常生活了，但是，整個人是面目全非。他們不用工作了，國家會安排好他們的生活。所以，他們常常去電影院看電影。我和我的小伙伴們，只要一看到他們在那里買票，就會嚇得躲得遠遠的，因為那個樣子實在太可怕了。不但，皮膚上全是疤痕、褶子，更可怕的是他們的眼皮已經燒沒了，眼楮呈不規則形狀，鼻子、耳朵、嘴唇也都燒沒了。我們那時候，就以為鬼是最可怕的，也不過就是這個樣子啦。
我們如果想到，那些在烈火的審判中，工程被燒毀的、僅僅得救的基督徒，將來在天上就是這個樣子的，我們還會說‘只要能得救就好’這樣糊涂的話嗎？誰不希望自己健健康康、漂漂亮亮，榮耀的活在永恆里？所以，千萬不要以為基督台前的審判不嚴厲，是可以無所謂的，基督台前也是用烈火審判，只是與白色大寶座的審判相比，還算好的。雖然都是用烈火審判，基督台前的審判盡管也被燒得很羞恥，但是起碼經過火的審判之後，還能進入天國。但是，白色大寶座的審判，那些人可就出不來了，只能永遠的留在火湖里一直被燒。【啟14:11】他受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像受他名之印記的，晝夜不得安寧。【啟19:3】又說，哈利路亞。燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
3.傳證人到庭︰4-5
【詩50:4-5】 他招呼上天下地，為要審判他的民，說，招聚我的聖民到我這里來，就是那些用祭物與我立約的人。
法庭審判的時候，常常需要傳證人來指證犯罪嫌疑人的惡行。神在大日審判的時候，也要請出見證人來指證我們的惡行。不過這個見證人，不是真正的人，而是天和地。上帝請天地作見證人，在聖經中有多處這樣的記述。【申30:19】我今日呼天喚地向你作見證。我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。【賽1:2】天哪，要听，地阿，側耳而听。因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。
世界上的法庭，在審判案子的時候，有很多案子是找不到見證人的，因為犯罪分子做壞事的時候，總是會盡量避開他人的眼目。因此，有些犯罪的行為，就是沒有被任何人看見，這樣的話，犯罪分子可能就會僥幸逃脫制裁。但是，在神的審判中，是絕對不存在漏網之魚的。神找出天地作見證人，誰也別想抵賴了。因為無論誰干壞事，就是隱藏的再嚴密，瞞得過所有人的眼目，但是，你總得頭頂著天吧，你總得腳踩著地吧，誰也不能懸到半空中干壞事。中國人也常說“人在做，天在看”、“舉頭三尺有神明”，意思就是說，你做壞事瞞得過人，但瞞不過神。
神請出天地作見證人，一方面是要證實人所犯的罪。有人想，難道神還需要請見證人嗎，神說誰有罪就是有罪，獨自判斷就夠了。是的，神獨自判斷就夠了。但是，神做事是有原則的，他自己也必須順服他自己定下的真理規則。就如，神為何還要指著自己向亞伯拉罕起誓要賜福他呢，難道神不起誓還能耍賴不成嗎？肯定不會。但是，神仍然以起誓的方式，表明那是絕不會更改的。對審判也是這樣，神不用請見證人來作見證，他也不會冤枉一個好人。但是，神既然定下了審判至少得有兩三個見證人的證實，所以，神就請出天地來作見證人。
另一方面，神請出天地作見證人，是要請它們來評評理，看看神的百姓，是多麼的不應該啊。天哪，要听，地阿，側耳而听。因為耶和華說，我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。這是多麼不應該啊。就好像被親生兒女趕出去的年邁的父母，請左右鄰居來評評理似的。外邦人悖逆神，已經是大大的不應該了。但是，他們至少是還不認識神的人。但是，被耶和華養大的兒女，他們可是神的聖民，是被神分別出來的一群人，是神特別所愛的一群人，是神特別賜福的一群人，他們是與神立約的一群人，他們竟然也悖逆神。誰能想通，誰能解釋，為何會這樣？
而我們今日的基督徒呢？主耶穌用自己的血把我們買贖回來，與我們立了新約。如果我們仍然還悖逆神，那我們就比舊約的以色列人更加可恨了。但願將來在審判台前，天地為我們所作的見證，都是讓神得榮耀的見證。
4.公義的審判︰6節
【創18:25】 將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待，這斷不是你所行的。審判全地的主，豈不行公義嗎？
保羅在雅典傳道時說【徒17:30-31】 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下。並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。
神做事是公平公義的，不會情緒化做事。神不會因為一個人惹他生氣了，就對他格外嚴厲的審判，神也不會因為一個人會巴結上帝，上帝審判時就對他照顧照顧。人常會這樣，神決不會這樣。彼得三次發咒起誓不認主，主耶穌不會因此就把彼得看成一個有犯罪前科的人，使徒行傳里仍是重用彼得，一點沒有另眼相看。
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二.選民的罪惡︰7-23
舊約以色列人是神的選民，新約教會也是神的選民，也被稱為“真以色列人”。選民是指被神特別揀選出來屬神的人，是與神立約的百姓，他們本該敬畏神、听從神。
但是，我們從聖經中卻看到，舊約的以色列人常常是犯罪惹神發怒，我們今天的情況或許比他們更糟。因為現在常講因信稱義、賴恩得救，以至于今天教會中的某些信徒，在行為上還不如律法下的以色列人。對神是毫無敬畏之心，隨隨便便就犯罪。認為反正我已經因信稱義了，神也不能把我怎麼著，得救萬歲。
如果是這樣想，就錯了，不要以為神對他自己的選民，就會網開一面，神的審判是嚴厲的。末世很多教會中常講的信息都是 “信耶穌發大財”、“信耶穌治百病”，卻不講“信耶穌要悔改”、“信耶穌受審判”。
現在最吸引人的聚會，就是所謂的神醫大會、醫治釋放大會。最吸引人的講道，就是成功神學之道，擁擁擠擠的都指望發大財、祛百病。但是，卻厭煩十字架的道理，厭煩指責罪惡的道，就怕講罪大家不愛听。他們輕輕忽忽的醫治百姓的病，說‘平安了，平安了’，其實沒有平安，大審判就在眼前。
以色列人本該是“居上不居下”的，但是，事實上他們卻多災多難，甚至常常慘遭屠殺，被擄亡國。對以色列，神尚且如此嚴厲的審判，我們外邦的教會，是逆著性子接上去的野橄欖，更加不可自高。千萬不要認為我們犯犯罪，也不會有事。神是忌邪的，他恨惡一些的罪惡。【羅11:20-21】不錯。他們因為不信，所以被折下來。你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。
1.不以神為神︰7
【詩50:7】 我的民哪，你們當听我的話。以色列阿，我要勸戒你。我是神，是你的神。
神在這里著重提醒以色列人︰“我是神，是你的神”。我們仔細想一想，神為什麼要這樣提醒他們？以色列是一個宗教氛圍極濃的國家，城門上、家門上、人身上，到處是聖經經文，各城各鄉都有猶太的會堂，生活中片刻離不開神的律法。試想在這樣的一個環境中，哪個以色列人會不知道耶和華是神，是我的神？他們從小就知道，人人都知道。那為什麼神還要勸戒他們說︰“我是神，是你的神”。其實，這是說明他們並沒有真的以神為神。名義上，人人都知道耶和華是神，實際上，卻沒有讓神成為他們的神。這不也正與我們一些基督徒的情形差不多嗎？不以神為神，也正是一切罪惡的根源。
什麼是以神為神？神，是宇宙中最高統帥，是萬主之主、萬王之王。以神為神的人，必定會對神的話言听計從。但是，很多選民一面說我信神，另一面卻把神的話放在一邊。神的話不是給我們作參考的，不是給我們的建議書，而是必須全面接受並執行聖旨。不然，怎能體現他是神。光稱他是神，不行！不听從他的話，就是沒有真正的以神為神。
耶35︰1-19當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說，你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人，領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。
于是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說，請你們喝酒。
他們卻說，我們不喝酒。因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說，你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房，撒種，栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都听從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒，也不蓋房居住，也沒有葡萄園，田地，和種子，但住帳棚，听從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說，來吧，我們到耶路撒冷去。這樣，我們才住在耶路撒冷。
耶和華的話臨到耶利米說，
萬軍之耶和華以色列的神如此說，你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說，你們不受教訓，不听從我的話嗎？利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們听從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不听從我。我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說，你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。只是你們沒有听從我，也沒有側耳而听。利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有听從我。因此，耶和華萬軍之神，以色列的神如此說，我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有听從。我呼喚他們，他們沒有答應。
耶利米對利甲族的人說，萬軍之耶和華以色列的神如此說，因你們听從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行，所以萬軍之耶和華以色列的神如此說，利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。
利甲族的人，因先人約拿達吩咐，他們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房，撒種，栽種葡萄園，一生的年日要住帳棚。結果他的後代，就都听從了。果然一生的年日都不喝酒，也不蓋房居住，也沒有葡萄園，田地，和種子，但住帳棚。這是非常不容易做到的，假設我們吩咐自己的兒子、孫子，你們要如何如何，他們能做到嗎？可是，利甲族就是這樣謹慎遵守先人的吩咐。他們對先人的話，尚且能做到這樣的順服，但是，神的選民對神的話，卻沒有這樣順服，真是令上帝詫異。
我們今天對神的話，順服了嗎？不仔細想，我們或者還以為我們遵行的挺好呢。但是，你仔細一看，今天教會中的人，也和當初以色列人一樣，其實是沒有順服。比如，今天來聚會的弟兄姊妹，我們認為自己能聚會，不就是已經順服神了嗎。其實，很多人聚會，也並沒有順服神，也沒有敬畏神的心。我看到在許多聚會中，當眾人都在禱告的時候，總有一些人不禱告，左顧右盼，或是自己玩自己的。我真不知道他們這些人怎麼能睜著眼不禱告的，怎敢獨自在那里玩的，難道不相信神正在聚會中正看著他們嗎？這些人在聚會中，尚且都不肯禱告，他們在家里能禱告嗎？絕不可能。他們在生活中，能付代價行道嗎？絕不可能。這些人往往就是在教內混日子的，如同是在曠野的閑雜人。
甚至，我看到有些工人也是這樣。吩咐別人禱告，當別人都在同聲禱告的時候，他們自己卻不禱告，在干別的事。好像為聚會禱告，那是別人的事，他們自己可以例外，這樣的人怎麼給別人做榜樣？這是缺乏敬畏神的心。不論他們在教內混了多少年，不論積累了多少屬靈的知識，也不論在教會中混出了什麼資格、搞到了什麼頭餃。他們或許也能成功的欺騙了眾人，甚至連自己都欺騙了，但是若沒有敬畏神的心，他們仍然還是沒有以神為神的人。
不听神的話的人有兩種︰一種是明明的拒絕，一種是暗暗的違背。例【太21:28-30】 又說，一個人有兩個兒子，他來對大兒子說，我兒，你今天到葡萄園里去作工。他回答說，我不去。以後自己懊悔就去了。又來對小兒子也是這樣說，他回答說，父阿，我去。他卻不去。
例有人不聚會，有人聚會刷手機。
聚會時有人認真禱誥，有人左顧右盼，寧可瞎玩也不禱誥。
【可7:5-6】 法利賽人和文士問他說，你的門徒為什麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？耶穌說，以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言，是不錯的，如經上說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。
2.虛假的奉獻︰8-15
【詩50:8-15】 我並不因你的祭物責備你。你的燔祭常在我面前。9我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊。10因為樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。11山中的飛鳥，我都知道。野地的走獸，也都屬我。12我若是饑餓，我不用告訴你。因為世界，和其中所充滿的，都是我的。13我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？14你們要以感謝為祭獻與神。又要向至高者還你的願。15並要在患難之日求告我，我必搭救你。你也要榮耀我。
他們向神獻上了牛羊，但是，似乎神卻不喜悅他們的奉獻。神說，如果我要吃公牛的肉，要喝山羊的血，根本不用讓你們獻，因為圈里的羊，棚里的牛，山中的走獸飛鳥，都是屬于神的。但是，神又說︰“我不是因你們的祭物責備你們，你們獻的燔祭也常在我面前”。可見，神又是喜悅人向他獻祭物的，可是，現在神為什麼又不喜悅以色列人獻得祭物呢。那就是因為他們是虛假的奉獻，所以，神對他們說，你們應該以感謝為祭獻給我，而不是僅僅獻上這些東西。
神喜悅人奉獻︰既然神說‘樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥、野地的走獸，也都屬我。世界，和其中所充滿的，都是我的’。神這麼豐富了，何必還要讓咱們再獻給他禮物呢？其實，神就是為了試驗我們是不是真的愛他。並且，不是神要知道我們愛不愛他，而是要讓我們自己知道我們愛不愛他。單用嘴巴說愛神，很容易，人人都能說，人確實常常也就是這樣活在自欺里的。但是，奉獻禮物，是動真格的了。雖然能奉獻上禮物的人，未必都是真的愛神，但是，舍不得給神獻禮物的人，一定不是愛神。神不在乎禮物的價值貴賤，只在乎我們愛他的心如何。窮寡婦雖然只獻上兩個小錢，神卻看為是獻的最多的。我打個比方，做父母的都喜歡吃孩子手里的那根冰棍，或是那個隻果，明明父母如果真想吃的話，完全可以自己買很多，隨便吃。但是，父母卻不愛吃籃子里的那一籃子隻果，只想咬一口孩子手里那個隻果。如果此時孩子大大方方的把隻果送到父母嘴邊的話，很多父母就不吃了，會一把摟過孩子說︰“我只是試試你，舍不舍得給父母吃”。父母會很得安慰，會給孩子買更多好吃的獎勵他。神讓我們獻給他禮物，也是這個意思，神讓亞伯拉罕把他獨生的兒子以撒殺掉，當做燔祭獻給神。當亞伯拉罕最後真的舉刀要砍以撒的那一剎那，神突然喊道，亞伯拉罕，亞伯拉罕，快停手！我只是試試你的，看看你愛不愛神，你既然把獨生的孩子都舍得獻給我，我指著自己起誓，我必給你更大的祝福。
上帝喜悅人向他奉獻，是為了享受人對他的愛。但是，如果奉獻不是以愛神為目的，就變了味，即使獻上了，神也不喜歡。神會說，這一切原本都是我的，我若是想要，不需要你給我。
神不喜悅人這樣的奉獻︰A不是愛神，乃是利用神。今天教會講奉獻的道，我可以說常常听到的都是講錯了，都是受到了靈恩派和成功神學思想的影響。今天許多即使不是靈恩派系統的教會，也都在模仿他們的那套奉獻的理論，因為他們這種理論，在奉獻的效果上，能做到很好。講完之後，錢就嘩嘩的進奉獻箱了。他們最喜歡講瑪拉基書和申命記28章，使用威逼利誘的方法。講如果你奉獻了，神就會大量給你今生的好處，讓你健康，讓你當財主。如果你不奉獻，神就會咒詛你，讓你生病，讓你貧窮。並且有選擇的再做一些所謂的奉獻後發大財的見證。但是，像主耶穌、保羅、眾先知、眾使徒等，這些千千萬萬奉獻了所有，卻一生物質貧窮的例子，他們永遠也不會給你舉的。在那種理論下的奉獻，盡管可以收到很多的錢，因為誰也不敢不奉獻了，並且還可以滿足人的貪婪之心。但是，這種奉獻，根本就不能稱之為是奉獻，因為他們不是真的為了愛神，而是為了愛他們自己，企圖通過少量的奉獻賄賂神，讓自己可以發大財、得大利。靈恩派與成功神學這麼講很正常，因為他們的目的很明顯，就是要搞到錢供自己揮霍。所以，他們的牧師開寶馬奔馳，住別墅豪宅很常見，被查出貪污挪用巨款，也很正常。
聖經確實也說，出于愛神的那種奉獻，也就是真心的奉獻的人，是有福的。但是，這個福未必是在今生得到的物質方面的好處，更可能是天上屬靈的福氣。但是，成功神學的思想，必定要以眼前的好處吸引人，他們的重點不在屬靈的，而在物質的。他們是一定要強調今生的富足、繁榮、亨通的。我們可以說，不舍得奉獻的人，肯定是不愛神，但是，慷慨奉獻的人，也未必就愛神，要看他奉獻的動機是什麼。真正的奉獻就是單純為了愛神，沒有任何私心摻雜，想到神家里的需要，窮人的需要就獻上了。不是為了讓別人看到我生命好，更不是為了換取今生的好處，甚至不是為了得到天上的獎賞。當然，真實的奉獻，天上必會有賞賜，因為神是公平公義的。但是，如果為了天上的賞賜才奉獻的人，同樣還是存有私心的。難道神給我們的救恩，還不夠貴重，還不值得我們出于愛神而獻給他禮物嗎？只要神拯救了我們，即使我們變賣一切分給窮人，即使我們肉身生命也喪失了，我們也沒有吃虧。我們只當說，主啊，你白白的救了我的命，免了永遠的滅亡，我就應該遵行你話，專心討你的喜悅。當然，神是公義的，他必會照各人所行的賞罰各人。
B假冒偽善的做給人看︰【太6:1】 你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見。若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。【太23:23】 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們將薄荷，茴香，芹菜，獻上十分之一。那律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行了。這更重的是你們當行的；那也是不可不行的。
C一邊奉獻，一邊犯罪︰【撒上15:22-23】 撒母耳說，耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人听從他的話呢？听命勝于獻祭。順從勝于公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等。頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。
3.心硬膽大︰16-18
【詩50:16-18】但神對惡人說，你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊，就樂意與他同伙，又與行奸淫的人，一同有分。
這些惡人似乎還是給百姓講道的人，他們一面傳說神的律法，提說神的諸約。另一面他們在生活中，卻把神的話丟在背後，與盜賊同伙，與行奸淫的人一同有份。他們膽子也忒大了，一面犯罪，一面還敢站在講台上傳講神的律例。他們不覺得心虛、懼怕，因為他的心已經變得非常剛硬了。這些人可能口才很好，頭腦也很活絡，或許還學過豐富的神學知識，多年也積累了很多屬靈的詞匯、忽悠的經驗，講起道來，也頭頭是道，如果跑到外地那些不知道他們底細的教會去講道，也可能會很受歡迎，伊然一副奮興家的模樣。但是，事實上，他們卻是偷神家奉獻的賊，或是犯奸淫罪的惡人。
對這些人弟兄姊妹是很難分辨的，除非你非常熟悉他們的私生活，了解他們的底細，這些人往往也都能說會道，善于偽裝。一般我們的弟兄姊妹都非常單純，看到一個傳道的人，自然地都會尊敬他們，愛戴他們，哪知這些人卻是暗礁，是牢籠無知婦女的盜賊。正像羅馬書二章里提到的那些人。“【羅2:19-24】又深信自己是給瞎子領路的，是黑暗中人的光，是蠢笨人的師傅，是小孩子的先生，在律法上有知識和真理的模範。你既是教導別人，還不教導自己嗎？你講說人不可偷竊，自己還偷竊嗎？你說人不可奸淫，自己還奸淫嗎？你厭惡偶像，自己還偷竊廟中之物嗎？你指著律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神嗎？神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的”。他們的心會越來越硬，越來越難以悔改。現在瞞過了人的眼目，將來審判的時候，神要將他們撕碎，無人搭救。
表面上看他們是一群道貌岸然的牧師、長老、先知，實際上他們是與盜賊同伙的一窩賊。賊是利用秘密的方法把別人的錢財變成自己的錢財，這些人也正是利用了自己在神家里的特殊身份的便利，將神家的錢物、弟兄姊妹的錢物，秘密的變成自己的財物。如果是一個賊在一群光明之子中間，很容易被其他人指出來，風險太高了。但是，如果形成了一伙賊，互相望風，彼此掩蓋，大家都能得到好處了，就被利益封口了，誰也就都不言語了，這樣就很難被外人發現了。
耶穌時代的聖殿，也是這樣，主耶穌責備他們將聖殿變成了賊窩，也就是說，祭司長、長老他們已經形成了一群互相掩蓋，共同竊取神家利益的盜賊集團。他們一面盜竊神家的錢財，一面好像還都在熱心服事著，辛苦做著神家各項的事工。韓國的趙YJ在東窗事發之前，仍在忙忙碌碌治理著號稱世界上最大的教會，每個主日仍然還在主領著主日崇拜，台下‘阿們、阿們、哈利路亞’的呼應著。事後大家才知道，很多年以來，他一直都在利用各種手段，秘密竊取著神家的錢財。案發時，數額已達到了驚人的折合人民幣七千三百多萬，真相才被暴露出來。更可悲的是，在鐵證面前，趙已經被韓國政府判刑了，原教會的其他那一窩人，仍然極力去掩蓋包庇趙的惡行，卻對揭露舉報趙犯罪證據的聖徒，打擊報復。
以利那兩個兒子，就是這樣的惡人，他們犯奸淫，與會幕門口事奉的婦女苟合，並且他們拿神的祭物用來肥己。老以利知道後，卻沒有有效的阻止這些罪惡繼續發生，只是輕描淡寫的批評了兩句。盡管老以利本人沒參與他們的罪惡勾當，但是，他的這種掩蓋、妥協行為，在神看來就是與盜賊同伙，就是與行奸淫的人一同有份。所以，神在忍耐了他們許久之後，審判終于來到，神在同一天殺死了他們父子三人。
4.舌出惡言︰
編造詭詐的話，這些惡人很善于偽裝，嘴巴能說會道，表面上看，他們甚至很關心你，愛你。實際上他們有很多彎彎腸子，謀劃了很多鬼主意打擊你，陷害你。
毀謗的話，添油加醋，甚至無中生有的捏造一些丑事大肆散播，連他的兄弟，一母同胞的兄弟，他們也毀謗。
上帝的審判沒有立時臨到，是因為神要以忍耐的心等候他們早點悔改。可是，他們卻可能因此誤判了形式，以為神恰和他們這些惡人一樣，不追究他們了。上帝說，你的罪惡就在你面前，一點都不能隱藏，如果始終不悔改，到大日審判的時候，神要將他們撕碎，無人搭救。因為罪惡沒有立刻被審判，所以，在大日審判未來以前，上面的種種罪惡會一直存在，甚至越到了末世，罪惡會更加泛濫無度，如挪亞的日子一樣，我們不要隨波逐流，免得隨流失去。