第四十二篇 流亡者的祷告（一）
谢迦勒
这篇诗与第四十三篇，其实是可以合并成一首完整的诗。这两篇诗一共可以分成三段，也很好分段，因为每一段的结束，都是出现了相同的语句 ‘我的心哪，你为何忧闷，为何在我里面烦躁。应当仰望神。因他笑脸帮助我，我还要称赞他’。
这篇诗主要是讲到一位流亡者的祷告，当他在外面流亡时，心中那种痛苦的感受，与对神的渴想。那么，这篇诗对今天的我们，还有什么重要意义呢？我们绝大多数人，又没有流亡在外的经历。
其实，我们的身体虽然没有流亡在外，但是，很多基督徒的心灵，却是始终在外流浪。凡是在外流浪的弟兄姊妹，他们的心，一定就会忧闷、烦躁。并不是说一个人只要一信了主，就一定会有喜乐，也不是一个基督徒常常聚会，就一定会有喜乐，只有与主同在的人，才会有喜乐。如果只是人在教堂里，但是，心却远离主。就算他就住在教堂里，也是没有喜乐。
主耶稣讲过一个浪子回头的比喻，大多数人看完那个比喻，都以为只有那个在外的小儿子才是浪子。其实，那个比喻同时还告诉我们，在家的那个大儿子也是浪子，是在家的浪子。因为他的身体虽然在父亲身边，但是，他的心灵却不能与父亲同心，所以，即使他就住在家里，也不能有喜乐。正像主耶稣那个时候的犹太人，他们不知道、也不承认自己也是失丧的罪人。有时候，在家的浪子比在外的浪子更难悔改，因为他们以为自己没有失丧。我们今天的基督徒，也要引以为戒啊。
从第四十二篇诗篇开始，诗篇便进入了第二卷。卷一的时候，我们看到每一篇诗的背景资料介绍基本上都是写“大卫的诗”。但是，这篇诗的背景资料介绍告诉我们，这是可拉后裔的训诲诗。对于可拉，我们并不陌生。出埃及的时候，在旷野的路上有人因反对摩西而被神惩治，让地开口把他们吞了下去，所说的就是这个可拉。【民16:31-33】摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
看到上面的经文，我们或许会以为可拉的后裔已经全部都被除灭了。其实，可拉的后裔，在那次事件中并没有全部被除灭，在后面的经文里，就告诉了我们。【民26:11】然而可拉的众子没有死亡。
存留下来的可拉的后裔，竟然在圣殿中还承担了很重要的工作：守门与歌唱。【代上9:19】可拉的曾孙，以比雅撒的孙子，可利的儿子沙龙，和他的族弟兄可拉人都管理使用之工，并守会幕的门。他们的祖宗曾管理耶和华的营盘，又把守营门。【代下20:19】哥辖族和可拉族的利未人都起来，用极大的声音赞美耶和华以色列的神。
在大卫的诗班里，有一位叫希幔的，他是三位诗班班长之一，他就是可拉的后裔。还有，撒母耳也是可拉的后裔。可见，神并没有因为可拉所犯的错误，就永远记恨在他一切后裔的头上，而是既然已经审判过了，神就将他们的罪永远的丢在了深海里不再纪念。可拉的后裔也很好，并没有因为神曾经严重的惩治过他们的先祖，就对神怀有怨气。他们承认神对他们祖宗的惩治是对的，他们仍然能欢欢喜喜的颂赞神，尽心尽性地服事神。
这篇诗是可拉后裔的训诲诗，但是，我们并不能肯定这篇诗，就是可拉后裔所写。这篇诗既有可能是可拉后裔写的，也有可能是大卫或是其他某人所写，然后交由可拉的后裔唱出来。
一.忧闷烦躁的心 壹:1-5
1.如鹿切慕溪水：1
中东是个严重缺水的地方，奔跑的鹿，一旦看到了溪水，那是它最大的享受和满足啊，对水总觉得不够，总觉得还想要，这就是渴慕。鹿对溪水是这样的感觉，那么我们对神是否也是像鹿切慕溪水一样切慕神呢？我们看到今天不少基督徒，对神却不是这样的切慕。他们不是总觉得想要亲近神，而是总想与神疏远。我们知道聚会是神的儿女们亲近神的一种主要方式，但是，无论哪里的教会，总有那么一些基督徒不切慕聚会，一到聚会的时间，他们心里就会说‘怎么又聚会了，要是能不聚会该多好啊’。要是教会因遇到特殊情况，需要暂停一下聚会，他们就会开心的像是逃课的孩子，像是捡了个便宜似的。这种对待聚会像应付差事式的心理，就算每次他们都去参加聚会了，又怎能讨主的喜悦？又怎能得主恩典？这哪像是如鹿切慕溪水？读经、祷告也同样是亲近神的方式，有些基督徒根本就不渴慕神的话，平时是不读圣经的，就算哪天勉强打开圣经去读，也是一读经就眼皮打盹，一祷告就哈欠连天。
同样时间信主，在同一间教会聚会，听同一个人讲道，为什么有些人对神就如鹿切慕溪水，有些人就切慕不起来呢？对神不切慕的原因，往往都是因为这人对神以外的东西太切慕了。就如一块海绵，正常情况下是有强大‘吸收’能力的。但是，如果里面已经被脏水填满了，那么这个时候，再给它纯净水、糖水、蜜水，它也就不能再渴慕了。正如使徒约翰所说“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。
你看那些聚会就睡觉，祷告打哈欠的人。如果是让他们看电视剧，看到再晚，那他们的劲头可足着呢。如果问问他们“附近哪家饭店有什么特色，哪家美容院头发做得漂亮”，他们如数家珍一般。他们平时把情感、精力，都投在这些方面了，当然，爱神就爱不起来了。
魔鬼把世界设计的非常巧妙，给不同的人群，都能提供吸引你去爱它的理由，让人在不知不觉中，就深陷世界的网罗中，难以自拔。对男人，对女人、对富人、对穷人、对文化人、对文盲、对大人、对孩子……，世界都能有办法夺走他们的心。
比如，现在很多孩子玩网络游戏非常痴迷、深陷其中无法自拔，由此，也带来了许多的问题和不利后果。当今的时代，谁也避免不了要使用电脑。玩玩游戏，我们也不能说那就是犯罪，因为游戏也可以是休闲方式之一。但是，我劝基督徒的孩子们，如果实在想玩游戏，顶多也就只是玩那些益智小游戏。想玩就玩，想停就停。千万不要去接触大型网络游戏。因为游戏公司开发一款大型游戏的时候，他们一定是要追逐经济效益和占用你的上线时间。因此，他们会绞尽脑汁的把游戏设计成让人通过花钱和花时间，才能艰难的不断地提高等级，因为只有这样，才能把人牢牢地套住，欲罢不能。很多青少年，一开始接触这些游戏的时候，由于有新鲜感，还觉得挺好玩。但是，玩着玩着，就开始只在乎拥有的装备、等级等这些虚拟的数据了。再往后玩，就变成了痛苦的机械式动作了，尽管他们自己也很痛苦，但是，却又停不下来，甚至开始逃课、骗钱、抢钱用以维持自己的游戏账号，保持住目前的这个状态不让它退步。这就是世界的狡猾，年轻的基督徒一定要懂得如何避开试探，这样，才能让我们更好的追求属灵的长进。世界对不同的人，有不同的方式渗透，总之，它要千方百计占据人的心，让人去爱它。这些东西一旦塞满了海绵的孔，那么，你就没有办法再渴慕神了。人情感和时间都是有限的，一旦被这些东西占据了我们的情感和时间，我们就没有时间用在更有价值的事情上去了。
对孩子，世界有掳掠孩子的方式。对大人，世界有掳掠大人的方式。对什么人，世界似乎就都能有满足他们。吸引他们的方式。总之，只要让他们爱世界，那么，爱神的心自然就不会在他们里面了。
【约4:13-14】耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴。人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。
追求钱财、地位、学问、爱情……，这些人看为宝贵的东西，永远不能使人满足，反而会越有越渴。古语说，欲壑难填。奥古斯丁说，人心里有一个无底洞，只有无限的神才能填满。就是主耶稣在这里所说的，惟有喝了我所赐的水，才能永远不渴，我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。泉源的特点，就是看着水很少，不过就是一小汪水而已，但是，它却永远能涌流不息，取之不尽，用之不竭。
如果只是讲渴慕，用哪种动物切慕溪水做比方都可以，因为哪种动物都会渴，也都需要喝水。但是，为什么这处经文要用鹿切慕溪水作为比喻呢？我们知道，鹿是一种很温柔的动物，它没有别的本事，遇到危险时，只能靠它灵巧的腿逃跑。其它的食肉动物，差不多都可以吃掉它，大到狮子老虎，小到豺狼猎狗。所以，鹿在喝水的时候，无论再怎么渴，它们也不会只顾低着头“咕嘟咕嘟”的闷喝。而是喝一口水，就会抬起头四下张望张望，看看有没有危险临近。发现平安无事，就再继续喝一口，然后，再抬头张望张望。也就是说。鹿喝水的时候，始终要保持着高度的警觉。这也是在提醒着我们，既要非常渴慕神，又要始终保持高度警觉，因为在我们身边危险也是无处不在。我们看到教会中那些出问题的圣徒，差不多都不是那些不冷不热的信徒，而是那些非常热心，特别要主，也特别愿意付代价追求的信徒。只是如果他们只顾渴慕，却缺乏必要的警惕性，又缺少真理知识的分辨，就很容易被狮子吞吃。
2.渴想永生的神：2
【诗42:2】 我的心渴想神，就是永生神。我几时得朝见神呢？
因为爱慕神，才能渴想神。我们可以思想一下，我们每天脑子里，都在想些什么。诗篇第一篇告诉我们，昼夜思想耶和华话语的，这人便为有福。保罗也告诉我们，我们要思念上头的事，不要思念地上的事。我们爱什么，脑子里就会终日思想什么。
男孩子大都喜欢玩具枪，如果你送给他一把玩具枪。你就会发现他会一直会想着那把枪，睡觉时也得把枪放在他的床头上。早晨睁开眼第一件事，就是看看床头上的那把枪。女孩子大都喜欢布娃娃，你要是送她一个布娃娃，她就会走到哪都抱着她的布娃娃，睡觉也得搂着她的布娃娃。一个人喜爱什么，他满脑子就会思念什么。那么，我们是否每天都在思想着神或与神有关的事情呢？以此就可以来验证，我们到底是不是真的爱神啦。末后的世代，嘴上爱神的人多，真心爱神的人少。主耶稣处处都是以天父的事为念，行动也是完全是遵照天父的旨意，主耶稣是一位与神同行的模范，给我们留下了效法的榜样。大卫夜里醒过来，还要思想神。【诗63:5】我在床上记念你，在夜更的时候思想你。
而我们呢？我们看到有些基督徒，心里不是渴想朝见神，而是渴想游乐园、跳舞场、公园、酒店。别说叫他昼夜思想神、夜更未换的时候思想神了。就算到了每周该聚会的时间，他都能忘得一干二净。有一次，我们在散会的路上，遇到一位基督徒。她竟然还问“你们从哪里来，你们干什么去了”？别人回答她说‘我们刚散会’。这时，她才一拍脑门，想起来今天应该是聚会的日子。真正爱慕神的人，是绝对不可能忘记与神会面的这宝贵时间，因为他们巴不得天天能朝见神。距那个日子还远的时候，他们就已经开始天天倒计时数着聚会的日子了，就好像过去盼过年一样，这样怎能忘记与众圣徒一同敬拜神的日子呢？忘记的人，往往都不是因为他们的记性不够好，而是因为他们打心眼里就不爱慕、不看重与神的亲近。
爱慕神，不是因为神给了我们多少眼前的好处，而是因为认识到了神的所是。凡是把信仰作为贪图眼前好处的人，就如同是那些当年吃饼得饱的人。他们跟从主的时候，似乎也能表现的挺火热，也能拥戴强逼耶稣做王。但是，这些人是说退去就退去，说反目就反目。忽冷忽热，哪件事主做的不能令他们满意了，他们可能就会离主而去了。
保罗说，我知道我所信的是谁。所以，无论遭遇什么痛苦艰难，他总能凭着信心喜乐面对，总能继续忠心事奉。诗人在外漂流时，他心里何等切盼能朝见神啊，但是，却没有办法，只能在心里呼唤说：“我的心渴想神，就是永生神，我几时得朝见神呢”？因为旧约的时候，要想朝见神，必须得来到耶路撒冷的圣殿中，而诗人此时却被迫在外漂泊。在新约时期，朝见神就变得非常方便啦，只要你愿意，我们可以随时坦然无惧地来到神的施恩座前。因为我们在哪里敬拜神，神就在哪里与我们同在。
3.眼泪当饮食：3
【诗42:3】 我昼夜以眼泪当饮食。人不住地对我说，你的神在哪里呢？
【诗80:5】 你以眼泪当食物给他们吃，又多量出眼泪给他们喝。
这两节圣经都让我们看到，即使是非常爱神的人，也可能会遭遇到各种极大的痛苦试炼，甚至终日以泪洗面，拿眼泪当饮食。按照我们在世界上形成的思维方式，真的是非常想不通为什么会这样。所以，每当遭遇极大痛苦的时候，就是我们要特别当心的时候。因为这也正是仇敌要离间我们与神关系的大好时机。仇敌会不住地对你说：“你的神在哪里，你的神在哪里，……”。
神对我们的爱，因为是在神的那一边，所以，魔鬼是永远也破坏不了的。但是，魔鬼却能破坏我们对神的爱，因为人的情感是容易受到外在环境影响的。当我们遇到极大苦难的时候，可能会怀疑神不爱我们、不关心我们。苦极了，也想发火。魔鬼就会趁机挑唆，不断的送给我们错误的思想，企图离间我们与神的关系。
魔鬼也曾经希望挑拨、破坏主耶稣与天父之间的关系，它希望让主耶稣心里产生怀疑。作为神性的圣子，魔鬼当然是挑拨不了的，因为神不会被魔鬼试探的。所以，魔鬼就趁着耶稣以人性接受试探的时候，来做这个工作。在魔鬼对主耶稣的三个试探中，其中有两次魔鬼都对主耶稣说了同样的内容。它说“你若是神的儿子……”。魔鬼难道不知道耶稣是不是神的儿子吗？肯定不是。魔鬼这样说，是让主耶稣因周围的环境而生疑心，心想：“我若是神的儿子，为什么还挨饿，让石头变食物，变就变吧，证明给你看看‘我是不是神的儿子’；或者认为，我从殿顶上跳下去，肯定不会有事，不然，哪还像神的儿子呀”。但是，主耶稣都没有上当，因信胜过了仇敌。即使饿着肚子，我也知道自己是神的儿子。不用跳下去证明，我也知道自己是神的儿子。
当我们受苦的时候，祷告又不灵的时候。仇敌可能也会抓住机会，不住地给我们送意念：是不是根本就没有神啊，神鬼的观念，或许都是人自己想象出来的吧。如果真的有神的话，那我的祷告怎么会不灵呢？如果有神的话，为什么我受了这么大的苦，他也不管？别自欺了，放弃信仰吧……。有些人若是不懂得仇敌试探的险恶，可能就真的因此而放弃了信仰了。其实，当仇敌借着苦难环境，想要离间我们与神的关系的时候，也正是我们可以羞辱撒但、荣耀神的时候，千万别错失了这宝贵的机会。
【罗8:35】谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。
4.回忆同往神殿的美好：4
【诗42:4】 我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。
诗人现在在远方漂流，虽然心中极其渴想朝见神，但是，却无法实现这个原本简单愿望。他因此回忆，从前每逢节期时，他与众人同往神殿的欢乐美景。越想心里就越悲伤难过，也就越强烈的渴望能早日重归故土，再朝见神。
今天，在那么自由的环境里，有些弟兄姊妹不珍惜聚会，只要家里有点事情，就选择去忙自己的事情而不聚会了。但是，如果哪天聚会全部被关闭，想聚会都找不到地方的时候，我们心里就难受了。人们常常就是在恩典中，不知道珍惜恩典。一旦恩典失去之后，才知道他的宝贵。
以色列有独一的真神，是世界上唯一一个得神启示最清楚、得神恩典最丰富的国家。但是，他们却身在福中不知福，竟然常常羡慕迦南当地的外邦偶像，效法他们的恶俗。后来，神兴起巴比伦，将以色列人掳去，让他们知道服事真神与服事外邦偶像有什么区别。那时，以色列人吃了苦头了，才知道醒悟。回想他们当初在圣殿敬拜的美好。
今天也是一样，有的教会，每周都有工人来分享圣经，真理分解的又清楚、又全备。但是，信徒们倒不热心聚会，不珍惜神给的这个恩典。心想，反正一直都会有人讲道，这次不来聚会也无所谓，还有下次呢，传道人又跑不了。要知道，在中国的很多地方，有许多渴慕的小羊，却没有传道人牧养。一旦他们那里有外边的传道人偶尔去一次，他们会追着传道人听道、交通，不肯离开。
我们现在可以人手拥有一本圣经了，甚至轻易地可以得到各种版本的圣经。要知道，从前想找一本圣经，那是非常不容易的。现在虽然都有圣经了，但是，许多人的圣经，却是长期躺在聚会包里睡大觉。
罗杰是英国著名的传道人。他说：一天我在家中，打开圣经一看，发现里面全是空白的纸，文字一点也没有。我很希奇，就去邻居那里，看看他们的圣经，发现也都是空白的。当时基督徒大乱，因为世界所有的圣经全部都变成了白纸。神将他赐给人类最宝贝的话语收回去了。于是，各处寻求熟悉圣经的人，请他们将平时所记的经文尽可能的写出来，然后凑到一起还是凑不出完整的圣经。此时，信徒们大都懊侮自己平时没有好好研读，有的人甚至痛苦的哭泣。信徒们就恳切的求神，求他仍将他的话赐给人。当我心中最痛苦的时候，忽然醒来，原来是作了一梦。晨光由玻璃窗射进屋内，我看见圣经就摆在桌子上，急忙跑过去，打开一看，熟悉的经文又出现在我的眼前，我就流泪感恩。从此，一生虔诚诵读。
我们要有一双能看到神恩典的眼睛，并要珍惜眼下神给我们的一切恩典，切不可任由恩典白白流走，使我们失去本该得到的福分，留下无法弥补的懊悔。
二.忧闷烦躁的心贰：6-11
1.随时随处记念神：6
【诗42:6】 我的神阿，我的心在我里面忧闷。所以，我从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念你。
我们所处的环境，有可能会随时改变。但是，我们一定要相信，神对我们的爱，永远都不会改变。因为这是神的应许，以赛亚书54章10节说，大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。神绝无谎言，在他也绝无他能力办不到的事。
在跟从神的路上，确实如诗篇二十三篇所说的那样，神常常把我们领到青草地，使我们躺卧在可安息的水边，让恩惠慈爱一生一世伴随我们，赐给我们意想不到的恩典。但是，神也会常常让我们经历患难危险。有时候会遇到别人攻击，有时候会遇到财产损失，有时候会遇到亲人病故，有时候会遇到各种各样烦恼的事情……。当这些事情临到我们时，也会让我们的心情忧闷烦躁。此时，我们应该像这位诗人一样，学会随时随地地记念神，也就是思想神，祷告神，相信神。
约旦地：是一块很富庶的平原。【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
黑门岭：以色列境内最高的山，海拔三千米左右，常年积雪，环境恶劣。
米萨山：此山在圣经中，仅出现过这一次，目前地点不详，应该是一座名不见经传的低矮小山。
诗人在这样三处不同的地方记念神，就表示我们应该在任何地点、任何情况下，随时随地的记念神。
诗人是旧约时期的人物，那时人要想朝拜神，就必须去耶路撒冷的圣殿。而他现在是在外漂流，无法去神的殿，于是，每当他忧闷烦躁的时候，他就在任何地方记念神，一想到神，他的心里就喜乐了。
咱们新约的基督徒敬拜神，变得很容易了，不需要再像旧约时期的以色列人那样去耶路撒冷敬拜，我们可以随时随处敬拜神。【来4:16】所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。但是，很可惜的是一些基督徒在这样的恩典中，却不肯朝见神，一离开聚会，就不再想着神，甚至忘记了自己圣徒的身份，表现又与世人没啥两样了。
要不住的祷告，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。常常记念神的人，心里就会有更多的平安喜乐。即使是在苦难的环境中，也能靠主有喜乐，保罗在监牢里也有喜乐。而那些常常忘记神的人，心里就会常有烦躁痛苦。即使是在比较舒适的环境里，那种烦躁也会挥之不去。诗人从约但地，从黑门岭，从米萨山，记念神。我们也可以在做饭、洗衣、卖菜、行路……时，随时随地的记念神。经常亲近神的人，神也亲近他们，他们身上就带着基督的馨香之气，别人从他们身上，就容易感受到神同在的气息。
2.患难中有信心：7-8
【诗42:7-8】 你的瀑布发声，深渊就与深渊响应。你的波浪洪涛漫过我身。8白昼耶和华必向我施慈爱。黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。
瀑布，是一种很美的自然景观，但是，如果身临其境体会一下那阵势，也是非常可怕的。几十米高的水飞流倾泻而下，气势磅礴，速度越来越快，砸向下面的深潭，发出巨大的轰鸣。如果一个人落水，是落在静静的小溪里，还不太算太可怕。如果一个人落在奔腾的瀑布激流里，那可就太吓人了，想想就不寒而栗。这刚好与下半节‘波浪洪涛漫过我身’的意思是相近的，都是指诗人当时身处最痛苦的环境，最可怕的环境，几乎要令他丧命。约拿当初被扔到翻腾的大海中的时候，也是这种感受。【拿2:3】你将我投下深渊，就是海的深处。大水环绕我。你的波浪洪涛都漫过我身。
跟从神的人，有可能会遭遇到这样恶劣的环境。若是没有信心，就有可能会发怨言，或是离弃了神。但是，这篇诗的作者，在这样恶劣的环境中，对神却是大有信心的。
第七节里，在“瀑布”和“波浪洪涛”的前面，都加上了‘你的’二字。这就是信心的体现，说明作者知道并承认：这一切的环境，都是在上帝的掌管之下。
人在遇到大的难处的时候，往往都是就只看环境了，满脑子都是眼前的痛苦了，就忘了这一切都是掌握在神的手中了。神已经应许我们，我们所经历的任何事，必定都要先经过神的许可，否则，我们不会遭遇任何坏事。【太10:29-30】两个麻雀，不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。就是你们的头发，也都被数过了。
第八节又说，白昼耶和华必向我施慈爱。为什么要强调白昼，难道黑夜耶和华就不向我们施慈爱了吗？肯定不是的。如果白昼和黑夜，神都施慈爱。那么，诗人又何必强调白昼耶和华必向我施慈爱呢？这里的意思是说，我必能得见耶和华向我所施的慈爱。因为在白昼里，我们是样样都能看清楚的。
神向我们所施的慈爱有两种。一种是我们不能明显感受到的，但是，却都是很宝贵的恩典。比如，神赐给我们平安，我们不一定能感受到，就觉得一天天好像什么事也没发生。再比如，神赐给我们家庭和睦，我们不一定能想到这是神向你所施的慈爱。还比如，神赐给我们永生，我们今天也是不能明显感受到的。
另外，神向我们所施的慈爱，还有一种是你可以明显感受到的，这是神给你的独特的一份慈爱。或许别人不知道，甚至连你的家人都不一定知道。但是，你自己一定能感受到。确实，在我们跟从主的经历中，都有过这样慈爱的经历，会让我们觉得，主特别爱我。我们心里清清楚楚的知道，这是主给我自己的一份大礼物，是我和主之间的小秘密。这些经历，多年之后，回忆起来都会觉得很甜蜜。在遇到难处的时候，回忆这些恩典，也能坚固我们的信心。
黑夜，在我们似乎看不见神的时候，我们仍要歌颂赐我生命的神。即使在环境上，在属世的好处上，神好像暂时没有帮助我们，但是，神将生命赐给我们，这就足够让我们喜乐欢呼，和向神称谢感恩的啦。生命是最宝贵的，他的价值远超过你拥有全世界。一想到“我们是得了永生的人”，我们的心里就满足了。【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
3.真情实感的祷告：9-10
【诗42:9-10】我要对神我的磐石说，你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说，你的神在哪里呢？
照理说，诗人的生命应该比我们好，他的真理也应该比我们认识的更清楚才对。可是，看他在这里的祷告，又觉得似乎他还不如我们呢。如果我问今天的弟兄姊妹：“神会不会忘记我们呢”？我们一定都会回答说：“不会”，因为这是咱们人尽皆知的道理。但是，这篇诗的作者为什么祷告说：“神啊，你为何忘记我呢”？这不是犯了神学的错误吗？
其实，这是教我们一项祷告方面的功课。我们在祷告中，常常都是注意祷告的内容，追求让我们祷告的话语动听。但是，这里却是要告诉，我们祷告一定要在态度上真实。诗人肯定也知道神不会忘记他，但是，他此时所经历的是波浪洪涛满过他身，仇敌不断的欺压他。让他感觉到似乎自己确实是被神忘记了。可以说，他此时的祷告，只是把自己心里真实的感受说出来。这个祷告是没有经过任何修饰加工的，是最真实的情感表达。换句话说，如果一个人的祷告内容都对，句子也很优美，像是在写一篇作文。其祷告的效果，还比不上句子不优美，甚至存在某些神学错误，但是，却是真情实感的表达的祷告。
我们有时常常会遇到一些弟兄姊妹问：“教教我们该怎样祷告？”或是“什么样的祷告才是最好的祷告？”我们的答案就是：真实的祷告。
所以，我们不建议祷告背范文的作法。因为祷告不是写文章，想着怎么编好听。如果我们与自己的父亲说话，还需要提前打草稿、编句子吗？祷告就如同是和我们的父亲说话。很多好听的祷告，能赢得人的喝彩，但是，却不一定真实，有可能是加工出来的作品，是伪装出来的口气。路加福音十八章中的那位法利赛人的祷告，很好听吧。他祷告完也能让周围的听众佩服羡慕，但是，只要主说‘他这是在自言自语’，那么，无论再优美的语句，也是没用了，还不如门口那位税吏一句话的祷告呢。
在教会中，我们在众人面前集体祷告的时候，尤其应该特别谨慎，时时提醒自己“我是在向神祷告”，不要受周围的环境影响。因为在人面前的祷告，一不小心就很容易变成给人听的了，成了个人表演的舞台。想通过祷告，赢得众人的称赞。一个人在内室的祷告，因缺少了舞台和观众，只有我自己与神，反而比较容易有真实的表达。当然，集体祷告也是少不了的。只是无论是在集体中的祷告，还是个人在内室独自的祷告。一定都别忘记了祷告最宝贵的前提，那就是——必须真实！