4-列王紀下
作者︰耶利米（猶太經典「他勒目」除最後一章外，以耶利米為本書之作者，但最後一章也可能是耶利米手筆，參上卷）。日期︰580－560B-C-地點︰埃及與巴比倫。目的︰向被擄的人指出以色列國亡之因由。列王紀下著重以色列王國衰亡之原因、過程及後果；作者以先知的眼光看以色列的存亡全在乎遵守先知所傳神的律法。主旨︰以色列王國之衰亡（先知觀點）。歷史背景︰以色列自**為南北國後，常彼此仇恨，敵對及自相殘殺，永無寧日；至南國約沙法與北國亞哈時代，因亞哈受亞蘭人（敘利亞）之外侵，故此意圖與南國聯盟，一面免除「南患」，一面增強勢力，更一面專心對敵，故把女兒亞他利雅給南國約沙法之子約蘭為妻（8:18）。此後，約歷七十年余年兩國相安無事。至南國亞瑪謝時，他野心勃勃，圖想覆滅北國，但卻給約阿施打敗，本來已訂和平共存的盟約立時撕毀，二國復燃彼此仇恨之火，直至北國于亞述而止（參列王紀上附圖三，本書第108頁）。北國亡後，南國為剩余之王國，因有數王極敬畏神，故國祚較為延長，唯自約西亞後，一連五王均為惡中之惡，最終為神藉巴比倫手懲滅他們。當時南國先知耶利米曾屢勸末後諸王，但不蒙听納。國亡後，叛徒強擄他逃到埃及去（參耶43章）。自此無人曉得耶利米之下落及命運，相信在埃及時耶利米痛定思痛，把自己國史之始末以先知之眼光作一釋述，一方面使國家後代對自己本國史有真確的觀點︰「國運全建在與神關系之上」，一面使被擄之人能明了自己國家遭亡之真相，列王紀上下大部份在埃及寫成。猶太史記在568B-C巴比倫王滅埃及，把耶利米帶到巴比倫去，在那里他繼續完成此部本國史（也可能全部均在巴比倫完成）。大綱︰一、**王國（1－17）A-以色列︰從亞哈謝到何細亞＝1－17B-猶大︰從約蘭到亞哈斯＝1－17二、剩存王國（18－25）A-國亡前＝18－241-希西家＝18－202-瑪拿西＝21上3-亞們1下4-約西亞＝22－23上5-約哈斯＝23下6-約雅敬＝24上7-約雅斤＝24下B-國亡後＝251-西底家＝25上2-基大利＝25下
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摘要︰列王紀下緊接上卷論以色列王國衰亡之因由。除首數章論以利沙先知及後數章論希西家與約西亞光榮之歷史外，其余多論二國腐敗之經過，逐步由淺而深，終至被亡與被擄之地步。一、**王國（1－17章）本書開啟記老少先知之交替，以利亞（意︰「耶和華是神」）與以利沙（意︰「耶和華是拯救」）二人名字意義相連，工作承繼，是交替的、賡續的。以利亞在約蘭王時繼續顯出他有屬神的權能（1章）。在約但河畔，于五十多位從伯特利、吉甲、耶利哥三「神學院」來送別的門徒面前，以利亞把「衣缽」傳給以利沙，「時代使命」的負擔便放在以利沙肩上。以利沙深感力小任重道遠，遂求雙倍的靈覆蔭他；隨即火車火馬把「烈火先知」接到「耶和華是神」的居所去（2章）。以利沙蒙雙倍之靈，他日後的工作（按聖經記錄計算）剛是以利亞之雙倍（以利亞行八個神跡，以利沙則行十六個）（3-9章上），茲將先知師徒二人之神跡列表如下（注19）︰以利亞以利沙（王下）1-天不降雨（王上17︰1）2-油不短缺（王上17︰14）3-死人復活（王上17；22,23）4-火從天降（王上18︰38）5-天降大雨（王上18︰45）6-火從天降（下下1︰10）7-火從天降（王下1︰12）8-分約但河（王下2︰8）1-分約但河（2︰14）2-苦水變甜（2︰21）3-母熊撕童（2︰24）4-谷中有水（3︰20）5-空皿滿油（4︰1－6）6-婦人懷孕（4︰16－17）7-小兒復活（4︰35）8-麥鍋消毒（4︰41）9-喂飽百人（4︰43）10-乃縵得治（5︰10）11-咒基哈西（5︰27）12-鐵斧浮水（6︰6）13-開人眼目（6︰17）14-閉人眼目（6︰18）15-復人眼目（6︰20）16-死人復活（13︰21）作者因有先知的身份故持別注重先知以利沙的事跡，那是約沙法與亞哈時代的一段插曲，顯出神並沒有在以色列國宗教與道德敗壞時減去人听轉回真神之要道。以利亞與以利沙二人構成以色列一偉大「口傳先知」時代（OralProphets），也同時是一偉大神跡時代。南北兩國繼續和好，南國之亞哈謝與北國約蘭結盟合攻亞蘭，約蘭之將軍耶戶趁機**，先殺約蘭篡位，後殺亞哈謝。耶戶自奪位後以無情的刀滅亞哈全家，背後卻是神藉著耶戶之手殺耶洗別，應驗先知以利亞之預言（9:36），可見以色列的國運全在神的手中，也全在藉先知所預言之話里（9下-10章）。亞哈謝之母亞他利雅為毒辣婦人，見子死後起來剿滅王室（11:1），如同魔鬼般**神應允大衛王室之約（撒下7章），幸有效忠王室之乳母把王嗣約阿施藏于殿里凡六年之久，其後國中之忠臣擁他為王，神之約是不能**的（11-13章）。南國亞瑪謝為王時向北國約阿施索戰，從此兩國再陷于敵對地位，至北國遭亞述滅亡為止（14-17章）。北國方面，此後除耶羅波安二世稍為強盛外，余均昏庸無能，又兼你奪我爭，弒君篡位每朝皆有，國祚日短，神的手伸出懲罰他們，于722B-C-藉亞述王之手滅了他們。綜觀北國速亡之因有三︰（19）離棄真神，崇拜偶像（17:7-12）－歷代諸王無一敬拜真神，盡皆行神眼中看為惡者，屢犯耶羅波安所陷他們的罪里；（2）不肯听先知的話（17:13,23）－起先有亞希雅、耶戶，繼有以利亞、以利沙，復有在耶羅波安二世時之何西阿、阿摩司等先知屢施忠諫亦歸無效；（3）君王昏庸無道－國中除耶羅波安一世、二世、耶戶等外余皆為無能之君，只曉淫佚奢侈，不能建國圖強。而南國國祚延長百有余年，其因有五︰（1）歷代皆有賢能之君興起；（2）二十王中有八位是敬畏神的；（3）有先知與祭司為宗教領袖，復有耶路撒冷為敬拜中樞，把人心聯結在一起；（4）歷代只有大衛一朝，眾人矢志效忠王朝；神與大衛家立約，應許大衛永遠寶座。二、剩存王國（18－25章）自北國之後，南國希西家朝代帶來歷史上最偉大屬靈之大復興，雖亞述藉滅北國之余威南渡滅猶大，唯希西家懇切祈禱，復得先知以賽亞與彌迦之帶領，亞述結果不得逞（18-19章）；惜希西家晚年以國中財富炫耀在巴比倫使者前，夸耀己功，不是夸耀神（參林前1:31），而至遭神預罰到巴比倫境去（20章）。希西家之後有一惡根瑪拿西，善根生惡根；瑪拿西為歷代猶大王朝中最惡之王，把希西家帶來之大復興粉碎；其子亞們有乃父之作風，可算是惡根生惡根（21章）；唯其孫約西亞則是猶大國中首一二之賢君，他修建聖殿，在廢垣中找到律法書，以之曉諭百姓，帶來一次大復興，與馬丁路德之宗教改革先後媲美，這正是惡根生善根；惜約西亞晚年不听先知之忠諫（參代35:20-27），為了要討好巴比倫，他反倒去抵擋當時埃及，「助」（非中譯「攻擊」23:29）（注20）亞述復國之企圖而遭埃及擊殺，他的死使猶大國快速的走向滅亡邊緣（22-23章）。自約西亞後，猶大國從此一蹶不振，步步走向國亡的路途。約西亞之子約哈斯與父道相違，遭神藉埃及王尼哥廢位及鎖禁在利比拉，將猶大國吞並為附屬國，另立約西亞之子約雅敬為王，苛征重稅。昔時巴比倫乘敗逐埃及之余威，路經猶大，把猶太轉屬自己。三年後約雅敬反叛，巴比倫王復臨耶京，毀滅猶大，把國中優秀人材擄去，是為第一次臨耶路撒冷（606B-C-）（其中為但以理；參但1:1）（24章上）。約雅敬死後，其子約雅斤登位。三月後反巴比倫，巴王二臨耶京（597B-C-）擄去約雅斤及國中各類技工壯勇（其中為以西結；參結1:2），復立約雅斤之叔西底家為王（24章下）。九年後（588B-C-）西底家叛巴比倫，巴王尼布甲尼撒大軍壓境，圍政耶京十八月，于586B-C-全部滅亡猶大，把一切可用之百姓全數帶到巴京，留下一些老弱百姓，把被亡國之人民擄回是當時亞述與巴比倫一貫之國家政策，藉此同化他們，使他們永遠為奴，服侍外主。猶大國亡後，巴王以猶大國為己國一省，立基大利為省長，代為管理（25章）。本書以約雅斤在巴比倫蒙優待為結束（25:27-30），這段是因編史者視約雅斤為猶大國正式最後之王，以他的終為合理的國史終。南國國壽雖較北國為長，然最終也是被滅為結，主因有五︰（1）遠因－約沙法與亞哈結親，把北國拜偶像之惡風傳染國內；（2）繼後瑪拿西、亞們行神極憎惡之事；（3）又約西亞不听先知之忠勸，在米吉多戰死，使國中痛失明君，影響至大；（4）不夠專心及澈底之賢君如約阿施、亞瑪謝、烏西雅、約坦等行神眼中看為正的事，惜皆「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那里獻祭焚香」；（5）近因－約西亞之後再無賢君興起，末後數王皆悖逆無道，雖前有以賽亞、彌迦；現有先知西番亞、耶利米、哈巴谷等的警誡，但終歸無用，甚至連耶利米錄下神的話也遭燒毀（參耶36:23），可見他們遭神滅絕，實是咎由自取。******看南北二國被亡經過真是不堪言狀，但都是出自神的旨意；亞述與巴比倫只不過是神的工具，藉懲治責打他的子民，使他們從此不再敬拜偶像，因而可保存他們的宗教使命，為主在地上向萬民發光，奇哉神的美旨！列王紀下附圖圖一、列王紀上下比較（注21）列王紀上列王紀下1-論王國之**1-論王國之衰亡2-以大衛王為始2-以巴比倫王為束3-以所羅門之榮為起3-以約雅斤之辱為結4-以順服神蒙福為啟4-以悖逆神遭詛為末5-以聖殿建造為首5-以聖殿被焚為終6-論離棄神的過程6-論離棄神的結果7-諸王之起落7-諸王之失敗8-以利亞為主8-以利沙為主9-神的忍耐9-神的懲罰圖二、列王紀上下合參大綱
一、聯合王國（王上1－11）
A、大衛王朝＝1
B、所羅門王朝＝2－11
二、**王國（王上12－王下17）
A、南國（猶大）－由羅波安至亞哈斯＝王上12－王下17
B、北國（以色列）－由耶羅波安至何細亞＝王上12－王下17
三、剩存王國（王下18－25）
A、國亡前－由希西家至約雅斤＝18－24B、國亡後－西底家至基大利＝25圖三、南北國與鄰國朝代之比較以色列猶大亞蘭亞述巴比倫埃及波斯首次出現經文所羅門（931）（B-C-）下同利遜1(Rezon940-915示撒2(Shishak945-24)1-王上11:232-王上11:40::亞撒（911）1便哈達一世（BenHadadI-880-842謝拉2(Zeraka,924?)1-王上15:182-代下14:9耶戶:::哈薛(Hazael,842-806)王上19:15約哈斯約阿施::::便哈達二世(BenHadadII,806?)王下13:3:約坦利汛(Rezin,740-732)王下15:37(亞蘭終米拿現烏西雅約坦亞哈斯732B-C-)（亡于亞述）普勒（亦即提革拉昆列色）(Pul,即Tiglath-Pileser,745-727)王下15:19,29何細亞亞哈斯撒縵以色(Shalmaneser,727-722)王下17:3何細亞希西家撒珥根1(Sargon,722-705)梭2(So即Sua,Shabaka等710-695)1-賽20:12-王下17:4（北國終722B-C-）（亡于亞述）希西家西拿基立1(Shennacherib,705-681)特哈加(Tirhak-ah,690-664)1-王下18:132-王下19:9瑪拿西以撒哈頓1(Esar-ha-ddon,681-669)2參麥替一世(Psamm-etichus,664-609)1-王下19:372-無（參耶37:5）約西亞亞述巴利波1（即亞斯那巴）(Ashurb-anipal,669-633)2尼布普布拉撒（Nabop-olasser,626-605）尼哥3(Necho,609-593)拉4:10(參鴻3:8-10)
無
3-代下35:20猶大亞述巴比倫埃及波斯首次出現經文約雅敬約雅斤西底家::::尼布甲尼撒1(Nebuchad-nezzar,605-562)參麥替二世2(Psammeti-chus,593-588)1-王下24:12-無（參結17:7）（猶大終586B-C-）（亡于巴比倫）亞述魯巴列1(Ashuruba-llit,612-610)以米米羅達2(Evil-Meradoch,562-560)合弗拉3(Hophra即Apries,588-569)無
2-王下25:273-耶44:30;37:5參結17:7,17;29:2;耶43:8-13）（亞述終612B-C-）（亡于巴比倫）尼利革拉撒1(Neriglisar,560-556)亞買斯2（Amasis,569-525）無
2-無（參耶44:30）拿巴士馬獨(LabashiMarduk,556)無（參耶50:2的「彼勒」）拿邦拉獨斯(Nabonidus,556-539)無伯沙撒1(Belshazzar,553-539)古列2(Cyrus,550-530)1-但5:12-代下36:22（巴比倫終539B-C-）（亡于波斯）參麥替三世1(Psammeti-chusIII,525)瑪代的大利烏2(Darius,539-525)無
2-但5:31（注22）（埃及終525B-C-）（亡于巴比倫）甘拜斯(Cambyses,530-521)無士馬特斯(Smerdis,亦即Gaumata,521拉4:7(亞達薛西）大利烏一世(DariusHystaspes,521-486)拉6:15薛西(Xerxes,486-464)斯1:1（亞哈隨魯）亞達薛西(ArtaxerxesLongimanus,464-423)拉7:1尼2:1大利烏二世(DariusII,即DariusNothus,423-404)尼12:22:舊約終大利烏三世(DariusIII即DariusCodomannus,336-331)（波斯終331B-C）（亡于希臘）