我在新德里清晨，乘車到莫臥兒帝國時代的古都阿郭亞(Agra)，觀其古京城及著名的泰妃陵。
阿郭亞的紅堡給人一種陰沉的中世紀古堡印象，皇宮建築雖然開敞優美，但地牢卻是折磨犯人之處，城門外還有皮鞭賣，使人難忘暴君的凶殘，齊哈王gahan雖篤信回教，卻沒有變得仁慈，時常**非回**，只深情于泰妃一人，故花大批財力物力去建築這震憾世界的陵墓。
才智之士都到山林中**了
泰妃陵全用白雲石鋪成，確是雕欄玉砌，而近看其宏大的圓頂，設計是何等超凡偉大，不禁明白當年設計者的匠心獨運。
但環顧周圍的赤貧乞丐，輾轉異地，又不禁感到，何以所有財富藝術和美麗物品，都歸泰妃一人？
龐大建築只帶來感官之刺激，卻不能引發心靈境界。我踱出泰妃陵那壯偉的大門，見一小童在地上吹笛，前有一茅囊，打開蓋有眼鏡蛇在其中，吸引游客，但小童不論如何吹笛，毒蛇卻不扭動跳舞，反而對周圍環境充滿戒備。
附近還有不少孩子，拿著紀念品追逐游客販賣，也有些在表演吸引人，這是貧窮的世界！自古王侯暴君都在**人民，僧侶貴族，把大部份人壓為奴隸賤民，惜才智之士，卻都到山林中**，尋求解脫，至今印度人仍是悲苦。
走進了自己的自己之中
從阿郭亞乘車回新德里，要六個多小時，印度車照例擠滿人，坐在位上不能移動分毫，慢慢暮色四合，車上無燈，車廂昏黯幽沉，窗外野地夜色茫茫，吹來綠色清新氣色。
我再收攝心神，尋索與天地真理溝通的途徑，究竟宇宙終極是上帝抑或緣起之空？我默默將氣化息，息入神，神還虛，與大自然的韻律漸漸接合，心中展現出一片廓然大公，物來順應的空間，意念消沉于冥渺之中。
忽然證見心體還有重重空間，自己走進了自己之中，那也是沒有自己的自己。
一重一重的心靈意幕，一重一重的心所，心靈似是無底深淵，是通向宇宙終極的路，在這世界並無時間，也無物質上的空間，但卻是廓然無礙之境界。
不斷向心體底處沉落，不知在那一剎，證見心體上「至小無內」處所，極深奧微妙，這像是印度教所講的真我，真我與宇宙梵天本為一如，同為一體；據奧義書言，此是萬有底基，無聲無臭，非動非靜。
迅間，進入此心底，看似「至小無內」之處，竟是「至大無外」，通向無限真理，于此突現一光明境，是耶穌在馬槽出生的優美圖象。
在終極凝定里一片澄澈光明
在阿郭亞回新德里途中，自照己心，呈現一奇特境界，那是心底之至小無內，為乾坤萬有基，然而卻能人此心「無內之內間」，竟見一「至大無外」的世界。
這是語言道斷，心行路絕的不可思議境，萬有就在這一下凝定，非有非無，非我非無我，非動非靜。至今我實無法形容其經驗，因不是物質性語言可全部描寫，也不是理性可架構掌握的世界。故只能稱之為神秘經驗，但卻是真實呈現，不是主觀心理所投射，因心理投射可通過自我分析去為了解其根源，也可控制其境象，如今卻是不能分析和控制的無形質境，且主動呈現，不由主觀心靈所操縱。
在這經驗的凝定中，心底處一片澄靜光明，不同于任何物質光或打坐練功所證之光，卻是聖經所謂的「淨光高處」，清澈澄聖，祥和美善，而在這淨光之中，我見到耶穌基督出生馬槽的境象，聖潔靜穆！只能在這深博奧秘之前說︰「上帝！可憐我這罪人」！
這是上帝，是上帝！無窮之寬恕與慈愛臨在，心即得徹底安然靜穆，與宇宙感通渾然。
原來自從接收上帝進入生命後，上帝已住在心中，經心靈自照自省，始知心底乃通往上帝之路。
至小無內之極竟是至大無外
我在回新德里途中，靜夜深沉的公共汽車上，進入極深定境，自照己心重重懺幕，而達一「至小無內」之極點，竟是「至大無外」的上帝所住之處，這上帝不只是禪定之空寂，天道之生息或梵天之無限，卻是三位一體，即動即靜，恩情無盡，慈愛公義的上帝，也是耶穌基督所通向的終極上帝。
在印度、尼泊爾、緬甸的流浪尋道，至此終在這境界中得到最後答案，宇宙的終極，是恩情的上帝；緣起之空僅為宇宙的一層次，而非了義，涅��者即透入這層次，但若能再次突破，會發現另外的層次，如生生不己的天道，惻然涌溢的悲情，此為儒道透入的層次，而最後則為恩情感通的上帝，上帝顯而為一奇妙的三位一體關系，無盡的流現淨光之大愛，又有最高的公義，此為經悔悟的屬靈基督徒所透入。
一時心中徹底透明、安靜、喜樂，充滿愛與淚，知自己已同時在永恆中存在，而有永恆的生命。
公共汽車搖曳顛簸，我卻靜穆而生息，涌流至樂，心中在手舞足蹈。
浩浩宇宙，可是虛無為本，卻有真理存在，一切公義慈愛均可得到保證。
神聖光能從超越處臨在
在印度新德里公路上的悟境，是證見心最底層有上帝同在，那不是一純外在的靜態上帝，也不同于柏拉圖那種造物主，卻是一靜中有動，動中有靜，而有恩典悲情的神，是超越一切，但不超絕在外，卻能貫乎人心，與人同行的終極真理。
為何說是超越，因在經驗界所見一切，動就是動，靜就是靜，但今所體證，卻超越經驗，是動而無動，靜而無靜之體，那是在絕對靜安之中，有絕對地躍動。從其動處言，是流轉變化而不能歸入一範疇，概念中可將之定位，從其靜言，又是虛靈寬拓，無際無向，完全安然，不因人間歷史或現實而有變，而是一靜穆之淨光。
自古猶太先知們常提到「淨光的高處」一辭，「高處」是指超越的世界，「淨光」則為澄澈的光明境，這種光不是物理上的光，也不是一般練功所見的氣功光，也非功人深處所證的佛光，卻是中古拜佔廷僧侶所講的神聖光能，從超越處臨在，不是純由內證所感。
此種動而無動，靜而無靜的超越淨光，透現了宇宙的大慈愛，也表現出古教父所謂的「三位一體」特質。三如何是一又如何是三，這是超越世界的吊詭，其一體之渾然，是絕極之靜穆，其三位格之情際相關，是終極之躍動。靜穆中在躍動，躍動中是靜穆，即空即有恩情，此上帝之不可思議境界。