我们行事为人是凭着信心不是凭着眼见
带领一群学生来到一处悬崖边，悬崖深不见底，对面是另一片峭壁，峭壁上隐约可见一扇门似乎通往未知的世界。在两牙之间只有一块窄窄的木板相连，随着风摇晃的不安，他指着木板问学生，这就是通往意义的道路，你们敢踏上去吗？1名学生分析道。如果木板足够牢固，我愿意尝试，另一人则低声说，但看上去他随时可能断裂，我们需要更多的准备。柯尔凯郭尔沉默片刻拾起一块石头，将他投向木板，木板颤动了一下，却没有折断访问。现在的你们是否愿意？学生们陷入沉默，有人小声说道。或许等我们建好。一座桥在是更好，科尔凯郭尔摇了摇头，语气平静却深刻，桥可以为理性建造，但信仰不是瞧他没有明确的保证信仰是当你站在悬崖边，明知一切都是未知，却仍然选择跨出那一步的行动。这是超越逻辑与安全的乐器。他义无反顾的踏上了木板，声音在风中响起，信仰的核心在于你接受了没有验证和保障的世界，将自己的存在完全交付给意义，你跨出的每一步都是选择自己一名学生忍不住问。如果木板真的断了呢？科尔凯郭尔看着深渊微微一笑信仰的意义并不在于到达彼岸，而在于跨越的瞬间，你成为了意义的创造者，即使坠落，你仍然完成了对自己的绝对。确认他回到学生的身旁，扫视着他们信仰不是答案而是行动，当你。敢于跃迁不是意义在等你，而是你成为的意义。克尔凯郭尔目录
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索伦·克尔凯郭尔
丹麦宗教哲学心理学家、诗人
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索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813年5月5日—1855年11月11日[4]），丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。
他出生于丹麦首府哥本哈根的一个笃信基督教的富裕的牧师家，[4]曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的对象，不单单是客观存在，更重要是从个人的“存在”出发，把个人的存在和客观存在联系起来，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。 (希伯来书 11:13 和合本)耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。 (马太福音 21:21 和合本)
惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；） (罗马书 10:6 和合本)
因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。 (哥林多后书 5:7 和合本)
这样，信心若没有行为就是死的。(雅各书 2:17 和合本)
因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。 (约翰一书 5:4 和合本)