第七十四篇 国家破败荒凉
谢迦勒
我们从圣经里看到，神对人的审判常有两大类。一类是对个人的审判，谁犯罪，神就审判谁。亚哈犯罪，神就审判亚哈；大卫犯罪，神就审判大卫。
还有一类审判是对集体的，像今天讲的这篇诗就是对整个国家的审判。当神把以色列国交给仇敌的时候，那些犯罪的百姓，就都要受痛苦。但是，其中有个别敬畏神的人，也会跟着在一定程度上受连累。因为整个国家是联为一体的。
当巴比伦人侵略以色列的时候，他们烧毁以色列人的房屋，毁坏田地，玷污圣殿，杀死百姓，把人掳去当奴隶，那些不听先知警戒的话语，持续犯罪不悔改的以色列人苦了。但是，敬畏神的人，像耶利米、但以理等这些人也会受到连累，他们也要受到亡国之苦，也要被掳远离故土寄人篱下，只是神对他们会有一些特别的保守。
神审判个人，是因为个人所犯的罪。神审判集体，是因为这个集体中的人，大多数都在犯罪，尤其是在这个集体中那些代表着权柄的管理者们也在犯罪。往往对集体审判时，同时又审判个人的罪，这种双重叠加的审判，会令受到审判的人带来极大的痛苦。
现在，末世教荟的光景，就如同这篇诗里所描述的那样，破败荒凉不堪。如今这已不是个别教会的情景，而是普世教荟共同的情形。
许多西方传统的基du教国家，早已堕落的不成样子了。教荟在急剧萎缩，很多百年老教堂信tu的奉献，难以维持日常开销，不得不改变用途，变作他用，甚至被穆斯林买去，改头换面成为清Z寺。随着信仰的堕落，社会上罪恶，也就变得无度的泛滥。
国内教荟的情形也是差不多。三zi荟就不用说了，其主流d 信仰从创立时起，就是毒害人的社会福音，直到今天也没有悔改。而且还在加速堕落，越来越多希律的酵掺杂其中。
而家庭教荟呢，也常常成了各种异端邪说的巢窝，也存在着权力斗争，假公济私这类丑恶现象。信tu得不到生命的供应，爱心冷淡，群羊流离失所。
主对老底嘉教会的吩咐就是“你们要悔改”，现在我们都该像耶利米那样，为我们这个时代昼夜哀哭，全民快快披麻蒙灰的悔改，免得更可怕的审判临到我们。即使审判已经来了，我们也要做被掳时期的耶利米，不做被掳时期的西底家。
一.长久丢弃：74:1-3
【诗74:1-3】（亚萨的训诲诗。）神阿，你为何永远丢弃我们呢？你为何向你草场的羊发怒如烟冒出呢？求你记念你古时所得来的会众，就是你所赎作你产业支派的。并记念你向来所居住的锡安山。求你举步去看那日久荒凉之地，仇敌在圣所中所行的一切恶事。
神不是应许过我们说“【来13:5】我总不撇下你，也不丢弃你”吗？那么，为什么诗人亚萨在这里却说“神阿，你为何永远丢弃我们呢”？其实，并不是神永远丢弃以色列人，而是神长久的不帮助他们，任由敌人毁坏他们，以至于山河破碎，土地荒凉。就算他们再怎么祷告，情况也没有发生丝毫改善，以至于好像被神永远的丢弃了，这都是因为以色列人犯罪不肯悔改。我们知道，人人都有可能偶然被过犯所胜，神是不轻易发怒的，神有丰盛的慈爱和怜悯，神以忍耐的心，等候罪人悔改。但是，对于那些犯罪像喝凉水那么随便的选民，犯了罪不听先知的劝阻，一意孤行，留恋罪恶，不肯悔改的人，神对他们确实是会丢弃的。
我们看圣经，不能单看一面的应许，就认为神总不撇下你，也不丢弃你。我们也要看圣经另一面还有神警戒的经文。比如，神早在申命记中，就已经明确告诉以色列人了。“【申31:16-18】耶和华又对摩西说，你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。那时，我的怒气必向他们发作。我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说，这些祸患临到我们，岂不是因我们的神不在我们中间吗？那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们”。
经文说的很清楚，对于那些先离弃神、违背与神所立的约的那些百姓，神也必离弃他们，也必会掩面不顾他们。罪恶有很多种，每一种罪，都是得罪神的，但是，为什么在这段经文里只提到了一种罪，就是‘与假神行邪淫’呢？，因为这是最容易被人忽略的重罪，无论是古代，是今天，都是一样。
杀人，抢劫是重罪，这个在大家的观念里，都是早已被人人认可的事了。再说，若是触犯了此类罪，地上的法律也不会允许的。但是，与外邦假神行邪淫，也就是效法外邦人行迷信的那些事，我们觉得，这又不犯法，怎么啦？以色列人住进迦南地之后，常常效法迦南人的恶俗。他们从来没有完全离弃神去拜偶像。他们往往都是一面拜着真神，一面又做着迷信的事。连亚哈时期，信仰如此糟糕，真先知被杀，巴力与亚舍拉的先知，大行其道之时，百姓也没有完全离弃神，只是心持二意。
今天，教会里不少糊涂的基督徒也是这样，他们并没有完全离弃神，而是随从外邦人迷信的恶俗：烧纸、占卜、看风水、婚丧嫁娶中说不完的恶俗。有些基督徒干这些迷信的事，他们也知道这没啥用，他们是心里不信迷信，但是，因怕被人骂，或是不想与人有隔阂，而是随大流去做这些事。也有些基督徒，就是自己心里确实相信那些迷信的事，会给自己带来祸福。我见基督徒中有在门窗上挂镜子的，也见过按老黄历吉日安排结婚或出门的，也见过带小孩出门时手拿桃树枝辟邪的，也见过为治病找巫婆的，还有搬家放鞭炮的，清明插柳枝、烧纸钱的……，各种各样的迷信做法。他们这么做，就是怕不这样做会遇到不平安的事。哪知道，越是这样做，反倒越不平安了，因为给魔鬼留地步了，因为惹神的愤怒了，哪还能有平安吗？这都是属灵的淫乱，神的忌邪的神，他断不以有罪的为无罪。若是一个敬畏神的人，根本不用理会那一套外邦人的恶俗，我们一年365天，天天都是好日子，神从岁首到年终都会保护我们。我们无论在任何地方，神都会保护我们。正像我们刚才引用的那条应许，神说：我总不丢弃你，也不撇下你。
违背与神所立的约，向假神行邪淫的人，神必会丢弃他们，对他们掩面不顾，神连他自己的居所，也必弃之不顾（74：2）。士师时代的末期，信仰混乱，各人任意而行。神不再帮助以色列人，连代表神自己的约柜，神也弃之不顾了。
那一次，非利士人与以色列人交战，以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀死了以色列的军兵约有四千人。百姓回去之后，以色列的长老提议，不如将耶和华的约柜，从示罗抬到战场上去，好像是强迫神与自己同在，帮他们打败敌人。约柜运到营中的时候，以色列众人就大声欢呼，动静很大。而非利士人那边儿，听见以色列营中有欢呼的声音时，就彼此对问，是怎么回事？有人报信说，是耶和华的约柜到了以色列的营中。非利士人听后都很惧怕，他们说，我们有祸了、我们有祸了。以色列的神可不得了，从前在旷野能将强大的埃及全军淹死在海底，这下我们可怎么办。我们要这样：反正顶多都是个死，非利士人哪，咱们跟以色列人拼了！以色列人没想到把约柜抬来，不但没能带来神的同在和帮助，反而激发了敌人的斗志。结果是，那天以色列人败的更惨，被杀了三万多人。连神的约柜也被掳去，以利的两个儿子何弗尼，非尼哈也都被杀了。
神虽然不再帮助那些犯罪的以色列人，连约柜也任由敌人掳去了。但是，神却要保护他自己的荣耀。当约柜到了非利士地之后，先放在亚实突的大衮庙里，大衮两次俯伏在约柜前。第一次，非利士人还以为是被谁不小心碰到的，于是，小心翼翼的扶起来。第二次竟然折断了，身首异处，想扶都扶不起来了。接下来，约柜到非利士的哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，田地就被老鼠毁坏。到了后来，约柜只说运到某座城，还没运过去呢，那城里就有被吓死的人了。此时，约柜成了烫手的山芋，给谁谁不敢接了。最后，非利士人不得不老老实实的把约柜又送了回来。
新约罗马书说，【罗11:19-22】 你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
二.仇敌破坏：74：4-11
【诗74:4-11】你的敌人在你会中吼叫。他们竖了自己的旗为记号。他们好像人扬起斧子，砍伐林中的树。圣所中一切雕刻的，他们现在用斧子锤子打坏了。他们用火焚烧你的圣所，亵渎你名的居所，拆毁到地。他们心里说，我们要尽行毁灭，他们就在遍地把神的会所都烧毁了。我们不见我们的标帜。不再有先知。我们内中也没有人知道这灾祸要到几时呢？神阿，敌人辱骂要到几时呢？仇敌亵渎你的名，要到永远吗？你为什么缩回你的右手。求你从怀中伸出来，毁灭他们。
“敌人在你会中吼叫，他们竖了自己的旗为记号”：敌人在你会中吼叫，是让我们看见当神远离他百姓的时候，神的百姓中间，已经成为仇敌可以任意猖狂的地方了。他们竖了自己的旗为记号，也是这个意思。古代打仗都是举着大旗，若插的是我方的旗，那么，阵地就仍在我方的手中。若插的是敌方的旗，那么，阵地就被敌方占领了。神的会本该是由神掌权的地方，但是，现在竟成了仇敌的地盘了，这是何等凄惨的结局。
“像斧子砍树”：表示我们与仇敌的战争，现在呈现出一边倒的情形了，仇敌的进攻势如破竹，而我们这边是节节败退，毫无招架之力了。当初那群凶恶的敌人是把神圣所中的器皿砸了、烧了、掳走了。今天，神的家抵挡仇敌的能力，表现出来的也是虚弱不堪。无论来个什么异端，就能把很多人甚至是很多同工掳去。
“火烧圣所”、“拆毁到地”：“火烧”是形容毁坏的彻底。“到地”也是形容毁坏的彻底。魔鬼又被称为“敌挡者”，它的本性就是敌挡破坏神的工作。当神与他百姓同在的时候，因神的保守，神的百姓就可以高过四围的仇敌，断没有什么能害到神的百姓。但是，当百姓持续犯罪，以至于令神丢弃他们之后。仇敌对神的百姓，是不会手下留情的。那么，百姓就落在非常凄惨的光景之中。
不仅当时的以色列人是如此，当今的教会也是这样。我们看到末世教会乱象丛生，极其荒凉，这已经成了普遍的现象。西方传统老牌的基督教国家，现在教会是荒凉不堪，许多老教堂入不敷出，只好被迫转作他用。再看看如今中国教荟，异端遍地当道猖獗，信徒的生命世俗化的趋势严重，教荟内部相咬相吞，爱心冷漠，一盘散沙，甚至一些基督徒连正常参加聚会都难以保证，这背后都有撒但的工作。反倒是许多异端大发热心，四处拼命拉人。
“不再有先知”：表示耶和华的言语稀少了，如士师秉政的末期老以利的时代。一旦缺少了神及时的话语，所带来的直接结果就是：个人就任意而行。有人说，现在不缺少先知啊，你看看灵恩派里有这么多能人，几乎个个都能说预言，这不是限制吗？你再看看在很多教荟里，神学生毕业了，多得都挤在那儿了，教会每周讲道也不缺人啊。你再看看在网络上，每个微信群里讲道多得呀甚至都来不及听、来不及看，牧师、老师满天飞，怎么能说耶和华的言语稀少呢？
但是，根据圣径我们知道，能预言的，不一定都是先知，因为还有可能是假先知，【耶14:14】耶和华对我说，那些先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话。他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。
在讲台上、网络上讲道的，也不一定都是在讲神的话。因为有可能是像文士那样鹦鹉学舌，传播的是夹杂着人的遗传的“注水”道，或是讲的是家长里短的“垃圾”道，甚至还有可能讲的是异端邪说的“毒药”道。
神是真理的唯一源头，神也是非常愿意对他的百姓说话的神。真先知的话，都是从神而来的新鲜及时的话语，正如从前那些真先知一样，有耶和华的话语临到他，他才可能传出神的真理。但是，当神远离他的百姓之后，神不再借先知说话，接下来就容易导致各人任意妄为的乱象。
这时，摆在百姓面前的唯一出路是悔改，而不是自欺说：“我是富足的，一样都不缺”。在荒凉时期，假先知的横行，假道的泛滥，只会让痛苦延长，凄惨雪上加霜。
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三．追忆神能：74：12-17
【诗74:12-17】神自古以来为我的王，在地上施行拯救。你曾用能力将海分开，将水中大鱼的头打破。你曾砸碎鳄鱼的头，把他给旷野的禽兽为食物。（禽兽原文作民）你曾分裂磐石，水便成了溪河，你使长流的江河干了。白昼属你，黑夜也属你。亮光和日头，是你所预备的。地的一切疆界，是你所立的。夏天和冬天是你所定的。
当诗人看到如今国家破败荒凉光景的时候，心中极其痛苦，不免追忆当初神同在的时候，是何等的蒙福，用了三个“曾”字。
想想咱们教荟这几年也有些荒凉了，近几年每年受洗的人数不多，每年只有二三十人。各间教荟经常参加聚会的人数，也都有所减少，神的同在不那么明显了，敬虔的看不到蒙福，犯罪的也看不到受审，信tu很多都是不冷不热，圣洁程度也是大不如从前。这种灵性起不来的光景，令我们都很痛苦。
想当初咱们教荟在97-99年复兴的时候，何等美好。现在用很长时间传福愔，都难让一个人得救。但是那时候，传同样的内容，好像稍微碰一下，一个人就得救了。
有时候，只是向一个人传了福愔，但是，当他来聚会的时候，他又带了好几个人一起过来信zhu。得救的人数天天加增，每间教荟都挤满了人，连床上都坐满人，新的家庭教荟一间间成立。
信徒渴慕听道，哪里有聚会，就到哪里参加聚会，也不嫌路远，天天就想聚会。信徒的心情也和今天不一样，每天都非常喜乐，看谁都可爱，也没那么多矛盾了。
那时候，病人也特别蒙福，瘫痪在床二三十年的人，一祷告就站起来恢复正常了。胃癌晚期已经不治的病人，一祷告肿瘤就全部消失了。这都是神自己做的，一切荣耀归与神。人还是我们这些人，道还是我们讲的这些道，但是，在复兴的时候，神的同在特别明显。
不过，我们也知道，从来没有一间教荟，能够久盛不衰的保持在峰顶状态，总是起起伏伏呈波浪形前行，即使是初期使徒时代的教荟，也不可能总处在复兴的潮头浪尖。当教荟处在低谷时，更能显明谁是生命成熟的人。
复兴时火热、圣洁、爱神，那还不一定是真正的生命丰盛，因为他们有可能是被别人烤热的人。荒凉时，能不随波逐流，保持住自己的火热、圣洁、爱神，这才是最宝贵的。并且这些人将成为引导会众悔改，昼夜呼求神的怜悯，将教荟带进下一波复兴的人。
“你曾用能力将海分开”，这件事情是回忆以色列人过红海的经过。当埃及人埋葬了他们的长子之后，就又后悔把以色列人放走了，他们彼此对说：“这群奴隶走了，谁来服侍咱们，谁给咱们干重活，咱们这作的是什么事呢？快点再去把这帮奴隶捉回来”。
法老就预备他的车辆，带领全部军兵同去。因为法老军队有战车，而以色列人却是拖家带口的徒步前行，面前又对着涛涛的红海拦路，所以，很快法老就要追上以色列人了。
当法老军兵靠近的时候，以色列人一看见埃及军队那阵势，就甚惧怕，他们向摩西发怨言说：“难道在埃及没有坟地，你为什么把我们带出来，死在旷野？我们原来在埃及生活的好好的，你为什么搅扰我们？服事埃及人虽然苦一点，但是，总比死在旷野要强”。
摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了”。
然后，摩西照神的吩咐向海伸杖祷告，海水一夜之间就退去了，水便分开，连海底的淤泥也都成为了干地。以色列人就这样从海中走干地过了红海，海水在他们的左右高高的立起，像是两面水墙。神的作为，是何等的奇妙啊！
人人都知道‘水往低处流’，这是客观规律，但是，因着神的一句话，水竟然能在没有任何外力辅助的作用下，立起成垒。虽然我们当时没在现场，但是，今天想一想，都觉得简直神奇的无法想象。我们神的能力，就是这样的无所不能。
“打破大鱼的头，砸碎鳄鱼的头”，我们读完整本圣经，并没有看到哪里记载上帝打破大鱼的头了，再说，上帝何必要和一条大鱼、或是鳄鱼过不去呢？
诗人在这里是追忆以色列的历史，其实，这里的打破大鱼的头，砸碎鳄鱼的头，就是指神以大能刑罚埃及与法老的那件事。
当以色列人过了红海。埃及人心想，你能走，我也能走，于是，继续追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵都跟着下到海中。
走着走着，行在最前头的车辆，突然轮子脱落了。那时候，又没有手机可以马上通知后面的队伍快停下脚步。就这样，前面的挤在那里走不动了，后面的军队还在继续往前走，就形成了严重的踩踏事故。
当他们都进入了红海区域的时候。耶和华吩咐摩西祷告，让海水合起来，巨大的水墙砸在了埃及人身上，即使有个别水性好的埃及人，企图游泳逃上岸，耶和华也把他们全部推翻在海中。最终，法老的全军，连一个也没有剩下。
这件事影响巨大，传播范围甚广、甚久，到了后来，非利士人见到耶和华的约柜到了以色列营中，都甚惧怕，因他们还想到了神当初帮以色列人，消灭了狂妄凶残的埃及法老这件事。
“你曾分裂磐石，水便成了溪河”，这是回忆磐石出水这件事。以色列人在旷野的那四十年，因为要不断的迁徙，跟随着云柱火柱，云柱火柱起行，他们就要起行，云柱火柱停下，他们就要安营。所以，不能种地，不能上班，那吃饭就成了大问题。不种地，食物从哪里来呢？太奇妙了！神从天上天天降下吗哪给他们吃，以色列人安营在哪里，吗哪就跟着降到哪里。离开了那里，那里就不再降吗哪。降下来的，若是吃不完，太阳一出来，自动就消失的无影无踪了。就这样，一直降了四十年，直到他们吃上了迦南地的出产之后，第二天吗哪才止住了，从此就再也没有降过。
水，是更重要的生命必需品。在旷野喝水问题怎么解决呢？没有自来水，打井也带不走。有一次他们来到一个地方，那里没有自然的水源，百姓又都口渴难耐，就又发怨言了。神吩咐摩西击打磐石，就会有水流出来。果然，击打磐石之后，磐石裂开，水汩汩的从石头中喷涌而出，解决了所有人畜用水。想想真是奇妙啊。估计当时一定会有许多人好奇，他们会忍不住的转到磐石的后面，看看这涌流如河的清水，到底是从哪里进来的。在磐石的后面，也没有一根水管，什么都没有，就是不知道这源源不断的水，到底是从哪里来的。神就是这样奇妙，可以在旷野开道路，可以在沙漠开江河。
撒勒法的寡妇，也经历过这样的神迹，那时大遭饥荒，很多以色列人都饿死了，连亚哈都不得不亲自出来找水。以利亚住在她家的期间，坛子里的一把面，瓶里的一点油，怎么吃也吃不完。如果转过来，看看坛子底下、油瓶底下，都是完好的，并没有什么秘密的机关，就是不知道这面和油，到底是怎么源源不断的变出来的。【太10:41-41】人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
“你使长流的江河干了”，刚才讲的是神使红海分开，现在讲得是神使约旦河的水干了。原本神带领以色列人进迦南的路是不经过约旦河的，是从迦南地的南边进入的。他们出来埃及之后，不到两年，就到了迦南地的边界了。但是，由于在探子事件上，以色列人都发了怨言，神向他们发怒，凡是20岁以上发了怨言的人，都不得进入迦南了。他们只好回去，在茫茫旷野里又走了38年，直到当初发怨言的人全部都倒毙在旷野。约书亚带领20岁以下成长起来的人进迦南。40年后，他们是从东边进入迦南地，所以，要先经过约旦河。当他们准备过约旦河的时候，正是春天，雪水融化，约旦河的水位很高，几乎要涨过两岸，这也就意味着水流湍急。祭司凭信心，脚踏入约旦河的那一刹那，约旦河的水立刻远远的在亚当城那里就断流了，也是像一堵墙壁那样立起，使以色列人过了约旦河。这里是要考验他们的信心，不像上次过红海的时候，先祷告让红海开了，百姓再走过去。而这次是，抬约柜的祭司们，眼看着宽阔的激流，还要往前走，当他们脚踏上去的那一刹那，水才干了。如果他们看到河水，不肯往前走的话，就算等到明年，也等不到河水干了。
“统管万有”，回忆完了一系列神的奇妙作为之后，最后，总结性的提到了“神是统管万有的神”。我们的神，创造了太阳月亮，定下了大地的界限，让海水不能越过。【诗104:9】你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。【箴8:29】为沧海定出界限，使水不越过他的命令，立定大地的根基。并为邦国定下了疆界。定下了自然界的规律，让四季交替。前几天，还是三伏桑拿天，汗哗哗的流。现在，已经是秋高气爽了，中秋已过，圣诞就不远了，又快要看到飘雪的日子了。白天劳作，黑夜休息。就这样周而复始的不断运行着，这都是由我们的神设计、掌管的。感谢主！我们的神太伟大、太奇妙了！
四.求神怜恤：74：18-23
【诗74:18-23】耶和华阿，仇敌辱骂，愚顽民亵渎了你的名，求你记念这事。不要将你斑鸠的性命交给野兽。不要永远忘记你困苦人的性命。求你顾念所立的约。因为地上黑暗之处，都满了强暴的居所。不要叫受欺压的人蒙羞回去。要叫困苦穷乏的人赞美你的名。神阿，求你起来，为自己伸诉。要记念愚顽人怎样终日辱骂你。不要忘记你敌人的声音。那起来敌你之人的喧哗时常上升。
当我们看到我们所处的环境破败荒凉的时候，我们可以学习诗人的这个祷告。仇敌不但讥笑我们，连神的荣誉都会受到连累，愿神看见兴起，为自己的名伸手帮助我们。