第二十一篇 为王感恩
谢迦勒
第二十篇是为王出站时的祈祷诗，第二十一篇是王打胜仗之后，凯旋而归的颂赞诗。这两篇诗如此紧密排列的目的，首先就是告诉我们，我们的祷告既要有祈求，也要有感恩。就像是开门关门一样。我们很多人常常都是做了一半的祷告，也就是，都是祈求的祷告。神帮助我们成全了，我们也忘记了感恩。只开了门，却不关门。比如，很多人早晨起来祷告，‘神啊，求你赐给我们全家一天的平安’，‘求你带领我们一天的生活’，‘求你保守我们的产业’……。到了晚上，神一天给你平安了，带领你了，保守你了。我们却忘记了感恩。
这个感恩的祷告是非常重要的。我们不要以为神让我们感恩，是因为神想听漂亮话。其实，就算全世界的人都抵挡神，如挪亚的日子一样，都不感恩。神的荣耀一点也不会减少。但是，神却喜悦我们将祂名当得的荣耀归给他，因为这是理所当然的。向神感恩，不是神要得到什么，而是会让我们得到更大的恩典。
福音书里记载了有一次，有十个大麻风病人来求主医治，当他们都痊愈了之后，只有一个外族的撒玛利亚人回来向主感恩。主耶稣甚感诧异，一连问了三问，耶稣说：“洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？”我想，如果耶稣那一次是当时就让他们的麻风病即可洁净了的话，那他们向主表示感谢，应该不难。现在是耶稣并没有立刻医治他们，而是让他们去耶路撒冷给祭司察看，他们去了以后才洁净的。这样，他们要想感谢主，还得走很远的路再回到加利利南部，他们就不想付这个代价了。这一个回来向主感恩的，比其他人多付了代价。但是，他得到的恩典也是格外的大，主耶稣对他说：“起来走吧，你的信救了你啦”。这个恩典是其他人得不到的。所以，我们说，越感恩的人，就越蒙恩。不感恩的人，恩典就会越来越少。
一.神赐福王：21：1-7
当初这篇诗的内容，是讲神要赐福给王。今天，我们可以说，神要赐福给所有有王一样尊贵生命的基督徒。这也等于是说，并不是所有的基督徒，都能得到这段经文中的四个福气。只有那些有王一样生命的人，才能得到这些福气。保罗也告诉我们，在神家中，有作金器银器的，也有作木器瓦器的，人若自洁，脱离卑贱的事，就能成为贵重的器皿。这些贵重的器皿，也可以说就是我们这里说的有王生命的人。
每个人一生下来，都是在亚当里，都是卑贱的生命。要想成为有王一样尊贵生命的人，这其中必不可少的是十字架的工作，十字架具有化卑贱为尊贵的神奇功效。为此，我们在这末世，一定要特别防备成功神学思想的毒害，成功神学最大的危害，就是将十字架从福音中抽离出去，仅留下一个恩典的外壳，在不知不觉中温柔地杀死基督徒的生命。没有十字架的基督，就是假基督；没有十字架的福音，就是另一个福音；没有十字架的教会，就是一个伪教会，是死的宗教团体。十字架实在太宝贵了，保罗曾为此定了主意，我们也定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。
雅各尚在母腹中时，就是一个诡诈的人，一切都靠自己，后来他用一碗红豆汤换到了长子的名分，再后来他又用欺骗的方法骗取了父亲以撒的祝福。此时的雅各，仍是卑贱的天然生命，是属乎肉体的生命。但是，我们看到晚年的雅各，却大不一样了。生命非常尊贵透亮，连当时尊贵的法老王也要低下头来，请雅各为自己祝福。我们知道，从来都是位分大的为位分小的祝福，这是驳不倒的理，晚年的雅各竟然比尊贵的法老王更尊贵。是什么让雅各发生了这样的巨变呢？就是因着十字架的造就。雅各生命发生转折的起点是往巴旦亚兰去，在拉班家里受了二十年的对付。在人看来，坏事、倒霉事都被雅各摊上了。但是，神的意思却是好的，这一切的苦难，都是神为雅各度身定做的恩典。经过了二十年苦难的对付，雅各的生命就与从前大不一样了。这一点，我们从他的祷告中也能看出来。二十年前，雅各离开家的时候，在伯特利他向神的祷告是一个条件交换式的祷告。【创28:20-22】 雅各许愿说，神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。这是典型的属肉体的人，以自己为中心的祷告。神若是保护他的平安，他就向神奉献十分之一，如果神不保护他的平安呢，那他就不奉献了。二十年后，在约旦河边雅各又向神作了一个祷告，这是一个凭信心抓神应许的祷告，不再与神谈条件，而是相信神是信实的。【创32:9-12】雅各说，耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说，回你本地本族去，我要厚待你。你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得。……你曾说，我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。
尤其是在毗努伊勒，雅各夜间与神摔了一夜的跤。早晨的时候，神的使者摸了他大腿的窝，从此雅各的腿就瘸了。这个时候，神才给他改名叫以色列，就是“神的王子”的意思，表示有了尊贵的生命。雅各当初离开家的时候，他手里就拿着一根杖。不过，从前这根杖对他来说，并不怎么重要，只是偶尔在需要的时候，才会拿出来使用一下。但是，现在却不一样了。毗努伊勒之后的雅各腿瘸了，从此以后雅各是丝毫也离不开这根杖了，每走一步都需要它的支撑。直到雅各临终前，圣经仍然记录这根杖，雅各扶着杖头敬拜神。一个尊贵的生命，其实就是一个不再倚靠自己的生命。对自己完全死心了，这样才会把所有的盼望都放在神那里，是一个完全依靠神的生命。
我们若是看看摩西的经历，也是走过同样的轨迹。四十岁的摩西，年富力强，说话行事都有才能，但是此时神却不用他。将他催逼到旷野，经过了再旷野四十年放羊，摩西渐渐地对自己越来越绝望了。这时，神才愿意拿起他使用。我们读摩西蒙召那段经文时，许多人看到摩西对神的呼召推三阻四时，都常会有一种感觉‘摩西啊，你怎么这么没有信心呢。依靠神，你怕啥’。似乎我们个个都比摩西的信心更大。心想，主啊。如果你也这样对我说话，我肯定不推脱，立刻接受差遣。而且或许我们不但不推脱，心里可能还会说‘主啊，你找我算是找对人啦，我早就等你这句话呢’。一副舍我其谁的样子，准备撸起袖子为主大干一番呢。一个没有经过十字架对付到对自己绝望的人，就算嘴巴再怎么会说‘依靠主、依靠主’。他们绝对是不会真正的依靠主，也不懂得如何才是依靠主。许多人说依靠主，其实都是仅仅停留在嘴巴上的。摩西的这种对自己已经完全绝望的心态，才是神非要使用摩西的原因。因为只有对自己完全绝望的人，一旦接受了神的差遣，才会完全的依靠主。并且这样的人才能谦谦和和的接受他人对自己的蔑视与伤害。这才是能够做王的尊贵生命。
这篇诗为大卫所写，大卫本身就是以色列的王。大卫作为一个君王，神借着他向我们所要表达的，不仅仅是告诉我们：他是以色列历任列王中的一任君王。而是让我们看见，大卫是预表属灵的、永远的君王，【路1:31-32】 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子。主神要把他祖大卫的位给他。大卫的王位，之所以能存到永远，那是因为大卫长期被十字架塑造，已经成为一个真正有着尊贵生命的君王。扫罗虽然也是作王四十年，但是，扫罗却没有君王尊贵的生命，他只有败坏卑贱的生命。这样的人，就算坐在王位上，他也只是一个披着皇袍的乞丐。而大卫即使躲藏在深山，也难遮掩他尊贵的光芒。
1.神赐福的内容：
（1）.有求必应：2
【诗21:2】 他心里所愿的，你已经赐给他。他嘴唇所求的，你未尝不应允。（细拉）
这是多么令人羡慕的福分啊。他心里所想的，嘴上所求的，神没有不答应的。也就是我们常说的有求必应、心想事成啊。不过，我们也不要因此就以为属灵人的祷告，都是立刻就会成就。其实不是这样的，成全的时间表与方式，仍在神的手中。只是他们的祷告必定是大有功效，神更乐意帮那些有着尊贵生命的人成全最美好的结果。
（2）美福迎接：3
【诗21:3】 你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他头上。
迎接，这个词很形象地告诉我们，福气是在前头等着他们。有尊贵生命的人真有福气，有时候圣经告诉我们，福气是追着他们的，他们到哪里，那些福气就追到哪里，好像约瑟一样。但是，这里提到的福气，不是在后面追他们，而是在前头等他们。也就是说，当你达到那里时，那个福气就与你见面了。福气反正就在前面某个固定处，如果你早点跑到，哪你就能早点得到那个福气。如果你不跑了，或者退后了，你就永远得不到那个福气。仿佛在我们的前面，有一个个不同的福气礼包在等着你。所以，我们应该努力面前的向着标杆直跑，这样才能多多得到神要赐给我们的奖赏。
（3）日子长久：4
【诗21:4-5】 他向你求寿，你便赐给他，就是日子长久，直到永远。他因你的救恩大有荣耀。你又将尊荣威严加在他身上。
日子长久的意思，我们可以理解为活在世上的寿数长久。其实，若平衡全面的理解圣经，我们知道新约与旧约在长寿的观念上有点不同。旧约时期的观念与世人是一样的，认为长寿就是福气，短寿就是咒诅。但是，新约的基督徒读了圣经之后，知道寿数长短并不是很重要。就像保罗所说‘我正在两难之间，情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。然而我在肉身活着，为你们更是要紧的’。也就是说，保罗认为或活、或死都好。我们也看到有很多圣徒，他们在世界上的日子都活得不长，像施洗的约翰呀，像司提反呀等。
但是，基督徒也还是都希望自己能活得长久一些，因为亲情对我们来说也非常重要。如果神让我们活得寿数短，我们也能接受，不会发怨言。但是，我们还是希望能活得长寿一点，多与家人陪伴，这不是体贴肉体。所以，保罗同时也说‘我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个’。可见，不愿意脱下这个帐篷，也是非常正常的心理。当然，神也非常了解我们的这个心理，所以，色很应许给生命尊贵的人，日子长久的福分。
在新约圣经中，也还给过我们一个关于长寿的应许，【弗6:2】 要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。如果长寿不是福气的话，那等于说，这个应许就毫无意义了。对孝敬父母的人来说，神给他们长寿也就不算是神的祝福了。这条应许说明神希望我们都能羡慕长寿，并以此作为对孝敬父母之人的赐福。当然，肉身的长寿这种福气与天上各样属灵的福气比，当然天上属灵的福气更令人羡慕。但是，我们也不能说在世长寿就不是福气。
（4）福气永远：6
【诗21:6】 你使他有洪福，直到永远。又使他在你面前欢喜快乐。
洪福，是表示很大的福气，明显的福气，让世人都能看到的福气。这个福气从今天就已经开始了，然后一直可以延续到永恒里。悔改的时候，福气就已经开始了，【徒3:19】 所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。生命越尊贵，福气也就会越大。将来到了天上，还有更大的福气等着生命尊贵的圣徒。
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2.神赐福的原因：
（1）.以神为乐：1
【诗21:1】耶和华阿，王必因你的能力欢喜。因你的救恩，他的快乐何其大。
神所要赐福的人，必定是一个以神为乐的人，这是做王尊贵生命的表现。【罗5:11】 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。借着主耶稣与神和好，这是要想蒙神赐福的第一步。但是，不能就此打住，我们还需要更进一步的以神为乐。天然的人，因为没有信心，那么必定都是以可见的今生的物质为乐。即使是重生得救的人，若是生命不够丰盛，仍然会以地上的物质为乐。只有生命成熟的人，才能以信心的眼光看问题，这样就可以不受这些可见物质的迷惑，单单的以神为乐。摩西本是埃及的王子，那时候的埃及是世界上最强大的国家，埃及的王子原本可以享受着世上最优越条件，在王宫里过着花天酒地的生活。能成为埃及的王子，那绝对是埃及臣民们个个梦寐以求的梦想。但是，能有机会成为埃及王子的人，毕竟是凤毛麟角的，其他人也就只能是做做白日梦啦。摩西当时已经是埃及王子了，但是他却不羡慕这种奢华的生活，所以，他宁可为了一个希伯来人奴隶不怕触犯王怒。可见摩西不是以物质为乐，而是以神为乐的人。【来11:25-27】 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。
新约的保罗也是一个以神为乐的人。从物质上说，保罗几乎可以说是一无所有，在传道过程中，他也常常经历种种艰难、逼迫与危险。但是，他却说“似乎忧愁，却是常常喜乐”。因为他已经为基督的缘故，将万事都看作粪土了，唯有基督是他心中的至宝。
如今末世，世界已经发展到了极其繁华的程度，只要人想享受，它就能给人带来各种各样吃喝玩乐的享受。面对如此强烈的诱惑，我们怎么才能做到不去爱世界呢？那就是保罗说的，只有认识到耶稣基督为至宝，才能为他丢弃万事看做粪土。信心越小的人，对将来的盼望就越弱，那么他对属地的追求就必定越强烈。其实，任何一位基督徒都知道，这世界并非是我们长久的家，我们在世上不过是临时寄居的。但是，我们若不能时刻警醒的住在主里面，当万国的荣华就摆在你面前，只要稍微妥协妥协就唾手可得时，往往就会身不由己的被吸引了，我们就主动对世界投怀送抱了。凡以为快乐是可以通过物质获得的人，他们的痛苦必定增加。因为物质是易变的，想得而得不到，会痛苦；得到了怕失去，还是会痛苦。所以，只有把快乐建立在神自己上面，才可能能得到真正的快乐。因为唯有神是永不改变的，以神为乐的人，才是真正快乐的人。
a.因得到救恩喜乐：
【路10:20】然而不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。
【诗21:1】因你的救恩，他的快乐何其大。
圣经告诉我们，因为神赐给我们的救恩，令我们的快乐是何其大啊。但是，在我们很多人的实际感受上，往往对救恩并不是觉得有多么快乐。主要因为我们绝大多数人在得着救恩前后，并感受不到什么明显的变化。如果我们在决志祷告之后，立刻百病全消，浑身轻松，；或者浑身如触电一般麻酥酥的；或者再做什么事情都非常顺利……，总之如果有一些明显的好处，那我们就会觉得快乐了。但是，得着救恩之后，对我们绝大多数人来说，似乎还与信主之前一个样。其实，信主前后，我们已经是大不一样了。救恩使我们从撒但的权下得到释放，归向了真神。从黑暗的国度迁到了爱子的国度。可以说，这个变化是天翻地覆的巨变，只是救恩的果效若想明显被看到，那得等到将来才能显明出来，我们现今首先需要凭着信心相信这个改变。
世人会因物质上面得到的好处，而感到快乐。但是，神却要让我们因得到他的救恩而喜乐。许多基督徒会因得到恩赐、、恩典、能力而快乐。虽然这些快乐都是已经与信仰的因素有关了，但是，仍然不能令神满意，神还是盼望我们是因他的救恩而喜乐。有一次，主耶稣打发七十个门徒出去传道，给他们权柄能赶逐污鬼、医治疾病。当这七十个门徒回来的时候，一个个都非常欢喜，主耶稣问他们为什么那么高兴啊？他们回答说，因你的名，连鬼都服了我们。主耶稣听后，责备他们说：“【路10:20】不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜”。主耶稣的意思就是不要因恩赐能力欢喜，要因你们得到的救恩欢喜。
基督徒活在世上，应该是非常自豪的，因为我们里面已经得着了神的救恩。有神，便有了一切。那些每天与我们擦肩而过的人，不论他们多么有钱、多有地位、身体多么健康、儿女多么聪明…，若是他们没有救恩，我们一点儿都不羡慕他们。因为就算赚得全世界，也比不上救恩更宝贵。如果他们也得救了，那我们也不必羡慕这些今世的好处，因为这些东西与救恩相比，就显得微无足道了。所以，我们的喜乐一点也不会减少。这正是基于我们对神的认识，相信神是公平公义的。
b.因亲近神喜乐：
【诗43:4】 我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。
人类自从离开伊甸园之后，人就不能自由的再近到神的面前了，这是因为受到罪的阻隔。雨于是，神就开始一步一步实施他伟大的拯救计划。神首先拣选了一个人亚伯拉罕，然后从亚伯拉罕展开到一个家族雅各家，然后再从一个家族发展到一个蒙拣选的国度以色列，并借着摩西颁布了律法。律法很重要的一个目的就是教导人如何与神恢复关系，如何来到神的面前。当时，整个以色列国只有一个人就是大祭司，每年只能有一次就是大赎罪日那天，才允许来到神的面前。也就是，可以进入至圣所与神相见。这是相当神圣隆重的事，大祭司得提前做好充分的准备，经过繁琐的洁净工作，然后才可以进去。我们可以想象到，当穿着圣袍的大祭司独自一人进至圣所的时候，所有的人是何等的羡慕啊。不过，再怎么羡慕，当时也就仅仅只能是羡慕，因为其他所有的人，绝对是没有机会到神施恩座前的，擅闯者必死。
但是，当主耶稣被钉在十字架上的时候，我们知道，当时发生了一件稀奇的事——殿里的幔子从上到下裂为了两半。通往至圣所的路，因着主耶稣的死开通了。从今往后，不再是唯有大祭司才有资格进去了，而是每一位重生得救的基督徒，都有资格随时随地坦然无惧的进入至圣所了。以色列人所羡慕的福气，他们没有得到，却让我们这些外邦的罪人得到了。但是，更稀奇的是，这么大的恩典，竟然现在很多弟兄姊妹却不稀罕呢。他们宁可流连在电视机前，流连在跳舞场、也不喜欢来到神的面前。有些信徒对聚会的态度是打电话叫一次，他才不太情愿的来一次。我们今天不需要一年三次跑到耶路撒冷去见神了。因为新约时期，无论在哪里，只要有两三个基督徒奉主耶稣的名聚会，神就必会来到我们中间，是神主动的来与我们相见了。这对我们来说，是多大的恩典啊，节省了我们多少的时间、多少的路费啊。可是，一些弟兄姊妹却常常不在乎神这么大的恩典。在恩典中不珍惜，在尊贵中不醒悟，实在可怜可气啊。
想想从前的基督徒多么渴慕亲近神啊，那时聚会的地方很少，也没有什么人会讲道。每次聚会，都要走很远的路。但是，他们一想到“要到我们最喜乐的神那里去了”，也就不觉得路远了，立刻似乎浑身有使不完的劲。当时聚会的条件也差，别说空调了，就连电扇也没有，蚊子嗡嗡的飞，坐在硌人的木板条凳子上。但是，大家一想到“这里有神同在”，立刻喜乐满心，也就不觉得苦了。现在，几乎每个小区内都有聚会的地方，可是有些基督徒却宁可去玩也不参加聚会，这种生命绝不会是以神为乐的生命。
c.因遵行神的话喜乐：
【诗119:35】 求你叫我遵行你的命令。因为这是我所喜乐的。
遵行神的话，常常会令自己的肉体不舒服，因为需要舍己，需要付代价。但是，若是遵守了神的话，我们的心灵会觉得格外的平安、舒畅，特别有神的同在。
（2）.依靠神：7
【诗21:7】 王倚靠耶和华，因至高者的慈爱必不摇动。
从创世记第一章里我们就知道，神特别愿意赐福给他所创造的人。但是，每个人得到的福分却不一样，神更多的要赐福给那些依靠他的人。并不是所有信了耶稣的人，就都能成为依靠神的人。什么样的人，才是真正依靠神的人呢？只有借着环境来显明。我们平时聚会再多、读经再多、听道再多，这些都不过是为了帮助我们更好的遵行神的话来服务的，否则，这些就全无价值，反而在审判时还会成为加重审判福因素。依靠神，往往是必须借重大急难的环境来显明。如果一个难题摆在我们面前，我们通过违背真理的办法就能轻松解决，。但是，如果你要是选择遵行神的话，不弄虚作假、不行贿，那么，你就会承受非常严重的不利后果，比如可能会耽误你孩子一生的前途。这个时候，你还会依靠神吗？现实中我们知道，有些人可能就会选择“我先把事情办成再说，事后再去向主认罪就是喽”。若是这样，这个人这就不是一个依靠神的人了。
我们知道，大卫的一生经历过许多极大的难处，有时候他完全可以轻而易举的就能消除苦难，大好的机会主动送到眼前了，谁肯放过机会啊。但是，大卫宁可选择继续留在危险和痛苦中，过着似乎是永无出头之日的痛苦生活，也不愿意违背真理自己解决眼前的危险。这样做看似很冒险，看似也很愚蠢，但是，这正是从上头来的智慧。依靠神的结果，往往在眼前都是不好的，最终必定都是美好的。只因缺乏信心，许多人没能等到最后美好的结果来到，就已经早早的失败了，福气在半路就夭折了。
二.神消灭敌人：
虽然神不轻易发怒，但是，一旦发起怒来，那是非常厉害的。
1.烈火烧尽：8-9
【诗21:8-9】 你的手要搜出你的一切仇敌。你的右手要搜出那些恨你的人。你发怒的时候，要使他们如在炎热的火炉中。耶和华要在他的震怒中吞灭他们。那火要把他们烧尽了。
神的手要搜出他一切的仇敌，把他们烧尽。用火烧，这是极其令人痛苦的刑罚。当初，所多玛城罪大恶极，神就是用火烧尽他们的。将来，神还要用烈火销化这个世界。最终魔鬼，假先知，以及所有不接受我主耶稣基督拯救的人，都会被丢进硫磺火湖里，永远被火烧。我们可能会想，如果有些恶人他们不反对神，他们只是残害基督徒，他们会遭到神的审判吗？当然是会的。神的仇敌有两种。一种仇敌是直接与神反对，这种仇敌往往都是发生在那些不信神的人中。神还有一种仇敌，他们或许没有直接攻击神，他们攻击神的儿女。这样的人，既可能来自于不信神的人中，也可能来自于表面上信神，心中不信的人身上。他们所做的事，都是与神的吩咐相违背。保罗在悔改之前，他也是信神的人。他从来没有直接去反对神，甚至他还以为自己是在热心事奉神呢，他只是逼迫了神的儿女。但是，在神看来，逼迫神的儿女就等于是逼迫神自己，【徒9:4】 他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。还有，旧约的扫罗王也是这样，他并没有去反对神。但是，他所做的那些事，却是与神反对的。这样的人，也是神的仇敌，神对他们也会施行严厉的审判。神用烈火把敌人烧尽，这表示上帝审判的严厉。
2.后裔遭灾：10
【诗21:10】 你必从世上灭绝他们的子孙，从人间灭绝他们的后裔。
如果我们只读这一节圣经，就会简单的认为神会咒诅恶人的后代，会把他们的后裔灭绝。其实，解释圣经最难之处就是能够平衡好真理的两面。所有的圣经都告诉我们一个结论：如果有哪位恶人的后裔，遭到了神的咒诅。那么，这个恶人的后裔，他自己必定也是恶人。比如，亚哈的儿子们都遭到了屠杀，那是因为亚哈的儿子们也都是恶人。谁犯罪，谁自己就要承担犯罪的后果。不能因为父亲吃了酸葡萄，结果让儿子的牙酸倒了。当然，通常来讲，恶人的后裔也是恶人的概率是非常高的，因为会受恶人的影响。但是，偶尔也会有例外。如果恶人的后裔，不效法他上一代或几代人的罪恶，反而是敬畏神的人。比如，非常坏的亚哈斯，却有一个非常好的儿子希西家。希西家是蒙神喜悦的。不能因为他的父亲亚哈斯坏，神就把这笔账算到他儿子的头上。再接下来，好王希西家却有一个坏儿子玛拿西，神也不能因为他父亲希西家好，就不审判玛拿西了。还有，像撒母耳很好，但是他的两个儿子不好。扫罗不好，但是约拿单很好等等。谁犯罪，神就要审判谁。谁行义，神就要赏赐谁。但是，总的看下来，恶人的后裔常常是遭灾的，虔诚人的后裔常常是蒙福的。（详细了解，可参看本人另一篇文章《基督徒还会因为祖宗犯罪而被神咒诅吗？》）
3.破坏恶人的计谋：11-13
【诗21:11-13】 因为他们有意加害于你。他们想出计谋，却不能作成。你必使他们转背逃跑，向他们的脸搭箭在弦。耶和华阿，愿你因自己的能力显为至高。这样，我们就唱诗，歌颂你的大能。
人们常常会因着身边常有小人，提防被他们算计而头痛，那些人似乎一天到晚就在挖空心思，想着怎么害别人。或在别人面前散布毁谤你的言语啊，或在领导面前打你的小报告啊。我们今天学习了这节经文，今后我们再遇到这类情况，一点儿也不必为此烦恼，或者费心费神。你只要做一个敬畏神的人，他们就必害不成你。因为神自然就会破坏他们的计谋。他们绞尽脑汁，废了好大的劲好不容易设计的计谋，却不能做成，因为神要破坏他们的计谋。整天想着算计别人的人，他们也会把自己弄得更苦。他们若是想伤害敬畏神的人，结果必定是不但害不成别人，反而会搬石头砸自己的脚。
哈曼做了一个五丈高的木架，本想用它来害死敬畏神的末底改。你想啊，一个皇帝眼中当红的宰相，想要害一个被掳的外邦人，那还不是一件轻而易举的事吗？照理说，应该绝对不会出现什么闪失的。但是，这次他做梦也没想到，不但害不成末底改，反而最后自己倒被悬挂在其上，羞辱而死。哈曼的失算就失算在，他要害的人是敬畏神的人。所以，神就要破坏他的计谋，并且还要向他的脸搭箭在弦。
押沙龙想要害大卫，请了智囊团的首席谋士——亚希多弗给他出主意。而且这次亚希多弗出的主意，确实是非常好，如果被采用了，大卫的命可就悬了。但是，不知何故，这次押沙龙的脑子好像搭错筋了，非想要再听听其他人的意见。更有趣的是，在这么多谋士中，押沙龙偏偏就选中了大卫的朋友户筛来出主意。户筛为了保护大卫，他出的主意与亚希多弗相反。当户筛出完主意后，押沙龙便举棋不定，不知道该如何决断了。此时押沙龙又想到让大家看看亚希多弗和户筛，谁出的主意更好。按照正常情况，以亚希多弗以他多年来在朝廷积攒的影响力，以及他这个主意本身的优秀程度来看，应该大多数人会支持亚希多弗才对。至少也应该在众人中产生激烈争议，一部分人说亚希多弗的主意好，一部分人说户筛的主意好。可是万万没有想到的是，这次众人一致认为户筛的主意更好。这可把亚希多弗气坏了，回去就上吊死了，这也使押沙龙今后失去一条得力的‘膀臂’，同时，大卫的性命也得以保住了。为什么明明亚希多弗的主意更好，但是，大家却一致都觉得不好呢？原来呀，经文告诉我们，这是神要保护大卫，破坏亚希多弗的良谋。于是，在不知不觉中，改变了在现场每个人的思想，让他们全部都做出误判，也要让恶人受到该受的刑罚。【撒下17:14】 押沙龙和以色列众人说：“亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好”。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋，为要降祸与押沙龙。所以，只要我们做真正敬畏神的人，你就不必为其他的事担心了，如果你的身边真有一些恶人，整日绞尽脑汁，耍尽手腕，想要害你。你可以放心，他们的计谋也绝不会得逞，反而会自遭其害。