作者︰張家坤
「這樣的人，在你們的愛席上，與你們同吃的時候，正是礁石；他們作牧人，只知喂養自己，無所懼怕。」（猶12）
主和門徒過最後的逾越節，筵席中間的空氣真可說是被愛充滿了；主向門徒說安慰的話，並作出愛的榜樣，更是賜下愛的命令，每個門徒的心都被愛火點著了。每個人臉上都表示著愛的憂愁——那不忍別離的愛。主為他們死，他們也願為主死。這樣相愛的筵席，除了在天上喝新的日子，在人間是再得不到了，可以說是愛席了。
然而在這樣的愛席之間撒但放進了一塊極大的礁石，就是它的使者隱伏在其中，要害筵席的主人，我們的主也終于被這礁石害死了。但再進一步想，愛席間所以能有如此緊密的熱情，也是因了這塊礁石；主救恩的成功，也是藉著這塊礁石；這是神測不透的智慧。撒但本來要藉以破壞神的旨意，那知神正藉以成功 的計畫。
撒但就是會在愛席中間放礁石的，造成患難與**，那知神的兒女也正是藉此得著了將來冠冕和今日的成功。作這礁石的第一人就是猶大，接續他的就是那些被充滿猶大之靈所充滿的，隱伏在教會中，賣主賣友、大膽任性、任意妄為，是假先知，是假師傅，引誘人離棄真道的。他們隱伏在教會中，篡奪教會的權柄，作自欺欺人的事，使弄詭計，迷惑了許多信徒，甚至傳道人也受了他們的欺騙。他們的猖狂，有時更超過「礁石」的危險，他們想利用教會，他們不懼怕神，不信神。但主卻藉著他們完成自己的計畫；教會也藉著他們的苦害得了榮耀。到主在榮耀中降臨的時候，要把魔鬼和它的使者摔進永火里去，就是猶大所去的地方。
人多半是求自己的利益和幸福，若有人求別人的益處和幸福，便是為自己積存榮耀；但是為要得著榮耀才去為別人謀福利，這樣的榮耀是虛浮的榮耀，在神面前是不被記念的。
信徒是為了主才為別人活，這樣求別人的益處，才能得著不衰殘的榮耀和冠冕。
主是我們為神、為人而活的最高標準； 也願意 的門徒象 一樣，有一次 對門徒說︰「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人；正如人子來，不是要受人的服侍，乃是要服侍人；並且要舍命，作多人的贖價。」（太二十25至28）
我們的肉體最歡喜人對我好、擔戴我、體恤我、服侍我；總是接受人的愛。我們常听說︰某人的擔戴不夠、某人的體恤不夠、某人的服侍不夠、某人的愛心不夠；很少听說︰我的擔戴不夠、我的體恤不夠、我的服侍不夠、我的愛心不夠。但是主叫我們對人好、擔戴人、體恤人、服侍人、愛人。我們當以主的心為心，如果我們有了主的心，就能有主的服事；主的靈若住在我們心中，我們就有主的樣式，無條件地求別人的益處；不但服侍人也能為人舍命，象使徒們所行的；他們為主舍命，其實也是為別人的靈魂舍了命。
主舍命，是作多人的贖價；聖徒舍命，是為真道付上見證的代價。主為萬人作了贖罪祭，聖徒也為失喪的靈魂成了奠祭。
大衛說︰「求禰轉向我，憐恤我；因為我是孤獨困苦。我心里的愁苦甚多。」（詩二十五16至17）
若沒有別的書來說明大衛，只看這幾句話，我們必以為大衛是一個境遇不好的人，但大衛按肉體說來，再沒有比他好的了。他是以色列國最尊榮的王，是百戰百勝的勇士，是音樂家，是詩人，有最聰明最健全的兒子，有最美麗的女兒，有寵愛的妃嬪，有歌舞的男女，有臣僕侍立在面前，列國都降服在他的腳下，在世人的享受中，若能得到大衛所得到的一樣，真不很容易。
有人說︰我若如大衛我就知足了。他卻說他是孤獨困苦，他心里的愁苦甚多。足見世上一切的事，都不能滿足人的心；屬物質的東西，都不能滿足靈里的需要；世上的福氣愈多，心靈的痛苦也愈重；惟有神能使屬 的人滿足。
在主未復活之前，舊約時代的人都看守在律法之下，沒有基督復活的新生命，也沒有保惠師聖靈；但新約之下的聖徒，就和舊約時代的人大不同了。比如保羅所受的苦比大衛大多了，肉體的福樂不及大衛的萬分之一，然而他充滿著無限量的力量、平安和喜樂，就是在捆鎖之中也是喜樂的。不但保羅一人如此，凡愛主與主密切聯合的人，都在這種情形之下；因為救恩已經成功了，只要住在主的里面，一切都改變了。保羅在監獄中說︰「你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。」（腓四4）
一個屬主的人生活不好，或是工人工作沒有果效，此時不要向外觀看；外面生活枯燥，工作失效，是因心中有了毛病；若是心中純一不雜，與主保守密切的聯合，生活沒有不好的，工作也沒有不收果效的。
心，是一切生活與工作的機動處；心，是神豐富恩典的儲藏所；生活與工作不好，是因心中有了罪孽，或是有了世界，所以大衛常為自己的心禱告︰「神阿！求禰鑒察我，知道我的心思；試煉我，知道我的意念；看在我里面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。」（詩一三九23至24）
他又說︰「誰能知道自己的錯失呢？願禰赦免我隱而未顯的過錯。」「耶和華我的磐石，我的救贖主阿！願我口中的言語，心里的意念，在禰面前蒙悅納。」（詩十九12、14）
我們的心當常常放在主那里，讓聖靈充滿我們的心，讓主坐在我們心里的寶座上。如果我們的心給了主，作一個得勝的人是何等的容易呢？如果我們的心給了主，行事為人就能合乎神的心意；心若從主離去了，一切都要失敗。
信徒的心向著世界，當象關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，惟獨向著主是敞開的。我們的心除了沉睡的時候，永遠不會空閑的，每時每刻都有佔據它的，你願意誰佔據你的心？你願意向誰敞開你的心？你願意你的心屬誰？你願意將你的心給誰？
青年人常把心給他的愛人；但我們當把心給我們親愛的主。
神的僕人，夏天往南方去，是因愛的熱火比天氣還熱；冬天住北方去，是因愛的烈火抵御住北方的冷風；當愛火在心中點起的時候，可以抵御外面的一切患難、逼迫、困苦、危險，以及一切阻止的能力，因為這火是主點著的，是耶和華的烈焰，沒有什麼可以撲滅的。正如保羅所說︰「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難麼？是困苦麼？是逼迫麼？是饑餓麼？赤身露體麼？是危險麼？是刀劍麼？如經上所記︰『我們為你的緣故，終日被殺；人看我們如將宰的羊。』然而靠著愛我們的主，在這一切的事上，已經得勝有余了。」（羅八35至37）
主耶穌為什麼離開天上的尊榮，光明的父家，到了污穢罪惡的世界，受盡了一切患難，經歷了人生極大的痛苦，勇敢地上了十字架，為罪人，為仇敵死了？沒有別的，一切都是愛的驅使。愛的力量是何等偉大！
我們愛主是因為主先愛了我們，我們愛 是理所當然的，我們事奉 是理所當然的，我們為主甚至舍了生命也是理所當然的，並沒有可夸耀的地方。把自己的一切都獻給 ，仍然不夠。全信徒所有的都獻上了還是不夠。
沒有方法能測量愛的長寬；沒有數字能計算愛的時間；沒有能力能阻止愛的烈焰。愛！永久不能泯滅的愛；愛！永遠不能間隔的愛；惟有保存在基督與聖徒之間。
「願你吸引我，我們就快跑跟隨你；王帶我進了內室，我們必因你歡喜快樂；我們要稱贊你的愛情，勝似稱贊美酒；他們愛你是理所當然的。」（歌一4）
神的旨意成功奇妙，常是藉著撒但給 成功的。當撒但工作完畢的時候，就是神旨意成功的時候；所以撒但無論如何也不能攔阻神的成功。比如約瑟被賣、下獄，誰知正是應驗了神啟示他的異夢。耶路撒冷大遭逼迫，信徒四散，正是成全了傳福音的計畫。主耶穌被釘在十字架上，撒但以為它成功了，誰知主大聲呼喊︰「成了！」這是神的測不透的智慧。
神也照樣在我們身上成全 的計畫，是我們暫時所不明白的。比如有人還在年輕的時候身體就生了病，似乎一切都完了，自己也絕望了。除了主之外，一切都從他脫落了；但他在基督里卻迅速的長進，後來他的病又痊愈了，就成了神家大有用處的人。
又有人窮困孤獨，心中痛苦，就到主面前尋求安慰，等他心中飽享主的慈愛之後，他不再覺孤單，反倒成了神安慰的使者，去安慰一切遭患難的人。有人經歷患難，遭遇危險，就到神面前加添力量，他滿有神的能力之後，神就將更重、更大的事派他管理。
有許許多多不明白的事，有許許多多不合理想的事，有許許多多叫我們受痛苦的事，但臨到我們的時候，只管放心大膽地順從等候，時候滿足了，事情就成功了。凡事應當以靈的順利為順利，不應當以肉體的順利為順利。
「所以我們不喪膽；外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四16至17）
聖經是世界上唯一講論神的書，但所論到的不過是滄海之一粟，九牛之一毛。約翰說的不錯，若把主的事都寫下來，這世界也容不下去。聖經所論到的神和主耶穌並聖靈，僅是與人有關系的一部分。聖經為什麼不把神的事詳細說明白，使我們對神的一切更清楚呢？
這個問題，不是神不肯把 的事詳細講明，是我們人的靈不夠明白神，就是保羅所說的「測不透」。就象小孩子不能讀大學的課程一樣，教授也不能把大學的課程講給孩子听。雖然聖經也沒能把神講明白了，但聖經對信徒卻是無價的珍寶。聖經是神打發 僕人送來的信，要把我們完完全全地引到神的面前，聖經的確是可寶貴的，因為是出于神的話，句句都是煉淨的。放光的寶石放在器皿中，火把放在瓦器里，神的話也如此藏在字句中，把它爆炸出來，便成了我們的生命和能力。
聖靈能使神的話大放光彩， 要引導我們透過字句，進入一切真理，因為聖經是聖靈默示先知使徒所寫的，要明白聖經，也非有聖靈的啟示不可。不信的人雖然聰明，也不能明白神的話；信的人雖然愚蠢，也能明白神的話；因為在他心中的就是寫聖經的那一位。
聖經在外面，聖靈在心中，使聖徒可以行在最正確的路中。
「只等真理的聖靈來了， 要引導你們進入一切的真理。」（約十六13）
「耶和華阿！禰的話安定在天，直到永遠。」（詩一一九89）
信徒受苦，也分為幾種，但無論那一種，都是與我們有益的。有一等信徒是為犯罪而受苦，這樣的受苦是最下等的受苦，但仍是與我們有益的；因為這是神的管教，若不受苦就不能離開平日所系戀的罪，也不肯回轉過來。等到經歷了許多痛苦，才肯認識自己的錯誤，受了管教以後才知道離開罪惡。
大衛王在老年所受的苦，也是為犯罪而受苦。他犯了**而又殺了好人，真是犯了大罪。神打發先知拿單去責備他，他雖然立刻在神面前痛悔認罪，神也赦免了他的罪，除掉他的罪，叫他不至于死，但因他犯罪所該受的苦難，神卻沒有給他免去。
耶和華如此說︰「我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜給別人；他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。……耶和華已經除掉你的罪；你必不至于死。」（撒下十二11至13）
大衛雖然仍作以色列王，在神面前仍蒙恩典，但神卻因他犯罪加苦難給他，後來一樣一樣地都應驗了。拔示巴給他所生的孩子死的時候，和他兒子暗嫩並押沙龍死的時候，大衛的哀哭真是傷慟到了極點。固然他是為兒子的死而哭，他也是想起這是自己犯罪的報應，就在神面前痛哭。因犯罪而受苦是沒有安慰沒有喜樂的，但也是有益處的。犯了罪悔改的信徒比不大犯罪的信徒常是更長進，更愛主。
「你看！你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰；在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。」（林後七11）
還有一種受苦是為成全我們而受苦，不是為了自己的罪，是無緣無故地受了許多苦，這樣的受苦好象太冤枉。約瑟年幼的時候，受弟兄們的苦，不是因為得罪了弟兄，不是因為自己有過錯，而是因為父親特別的愛和他所作的兩個夢，就引起了弟兄的嫉妒、仇恨和謀殺。
大衛幼年的時候，因為殺死了歌利亞，給以色列人除掉了最大的仇敵，得到「大衛殺死萬萬」的頌揚，就引起掃羅的嫉妒、仇恨和謀殺。
這兩位青年人所受的苦一模一樣，沒有別的，是神叫苦難臨到他們，為要鍛煉他們，試驗他們，叫他們成為合乎神心意的器皿。這兩個青年人都在三十歲的時候作了大事，一個作了全埃及的宰相，救了許多人的性命免了死亡；一個作了以色列王，叫以色列國強盛，叫以色列人過安舒的日子。若是他們在青年的時候沒有受操練，就是得著了高地位也不能把職務作好。雖然他們在青年受苦的時候有痛苦，但到三十歲的時候，他們明白了︰這是神的旨意，是他們的益處，是神的造就，是神的成全。這樣的受苦是有益處的，是凡有重大之托付的人所必走的道路，神把他們鍛煉造就之後，才能把重大的事托付給他們。
苦難只能成全他們，卻不能害他們；因為神一方面叫他們受苦，一方面保守他們。
「那賜諸般恩典的神，曾在基督里召你們，得享 永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼前五10）
再有一樣受苦，就是為義受逼迫，為行善而受苦。有許多人因為作好事而受苦，為主持公義而受逼迫，為指責人的罪而受害，這樣的苦是有價值的，是神所喜悅的，也是神的旨意。
神的先知耶利米奉神的命勸告猶大人悔改，他們的王不但不悔改，不肯听從先知的話，而且把他囚禁起來；耶利米因責備君王、祭司、百姓就受了許多苦。
還有施洗的約翰，去責備希律不當娶他兄弟腓力的妻子希羅底，就被下在監獄中，被殺了。
還有耶何耶大的兒子撒迦利亞奉神的命指責約阿施王和眾民的罪惡，他們不听，竟把撒迦利亞用石頭打死了。
這些先知所受的苦，實在是為義受逼迫。因為別人作的事不合理，他們就仗義直言，不懼怕君王的淫威，也不把自己的性命看為寶貴，王雖然不肯悔改，他們仍要警戒他們，寧可舍去自己的性命，也不改放棄所持守的真理。他們所受的苦，不是為自己的罪，也不是神藉著苦難造就他們，他們所受的苦就是主耶穌所給他們的名目︰「為義受逼迫。」
在世人看來這些先知好象多管閑事，惡人既然不肯接受勸教，就當閉口不言，不要把珍珠丟給豬，何必這樣不智慧。但先知知道自己的職位，既然神設立他們作守望的，別人不說可以，但他們不能不說。說，是先知當盡的本分，是神的旨意，他們因為持守正義就受了許多苦。主耶穌獎勵這樣的先知，主耶穌自己也是這樣喪了命。
「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。」（太五10）
更有一樣最高級的受苦，不是為罪，不是為成全，不是為義受逼迫，乃是為基督受苦，為主的名受苦。這苦是每一位聖徒應當有分的。古時候的使徒們都受了這樣的苦，許多聖徒也都受了這樣的苦，凡在基督耶穌里敬虔度日的，也都要受逼迫。生在末世的基督徒，也都要為主受苦的，主已經親口說了預言︰「那時，（世代的末了）人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。」（太二十四9）
為主受苦是極有價值而且是極有榮耀的，比為義受逼迫還要高一等。並且為基督受苦是有喜樂的，因為基督把喜樂放在里面；在別樣的苦難中可以得著安慰，但為基督受苦，不但得著安慰而且生出喜樂。就象婦人生產一樣，雖然疼痛卻是歡喜，別人見她，也都為她慶賀。
在舊約中一切受苦的人，沒有一個是喜樂的，就是耶利米為義受逼迫也沒有喜樂，約伯受苦、約瑟受苦、大衛受苦，都沒有喜樂，惟有使徒為基督的緣故受苦都充滿了喜樂。不是受苦之後喜樂，是正受苦的時候就喜樂。這個莫名其妙的能力，實在是從基督的靈來的；是肉體中所沒有的東西。因著他們的喜樂就消滅了患難的痛苦。
彼得說︰「你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈，常住在你們身上。」（彼前四14）主耶穌說︰「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的。」（太五11至12）
信徒有了罪，神常以疾病來管教他，因為疾病常與信徒的心靈是最有益處的，保羅也說︰「因此，在你們中間有好些軟弱的，與患病的，死的也不少。」（林前十一30）身體有病，肉體的力量衰微，對外界活動就少了，病痛壓著我們的心靈進入神的里面。及至與神起了聯絡之後，就嘗到主恩的溫暖，享受主愛的甜蜜，心靈就剛強起來。心靈堅強了，就很自然地吞滅了肉體的軟弱，病就痊愈了；但痊愈之後的人和生病之前的人就大不相同；這就是神叫 兒女生病的目的。神是獨行奇事的神，許多事過去了才能明白。
有許多神的僕人和聖徒也常有疾病纏繞，不是因為他們比別人更有罪，乃是神藉著病使他們更聖潔，更與主親密；他們的軟弱，正是扶持他們的剛強。他們的軟弱並不影響他們的工作，所以他們在軟弱中所作的工作，並不減于他們身體健康的時候。他們的軟弱無非是幫助他們很容易向世界死去，看萬事如糞土。
肉體健康的人，最容易受世界的吸引；神常歡喜把屬 的人留在病中。如果你是被疾病纏繞，你不要疑惑神的愛，你不要嘆息失了前途，你不用憂愁成了廢人，只管放心把自己交托給神。神要用病來造就你，使你成為合用的器皿。這是神幫助你在屬靈的事上迅速成功。因為肉體與靈是相敵的，肉體軟弱，靈就剛強；肉體興盛，靈就軟弱。
「我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦，為可喜樂的；因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。」（林後十二10）
縮小自己在苦難的環境中，退回隱藏在主的里面，不管風是多大，浪是多高，一點不能影響內里深處的平安與喜樂。苦難向著那些已經與主同死的人，已經失了它的威力；苦難所以使我們受痛苦，是因為我們向著外界的愛仍然太多。與主同死的人有患難而沒有痛苦，痛苦是內部的東西，患難是外面的東西，患難進入心中便是痛苦；有人想要脫離痛苦，不從內部根本解決，只在外面施行手術，設法改造環境，那不過是用甲種未顯明的痛苦去代替乙種已顯明的痛苦。
比如有人以孤獨為痛苦，便設法去求家的安慰，不久家又變成使他受痛苦的地方。痛苦是心中的東西，用外物來消滅它是永遠不會成功的。若是外物能救濟心中的痛苦，所羅門就不寫傳道書了。如果心中沒有痛苦，外部的患難實在算不得什麼哩！外部的苦難，有時人可以解除，心中的痛苦，惟有主才能拯救。
主耶穌對受痛苦的人呼喊︰「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。我心里柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」（太十一28至30）
多少受痛苦的人就近了主耶穌，他們心中的痛苦都溶解在主大能的安息里面了。
你這因痛苦破碎了的心靈，為什麼在世界中求安慰求醫治呢？為什麼不進到主的里面，消滅你的痛苦呢？世界上止息痛苦的東西都象麻醉劑，不過止息片時，若是痛苦劇烈的時候，就根本沒有用了。惟有在基督里面能給痛苦除根。
仇敵對基督徒的攻擊有幾樣︰恨惡、逼迫、殺害；主告訴我們，還有一樣是捏造各樣的壞話毀謗我們。世人若為我們是基督徒而恨惡我們，我們感覺快樂；世人若為我們是基督徒而逼迫我們，我們願意忍耐；世人若為我們是基督徒而殺害我們，我們願意接受；但仇敵知道基督是好的，基督徒也是好的，如果把恨惡、逼迫、殺害加在基督徒的名義上，是與自己不利的，是要被別人論斷的，他們就用詭計，把壞話放在基督徒的身上，然後再來逼迫、殺害，這是叫聖徒太難忍耐的事；然而這也是聖徒所當忍耐的。
保甸傳福音的時候，在許多地方是直接因傳福音而受逼迫，被棍打，被石頭打，被下在監獄中，他都歡歡喜喜地忍受了。惟有一次在耶路撒冷的時候，猶太人明明是因為他傳耶穌而恨他，卻是給他加上了別的罪名，捏造了許多壞話，說保羅教訓眾人踏踐百姓和律法，又帶著希利尼人進殿，污穢了這聖地，大祭司又不許他為自己分訴，吩咐人打保羅的嘴。這使保羅心中非常生氣，幾乎忍耐不下去。這種作法實在是仇敵極殘忍而詭詐的手段。但主已經預先告訴我們了。叫我們遇見這樣事情的時候，不要以為奇怪。這是撒但從古時所慣用的手段，主耶穌也是這樣被釘死在十字架上︰「祭司長和全公會，尋找假見證，控告耶穌，要治死 。」（太二十六59）
「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。」（彼前二19）
「 被罵不還口；受害不說威嚇的話；只將自己交托那按公義審判人的主。」（彼前二23）
「來罷！我們歸向耶和華！ 撕裂我們，也必醫治； 打傷我們，也必纏裹。」（何六1）
「來罷！我們歸向耶和華！」這句話在人類中是不容易听到的，若是听到這句話，就知道說這話的人有過相當痛苦的背景，是受了極重的打擊以後痛悔的一句話。人都如同硬著頸項的野馬，必須用嚼環轡頭勒住，然後才能順服。以色列人離棄神、活水的泉源，把生命的主釘了十字架，將近兩千年之久，漂流在各國中，沒有保障，沒有安慰，不知受了多少苦難，到如今仍不悔改。聖經上說︰他們要經過大災難，是世界有史以來所沒有的，他們受盡了各樣的痛苦之後，他們說︰「來罷！我們歸向耶和華！」
主說︰「我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼？」（路十二49）
「你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太十34）
神不注重人身體的享福，卻是急需人的靈魂得救。從來人歸向神，沒有在平安快樂之中的，都是在患難與痛苦的時候才悔改。所以當人遭遇不幸的時候，不要過分注意他不幸的事，要幫助他藉著他的不幸歸向神，這才是神的心意；等到他們歸向了神，患難就自然離開了。神不是不願意人在地上享福， 願人在敬畏 的地位上享福， 不願意人因享福而遠離 ；無奈人的肉體不適合享福的環境，在肉體中享福總是墮落的，所以神不得已才將苦難加給人，要人歸向 。苦難是神更寶貴的愛。
「我已將這些事告訴你們，使你們不至于跌倒。人要把你們趕出會堂；並且時候將到，凡殺你們的，就以為是事奉神。他們這樣行，是因未曾認識父，也未曾認識我。」（約十六1至3）
主耶穌還告訴我們一件事情，在逼迫我們的人中，有一等是自稱為事奉神的，雖然他們自稱是事奉神，但主耶穌和父神卻不承認他們，主說︰「他們未曾認識父，也未曾認識我。」他們是撒但的差役，裝作光明的天使；他們是坐在摩西位上的法利賽人，是在神殿中的大祭司，發動殺害主耶穌的就是他們；逼迫使徒的也是他們；趕散了聖徒的還是他們。
還有一等是他們所利用的猶大，他們雖然沒有關系，可是各為自己的利益而合作；祭司是為了鞏固自己的地位，猶大是為三十塊錢。他們都在宗教里面，都稱為事奉神的，他們力量不夠的時候，就勾結外邦人的惡勢力希律和彼拉多，他們又利用群眾的力量。希律和彼拉多原來就想干涉主耶穌的事，只是不得其門而入，現在有了機會，快樂地坐堂審判主耶穌。可憐那些吃過主飯，听過主道，看過主所行神跡的人，也都不分黑白被人利用了。真如詩篇所說的︰「有許多公牛圍繞我；巴珊大力的公牛四面困住我。」「犬類圍著我；惡黨環繞我。」（詩二十二12、16）
這些自稱為事奉神的人，是可恨的嗎？不，他們是可憐的，他們是走了滅亡的道路，他們一同被撒但利用了。主耶穌已經預先把這話告訴了我們，這些事還未發生之前已經說了，好叫我們到了時候可以知道怎樣來應付這樣的環境，怎樣為主的名打那美好的仗。
主頭次來在世界上一現，那不過是來聘訂教會的暫住， 以永遠的愛為聘禮，以自己的血立了不能毀壞的約， 又回到原處，為所聘訂的妻預備地方；等到預備好了地方， 要在極豐盛、極榮耀的大婚禮中，接我們與 同住；現在我們暫時與 相離，是在這里等候婚姻的佳期。我們真是如彼得所說︰「你們雖然沒有見過 ，卻是愛 ；如今雖不得看見，卻因信 就有說不出來，滿有榮光的大喜樂。」（彼前一8）
因此我們對于主的愛情就當象貞潔的童女等候丈夫一樣，我們的眼楮只能注定在 身上，除主以外不能另有所愛，不能另有所交；我們既如童女獻與基督，就不能與世界妥協、與撒但拉手、與巴力親嘴。可惜教會在地上的時候常是不貞于愛她的主，不忠于為她流血舍命的主，另愛一位主，另受一個靈，另接受一個福音，不持守純潔的信仰——就是一次所交付聖徒的真道。有時信徒在私人生活中犯了罪，還是小罪，惟有教會在真理方面接受了異端，接受了巴蘭假先知的教訓，那才是惹動主忿怒的事情，是叫主最傷心的事。在啟示錄二、三章主和聖靈所責備的，不是私人生活的事，是責備教會在主面前有了不貞潔的事，拜了屬靈的偶像，犯了屬靈的**。所以作教會使者的當如何為自己和全群謹慎，聖徒自己也當如何謹慎。
「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨；因為我們曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏于邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就象蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」（林後十一2至3）
鴿子和烏鴉同住在挪亞的方舟中，雖然相處有很長的時間，並沒有彼此同化了，各保有自己的性情和自己的愛好。因為它們的生命不同；它們不同類，所以生活也不同，選擇也不同，喜好也不同，道路也不同。挪亞把鴿子與烏鴉都放出了方舟，鴿子出了方舟以後，在地上飛來飛去找不著安息之所，後來又飛回方舟，到挪亞那里去了；但是烏鴉卻一去不還，地上到處都是它可住之處，有許多尸體使它滿足，比挪亞的方舟里面又寬敞又自由。
愛主的人如同方舟中的鴿子，地雖然廣大，卻沒有他安息之所，惟有主是他棲身之處；在他看來，世上的一切幸福，都如水上漂浮的尸體爛物。世人如同那只烏鴉，以罪中之樂為滿足。世人和屬神的人為什麼這樣不同，也是因為生命不同，所以在生活、享受上也就不同了。
愛主的聖徒的確如方舟中的鴿子，離了主就若有所失，若不在主里面就有痛苦，若叫他有意犯罪那更是不可能的，因為基督的生命的能力叫他厭惡罪惡，從他的心中不歡喜罪中之樂。他看為基督所受的凌辱，都比埃及的財物更寶貴。至于他在基督里所得天上一切屬靈的福氣，和基督里有形體的豐富，那更是寶貴無比的。但教會中也有人象烏鴉以罪中之樂為樂，正象彼得所說的︰「這些人喜愛白晝宴樂……以自己的詭詐為快樂；他們滿眼是淫色，止不住犯罪……他們離棄正路就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。」（彼後二13至15）
「我的鴿子阿！你在磐石穴中，在陡岩的隱密處；求你容我得見你的容貌，得听你的聲音；因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。」（歌二14）
患難來了，它若勝過你，你就被它壓傷，它要變本加厲愈來愈重。比如說，一個人的財寶損失了，他就氣忿、憂慮，以致身體生病，生了病以後，事業不能作，生活就困難起來，又引起家庭不睦，這就是他的患難被撒但利用了，成了攻擊他叫他失敗的利器。所以我們當靠著主的恩典勝過它，截止它的發展，不讓撒但在我們身上繼續進攻。信徒不但要勝過患難，而且要利用它，不讓它成為撒但的武器；我們當將它接過來成為我們手中的兵器。如果會利用我們的患難，藉著它在基督里長進，藉著它使生活更加聖潔，藉著它向世界死去，它就成了我們奔走天路的快馬，和騰空的翅膀。
信徒當從患難中出來，出來不是要逃避患難，乃是不讓它進入我們的心中。好象水鳥，在水中而不被水浸透，水只是在它的外面，它還可以藉水行走，並且水把它洗淨光潤，非常美麗可愛；也象嬌嫩的荷花，出淤泥而不染。水鳥和荷花因為有生命的能力就不沾染污穢。信徒到這種地步並不算難，因為我們心中有神的靈，神的生命。世人是靠著自己努力，我們是靠神得勝；因為神的能力遠超過撒但的力量。
神在我們身上所運行的大能大力，「就是照 在基督身上，所運行的大能大力，使 從死里復活，叫 在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。」（弗一20至21）
願意跟隨主為主工作的人，必須有受苦的決心，因為這條路就是受苦的道路。有一次，西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，拜耶穌，求 一件事。耶穌說︰「你們要什麼呢？」她說︰「願禰叫我這兩個兒子在禰國里，一個坐在禰右邊，一個坐在禰左邊。」耶穌回答說︰「你們不知道所求的是什麼；我將要喝的杯，你們能喝麼？」他們說︰「我們能。」耶穌說︰「我所喝的杯，你們必要喝。……」（太二十20至23）
這兩個人求的雖然有錯，但他們的回答卻是對的，要服事主，必須不怕吃苦，到底雅各成了十二使徒中第一個殉道的；約翰是十二使徒中最後一個為主受難的——被充軍到拔摩海島，真是一左一右；作神的兒女，只要信，是沒有別的條件的，但要事奉神作神僕人的是有條件的。
主又說︰「人到我這里來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。……」（路十四26至29）
主又說︰「若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。」（路十四33）
主以蓋樓和打仗為比喻︰要先坐下算計、酌量，能成功不能，能得勝不能，若是不能，就趁早不必。若半途而廢，就象鹽失了味，用在田里，堆在糞里，都不合式，只好丟在外面，以後再無用了。主雖然願意人跟隨 ，但 不勉強人跟隨 ，要跟隨主的人必須能履行 的要求︰有受苦的決心。今日有許多事奉神的人，跟不上去了！有的逃跑、有的放棄、有的轉業，就是當初跟隨主的時候，沒有先坐下算計花費，沒有背起十字架來跟隨主。
信徒生活枯燥，心中煩悶，是因為他與愛的泉源未接通，如果我們與主的愛流接通，生活永遠不會枯燥的，時時刻刻都充滿著平安與喜樂。愛是叫人最舒適的情緒，無論施愛、受愛，都是一件極快樂的事，若是愛與愛起了交流，更是有說不出的甜美。我們與主相愛，不但可以心中喜樂，生命活潑；並且因著與主相交，而進到完全的地步。
人與人相愛相交，兩個人都要改變，彼此交換，彼此模仿，有無相通，經驗交流，這是朋友精神上的往來。我們與主相交相愛，就漸漸變成主的形狀，滿有基督的樣式。主有聖潔的能力，我們不能加添主什麼，但主的豐富卻在我們里面天天加增，主的靈天天充滿，叫我們滿有屬天的形狀和屬天的生活。
我們不可**，**是敗壞善行，但有一位朋友，我們的主耶穌，可不能不交。主雖然是萬王之王，萬主之主， 很歡喜與我們相交， 不嫌我們貧窮、軟弱、污穢、羞辱。我們若與 相交，我們就因 的富有不再貧窮，因 的能力不再軟弱，因 的聖潔不再污穢，因 的榮耀不再羞辱。我們為何還不來與主相愛、相交呢？ 等候我們到 面前來。與主相交和與人相交不同，與人相交，禮尚往來；與主相交，沒有損失只有得著。所失掉的就是罪惡、污穢、貧窮、軟弱。
「我們乃是與父並 兒子耶穌基督相交的。」「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交， 兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一3、7）
為什麼人生了一個孩子就寶貝起來，愛他、歡喜他；可是人割下一條腿來就趕快丟掉，連看也不願意看見。不同是身上取下來的骨肉嗎？孩子活著的時候就寶貝他，若是死了就丟掉埋葬了，死孩子比活孩子少了什麼呢？活孩子所有的肢體，死孩子不也都有嗎？可見人的寶貴是里面不屬物質的靈，若是靈不在了，人還不如一只死豬的價值。可是人都忘記培養自己的靈，而終日為肉體打算，吃什麼，喝什麼，穿什麼，住什麼；這是何等的愚昧！不信主的人是這樣無知，為什麼信主的人也是如此糊涂呢？也不知道靈性的寶貴呢？
在神看來，靈比身體寶貴的太多，所以 向著我們的意念，都是先叫我們的靈得益處。有時人離棄神，再三不受管教的時候，神就用各樣的災禍臨到人身，神寧可犧牲人的肉體，為要得著人的靈魂。所以神降災禍也是神的慈愛，並不是要滅絕人；神若要把埃及人從地上除滅，還要十次降災嗎？就如以利戶的話︰「 若專心為己，將靈和氣收歸自己；凡有血氣的就必一同死亡，世人必仍歸塵土。」（伯三十四14至15）
所以我們屬神的人應當明白神的旨意，當為不朽的勞力，為寶貴的靈費心，不要為肉體安排，去放縱私欲。主說︰「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的。」（約六27）
但是我們這蒙主寶血救贖的人，有幾個是遵行了主的吩咐呢？有幾個是為永生的食物勞力呢？我們愛主嗎？為何不听從主的話！
意外的危險是要彰顯神的大能，特殊的環境能看見神的榮耀。
當以色列人在埃及為奴，神用大能的手釋放了他們，他們歡歡喜喜地離了埃及，走向紅海；誰知到了紅海邊上，埃及的兵丁又追了上來；往前走吧，有紅海；往後退吧，有追兵；以色列人都心慌意亂了，埋怨摩西不當領他們出來死在曠野。此時以色列人完全絕望了，但有信心的摩西不懼怕，也不驚慌，知道神有超人的能力，這是又一次要看見神的榮耀，于是在神還未指示他辦法之前，就向以色列人說︰「不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為你們今天所看到的埃及人，必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。」（出十四13至14）
摩西信心的眼楮已經看見神的大能，知道這些埃及人是來送死的，所以他有力量在最危險急難的時候站住，安慰百姓。神果然為以色列人爭戰，在海中開了道路。海水左右立起如壁，以色列人都平安過去，而埃及人都淹死在紅海里面。
如果我們不是因為自己犯罪，當有什麼危險臨到的時候，不用懼怕，這是神的恩典又臨到我們了，這是神的作為又一次要向我們顯現，神在古時能彰顯神跡和大能，如今仍然能。
「你們要休息，要知道我是神；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。」（詩四十六10）
「約沙法站著說︰『猶大人，和耶路撒冷的居民哪！要听我說︰信耶和華你們的神，就必立穩；信 的先知，就必享通。』」（代下二十20）
當神試煉信徒的時候，同時 也在信徒心中加力量；神所賜的力量，足夠勝過所來的試煉，就是聖經中所說的︰『你的日子如何，你的力量也必如何。』（申三十三25）
試煉不能把我們壓傷，因為有力量在內里支持我們，這力量不是我們自己的，乃是神作我們的力量。如果試煉太重，是我們所不能忍耐的，神總要給我們一條出路， 絕不加試煉過于我們所能受的。
神並非無計畫的叫我們受試煉，乃是為了我們的益處，如果試煉能勝過我們，叫我們不得益處，神決不許這試煉臨到 的兒女。等到試煉過去之後，雲開天晴，我們心靈要有一度極大的長進，能棄掉平時所舍不下的罪，會加添從前不曾有的勇力；我們的心要更聖潔，與主的交通就更親密。神為愛我們才叫我們有試煉。
所以我們應當十分放心，信靠我們的神，應當信萬事都掌握在神的手中；應當信我們的主得了天上地下所有的權柄，並賜力量給我們；應當信神對我們是用心保守，好象保守 眼中的瞳人；應當信神向著我們的愛，是舍了 獨生子的愛；應當信神住在我們心中；應當信神是無謊言的神，我們若不失掉信心就不失掉力量。這是我們與世人不同之處，雖然外面的苦難相同，但里面卻不相同，所以患難的功用也不相同。
「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛。」（約壹四16）
「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了 一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了 一切創造的工，就安息了。」（創二1至3）
「但第七日是向耶和華你神當守的安息日……無論何工都不可作。」（出二十10）
「六日要作工，第七日是聖安息日，當有聖會，你們什麼工都不可作，這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」（利二十三3）
從以上幾處經文，我們就可以明白安息日的意義，在這幾處都說到安息日不可作工，神在安息日歇了一切的工， 也叫以色列人在安息日不作工，除了有聖會以外，什麼工都不可作；這使我們明白，不作工有享受和恩典，就是安息。以色列人所守的安息日，不但不能叫他們安息，反而成為他們的重擔，成為他們絆跌之日；他們因為沒有好好守安息日，不但沒有得著安息，反而受了咒詛，被擄到巴比倫住了七十年，使他們所居之地，補足應享安息的年代。
主耶穌來了，把 自己的安息賜給我們， 願意我們停止肉體的活動，享受 的慈愛和豐富。就是神所賜給我們的救恩，是神自己完成的，不用加上人的一點分，不要我們作一點事，就如猶太人問主說︰「我們當行什麼，才算作神的工呢？」主說︰「信神所差來的，這就是作神的工。」（約六28至29）我們若對神信，不斷的信，凡事相信，自己就不背負重擔，在神面前只有敬拜和享受；這就是新約的安息。主的安息已經預備好了，可是我們自己不肯進入安息，因此我們仍是過著勞苦愁煩的生活。
苦難臨到我們的時候，我們當象一只羊，安靜地告訴我們的神，並且忍耐等候，不要多對人講什麼，因為人不能幫助我們。神既愛我們如同眼中的瞳人， 一定要看顧我們的。連肉身的父母都很周到地照顧自己的兒女，何況我們萬靈的父呢？ 既不愛惜自己的兒子給我們舍了，還有什麼好處神不肯賜給我們呢？我們不安靜等候，就是因為不信我們的神。我們外面的安靜等候，就是證明我們里面有信心。
我們遇見什麼困難的時候，常是去告訴張、去告訴李，東跑、西跑，用這樣方法，又用那樣方法，直到我們自己的力量用盡了，才來到神面前倚靠神。雖然口里說︰沒有辦法了，倚靠神吧！但心中仍是計畫打算，雖然外面停止了活動，但心中仍是不得安靜。
平日在我們的知識中，神是創造天地萬物的神，是全能的神，等遇到困難的時候，在考驗中，我們認識神的程度，就突然下降；神還不如張，還不如李，還不如自己的辦法，我們把神縮小到什麼程度呢？拜偶像的以色列人把榮耀的神，換成吃草如牛的形狀，在我們的意念中不也是同樣縮減神的能力嗎？
「牛認識主人，驢認識主人的槽；以色列卻不認識，我的民卻不留意。�悖》缸 墓 瘢 Ｖ 錟醯陌儺眨 卸竦鬧擲啵 芑檔畝 凰 搶肫 突 曄右隕 械氖フ擼 氳k生疏，往後退步。」（賽一3至4）「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢？」（民十四11）
你的喜樂是寄托在那里？在妻子嗎？在丈夫嗎？在兒女嗎？在事業的成功嗎？在物質的享受嗎？在所得的恩賜嗎？若是把喜樂寄托在這些上，一旦家庭不睦，兒女生病，事業失敗，物資損失，恩賜收回，喜樂也就隨之失掉了。
世人的喜樂正是在這事上，信徒的喜樂應當在神的里面，那喜樂不但丟失不掉，而且是永遠充滿的。七十個門徒奉差遣，歡歡喜喜地回來說︰「主阿！因禰的名，就是鬼也服了我們。」主說︰「不要因鬼服了你們就歡喜；要因你們的名字記錄在天上歡喜。」（路十17、20）
主很清楚教訓門徒，要將喜樂的目標放正確了，不要放在得意的事上；因為主自己就是這樣， 在諸城中行了許多異能，那些城中的人終不悔改，作工不見工作的果效，這是應當很悲傷的事；但主耶穌沒有因此就失掉了喜樂與安息。 說︰「父阿！天地的主！我感謝禰，因為禰將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；父阿！是的，因為禰的美意本是如此。」（太十一25至26）就在這時候， 向眾人呼召到 里去得安息。因為 是安息的主，在 那里有安息， 自己有安息，也能把自己的安息和喜樂給信 的人。
我們既然信神，就應當把喜樂的目標遷到天上，放在主里面，以我們的神為樂，這喜樂是永遠的，是真實的，是不能失掉的，我們若有了這喜樂，世上的事就都不足使我們喜樂，也不能使我們痛苦。
一個人生某國中，他便表現著某國的風度，人一看見就知道他是某國的人，因為他的頭發、他的眼楮、他的鼻子、他的口、他的面貌、他的體格、他的言語、他的性格、他的動作、他的服裝都把他表明出來了。
我們是天國的子民，有了基督的生命，許多事上也都與眾人不同，也會流露出天國子民的風度，人一看到便知道我們是天國的子民，是屬神的百姓，與世人不同。
主的使徒跟隨主有幾年的工夫，就處處帶出主的樣式來，當主釘十字架的時候，彼得懼怕，想隱藏自己，有一個使女前來說︰「你素來也是同那加利利人耶穌一伙的。」又有一個使女看見他，就對別人說︰「這個人也是同拿撒勒人耶穌一伙的。」還有一個人說︰「你真是他們一黨的，你的口音把你露出來了。」彼得無論如何隱藏、裝假，人總是能看出他與耶穌有關系；這件事雖然是彼得的失敗，從另一方面說也是彼得的樣式被人認出是主的門徒。
彼得、約翰為主作見證的時候，人見他們的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的。（徒四13）
保羅也是披戴了耶穌基督。他說︰「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，只要凡事放膽；無論生、是死，總叫基督在我身上照常顯大。」（腓一20）「感謝神！常帥領我們在基督里夸勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後二14）
我們各人有不同的試探，是因為我們心中各有不同的私欲，試探和私欲相結合，便生出罪來。撒但試探人的工具，就是世界，我們內里的私欲傾向什麼，它就拿什麼來試探我們，試探是對著私欲來的。死人沒有私欲，死人就沒有試探。
撒但遍地**，無縫不入，只要有破口，它就進來，它作事也從不失掉機會。我們要免去試探，唯一的方法就是向世界死去；向世界死去就是勝了世界，也是勝了撒但。
比如大衛受試探失敗了，殺了赫人烏利亞，奪了他的妻子，是因大衛自己有私欲，私欲與試探相結合就生出罪來。假使大衛象八十歲年紀老邁的巴西萊，王要帶他進王宮，他說︰「僕人現在八十歲了；還能嘗出飲食的滋味，辨別美惡麼？還能听男女歌唱的聲音麼？」（撒下十九35）不是老年人就沒有私欲。因為他是敬畏神的老年人。假使當時大衛象他那樣沒有私欲，也不會因烏利亞的妻而犯罪了。
大衛老邁要死的時候，雖用被遮蓋，仍不覺暖，他的臣僕為他尋找了一位極美的**，使她伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫王得暖，但大衛王沒有與她親近，因為他那時心中沒有私欲了，因此就不受試探。
試探的花樣很多，無論拒絕那一樣，都要消滅私欲，沒有私欲，就沒有試探。若是不除去私欲，只在外面管制自己，只是肉體受割禮，而心不受割禮，就是把自己割絕了也沒有用。
「但各人被試探，乃是被自己的私欲牽引誘惑的。私欲既懷了胎，就生出罪來。」（雅一14至15）
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