作者︰托馬斯•厄•肯培
適用範圍
適于努力追求有基督的樣式的信徒閱讀。
基本內容
這是深受普世教會喜愛的一本中世紀靈修名著，是由跟隨基督的聖徒，在十字架的道路上經過艱辛、經過失敗、受過對付、受過操練之後，凝聚而成的屬靈體驗結晶，是在基督里生長成熟的生命碩果。
本書可以說是一本靈程指南，幫助我們在基督里長進，心懷意念都合神心意。
關于作者
他是著名的哲學家。
一.主說︰“跟從我的，就不在黑暗里走”(
http://bible.popcastle.com/bible/Jhn_8.php?section=12#12
約8:12)。這是基督對我們的教訓。我們若是願意得蒙真理的光照，脫離內心的黑暗，就該效法他的生活和行為。所以，我們首要的工作，就是默想耶穌基督的生活。
二.基督的教訓遠勝過古聖先賢的一切教訓︰人藉著聖靈，就必在其中找著隱藏的嗎哪。但是許多常听基督福音的人，由于沒有基督的靈，所受的影響卻很小。所以，無論何人想要完全感受明白基督的話，就必須努力完全活出基督的生命。
三.他如果缺少謙卑的心，就不能蒙三位一體上帝的喜悅。那私深奧地講解三位一體的道理，對你又有什麼益處呢？
其實，高言大論並不能使人成為聖潔和公義，只有道德的生活才能提高他在上帝面前的價值。
我固然願意明白悔罪的道理，但我更願意獲得悔罪的經驗。
全本聖經和一切哲學家的言論，即使你都能背誦，卻沒有領受上帝的愛(林前13:2)，得蒙上帝的恩，那對你又有什麼益處呢7
四.所以，追求，依靠那會朽壞的財富是虛空；貪圖浮名、攀高位了慢虛空。順從肉體的情欲而操勞是虛空，因為你今後必將為此遭受重罰之苦。希望長壽卻不注意健康的生活也是虛空。
只顧目前的生活而不準備將來的事是虛空。
貪受那些轉眼成空的事物，而不追求快樂的所在是虛空。
五.“眼看，看不飽；耳听，听不足”(
http://bible.popcastle.com/bible/Ecc_1.php?section=8#8
傳1:8)。這句聖經應常記心中。
所以你要轉移那顆愛戀可見之物的心，而奔向那看不見的。因為隨從肉欲的人，不但**了他們自己的良心，而且失掉了上帝的喜悅。
一.所有的人都有本能的求知欲(參傳1︰13)，但是若不敬畏上帝，知識于你有何益呢？
實在說來，服事上帝的謙卑農夫，遠勝于一個忽略了自己卻致力于研究“天道”的驕傲的哲學家。
無論何人，認識自己越清楚，就必定越自卑，也不因他人的稱贊而沾沾自喜。
即使我明白世上一切事情，卻沒有愛，那將在按我們的行為審判我的上帝眼中，毫無用處。
二.要制止過度的求知欲，因為在其中包含著許多煩憂和欺騙。
讀書人每每喜歡向人炫耀他的博學，而且喜歡被人稱為有智慧(參林前8︰1)。
有許多事物，知道了對于靈性僅有很少、甚至毫無益處，所以不智的人總是注意其他的事情，卻少關心能拯救他們的靈魂的事。
長篇言語不能使人心靈飽足，只有道德的生活才能安慰你的心，潔淨的良心才是信靠上帝的確據。
三.你所知道的越多，所明白的也越深，那麼，你所要受的審判就更加嚴格，除非你的生活也具有同等程度的聖潔。
所以，不要為你所擅長的藝術或科學而自鳴得意，卻寧可讓你的知識使你更加謙卑和謹慎。
假若你想你所明白或所知道的已經非常之多，你就也應該知道，還有更多的事物是你所沒有知道的。
不要自以為聰明，寧可承認自己的無知(羅12:16)。
為什麼你要在人前自顯高大呢？因為在聖經中比你更博學、更多才的人還多著呢。
假如你要知道或學習得有益處，你就該不求為人所知，而且少被人器重。
四.最高深且最有益的學問就是對自己具有正確的認識和低微的估計。
大智和有德的人常常自視若無，卻當思想他人的長處與好處。
你若遇見他人公然地犯罪，或是陷于某些可憎的罪惡中，你卻不應該就認識自己比他們強，因為你不知道你能有多少時候繼續保持自己在善的境界我們實在都是意志脆弱的人(創8:21)。但是你應當估計自己比一切的更脆弱。
一.親受真理教訓的人有福了(
http://bible.popcastle.com/bible/Psm_94.php?section=12#12
詩94:12)。不是藉著能配壞的文字和言語，卻是出于真理本身。
我們自己的意見和感覺常常欺騙我們，它們所能認識的,僅微乎其微。
強解和爭辯關于我們所不知道的事物有何益處呢？(傳3︰9-11)我們若不知道這些事物，在審判的日子還可少受些責備呢。
愚妄莫大于疏忽了有益而必要的事，而注意那些怪異而有害的事。我們真是所謂“有眼卻看不見”了(詩115:5)。
二.邏輯學家的枯燥的理論，如“類”呀“類”呀等，與我們有何關系呢？
凡受教于“永生之道”的人，就要從許多歧異的思想中被救出來。
萬物都是從此“道”而來，萬物也就是述說此“道”，此“道”是一切起頭號。我們就是受教于他。
若無此“道”，沒有人能正確地澈悟或判斷任何事物。
一個人若能視萬物為一，齊萬物為一，而且在一之中觀察萬物，他就可以享受恬靜的心，而且在上帝里保持平安。
真理的上帝啊！求你使我在永恆的愛中與你合而為一。
我對于讀書和听講常常感到厭倦，在“你”里面就是我曾經和所能追求的一切。
願所有的博學之士安靜，願一切的被造之物緘默在你眼前！求你獨自向我說話。
三.人的內心越統一、越純潔，他就能夠越不費力地明白更多和更高深的事，因為他能從上頭接受智慧之光(太11:25;路10:21)。
一個具有清潔、單純、而且穩定的心的人，是不會從事許多工作而感到煩擾，因為他工作是為著榮耀上帝；他的內心平靜、悠閑，因為他不是為自己而做什麼事。
誰能妨礙和煩擾你，比你自己內心的沒有壓制的欲望更利害呢？
一個良善而敬畏上帝的人對于應該做的事，總是預先在心里計劃妥當，然後才行出來。他做事，並非隨從無節制的欲望的引誘，卻是按著理性的指揮。
人間的斗爭還有比努力于克服自我的斗爭更大嗎？
這應該是我們的任務，克服自我，每天逐漸剛強，在聖潔的生活中生長。
四.人間一切的圓滿總都含有一些缺陷；我們的知識亦無不具有一些錯誤的。
自視卑微是比追求學問更可靠的一條引到上帝面前的路。
但是，求學並無足以非難之處，對于事物的知識也不要厭惡，知識本身原是好的，且是上帝所謂立的。不過，潔淨的良心和道德的生活總要放在知識的前而更受重視才好。
然而許多人寧可努力追求知識，忽視了道德的生活，所以他們常常受了欺騙。若不是毫無所獲，便是所得無幾！
五.唉！只要人類肯被爭辯問題的力量用在拔除罪惡的樹立道德的工作上，世界上就不到于有這許多痛苦，亦不至于受這麼猛烈的非議。宗教團體也至于這樣腐敗。
在審判的日子，我們一定不至于為所讀的書受審，卻要為所行的事受審(太25章)；不是照我們的說話如何動听，卻是照我們的生活如何虔誠。
告訴我︰那些你往日所熟悉的博學之士，如今安在哉？
如今，別人佔有他們的地位，卻幾乎忘了他們。
在他們一息尚存的時候，他們似乎是重要人物，但是現在，他們的名字連提都沒有人提了。
六.唉！世界的榮耀消逝得多麼快啊！(
http://bible.popcastle.com/bible/Ecc_2.php?section=1#1
傳2:1)惟願他們的學習能彼此相應才好。只有這樣，他們的研究和讀書才能達到善的目的。
多少人滅亡是因為追求虛空的學問(多1:10)，而不注意服侍上帝。
因為他們只願為大，不願自卑，結果，他幻滅在他們的想象中(羅1:21)。
真正偉大的人是具有偉大的愛的人。
真正偉大的人是自視微小，不計榮名的人(太18︰4；23︰11)。
真正智慧的人視世上萬物如糞土，為要得著基督(腓3:8)。
真正博學的人實行上帝的旨意，丟棄自己的意思。
一.我們不應輕信人言(
http://bible.popcastle.com/bible/1Jn_4.php?section=1#1
約壹4:1)，卻應謹慎而忍耐地按著上帝的旨意思考事情。
但是，這恰恰就是我們的弱點，我們常易于相信也易于評說別人的短處，至于長處則不信也不說。完全的人就不輕易對他說話的每一個人；因為知道人類的弱點是傾向于惡(創8:21)，而且易于在言語上陷于過失(雅3:2)。
二.智慧莫大于行事不輕率(
http://bible.popcastle.com/bible/Pro_17.php?section=9#9
箴17:9)。
要常向智慧的和正直的咨詢意見，還要甘心受教于比自己強的人，但卻不可隨從自己的心意(箴12:15)。
道德的生活可使人得著屬上帝的智慧(箴15:33)，並且使他在許多事上有智慧的經驗(傳1:16)。
人若自視越謙卑、越順服上帝，他在一切事上就要越慎重，他享受的內心的平安也要越大。
一.在對經中我們所當尋求的是真理，並非文章。
聖經的每一部分讀時都要有聖靈同在，因為聖經是由聖靈的發揚光大則寫的(羅15:4)。
我們在聖經中追求靈性的益處，並非美麗的言語。
我們應當讀那些淺顯的、富有宗教意味的書，我們也要同樣地樂意讀那些高深的、奧妙的書。
不要讓聖經著作者的權威和他的學問的大小使你發生懷疑，卻應以愛真理的心吸引你去讀它(林前2:4)。
不要追究是誰說這話或那話，只要注意所說的是什麼。
二.人類要消滅，主的顛倒是卻永遠長存(詩117︰2；路21︰33)。上帝用種種不同的方法對我們說話，決不偏待人(羅2︰11，10︰12；西3︰11)。
我們的好奇心常阻礙我們讀聖經，因為我們每每喜歡研究、討論。其實，我們對于那些問題可以不要多事而讓它們過去。
假如你願意得著豐盛的收獲，就應以謙卑、純潔和信服的心去讀，不要存獲得博學之名的念頭。
要樂于發問，還要靜听聖人的話。不要厭惡先賢听講的比喻，因為他們的話必宣持之有故的(箴1︰6；傳12︰9)。
一.無論何時，一個人放縱欲望，他的內心馬上就要感到不安。
驕傲和貪心的人決得不到安息。貧窮和虛心的人才能住在豐盛的平安中。
人若還未完全向他自己死了，就很容易在極微小的事上受試探，而且被試探所勝。
心靈軟弱的和仍舊在情欲之中的人，就無法脫離貪愛世界上事物的欲望。
所以當他想要嘗試脫離這些欲望時，他就要感覺痛苦；若有人反對他的行為，他就容易發怒。
二.但是假如他隨從欲望行，他又會馬上受良心的責備而感不安；因為想要在順從情欲的生活中尋求平安，那是徒勞無功的。
所以要得真正心中的平安，只有抵制情欲而不是順從情欲。
隨從肉體生活而沉溺于世界上的事物的人，心中不會有平安，只有注意靈性和虔誠的人，才能享到內心的平安。
一.信靠和被造的物是無益的(
http://bible.popcastle.com/bible/Jer_17.php?section=5#5
耶17:5)。
為愛耶穌的緣故去服侍人，不要以為羞辱，被人看做在今生貧窮，也不要引以為址。
不要自恃，卻要將希望存在上帝里面(參詩31︰1)。
在你力之所及的事上要盡力的做，上帝必要在你的善意上，加添你的力量。
不要依賴你的知識(耶9:23)，也不要依賴任何有生命之物的聰明；卻要仰賴上帝的恩典，他幫助謙卑人，卻叫驕傲的人降為卑。
二.不要炫耀你的財富，也不要因你的朋友有權勢而夸耀，卻要夸耀上帝。他不但以萬物給了你，而且還把自己賜給了你。
不要以為你身材的魁偉和體格的美麗而自傲，極小的疾病就可以使你的身體受損壞，甚至于毀壞。
不要為你天賦的聰明而自負，那樣你就不能得上帝的喜悅，因為你天賦的所有善情是出于上帝的。
三.不要估計自己比別人強(
http://bible.popcastle.com/bible/Exo_3.php?section=11#11
出3:11)，否則，在知道人心的上帝的眼中，你或要被認為比他們更不如。
不要為所作的善事而驕傲(出3:11)，否則，在知道人心的上帝的眼中，你或要被認為比他們更不如。
假若你有任何听好處，總要想念別人有比你更多的好處，這樣，你才能保持謙卑的心。
居眾人之下對你並無損害，但是你若自視居一人之上，就會對你有極大的損害。
謙卑的人享受長久的平安，但是驕傲的心中卻存在著嫉妒和忿怒。
一.不要將你的心事隨便告訴人，卻要與智慧的、敬畏上帝的人商量(
http://bible.popcastle.com/bible/Ecc_8.php?section=12#12
傳8:12)。
不要與少年人和陌生人作深交(箴5:10)。
不要謅媚富人，
也不多在大人物面前來往。
要與謙卑和純潔的人、虔誠和有德的有同群，和他們談論有益的事。不要與任何一個女人過于親密，卻只要向上帝記念所有的良善的婦女。
二.我們應該有愛一切人的心，但是和一切人發生親密的關系，卻不是適宜的手段。
有時，當我們未認識一個人的時候，常因听別人對他的好評而非常尊崇他，但是到了相見之後他就不能使我們的眼楮感到滿意。
我們有時想由我們的朋友得人歡心，但結果卻因人家發現了我們的缺點返被厭惡。
一.順從的生活是偉大的，听命于是上者卻不隨己意行事，听從比管轄要完全得多。
許多人順從是由于不得已，並非出于愛心。這樣的人一定不會滿意，而且容易發怨言。他們也無法得到內主的，除非他們甘心樂意地為愛上帝的緣故而屈身順從。
你若隨意奔走，你一定得不到安息之所，謙卑服從在上者的管理，才可以得到。許多人欺騙了自己，以為可以在變動中求得快樂。
二.當然，每個人都樂意行他所喜歡的事，也都愛與自己心意相合的事。
但是假若上帝在我們中間，我們有時就應該為著大家緣故，舍棄自己意見。
誰有智慧足以測透萬事呢？
所以不要過于自信己見，卻要樂意听從別人的判斷。假若你的意見是好的，卻為著上帝的緣故而放棄了，去听從別人的意見，這要成為你更大的好處。
三.我常听說︰听從和領教是比教訓人更安全。
有時事實上，一個人的意見是好的，但是當有特殊的理由或必要時，他仍不肯舍棄己意而順從人，那就是他的驕傲和固執的證據。
一.你要盡量避免世俗的喧嘩(太5︰1，14︰23，約6︰15)；因為談論世俗的事情，即使具有誠懇的動機，也不能免掉不好的後果。
因為我們很容易為世界的虛榮所**和迷惑。
許多時候，當我們說過話之後，我們就後悔沒有保持緘默而且恨不得未曾與人在一起。
為什麼我們那樣地樂意彼此談說，甚至到了我們的良心感到不安時，仍還不停止呢？(太7︰1；羅2︰1)。
我們喜歡談話的原因，是想從交談之中彼此得些安慰，同時放松下思想得過于疲勞的腦子。
所以我們最喜歡談，也最喜歡想的，必定是我們的受好的事，或是我們認為厭惡的事。
二.但是可惜這些談話都是徒勞無益的；因為外表的安慰常常是失掉上帝所賜的內心平安的原因。
因此，我們應該儆醒禱告，否則便是虛擲(我們的)光陰。
假若遇著合宜的說話機會，你只應說些關于造就人的話。
習慣不良且又不追求在恩典中長進的人，常容易放縱自己作無意義的閑談。
但是若有一些同心合意的人聚集于上帝的面前，談論屬靈的事，那對于我們靈性的進步肯有極大推進的力量(徒1︰14；羅15︰5-6)。
一.我們若不為別人的話和別人的事而忙碌，而且不管與我們無干的事，我們就可享受極大的平安。
一個人若一意關心別人的事，而且總是向外尋找事情，卻少有省察自己的機會，他怎能長久享受平安呢？
心意純一的人有福了，因為他們要享受極大的平安。
二.為什麼有些聖徒是那樣的完全和好思呢？因為他們都曾下過工夫抑制他們對于世俗事物的欲望，所以才能以全心堅固自己在上帝的里面，而且能自由地進修。
我們受欲念的牽制太多，而且又太貪戀暫時的事物。
我們很少徹底地勝過一個罪行，心中也從沒有熱切地燃過追求不斷進步的願望，所以我們總是在不冷不熱的狀況中。
三.我們若全心注意內心的事，不被外面的事物所纏累，我們就能夠嘗到屬上帝的事的美味和得到思想上面的事的經驗。
最大的或說是整個的阻礙就在于我們還沒有離情欲的束縛，也滑致力于奔走聖徒們們的完全的道路，所以一遇微小的苦難，我們就極容易灰心喪志，以致于轉身去尋求人間的安慰。
四.我們若能象勇士在戰場上一樣努力守住陳舊地，就必定會得到上帝幫助的。
因為那賜我們戰爭的機會，要使我們最終得勝的上帝，一定要援助那些作戰的和信賴人恩典的人。
假如我們認為我們宗教生活的進步，只有賴于外表的遵守儀式，那麼我們的信仰即瀕于絕境了。
但是讓我們放斧頭號于樹根上，好使我們脫離情欲的束縛，而得到靈魂的安息。
五.假如我們每年拔除一件惡行，我們就要很快地成為一個完全人了。
但是召集我們常常看見相反的結果，我們在初皈依主的時候，反倒比做了多年信徒後，更善良，更純潔。
我們的熱心與果子本應與日俱增，但是如今，只要一個能保持他當初熱心的一部分，就被看為了不起的一樁大事了。
只要我們在開頭號下番決心，我們便能在後來的日子中順利而喜悅耳地做一切的事。
六.離開我們習以為常的事，固然是一件難事，但是拂逆我們自己的意志，就更加倍困難。
但是你若是不能克服小而易的，什麼時候你才能克服那困難的事呢？
要從起頭號就抵制你的情欲，培植良好的習慣，否則漸漸地，它們就要陷你于更大的痛苦。
假若你能體會到，從處世有方的生活中，你不但能為自己獲得許多內心平安，還可難別人帶來許多喜樂，我想你一定會更注意于你靈性的進步。
一.我們不時遭遇苦難與逆境，實在是有利的，因為它們常常會使人反省自己，而且使他感覺他在世上如被逐的囚犯，不應該對世界上任何東西寄以信賴之情。
我們有時遇著反對，這也是有利的，受人家毀謗(雖然我們行事與思想並無不正)，也沒有什麼害處。
這些事常會幫助我們學習謙卑，防止虛榮，因為我們就會更加竭力尋求上帝為我們內心的見證，雖然在外表上是被人輕視，而且毫無榮譽。
二.所以人應完完全全地把自己安放在上帝里面，就不至于再感到需要人所給予的安慰。
一個有德的人遭受痛苦試誘，或為惡念所擾的時候，他就更了解他如何迫切地需要上帝。若沒有上帝，他知道他是無法行善的。同時，他為著所受的苦楚而憂愁、哀痛，而且發出禱告之聲。
同時，他也要感到完全的平安，絕對的平安在此世是不可能獲得的。
一.我們在世上活一天，就一天不能免掉憂患與試探，《約伯記》里說過︰人在世上的生活，就是受試探的生活(
http://bible.popcastle.com/bible/Job_7.php?section=1#1
伯7:1)。
因此，每一個人都當謹慎防備，儆醒禱告，否則魔鬼就要乘隙誘惑，因為魔鬼從不睡覺，卻“遍地**，尋找可吃的人”。
沒有人是完全聖潔，但卻時常遇到試探。我們也不能完全免掉。
二.不過，試探雖然是痛苦的，卻對我們常是有益的，因為在試探中，會使人變為謙卑、清潔的，而且在知識上長進。
所有的聖曾經驗人間患難和試探，而且得了益處。
不能忍受試探的人必要墮落並且跌倒。
沒有任何高貴的聖職或任何僻靜的地方可避免試探和痛苦。
三.沒有一個活在世上的人可以完全脫離試探，因為誘惑的根源乃在我們里問，我們傾向于惡的性情是與生俱來的。
一個試探方才過去，另一個又接著來了，所以總有一樣事在折磨我們，因為我們早已從原來吉福之境中墮落了。
許多人嘗試著躲避試探，結果卻是悲慘地陷于其中。只靠躲避我們是無法勝過試探的，惟有忍耐和真實的謙卑，才能使我們強過敵人。
四.只謀表面枝節的躲避，卻不拔除其根本，效果一定極微，不但如此，試探不久還要回來，而且來勢比前更為猛烈。
慢慢地靠著上帝的幫助，耐心忍受，就要比用自己的力量和不安的心境，更容易得到勝利。
在試探之中，要常找人指教，對于在試探之中的人，切勿加以責備，卻應予以安慰，正如你在受試探之中，願意人家這樣待你一樣。
五.一切的罪惡試探都是起源于我們缺少恆心和對上帝缺少信心。
一條無舵的船被波浪到處拋擲，照樣，不謹慎持守和離開目的人，就要多方受誘惑。
火以煉鐵，試探以煉義人。
我們常常不知道我們能做什麼，但是試探卻指示出我們是怎樣的一個人。
我們必須儆醒，尤其是在初受試探的時候，因為當試探剛來的時候，我們易于擊退敵人�㜊畢p我們不讓它跨進心門，卻在它初次敲門的一剎那，將它擋于門外。
有人說過，診病應從最初始，因養癰遺患，事後的救藥必定為時已晚。
因為最初只是心中的一個邪念，繼則加以想象，復繼以愉快的感覺和作惡的動機，最終就順從于行動了。
因此我們的敵人得以得寸進盡地完全佔領我們的心，都是因為我們沒有抗拒于最初。
一個人越久不事抵抗，他就要一天比一天越趨軟弱，而敵人也就一天比一天更加強壯了。
六.有的人是在皈依主的起頭遭受試探，還有的人卻是在生命的後半截才遇著。
更有些幾乎一生都在試探之中，有的人所受的卻很輕微。
上帝憑著他的智慧與公義，衡量各人的情形所應得到，安排萬事，使其互相效力，叫他所選召的人得益處。
七.所以，當我們為試探所擾的時候不應該絕望灰心，卻要更熱誠地禱，求上帝賜給我們力量，幫助我們勝過一切的患難，依照保羅的話，上帝必定要在我們受試探的時候，給我們開一條出路，叫我們忍受得住(
http://bible.popcastle.com/bible/1Co_10.php?section=13#13
林前10:13)。
因此，在一切試探和患難之中，讓我們謙卑俯伏在上帝的手下，因為他必要拯救，且將虛心的人升為高。
八.在試探和痛苦之中，一個人的人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。
假如一個人只是虔誠熱心，卻絲毫未感到痛苦，這並不是什麼了不得的一回事，但是在患難的日子中，他能耐心忍受，那麼，他就有希望在恩典上大大地長進。
有些人于大試探得蒙保守，卻在小事反多失敗，這是教他們凡事謙卑，因為他們既在小事上失敗，遇著在困難，就決不敢依靠自己了。
一.要反求自己，不要論斷別人的行為(太7︰1；羅15︰1)。論斷另蛤，不但徒勞無功，而且常常陷于錯誤，易于犯罪(太12︰25；路12︰51)，但是省察自己，就必獲得厚益。
我們常憑著自己的主觀的意念判斷事物，因為私欲使我們失去了正確的判斷。
假如我們純以上帝為我們意向的目標，我們就不至于因塵世思想的矛盾而感到迷惑。
二.但是我們實際上常受潛伏于心中的或外面侵入的事情所影響，以至于無法自主。
許多人暗地里省察他們自己，卻不知道他們所行的是什麼。
當事情合乎他們意志時，他們的心就覺得平安，但是一當事不如意時，他們立刻就動搖而困惑起來了。
判斷與意見的不同最易引起朋友之間，各人之間，甚至虔誠的信徒之間的爭端(傳3:16)。
三.舊習慣最不易破除(
http://bible.popcastle.com/bible/Jer_13.php?section=23#23
耶13:23)，沒有人肯甘心樂意地捐除己見，而听從別人的指教。
假如你依賴自己的理性或勤勉，過于那能帶領你順服耶穌基督的能力，那麼你就不易得著上帝的亮光，因為上帝要我們完全地順服于他，因他受的激勵，我們就能超越人性的狹窄限制。
一.不可因為任何世上的事，或因任何人的情誼的緣故作罪惡的行為(
http://bible.popcastle.com/bible/Mat_18.php?section=8#8
太18:8)，但是有時卻應該為著一個需要之中的人的益處，毫不猶豫地停下一樁善事，或改行一件更好的事。
因為這樣做，並不是消滅那一樁善事，卻是把它變為更好的事。若沒有愛，外表的行為都要變成無益(林前13:3;路7︰47)。但是無論何事若是本著愛心做的，雖然它在世俗的眼光中是多麼微不足道，卻要獲滿的結果。
因為上帝更看重人對于工作所具有的愛心，並非只看他的工作效果的大小，愛心越大的人所做的工作也必定越多。
二.在一件事上忠心的，就必定能做許多事，能夠看公共幸福更重于自己的意志的人就必能在工作上忠心(
http://bible.popcastle.com/bible/Phl_2.php?section=17#17
腓2:17)。
常常有些事情表面上似乎是出于愛心，但實際上卻是發自肉體，因為這些事夾雜著自然欲望、自我意志、望得酬報以及自私自利的動機。
三.具有真正和完全的愛心的人不求自己的益處(排2︰21；林前13︰5)，卻只望上帝的榮耀，在一切事上得以彰顯出來。他不妒忌任何人，因為他不求一己的好處，他也不圖自己的歡樂，卻非常盼望在上帝的里面得著幸福(詩17︰15，24︰6)。
他不將任何好的事歸于人的功勞，卻完全歸于上帝。萬物都由上帝而來，好象水之出于泉源。一切的聖徒，最後要安息在上帝里面，享受最高的福氣。
一.不論在自己或別人身上，有非己力所能改正的弱點，就要忍耐等候上帝的旨意。
要想這些弱點或許對你有更大的益處，因為它可以試煉你、訓練你的耐心，若無這些試煉和忍耐，我們一切的好行為就顯不出偉大的價值來。
雖然如此，你還是應該為這些弱點禱告，求上帝賜你助力，使能夠樂意地忍受。
二.若有人經過一兩次的警告，還不肯改正他的過失，就不要再和他爭辯，卻將一切交托給上帝，願他的旨意得成就，他的名在他的僕人身上得著榮耀，因為上帝原知道怎樣化惡為善。要盡力耐心容忍別人的短處和弱點(不論這些短處和弱點的性質如何)。因為你自己也有許多的過失，同樣需要別人容忍(貼前5︰14；加6︰1)。
假如你自己還不能照著自己的意思做人，你怎能希望別人在凡事上照著你的意思呢？
我們總是責備別人不完全，可是我們自己卻不改正自己的錯誤。
三.我們嚴格地要求別人改正過失，我們自己卻不肯改。
我們非難別人濫用自由，但是我們卻不願自己的欲望受到阻礙。
我們要別人謹守嚴格的法律，但是自己卻無論如何不願意受法律的約束。
由此看來，我們常常不能把自己和鄰人放在同一個天平上來稱量。假若一切的人都是完全的，還有什麼可使我們為主的緣故對鄰人容忍呢？
四.但是現在上帝是這樣安排，因為我們可以彼此擔當重擔(
http://bible.popcastle.com/bible/Gal_6.php?section=2#2
加6:2)。因為沒有一個是沒有過失的，沒有一個人是沒有重擔的，沒有一個是豐盛自足的，沒有一個是是智足以知萬事的，但是我們卻應當彼此容忍、彼此安慰、彼此扶助、教導和勸勉。
患難的遭遇是人發現各人德行和力量的最好時刻。
因為各種遭遇並不會使人軟弱，卻能顯明他的人格。
一.假如你想與人和平相處，你就必須學習在凡事上打破自己的意志(
http://bible.popcastle.com/bible/Gal_6.php?section=1#1
加6:1)。
處身于一個宗教團體之中，並非小事情，你在那里，要能不和人發生沖突，而且要忠心恪守，直到生活之末日(16︰10)
善與人相處而得著快樂結果的人有福了。假如你想在真理中站立得穩，而且繼續長進，那麼你就應該看自己在這世上有如異鄉有客旅一樣(彼前2:11)。
假如你想過宗教化的生活，你就必須樂意為基督教的緣故，被人看做這世上的愚人。
二.外表的服裝和履行習慣式的儀文並無多大益處，內心的改變和情欲的完全禁制，才能使人成為真實的基督徒。只管追求世上事物，卻不尋求上帝和靈魂救恩的人，他們的生活就不過是患難和愁苦而已(傳1︰17-8)。
不甘自居卑微，在人之下的人，就不能常有平安。
三.你們乃服侍人，不是統治人(
http://bible.popcastle.com/bible/Mat_22.php?section=26#26
太22:26)，要知道你們蒙召是要受苦和工作，並不是為閑居空談。
因此，人在此宗教完團體中正如金在爐子里一樣地受著鍛煉。
在這里除了因愛上帝而全心謙卑的人，誰也無法長久棲身。
一.你要思想先賢們的活榜樣，在他們身上顯示出了真實完全的生活和屬靈的實際(來11章)。因此你就要發覺我們現在所作的一切事是多私渺小而不足道啊！
唉！若和先賢們比較一下，我們在生活能算什麼呢？
許多的聖徒和基督的朋友，無論在饑渴、寒冷和赤貧之中，在勞苦疲乏之，或是在儆醒禁食之中，禱告默思之中，甚至在受各種**和凌辱之中，他們都是一樣的服事基督。
二.多少使徒、殉道者、承認基督者、女修道者以及無數的跟隨基督腳步步的人，都有痛苦患難加在他們身上，因為他們恨惡今世的生命，盼望持守己身于永生之中(
http://bible.popcastle.com/bible/Jhn_12.php?section=35#35
約12:35)。
這些先賢們在曠野中所在經過的生活是多麼嚴格克己(太7:14)。他們所受的試探又是多麼長久而痛苦！他們怎樣的常常受仇敵的攻擊，又怎樣的常常在上帝面前獻上熱誠的禱告，他們如何嚴歷的執行禁欲，又如何熱心注意自己的靈性進步，他們為著克服自己的情欲，曾經過了多麼猛烈的戰爭，但是向上帝卻保守著一顆多麼純潔而正直的心！
白天他們工作，夜里他們不斷地禱告，就在白天工作的時候，他們也從未停止過他們心中禱聲。
三.他們的全部時間都是用在有益處的事上，為做上帝的工作，每一小時附屬太短。他們因為感覺至默思的快樂、愉快、甜蜜，竟至忘記了飲食的需要。
他們舍棄了一切財富、地位、榮譽、朋友和親屬(太19:29)。他們絲毫不貪世俗的任何事物。他們听過的只是維持生命最低限度的必需甚至在這些對于身體的必要的照顧，都覺得勉強。
所以，在世俗的事物上他們確是貧窮，但是在恩典和生命上卻非常富足。外表上他們似處一無所有，但是在內心中，他們卻充滿著恩惠和屬靈的安慰。
四.他們在世上是旅客，但卻是上帝的親密而接近的朋友(
http://bible.popcastle.com/bible/Jas_4.php?section=4#4
雅4:4)。
他們自視微小不足道，世人也輕視他們，但他們在上帝的眼中卻是寶貴的，上帝所愛的。
他們建立自己于真正謙卑之中，在生活上絕對順服，在行動上表明愛心和忍耐，因此他們就得與日俱進地在聖靈里面生長，在上帝面前得蒙喜悅。
他們是一切信徒的榜樣。他們應該能夠激起我們追求靈性進步的熱心，勝過那些冷談的人們影響我們懈怠的力量吧！
五.一切的信徒，在起初時候是多麼熱心啊！
他們對于禱告何等的懇切，對于進德修身何等的努力！對于自己的訓練何等的嚴格！在長者的管轄之下，一切事上又是何等的恭敬和順從！
他們所遺留下來的足跡，證明了他們確實是聖潔和完全的人。他們勇敢地奮斗，終至把全世界踏在他們的腳下。
如今在我們中間，一個人只要沒有犯罪，而且能耐心地忍受所遭遇的一切，就要受人大大地稱贊了。
六.唉！我們的時代真是多麼冷淡和懈怠啊！我們這麼快地離棄了當初的熱心，走上了靈性懶惰和冷談的地步，因此使我們對于生活發生厭倦之念。
惟願上帝使你們因為常看到這些先賢的榜樣，不致于完全消滅進德的願望！
一.一個基督徒的生活應該以德行為裝飾(
http://bible.popcastle.com/bible/Mat_5.php?section=48#48
太5:48)，好使好的內心和外表能相一致。
不但如此，所有于內心的，應該比所表現在外表的更多更美，因為上帝所鑒察的是我們的內心(詩33︰13；來4︰12-13)，所以不論我們在什麼地方都當存敬畏的心，而且要行為清潔(詩15:2)。象在上帝面前的天使一樣。
我們每一天都應該重新堅定我們的心志，激勵自己的熱忱，讓每一天都如同皈依主的第一天，我們要這樣禱告說︰
“我的上帝，求你幫助我，在我向善的志向和服事你的工作上幫助我！求你賜恩，使我從今天起得以開始完全的生活，因我過去所作的一切都不能算什麼。”
二.我們靈性收獲的成敗，實系于我們的志向，若要多獲益處，就必需特別的勤勉努力。
假如那些具有堅定的志向的人，還常常遇著失敗，那些不常立志，或定志不堅的人又能作什麼呢？
各方面的事實顯示出來，我們常輕易放棄自己的志向，但是對于靈性生活實踐的疏忽，無不使我們的靈魂蒙受其害的。
義人的志向並不是依靠自己的智慧，卻是依靠上帝的恩。他們總是在一切所要做的事上仰賴上帝。
謀事在乎人，但成事卻在乎上帝(箴16:9)。人生的道路，並非由于人。
三.若是為了愛上帝愛弟兄的緣故，有時疏忽了慣常的實踐，事後還可以容易補救。
但是假如是出于懶惰或不謹慎，我們任意的疏忽了，那就是得罪上帝，而且將來要自受其害。我們應當盡力之所能努力，就是如此，我們仍將容易在許多事上失敗呢？(傳7:20)。
但是我們仍須經常地抱定固定的志向，特別是對那些最能阻礙我們生活的弱點要立志勝過。
我們應盡力考查且調整肉體和內心的關系，因兩者對于我們靈性的進步，都具有同樣的重要性。
四.假若你不能常作自省的工夫，總要在有些時候作，至少一天要作兩次，就是早晨和晚上。
在早晨，你應立定善志，在晚上就要省察你所作的，就是在你一天之中的言語、行為和思想(申4章)，因為也許在這些事上，你得罪了上帝和你的鄰舍。
束緊腰部，有如面臨魔鬼的攻擊，約束你的蠢蠢思動的欲今，你就更能夠制服肉體的猖獗行動。
絕對不要使你的生活完全空閑，或讀書，或寫作、或禱告，或默想，或是致力于公益的事。
對于身體的運動必須隨人的自由，不可強制大家作一樣的運動。
五.不屬于公共的事情，不要做在眾人面前，因為私人的事在家做是比較妥當。
不過你要當心，不要疏忽公共的事，只作自己的事之後，若還有空閑的時間，隨心所欲去做自己的事。
靈性生活的實踐方式是因人而異，有的方式適合于此人，而另一方式卻適合于那人。
靈性生活的實踐方式也因時而不同，有的方式適宜于工作的日子，另一方式只適宜于崇拜的日子。
在受試探的時候我們需要一種方式，在平靜的時候又需要另外不同的一種。
有的方式適用于憂愁的境遇，另外的方式適用于在主里喜樂的時光。
六.在大節期的日子，你要重新立志于行善，用加倍的熱忱誦吁古聖先賢的禱文。
從一個節期到次一個節期的日子之中，我們也應該堅守生活的志向。好似在次一節期的時候我們就要離開世界，進入永生的筵席一樣。
所以，我們必須在這神聖的日子中，小心地準備自己，更虔誠地生活，更嚴謹地守一切的禮儀，好象我們不久即將由上帝手中，接受我們勞力的獎賞。
七.但是在還未被召去領獎的期間，讓我們多思想，我們的準備還不夠充分，還配領受那將要顯明于我們身上的大榮耀(
http://bible.popcastle.com/bible/Rom_7.php?section=18#18
羅7:18)，讓我們致力于準備使自己于離世時比現在更加配得榮耀。
聖路加說過“主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的”(路12︰43-44)。
一.要安排一個方便的閑暇時間(
http://bible.popcastle.com/bible/Ecc_3.php?section=1#1
傳3:1)，以供退修自己和默想上帝的慈愛之用。
在這個時間里，不要有好高鶩遠的思想，卻寧可讀些能感動良心的書，不是只為求得腦子里知識。
假如你想脫離空談、閑玩和喜听新奇謠言的惡習，就該多有適宜的時間來作默善事的工夫。
許多偉大的聖徒在世時，總是盡量遠離塵囂(來11:38)，卻樂意退到靜處與上帝新近。
二.有一個人這樣說過︰每次我若處身于群中，回來之後就覺得比從前更不如了。
當我們聚在一起談話過多的時候，我們往往也會有同樣的感覺，完全緘默比較容易，但是不說不該說的話卻甚困難。
在家不外出是比較容易的事，但是出外而能能夠持守己身的卻是很難。
所以人若要得更深刻和更屬靈的事物，就必須效法耶穌，當離開眾人(太5:1)。
只有能夠快樂地住在家中的人，才會安全地出外。
只有喜歡保持緘默的人，才會有把握地說話(傳3:7)。
三.只有具有良心的見證人，才會真正的歡樂。
然而聖徒們的安樂，又總是充滿了敬畏上帝的心。
雖然他們在行為上表現了恩惠與德行，他們卻不因此而減少熱誠和謙卑的心。
但是惡人的平安，乃是從驕傲和自大而來，最終總是受它們的欺騙。
即使你似乎是一個有德的信徒或虔誠的獨居者，但是決不要以今生的平安自許。
四.常常有些為人所尊重和贊許的人，因為過于自信，就陷入了極大的危險。
因此，不完全脫離試探之攻擊，對于有些人卻是有益處的，否則，他們或要自恃安全而生驕傲，或是放縱他們自己于世俗的逸樂。
人若不求暫時的快樂，不為今世的事物所迷惑，他的良心將是何等的平安啊！
五.除了勇于悔過的人，無人配受天上的安慰。
你若想得真實悔改的心，就該進入你的私室，離開世俗的紛擾，如《詩篇》中所寫︰“在床上的時候，要心里思想，並要肅靜”(詩4:4)。在你的房中，你就要找到你在室外所喪失的東西。
你獨居的時候越多，你就會越喜歡它；反之，越少進入私室，你就要越厭惡它。假如在剛皈依主的時候，就樂意獨居生活，而且繼續保持這個習慣，後來它就要成為你的好朋友和最大快慰。
六.在安靜的生活中，虔誠的人可得很大的益處，還可學習聖的奧秘。
在聖經中，他將找到熱淚的泉源，可以每夜潔淨洗滌他自己(詩6:6)，離開世俗的紛擾越遠，就能和造物者越加接近。
因此，無論何人或離開了他的親人和就要來親近他。
獨居退修，照料自己，是比行神跡而忽略了靈魂更好。
一個信徒少外出，不見人，也不求為人所知，實是可喜之事。
七.為什麼你想看那些所不該有的事物呢？世界將要過去，情欲也要著過
肉體的情欲引誘我們出外游蕩，但是時間過去之後，你所帶回來的只是一顆不安的良心和散亂的精神罷了！
乘興而去，常是敗興而返，狂歡的夜晚帶來了憂愁的早晨(箴14:13)。
一切肉體的快樂起先都是溫柔的進來，到後來就要咬到你的心一直到死。
你在眼前所見不到的在別處又何能見到呢？(傳1:10)你看天上地下並各種元素，萬物不過都由這些元素造成。
八.你在何處能見到日光之下永存不朽的東西？
你或者想藉此滿足自己，但是你決不能達到目的。
你所看見的眼前的，都不過是紀想而已(傳3:2)。
要仰望至高之處的上帝(詩121:1)，求他赦免你的死和疏忽。
讓虛空的事物歸于虛空吧！你只注意上帝命令你去行的事。
要關上門戶(太6:6)，請你所愛的耶穌進到你心中來。
在隱蜜處與他同在，你就要感覺到在任何地方所找不到的平安。
假如你不曾出外，听到無益的言語，你就更能保存心中的快樂和平安，但是你若喜听新奇的事，那你就免不了受心中不寧的苦。
一.你若想在靈性上長進,就要常存敬畏上帝的心(
http://bible.popcastle.com/bible/Pro_19.php?section=23#23
箴19:23),不要過于放縱自由,要嚴格地訓練約束你的感官,卻不要沉溺于愚妄的逸樂。
常存懺悔的心，你就要從其中得著更大的熱忱。
懺悔會顯出許多益處，而放蕩的生活常能于很短的時間中消滅這些益處。
人若常常想起這如同流放的罪人的生活和他的靈魂周圍的許多危險，卻還能對于塵世的生活感到完全的樂趣，豈非咄咄怪事！
二.因為心性輕浮，不注重過失，所以我們就不感到靈魂的真憂傷，多少時候我們正該哀痛的光景卻放聲大笑。
只有在敬畏上帝和無愧的良心之中，才有真正的自由和喜樂。
凡能舍棄一切分心的阻礙物，使自己常存神聖的懺悔之心的人，他必定是個快樂的人。
凡能脫離一切**良心或使良心不安的事的人，他也必定是個快樂的人。
要勇敢地奮斗，養成一個新的習慣，就能克服一個舊的習慣。
你若不管人家的事，別人也將不來妨礙你的事。
三.不要為別人的事忙碌，你上司的事你也勿庸去管。
先用你的眼楮反觀自身，尤須牢記！先批判自己，然後方可及于親友。
你若不得人的喜愛，不必憂愁(加1:10)，卻應當時常思念自己的行為是否能夠謹慎，足以當上帝的僕人和熱心的信徒而無愧。
少得今生的安慰(詩76:5)，尤其是肉體的安逸，對于人常常是更好而且更安全。
但是假如我們從未或少有嘗過天上的安慰，其過失卻在乎我們自己，那是因為我們不肯求懺悔的心，也不肯完全舍棄世界上的虛榮和表面上的安慰的緣故。
四.要知你本不配受天上的安慰，卻只配受許多若楚。
人若有完全懺悔的心，整個的世界在他眼中就要變成一片苦海(土2︰4，20︰26，王下13︰)。
一個好人能夠找到足夠悲哀哭泣的適當理由。
因為不論他想到他自己或鄰居的景況，他看出沒有一個人的生活中沒有苦難。
人愈仔細考察自己，就愈加感到憂傷。
罪惡環繞著我們，使我們無法去思念天上的事，且不能感覺憂傷和內心痛悔。
五.你若多思想死後的事(傳7︰1—2)，而不圖在此世長壽，無疑地你就要更熱心于懺悔罪過了。
你若思想來世地獄的痛苦(太25:41)，我相信你也要樂意地忍受此世的一切勞瘁和愁苦，而且也不怕嚴格的禁止行為了。
但是因為這些事不進入我們的心，我們仍舊只貪愛我們所喜歡的事物。所以我們對于宗教，總是感覺得冷淡而且毫無趣味。
六.因為我們缺乏靈性的生命，常使我們的身體容易發生怨恨之感。
所以要謙卑地訴求上帝，賜給你懺悔的靈，還要學先知亞薩禱告說︰“你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝”(詩80:5)。
一.不論你在什麼地方，或是正向什麼地方去，你總免不掉苦痛的境遇——除了走向上帝之外。
你為何因為事情的不如意而感覺煩惱呢？因為誰能夠使一切事都如他的意呢？(傳達室6︰2)我不能，你不能，在地上的任何人都不能。
無人在此世上能夠免掉苦痛或疑難，就是君王或主教也無法避免。
那麼誰是在最優的情況中呢？是能夠為上帝的緣故忍受一切的人。
二.有些靈性軟弱的人常說︰看啊！某人所過的生活多麼快樂呀！(
http://bible.popcastle.com/bible/Luk_12.php?section=19#19
路12:19)多麼富足！多麼偉大呀！他的權力多麼大，地位多麼尊貴呀！
但是，你若舉目，看一看天上的豐盛，你就要覺悟，此生的一切好處實在都不足道。它們是不可靠的，而且對你只是一個重擔而已。因為你若要佔有它們，你就不能不費許多的心力，受許多的驚嚇。
人的幸福不在乎有充盈的暫時貨利(箴19:1)，實在只要有適中的一部分，就已夠他用了。
真的，就是活在這世上都是痛苦的(伯14︰1；傳1︰17)。
人若愈想在靈性上長進，就要愈加感覺到塵世生活的苦楚，因為他更清楚地看到，更敏銳地感覺到人性的敗壞。
因為吃喝、睡眠、工作、休息，以及一切其他本能需要，對于一個渴慕釋放脫離罪惡的信徒，無疑地是一極大的痛苦。
三.因為靈性的生活常為身體需要的緣故而受到虧損。
所以大衛曾懇切地祈求，要脫離這些累贅說︰“求你救我脫離我的禍患”(詩25:17)。
但是不知道自己處身于痛苦之中的人有禍了，貪愛這苦痛和敗壞的生活的人更加有禍了(羅8:22)。
因為有的人是那麼愛戀此生，就是終日勞苦，甚至求乞于人，還不得一飽，但是只要他們能夠活著，他們就毫不想到上帝國的事。
四.這些人是多麼無知而且不信啊！他們深深地沉溺于世界之中，所圖所謀無非肉體的事罷了(
http://bible.popcastle.com/bible/Rom_8.php?section=5#5
羅8:5)。
但是因為他們是在苦痛之中，後來總會有一天他們要痛悔他們從前所愛的是多麼的可憎而虛空的東西！
上帝的聖待們和一切基督的熱心朋友，總不關心那些肉體所喜愛的事物，也不顧念今生的一切榮譽，卻只全心全力地渴慕著永恆的財富(彼前1︰4；來11︰26)。
他們全部的願望都向著上面耐久而看不見的東西，因此看得見的東西就無法引誘他們趨向低級的生活。
五.朋友，切勿失掉靈性進步的信念，來日方長，機會並未過(羅13︰11；來10︰35)。
你為什麼要日又一日時遷延善志呢？起來！就從眼下此刻開始吧！你要說︰現在就是行善的時候，現在就是奮斗努力的時候，現在就是必過適善的適當時機。
當你覺得內心不安和憂愁的時候，那也就是你得獎賞的機會。
你若想進入富足之境，就必須先經過水和火的磨煉(詩66:12)。
除非你勉力奮斗，你將無法勝過罪惡。
我們一天帶著這墮落的軀體，我們就一天不能免于罪過、厭倦和痛苦。
我們誰都願意解脫一切的苦痛，但是因為罪的緣故，我們不但失掉了善的天性，而且也失掉了真實的幸福(羅7︰24；創3︰17)。
所以我們必須忍耐等候上帝的憐憫，直到這罪惡的日子過去，死亡的禍患消滅(林前15:54)。
六.人性真是多麼的脆弱！它總是傾向于罪惡(創6︰5；8︰21)。
今天你承認了罪，但是明天又淪陷入你剛才承認過的那個罪中。
現在你立志要謹慎行事，但是轉瞬間，你又任意行動，好象你從未立志向似的。
所以，我們有極好的理由，足以令我們居謙卑，絲毫不敢自大，因為我們是這樣的軟弱而無常。
就是我們因靠著上帝的恩惠，從竭力中所獲得的進步，也只有一時的疏忽，即足以將前功盡棄。
七.我們這樣快就開始冷談，到了後來，更將變成什麼樣子呢？
我們就松懈下來，不肯努力，瞬息萬變以為一切都已平安穩妥，實際上我們的品性還毫無真實聖潔的表現，我們有禍了。
我們很需要象初信道者一樣，重新受教向善，或者才有希望有改過遷善，靈性進步的一天！
一.你的日子就要很快的過去(伯9︰25-26，14︰1-2；路12︰20；米9︰27)，所以你應當明白你的景況；今天你還是一個人，明天也許就將消逝。
一個人若不再不為人所見，他也將很快地為人所遺忘。
人心是多麼愚蠢剛硬啊！只顧眼前，卻不信將來。
你應當在一切思想和行為上有所準備，把今天就當作你將死去的日子。
假如你的良心是無愧的，你一定不怕死亡。
躲離罪惡遠勝于逃避死亡。
今天你若毫無準備，你又怎麼知道你能活到明天？(太24︰44，25︰10)
二.假若我們還未曾改過遷善，長壽有何益處呢？
長壽並不一定對我們有益，反倒常常增加我們的罪過。
但願我們曾經有過一天，活著卻不曾犯罪。
許多人數算著皈主的年日，可是悔改的果子卻微小得可憐。
假如死是可怕的，那麼長壽也許就是更加危險。
常將死的日子擺在眼前，天天準備就死的人有福了(傳7:1)。
無論何時，你若看見一人死去，你就該想，你也必須走上那同樣的一條路(來9:27)。
三.在清晨的時候，你應該想你可能于黃昏之前與世長辭。
當黃昏來到時，你也不要以為必定會活到明天。
總之，你應該隨時準備妥貼，而且要以為這樣的態度度過你的一生，才不至于讓死亡在你毫無準備的時候把你奪去(路21:36)。
許多人都是在他們毫無準備的時候突然離世，因為在我們想不到的時候，人子就來了(太24︰44；路12︰40)。
當那最後一息臨到你身上時，你對于過去這一生就要作完全不同的看法，而且非常地痛悔過去的疏忽與怠惰。
四.人若現在就知道在他的生活中盡力使自己達到他在死的時候所願意達到的標準，他必是多麼智慧和幸福的一個人啊！
輕看世俗，熱望在一切的德上行上長進，喜于守法，勤于懺悔，能順服，這些都要給予我們以善終的保證！
在你健康的時候，你可以行許多的善事，但是當你呻吟于病榻之上時，我就看不出你還能做些什麼！
在病中改過遷善的人為數不多，正如在外放蕩的人少有能成為聖潔的人。
五.不要因倚靠親友，便松懈對于靈魂幸福的注意；因為人們忘你之速，有出乎你意料之所能及者。
及時努力，多積善行，要比依靠別人的幫助更好(賽30︰5，31︰1；耶17︰5，48︰7；太6︰20)。
你若現在不關心你自己，以後誰能關懷你呢？
現在的時間是非常寶貴的；現在是拯救的日子，現在是悅納的時候。
但是可惜得很，你竟讓足以求得永生的大好光陰虛度而去了。
時候將到，那時你將渴想得到一天，甚至一小時的工夫，作為悔過遷善之用，可是我懷疑你能如願以償。
六.親愛的朋友，你若對死亡常存畏懼注意之心，你就可以救自己脫離極大的危險和恐怖了。
趁活著的時候努力，到死的時候，你將非但無恐，且能歡樂。
現在就學習向世界死，然後你才能開始與基督同活(羅6:8)。
現在學習輕看一切事物(路14:33)，那時你就可以自由地進到基督面前。
現在藉著懺悔，克服你的肉身(林前9:27)，那時你將得到信心的保證。
七.無知的人哪，你既不能使你的生命多加一天，你為什麼還想長壽呢？(
http://bible.popcastle.com/bible/Luk_12.php?section=20#20
路12:20)
多少人受了這樣的迷惑，但是突然間就給死亡掠去。
許多時候，你可以听見這樣的消息，某人暗殺，某人掉在水淹死，又一個人從高處跌下，摔破腦殼，這個人正在進食忽然死去，那個人死在游戲之時，有人死于火，有人死于刀兵，又有人死于瘟疫，還有人為盜所戕。這樣說來，死是一切人的結局，人生于是就象影子一般(伯14:2)。
八.你死了之後，還有誰紀念你，為你禱告麼？
親愛的朋友，現在，就是現在，就應作你所能作的，因為你不知道你將何時離世，也不知道你死後的遭遇如何！
現在，趁著還有現在，趕快為你自己積聚不朽的財富吧(太6︰20；路12︰33；加6︰8)！
除了靈魂的救恩，不要想任何其他的事；除了上帝的事，不要注意任何其他的事。
現在，你要多與上帝的聖徒們接近、團契，而且效法他們的行動，到了死後，他們就要迎接你進入永恆的居所(路16︰9；來11)。
九.看你自己如同此世的旅客，世上的一切事物都與你毫不相干(
http://bible.popcastle.com/bible/1Pe_2.php?section=11#11
彼前2:11)。
要使你的心完全超脫一切，只有仰望上帝，因為你在此世本無常存之家(來13:14)。
要天天獻上禱告，嘆息和眼淚，到了死後，你的靈魂才配幸福地進到主前。阿們！
一.無論何事，總要觀其後果，而且要想你應如何和墳能無愧地站在那威嚴的審判者的面前(
http://bible.popcastle.com/bible/Heb_10.php?section=31#31
來10:31)。在他的眼中，沒有一件東西能夠隱藏，他不為賄賂所誘，也不容納飾非之巧言，但卻要按公義施行判斷。
愚蠢無知的罪人哪，人的怒容都已使你驚惶，那麼將來在知道你一切惡行的上帝面前，你又將何辭以對呢？(伯9:2)
你為什麼不作準備(路16:9)，逃避那審判的日子呢？在那日，誰也不能為別人申辯答復，每一個人都得應付自己的審判。
但願你現在的辛勞成為你的福分，你的眼淚得蒙悅納(林後6:4)，你的呻吟得蒙垂听，你的憂愁帶給你平安，潔淨你靈魂。
二.忍耐的人必毫無瑕疵(
http://bible.popcastle.com/bible/Jas_1.php?section=4#4
雅1:4)。他受了的害，卻絲毫不顧自己的痛苦，反倒為人的惡行而傷心。他樂意為仇敵禱告(路23︰34；徒7︰60)，而且從心里饒恕他們的過失。他若得罪了人，就毫不遲疑地向人認罪求恕；他富于同情，卻不輕易發怒，他常努力壓制自己，使身體完全屬于心靈。
趁著在世的進時候，潔淨諸罪，棄絕惡行，免得留著後來受罰。
我們若放縱肉體的欲望，實在只是自欺。
三.地獄的火為何而設呢？還不是為你的罪嗎？
你現在愈放縱自己，隨從肉體的欲望，後來你的刑罰就要愈重，你實在是在為你自己積聚更多的地獄火焰的燃料罷了！
人在何事上犯了罪，他就要在同樣的事上受苦刑。
在那里，懶惰者要受火棒的驅策，貪者要受饑渴之苦。
在那里，奢侈縱欲的人要被擲在硫磺火湖里，嫉妒的人要和瘋狗一般哀號不已。
四.無論何罪，都有它該得的刑罰。在那里驕傲的人將充滿了驚慌；貪心的人將受貧窮的折磨。
在那里受片刻的刑罰，其痛苦遠甚于在世作千年的痛悔。
在那里，受咒詛的人永遠不能得著安靜和安慰(伯40︰12，41︰)，但是在世上我們還可有享受休息和朋友安慰的機會。
現在，你要為罪自責憂傷，到了審判的日子才可以同蒙福的人同享安樂。
因為那時，義人將起來審判那些**他們的人。
那時，現在謙卑忍受世人凌辱的，都要站起來審判凌辱他們的人。
那時，貧窮和謙卑的將坦然無懼，但是驕傲的人卻到處遭遇驚嚇。
五.那時，那些學習在世上做愚人，而且甘心為基督的緣故受人藐視的，將要顯明為智慧的人。
那時，過去所忍受的一切苦痛，都要變成歡樂；罪人之口卻被塞住(詩107:42)
那時，一些虔誠的人都將歡愉；不信的人卻要哀苦。那時，克制欲望的人要歡愉；沉溺于逸樂者卻要愁苦(林後4:17)。
那時，裝飾丑陋者將顯榮華，輕裘華服者反被藐視。
那時，茅舍陋室要比瓖金宮殿更受贊揚。
那時，恆久忍耐對于我們比一切世上的權力更為可貴。
那時，純樸的順服要比一切世俗的智慧更受尊榮(賽29:19)。
六.那時，清明的良心要比一切哲學的知識更足使人快樂。
那時，藐視財富的要比全世界的寶藏更受貴重。
那時，虔誠禱告的人要比生活于珍饈美味中的人更多得安慰。
那時，緘默寡言的要比喜愛多言的更加快樂。
那時，善行要比巧言更為有益。
那時，嚴格的生活和深刻的懺悔要比一切世上的快樂更為可樂。
現在，多學習忍受輕暫的苦惱，那時，你就將脫離更大的哀痛。
在世上，你是先試驗你在將來所忍受的苦。
你若不能忍受現在輕微的苦楚，那時你又怎能擔當那永遠的痛苦呢？
假如現在的一點苦楚就使不能忍耐，將來地獄那麼多的嚴重刑罰又怎麼辦呢？
你要記住，兩種快樂是不可兼得的；在此也要盡情享樂，將來又想與基督一同作王，那是不可能的一件事。
七.即使你的一生無時不是享受榮譽和快樂，但是你若現在死去，那一切又與你何益呢？(
http://bible.popcastle.com/bible/Luk_12.php?section=20#20
路12:20)
所以，一切都是虛空(傳1:2)，除了愛上帝和專一服事他以外。
因為盡心愛上帝的人就不怕死，也不怕刑罰，也不怕審判，也不怕地獄；因為完全的愛給他們開了一條安全的路，可能進到上帝的面前(羅8:39)。
但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和審判，這是無足為奇的事。
即使愛的力量還不足吸引你離開罪惡，那麼至少對于地獄的恐懼可以使你發生戒心吧！
若是如此，對你亦非全無益處。
但是棄絕敬畏上帝之心的人，必不能常居樂境，卻將陷入魔鬼的網羅。
一.要儆醒勤事上帝(
http://bible.popcastle.com/bible/2Ti_4.php?section=5#5
提後4:5)，且要常常思想你為什麼離棄世俗，來就上帝，豈不是因為你活得合乎上帝的標準，而成為屬靈的人嗎？
所以，要熱心前進(太5:48)，因為不久你就將得到勞苦的酬報；那時將不再有恐懼，也不再有悲哀(啟21︰4，22︰3)。
再勞苦片刻，你就要得到極大的安息和永遠的喜樂了(啟21︰4，22︰3)。
你若繼續在你的工作上忠心、熱心、無疑地，上帝也將必定誠實地厚賜于你(太25:23)。
你應該抱著勝利的希望(羅5:5)；但卻不要以為勝利是必然的；否則，你就要變成疏忽或驕傲。
二.從前有一個人，因為時感畏懼和希望的矛盾，心中常常不安；有一天，他內心憂煎如焚，便跑進禮拜堂謙卑地跪在聖台前禱告。他默默地說︰
“上帝啊，我若得以知道我能一生堅持勝利的生活，我就心滿意足了。”立刻他就听見上帝在他心中答復說︰若是你知道了之後，你要怎樣行事為人呢？現在你就應該作你在那時所要作的，你就必得到勝利的把握。
他得到了安慰，而且覺得心中的力量增強起來了。他決定把自己完完全全地放在上帝的旨意中，于是，他的矛盾不安也就平息了。
他並不好奇地去追究將來所要遭遇的事，但卻致力于明白何為上帝純全可喜悅的旨意(羅12:2)，而且按照這旨意去開始完成每一件善事。
三.大衛說︰“你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧”(
http://bible.popcastle.com/bible/Psm_37.php?section=3#3
詩37:3)。
有一件事常阻礙許多人在靈性上長進和認真改正他們生活的弱點，那便是怕困難、怕奮斗之苦。
但是人若盡其最大的努力克服那些使他痛苦作難的弱點，他的一切德行必定遠超他人之上。
因為最努力于克服自己，誠心約束自己的人必得最大地進步和最大恩惠。
四.可是，並非所有的人都同樣致力于克服和自己的工夫。
不過，人若熱心勤奮，雖然他的欲望多，亦終必收效；反之，若是他不認真追求道德的生活，即使他的性格中和，亦將無濟于事。
有兩件事用于改正我們的生活特別有裨益——那便是努力脫離我們本性所近的罪惡的束縛和盡力實行我們所最缺少的善行。
你所不喜見于他人身上的弱點，在自己身上也要努力避免。
五.無論你在哪里，總要為你的靈魂一些果子；所以每逢你看見或听見任何好榜樣，就要鼓起熱心去效法它。
但是你若觀察不合理的事，就要小心不要去做。你若已經做了，就要趕快努力改正過來。
你的眼楮觀察別人(太7:3)，照樣，你也在受人的觀察。
看見弟兄熱心虔誠，態度溫良，謹守教規，這是多麼美好愉快的一個事(弗5︰；林前12︰18；傳3︰1)。
反之，若是看見他們生活于不道德和混亂的狀態中，不能與蒙召之恩相稱，那又是多麼痛苦的一件事！
他們怠惰于他們的職務，卻忙碌于與他們無關的閑事，這是多麼有害的事！
六.要謹記你所已經立定的志向，要常常將救主被釘十字架的記憶放在心靈的眼楮之前。
你若看一年耶穌基督的，你就真正應該感到慚愧，因為你還一直未曾致力使自己更加象他！雖然你在上帝的道上已經多年。
一個信徒若認真而且虔誠地追求效法耶穌的聖潔的生活和愛心，他就要在主耶穌里面豐豐富富地找到他所需要和對他有益的東西；他再不需要在耶穌之外去尋求更好的東西。
假如釘十字架的耶穌進入了我們的心(加2︰20，6︰14)，不用好久，我們就要完全明白一切的真理了。
七.一個熱心的信徒對于所命他和作事，總是欣然負責。
但是，怠惰冷淡的人就要遭遇許多的患難，在各方面都受苦；因為他既缺少內心的安慰，又不敢去尋求外面的逸樂。
一個信徒的生活若不按照教規，就易于愛害，以致于毀滅他的靈性。
尋求自由舒服的人，將長久生活于不安之中。
因為不是這事便是那事要叫他不樂。
八.但願我們能夠別無所事，只終日用口和心贊美我們的主上帝。
但願你可免掉飲食睡眼的需要，只終日贊美上帝，使自己專注于靈性的生活，那樣，你一定要比現在快樂得多。為了這許多的需要，你便不得不去事奉你的身體。
但願上帝使我們脫離這些需要，可以專心致志于靈性的營養，我們對于這靈性養料，實在嘗得太少。
九.人若到了這個地步，他就不再從任何受造之物的身上尋求安慰了。那時，他就要完全以上帝為美味，那時，他對于任何遭遇也都要知足。
那時，他將不因多得而喜，不為少有而憂；只完全把自己交托于上帝，上帝要成為他的一切(羅11︰36；林前8︰6，12︰6，15︰28)；在他看來，萬物都是不滅的，卻都是向上帝活著，而且都是遵著他的命令事奉他。
十.要常常記住你的歸宿。光陰一去不再來，若不小心勤勉，你決無法得到道德的生活。
假如你變成冷談了(啟3:16)，那就是你的禍患的開始。
但是你若致志于靈性的奮興，你即將得著極大的平安，而且靠著上帝恩典的幫助和對于道德的熱愛，必定事半功倍。
熱心和勤勉的人，在一切事上都有充分的準備。
抵抗罪惡、情欲，是比體力勞作更為難事。
不忌小過的人，漸漸地就要陷入大罪。
假如你知道善用白天的時間，晚上你必快樂。
你要注意自己，鼓勵自己，警戒自己；無論別人怎樣，你總不要疏忽了自己。
你對克己的工夫愈加致力，你所要得的益處也愈大。阿們。
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