作者︰佚名
比喻一我牽著小孩的手，他要與我暫時同行。我正領他到天父面前去。這工作使我有些擔當不起。責任如此重大，令我畏懼。我向孩子講述天父的事，我向他描畫孩子觸怒天父時天父威嚴的臉兒。我們穿過高大的樹木，我說，天父有大能，能以雷霆將大樹焚盡。我們行走在太陽光下，我告訴他天父的偉大。那創造這炙人烈日的就是 。一天黃昏時分，我們遇見天父。這孩子卻在我身後躲住。他記起了我的話，他害怕，不敢看那如此仁愛的爸爸，不敢將他的小手交給 。而我正插身在孩子與天父中間。我不明白，我豈不是如此認真，忠心耿耿？比喻二
我牽著小孩的手，我正領他到天父面前去。我感到這擔子沉重，因我要將許多事教導他。我們不敢游蕩，從一地到另一地匆匆忙忙。我們一會兒觀察鳥窩，一會兒又比較樹葉，孩子正叫我時，我又叫他去追逐蝴蝶兒。他偶然入睡，我就喚醒他，深怕他沒有看到我要他看的。我們常常提到天父，但卻都在匆匆之中。我將他該明白的一切故事，一古腦兒傾注在他的耳里。但我們常在故事中暫停，為要研究出現在天空的星星。為了那潺潺溪流的源頭，我們要追尋。一天黃昏時分，我們遇見天父。這孩子卻只看了天父一眼，天父伸出手，但孩子冷漠不肯把握。他的面頰焦灼，他昏倒在地，沉沉睡去。而我又正插身在孩子與天父中間。這使我惶惑，我教導他的事不是已如此眾多？比喻三我牽著小孩的手，我正領他到天父面前去。為這快樂的特權，我心充滿感激。我們漫步而行。我配合我的腳步，適合孩子短小的步度。孩子注意的事，我們談論，有時是天父的一只鳥，我們觀察 巢築，下卵，看 如何照顧雛鳥，驚異非凡。有時我們摘下天父的花朵，撫摸它們柔軟的花瓣，看它們鮮麗的彩色，愛慕贊嘆。天父的故事，我們常講。我講給孩子听，孩子又講給我听。我們講這些故事，孩子與我，講了又講。有時我們停下休息，依偎于天父所造的樹干。讓 的涼風吹拂我們的臉，相對默然。
一天黃昏時分，我們遇見天父。孩子的眼楮閃出光芒。他望著天父的臉，愛慕的，信賴的，熱切的仰望。他將小手放在天父手中。此時我被遺忘，但我卻心滿意歡。
耶穌叫我們在這世界中而又要不屬于這個世界，給我們帶來挑戰。我們常強調後半，而忽略前半，但前後兩部分都同等重要。我听見的三顆豌豆的故事，為這節經文，提出了美妙的例證︰在豆莢中的三顆豌豆，發現自己被摔落在地上。豆莢裂開，三顆豌豆滾落在黃土的地上。第一顆豌豆說︰『啊！，這里黃得可怕，我不要將我可愛的綠色外衣弄黃了！』因此它跳回豆莢中，用力拉緊兩半豆莢，將自己裹緊，躲藏在里面。
第二顆豌豆說︰『啊！這里好黃，我的綠外套顯得不相配。』因此，它在黃土的地上打滾，使它變成與黃土一樣黃。第三顆豌豆說︰『啊！，這里豈不是黃到令人感到好不舒服，這兒需要的，是有更多綠色的東西。』因此，它扎根，發芽，長成一顆繁茂的豌豆樹，整個地區都因它所散發的綠色之美而蒙福。你是那一顆豌豆呢？
據我所知，這個故事並非真實。可能是一個基督降世之後最遠古的傳說。我曾設法追尋這個故事的源頭，但無法找到。請不要在聖經中去找，它未記載在聖經里。講說這個故事的人，沒有一個人說是他講的。所以當你再講給別人听時，請你也不要說是我講的。這個故事代代相傳，只是因為它似乎值得傳講，但這並不就能使這故事變為真實或成為不朽。但更加有趣。這個故是就是關于山茱萸的故事。我在游歷基督教聖地之時，發現在那里傳講的這個故事，與我在世界的另一邊所听見的完全相同。這使感到其奇怪，因這故事本是可以添油加醬，大事渲染的。但我驚奇地發現，它只是簡單地為人樸實地所重述。
有人將它當為事實傳講，另外的人則在孩子上床時，以神話的方式講給孩子听。故此這種代代相傳的情形，反而似乎增加了這個故事的可靠性。據說，在基督被釘十字架之時，山茱萸是一種像橡樹那樣高大的樹木。它的木質堅實，勻稱，故此被選為十字架的材料，選為這種殘酷的用途，使山茱萸大感悲傷。那位連麻雀掉在地上也都看顧的耶穌，感到它的悲傷。那位在臨終時憐憫悔罪強盜的耶穌，也同樣地為了山茱萸的厄運赦免了它。當耶穌被釘在十字架上時， 感到山茱萸痛苦的悔恨。據說那位對每一樣生物憂傷痛苦都懷著憐憫的耶穌，曾對山茱萸說︰「因為你分擔了我的痛苦，山茱萸就永不可再長到那樣高大堅實。免得在怍這種殘酷的刑具。」之後， 又繼續說︰「以後，山茱萸必須柔嫩，彎曲，不再怍殘酷傷人的器械。
「花兒要成十字架形，兩瓣長，兩瓣短，「每個花瓣之中有釘痕，有銹的棕色，沾染血紅，「花心是一個荊棘冠冕，「經過山茱萸身邊看見它的人就會紀念我。」
——一個母親的心願——
我若有一個兒子，我要他正直高大如棕櫚樹，只在幫助朋友時俯身，在原則上永不遷就妥協。
我要從他出世的策一天開始，就教遵他成為上帝的朋友，好讓他可以自然快樂地與上帝交談，我不會將教導他靈性的工作委諸別人，也不會擱延，靈性的饑餓會殺害心靈。
我會要我的兒子以同情心愛他的同胞，永遠以溫柔對待兒童及老年人，因為兒童會遭受許多傷害及情感上的創傷；老年人則曾忍受過各種苦難。他們都需要人以仁慈對待。
我會向我的兒子說明忍耐的優點。忍耐的人就甚麼都得著了。這句話雖或有些夸張，但是凡等候耶和華的必不致失望。上帝會賜力量攀登挑戰的高山，但卻不是人所夸大的小丘。
我會鼓勵他培植那會提拔人的嗜好，並用積極的行動向我的兒子表明，一項創造性的嗜好何等有益。我會盼望他喜歡讀書，擅于文詞。一個人雖然獨處，若是有書籍那樣愉快的伴侶，何會寂寞！我的兒子要用他自己的言詞建造他自己的高塔，隨自己的意思寫作，他能運用想象力，會見國王、奴隸、名人、或創造他自己的人物。他會往文學中從事頭腦戰爭，用準確的言詞殺死競爭的巨人，他永遠記得，他說過的，永無法收回，正像他不能回到一個他從未到過的地方一樣。
我的兒子會學到，無論他已獲得如何高深的教育，無論他已攀登到何等高的梯級，總還有人比他更高。我願求上帝讓他在他可以優于他人的領域內獲得夸獎，不將他在地上的短暫時間浪費在抗議上。他掃地掃得干淨為人所記念，也勝于人想到他在抗議中的喊聲。總之，他若非使用榔頭不可，就讓他建造吧。
我會像耶穌一樣，邀請我的兒子『來……到曠野地方去歇一歇。』花時問到野外大自然去。許多岩石乃是美麗的珍寶。我們在享受孤獨寂靜時，就會去尋找它們。並非他可以尋得絕對的靜寂．因為大自然中仍充滿了聲音。栗鼠在爭吵、琢木鳥在拍發電報、溪水在嘮嘮叨叨。但是，不知怎麼，這些聲音會洗淨疲憊心靈的一切皺紋，這樣，我的兒子，就能再回到文明中面對忙碌的生活。
我會警告我的兒子，要慎誡世俗的欲望。盼望他不要為獲得那些轉眼即逝約滿足，浪費他的精力。
願我的兒子若能學會許多種外國語言，能用各種語言表達自已，並總是對人講到耶穌，其樂必無窮。
最後，我要強調說，一個空虛的心靈，一個經常需要外來娛樂款待的心靈，正是在宣傳自己心靈破產。正像嬰兒完全要靠賴別人為他準備食物一樣，那無助的心靈，若被剝奪了心靈的奶瓶，就必餓死。
我願我的兒子因用思想腦中磨起繭來，但卻永遠保持一顆柔軟的心。
『但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。』——賽40:31
一則古老的寓言講到一個人發現了一粒老鷹的蛋，將它放在一窩雞蛋中去孵。這只老鷹與一群小雞一起孵出，一起長大。這只鷹一生中的作為如雞一樣，認為 自己只是一只雞。
用爪耙地。尋覓蟲兒， 會展開翅膀，但只會在空中飛幾尺遠的距離。
一年年過去，那只鷹已經十分衰老。有一天， 發現無雲的天際有一只好美麗的巨鳥。 美妙地在強大的氣流中翱翔，展著金色的翅膀。那只老鷹抬頭觀看，不勝驚羨的問︰『那是誰？』 的鄰居回答說︰『那是鷹，鳥中之王！屬天，我們屬地，只是小雞！』
這樣，那只鷹活到死都像雞一樣，因為， 認為自己是一只雞。
我們身為天上大君的兒女，在可以展翅上騰之時，卻過著小雞般的生活，何等淒慘
半桶水一家人住在山上，家主必須下山取水。他每次挑一個擔子，兩桶水，一邊一桶。可是其中一個桶漏水。每次挑水到家，那個桶都只剩下半桶水。那個漏水的桶十分難過，心中納悶。有一天，它實在受不住了，就問主人說︰『你看，我這個桶是漏的，只剩下半桶水，真不好意思。』主人安慰它說不要緊。可是，它看見每次到家都只剩下半桶水，就悶悶不樂。一天，裝水之後快到家了，剩下的水似乎連半桶都不到了。
『看哪，半桶水都沒有！怎麼辦呢？』它對主人說。『看你身旁路邊！看見甚麼？』主人問。它看見沿路盛開著美麗的花兒。『明白了媽？這都是你的功勞啊！你漏下的水都澆灌在它們身上了。我們家花瓶里 有那樣美麗的花呀！』
只要放在上帝手里，沒有浪費！
有耳朵的就應當听
一個傳道人與一位研究鳥類與動物生活的大科學家一同走在一條人潮擁擠的大街上。那位科學家突然叫那位傳道人停下來說︰『你听見甚麼？』『甚麼！我听見群眾吵鬧，車輛的聲音。』『還听見甚麼？』「沒有哪！」
『我听見一只蟋蟀，』那位科學家說。那位科學家領路經過人群，來到建築物邊，他在那里掀開一塊小石頭，石頭下，那只蟋蟀正在歌唱。傳道人驚奇地問︰『你怎麼听見的？』『那算甚麼！』科學家回答說︰『我要讓你看一件更奇妙的事。』
他領傳道人來到人行道，在川流不息的群眾中站住，伸手到口袋，拿出一個銀幣。『現在，听啊！』他將錢幣丟下，發出叮當聲，二十尺周圍的人都停下來听。『我現在可以用一句話講一篇道，比你用半小時講的更好。就是︰你听見你受過訓練去听的。你看見你受過訓練去看的。』
真愛
這是一個發生在第二次世界大戰時的真實故事︰
亞洲戰場終于在原子彈威力之下結束了。美國的一個家庭正等候他們戰場上的兒子凱旋歸來。一天，電話鈴響了。
『爹第！我已抵達加州，過兩天就可回家。但是我有一個請求，請你答應我。』
『沒有問題，請講。』
『我有一個戰友，我可以帶他來住在我們家嗎？』
『當然！歡迎！住幾天沒有問題。』
『但是，爸，我是說，讓他長住在我們家！』
『兒啊！可是，你知道，……不方便啊，』
『爸！我與他親密如兄弟。他在戰場受傷，失去右腿與左臂。他無親人，無家可歸。我可以帶他回家，長久與你們住在一起嗎？』
『嗯，………住一個月好了，…我們再為他找去處，好不好？』
『………………….』
听不見回答，電話掛斷了！
兩天後，他們接到軍方通知，他們的兒子自殺身亡，請他們去料理後事。
他們到達現場，發現他們死去的兒子，沒有右腿，也沒有左臂。
我們都在人間找尋一種愛。當我們完全赤裸，一切短處，缺陷，都坦陳在人前之時，人仍然接受我，一樣愛我。在人間尋找這樣的愛時，結果常會失望。但上帝洞見我們一切，從里到外，從過去到未來， 還是愛我們，甚至因為我們的軟弱而更加愛我們！
保羅說︰「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信 得永生的人作榜樣。』(提前1:16)
『人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果報應他。』(杰里邁亞書17:10)
有個比喻講到一個青年人向一個年高的充滿智慧的聖者討教。『你要甚麼？』聖者問。
『真理！』青年回答說。
『那麼，請跟我來！』聖者回答說。
他們動身走了一天的路程經過城市，市郊，鄉下，聖者領路，青年追隨。
不一會兒青年就會停下來問聖者，為何走這麼多路？－－並且，看來沒有目的地。
但是聖者所說的只是︰『你要真理嗎？』
『要！』青年回答說。
『那麼，請跟我來！』
天涼了，日影變長了時，他們來到海邊。聖者開始走向海中。青年停了下來。
「你要真理嗎？』聖者問︰『若然，請跟我來！』
他們越走越深入水中，直到水淹到他們的頸項。聖者抓住青年人的頭，用力壓到水底下。
青年大怒。他推開聖者，喊著說︰『你瘋了！想要殺我！』但聖者回答說︰『當你需要真理，像需要空氣之時，你就會找到它！』
這個比喻似乎有些過分，但其中含有真理。因為我們墮落的性情，人心詭詐，我們會自欺，將有關自己的真理隱藏起來。我們一如此行，就會扭曲一切其它的真理，以配合我們對現實的感覺。
為了尋得真理，我們需要先發現有關我們自身的真理－－罪尤與一切需要－－將我們一切破碎的部分，帶到上帝跟前，讓上帝醫治。
我永不會忘記1946年的復活節。那時我十四歲，我的小妹妹歐曦十二歲，我的大姐達玲十六歲。我們與媽媽同住。我們知道窮乏時當怎樣過日子。
我的父親五年前去世。留給媽媽七個學齡兒女要扶養，沒有錢。1946年，姊姊出嫁，哥哥離家。
離開復活節還有一個月，牧師就宣布說，復活節要收一次特別捐獻，幫助一個窮苦的家庭。他叫每個人儲蓄，並慷慨捐獻。
我們回家之後，就討輪要怎麼辦。我們決定購買五十磅馬鈴薯，做一個月的主食。這會讓我們節省二十元作為捐獻。
我們想，若是盡可能多將電燈關起來，不听收音機，就會節省些電費。達玲盡可能找家庭及庭院的清潔工作做，我們倆則找機會為人看孩子。只花十五分錢就可買足夠的棉紗制作三個鍋墊，賣一塊錢。在鍋墊上我們賺了二十元。那個月是我們生命中最好的一個月。我們每一天算錢，看省下了多少。晚上我們坐在黑暗中，講輪那個窮苦家庭得到教會給他們的錢時，會如何歡喜。我們教會約有八十個人。因此，我們算，不論我們捐獻多少，這筆捐獻，必然是我們捐獻的二十倍。並且，每禮拜天，牧師還在提醒每個人，為這項捐獻克己儲蓄。
復活節的前一天，歐曦與我去到雜貨店，請經理將我們的零錢換成三張二十元，及一張十元的新鈔票。我們一路跑回家，將新鈔票拿給媽媽與達玲看。我們從沒有過這麼多錢。
那天，我們如此興奮，無法入睡。我們對復活節沒有新衣穿，也不在意。我們有七十元作克己奉獻。急著要到教堂去。
禮拜天早上，下雨。我們沒有傘。教會又離我們家一里多路，但是，我們衣服濕了也不在乎。達玲用兩塊卡紙墊著兩個鞋的洞。卡紙破了，她的腳濕了。但是我們坐在教堂，神氣十足。我听見一些少年在講論斯家的孩子還在穿舊衣裳。我看她們穿著新衣服，但我感到如此富有。收克己捐時，我們坐在前面第二排。媽媽捐十元，我們每個女孩子各捐二十元。聚會完，我們回家時，一路歌唱。午餐時，媽媽給我們一個驚喜。她買了一打蛋。我們吃復活節的煮蛋，並有炸馬鈴薯。
那天下午，牧師開車來了。媽媽去開門，回來時手中拿著一個紙袋。我們問那是甚麼？她打開那封袋，錢掉落出來 三張二十元與一張十元新鈔。還有十七個一元錢。
媽媽將錢放回袋中。我們沒有講話，只是坐著，望著地板。我們從百萬富翁的感覺變得覺得一文不值。
我們孩子們生活愉快，對那些沒有我們那樣的父母及沒有那樣多兄弟姊妹，並沒有其它孩子經常拜訪的孩子們，我們感到難過。我們認為，餐具共享，看晚上是否有叉，或匙，而覺得有趣。我們有兩把刀，傳給需用的人輪流使用。我們知道，我們沒有別人所有的那麼多東西，但從未想自己是窮人。但那個復活節，我們卻發現自己是窮人。牧師將給窮人的錢帶給我們。因此，我們必定是窮人了。
我不喜歡自己是窮人。我看我的衣服，舊壞的鞋，覺得好羞恥，不要再回到教堂去。多半人都已經知道，我們窮。我讀九年級，在全班一百名學生中，名列前茅。不知道學校的同學是否也知道我窮。我決定停學，因為我已經讀完八年級，那是那時法律的要求。
我們長久坐在沉默之中。天黑了。我們上床。那一周，我們女孩子們上學，回家，沒有人多說話。最後，星期六，媽媽問我們要怎樣處理那筆錢。我們不知道。我們從不知道我們是窮人。
我們不想禮拜天去教堂。但是媽媽說，我們必需去。媽媽開始唱歌。但是沒有人加入一起唱。而她也只唱了一節。
教會中一位國外布道士講道。他講到，在非洲的教會現在用太陽曬的磚蓋教堂，但是需要錢買屋頂。他說一百塊就可以買一個教堂的屋頂。那位布道士說︰『我們是否可以克己，幫助這些窮人？』我們彼此對看，在這一周中第一次笑了。媽媽從手袋中，拿出封袋，遞給達玲，達玲再遞給我，我再遞給歐曦，歐曦將它放在捐獻里。
奉獻數算之後，牧師宣布說數目是，一百塊多一點，那位國外布道士激動起來。他沒有盼望從我們這個小教會，能獲得這樣大的奉獻。他說︰『這個教會必然有一些富翁。』
這話使我們突然驚醒，在這『一百塊多一點』的奉獻中，我們奉獻了八十七元。我們就是這教會中的富翁！那位國外布道士豈不是這樣說嗎？
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保羅的哥哥送給他一輛汽車作為聖誕禮物。耶誕夜，保羅從他的辦公室出來，一名少年正繞著他亮晶晶的新汽車走著欣賞,羨慕不已。
"先生，是你的汽車嗎?“他問道。
保羅點頭說︰"我的哥哥給我的聖誕禮物"。這個男孩大驚。"你是說，你哥哥給你的，沒花費你一分錢嗎?啊！我多麼想望"他猶豫著沒有說下去，當然，保羅知道他在期望甚麼。他必定期望,他有那樣一個好哥哥。但是，這個少年接下去說的話，卻使保羅驚詫萬分。
"我期望，"那個男孩繼續說︰"我可以成為一個那樣的哥哥"。
保羅驚訝地看著那個男孩,有些激動的說︰"你喜歡上車兜風嗎?“"哦,好極了。“在短暫兜風之後,這個男孩轉身，眼楮發亮，說︰“先生，你可以將車開到我家門口嗎？“保羅用微笑回答。他以為他知道這個少年在想什麼。他想，他要讓鄰居看他坐一輛新汽車回家。但是,保羅又錯了。
"你可以將車停在那有兩個台階的門口嗎？"這個男孩要求說。
他跑上台階。不久，保羅听見他回來的聲音，但他不是那麼快。他抱著他跛腳的小弟弟出來，讓他坐在下面的台階上。然後，緊挨著他弟弟坐下，指著那輛汽車說︰"就在這兒，跟我講給你听的一樣，是他哥哥給他的。他沒花一分錢。有一天，我會給你一部車，就像這一部一樣。那時 你就可以親自去看我對你講的那些美麗的聖誕櫥窗中的漂亮東西了。“保羅下車，將弟弟抱上車的前座。那位眼楮發亮的哥哥則爬上車坐在弟弟身旁。他們三個開始了一次值得紀念的聖誕假期駕車逛街。
那個耶誕夜,保羅學到了耶穌所說︰“施比受更為有福“這句話的真義了。
在兒童書籍『瞎子摸象』中，LillianQuigley重述了六個瞎子摸象的古寓言。六個瞎子來到國王的宮殿，第一次遇見一頭大象。
第一個瞎子將手放在象肚上，『多麼光滑啊，象就像一座牆！』第二個瞎子將手放在象鼻上，『圓圓的，像一條蛇！』第三個瞎子伸出手摸到象牙。『尖尖的，象像矛！』第四個瞎子伸手摸到象腿。『好高啊，象像一棵樹！』第五個瞎子伸手摸到象的耳朵。『好寬！象像一把扇子！』第六個瞎子摸到象的尾巴，『好細，象像一根繩子！』
以後就是爭論不休。每個瞎子都認為他對象的觀念是正確的。國王被爭論驚醒，從高處喊著說︰『這象很大，』他說︰『各人只摸到 的一部分，你們必須將所有的部分放在一起，才能找出象真正是甚麼樣子。』
這個寓言常用來說明兩點中的一點。將它用在宗教上的人說，每一種宗教只是代表神的真理的一部分。每種宗教只有真理的一部分，領人到神跟前去的，有不同的路。宣揚東方宗教的人，喜歡用這種方式應用這個比方。
第二種應用的方式是世俗的方式。懷疑論者用它說，文化的偏見已經使我們眼楮完全看不清楚，使我們根本無法知道事物的本性。這種觀點常被稱為後現代論（post-modernism）.
後現代論者認為，各方面的真理，包括理性的，宗教的，與道德的，都是如此。他們說，道德並非客觀。那些說文化偏見弄瞎了我們的眼的人，對知識做了強烈的陳述。
後現代論者根本上認為，所有自稱知道客觀真理的說法，都是錯的，因為我們每個人都囚禁在自己的文化中，無法超越自己偏見的限制。所以，真理與文化相關，無客觀標準存在。
但是，這摸象的理論，存在著三個大問題。
說話的象
第一個是，雖然那六個人是瞎子，但那頭象，不一定是啞吧。假若那頭象會說話呢？
基督教說，人並不是用摸索的方式去認識神。神的發現是藉神的自我啟示。神並不沉默，讓我們去猜想有關 的事。神告訴我們， 是甚麼樣子， 要求甚麼？
神讓我們認識 自己，賜給我們標準去衡量其它的宗教信仰。瞎子摸象的比喻並未將這一點考慮在內，而世上三大宗教，基督教，猶太教，回教，都如此說。
這比喻還有第二個問題。它假定基督教之所以拒絕宗教多元化只是因為他們缺少接觸其它的宗教，正如瞎子的錯誤是因為他們各人只摸到象的一部分。基督徒缺乏知識，思想狹窄。
但情形並非這樣。基督徒拒絕宗教多元化，部分是因為各種宗教的定義部分彼此矛盾。它並非發現上的推論問題，而是一致性的問題。互相矛盾的說法無法同時為真。宗教多元化不是在演繹上，而是在歸納上，屬于錯謬。
自殺的大象
第三個反對的理由最為嚴重。這個比喻應用在真理的問題上，在起步之前就已注定失敗。
若是我們的文化與宗教偏見使我們不能看見那領我們到神的更大的真理，那麼，達到知識的路就只有一條。必須有一位能清楚看見的人告訴我們。那個國王處在認識真理優越的地位。因為他能清楚看見，他才能糾正瞎眼的人。但這項優越的地位正是倡導宗教多元化與後現代論的懷疑論者雙方所否定的。他們說，完全客觀的認知，乃是幻覺。真理存在于一些意見的結合里，或者，對更懷疑的人說，是我們任何人摸不到的。但這正是這個比喻不容許的。
使問題明白化，我們可以問︰『在這比喻中，你要在那里？當你將這個比喻用在真理上時，你願意是瞎子中的一個呢？或是那個國王？』
這項難題無法解決。若講故事的人是不能看見的六個瞎子中的一個，是一個在摸索中的瞎子，他怎麼知道其它五個人都是瞎子，只有部分的真理呢？在另一方面說，他若幻想自己處在國王的地位，他又如何能逃避那使其它的人都瞎了眼的幻覺呢？
這個比喻最多只能支持不可知論，而非多元化的宗教。人真正可以說的是，可能我們都在摸索，還沒有人有完全的真理－－但這無法確定。
王看見
若人人都瞎了眼，那麼沒有人知道別人錯了。惟有那知道全部真理的人能在旁邊指出來。在這個故事中，只有國王能如此行－－沒有別人。
瞎子摸象的比喻的確是現實的一項諷刺，但確被誤用在宗教多元化上。
我們如同瞎子，在世上尋找人生問題的答案。有時候，我們似乎找到了真理，但常常又轉為困惑，或發現是錯誤，如同瞎子一樣。
我如何知道呢？因為國王，我們所認識的耶穌基督已經說話了。 在上面，教導我們，勸戒我們，指出及改正我們的錯誤。那真正的問題是，我們是否願意听從？
『我就是想不出上帝是一位仁慈的父親，』我的朋友流著淚說︰『我自己的父親這麼卑鄙，那樣可怕的待我，我無法在慈愛的上帝與父親之間畫上等號。』
我調查其它的朋友時，也听見類似的悲慘故事。太多的我的朋友都覺得無法接受上帝是他們的父親，因為他們都曾在他們父親手中接受某種虐待。一些人覺得視上帝為母親，或一般中性的上親更為穩妥。我了解他們的感覺。因為我也是將我所認為的上帝的形像建立在我與父親的關系上。幸運的是，我有一位好父親。
那是我十歲的生日，為了慶祝，父親帶我們全家去海灘玩（帶一點沙的生日蛋糕總是使人更興奮），我母親與兩個小妹妹躺臥在沙上，享受迦納的陽光與翻滾的波浪。但是父親與我卻有不同的節目。我們是岩石池的探險者。我們在波濤雕刻出的嶙峋的花岡石水池間爬行，窺探無數的水族。我們鏟起了海盤車，貝殼，以及許多需等待以後去辨識的動物，放進我們的桶里，以便觀察。
忽然之間，我發出一聲恐懼的尖叫。甚麼東西從石頭底下伸出來，用那瘦小的手臂在摸我的腳踝。爸爸的桶迅速舀過時顯出在我的水池里躲著一只小章魚，這可是個大發現，比通常海藻及一些海中小動物的發現令人興奮得多。
『我們要將 給你媽媽與妹妹看，』爸爸宣布說︰『你留在這里守著章魚， 若要走，就讓 走。不要摸 ，好媽？』我點頭同意，爸爸就快步走向海灘。我等了一會兒，用手在眼前擋住太陽，往海灘望去。在海灣那一頭懸岩前媽媽，妹妹的身影都很小。她們來到還必需一點時間。我在桶邊坐下，看我們抓到的章魚。
章魚的頭約有網球那麼大。 的手臂都舞動起來時，好像不止八個手臂。我給 起名叫歐立，歐立看來十分光滑，端莊，不會傷人。我伸手進去，用一個指頭摸 的頭頂。 摸起來柔軟，滑溜溜的，我再次摸 ，毫無可怕之處。爸爸對甚麼事總是有著恐懼癥，我想。他立下太多規矩，妨礙我們學習，使我們不能玩得痛快。我繼續摸我的新朋友。顯然，這尾章魚還小，不會傷到任何人。
當我繼續撫摸 時，這個小動物開始響應，用 伸出來的長臂摩擦我的手背。我感到高興， 已經喜歡我，我想。
突然間， 的一支觸角緊緊地纏住我。這在我的意料之外。我伸進另一只手，想要將 的手臂剝開，這只小手臂伸張得驚人，就是不肯松開。而且，這尾章魚用另外兩只手臂抓住了我的另一只手。我想將我的手臂拉開，但 柔軟伸縮像太妃糖。我不得脫身。
我驚訝地俯視這個小動物。我真要留 做我的寵物。但是，爸爸正帶著一家人回來。我不能這樣被纏住。那可需要采取更嚴重的措施啊！
『抱歉要這樣待你，歐立，』我一面說，一面抬起我那有橡皮保護的腳︰『你必須放我，』我一面用腳壓住 的頭，一面用我最大的力量拉 的臂。我想，這一下我必會擺脫，及時將 放進桶里。但是， 反而用 另外兩只臂纏住了我的腳。
『不！不！你這笨章魚，』我喊著說，用另一只自由的腳跳著。一時失去平衡，我以十分不好看的姿勢倒落池中。突然間，我在與那個在我看來愈來愈大，愈來愈可怕的妖怪打斗之時，口里吞吐咸水。當你雙臂張開的距離只有三十四寸， 雙臂張開那二十二寸的距離就似乎夠你瞧了。
現在爸爸媽媽已經靠近這些潮水池了。我在掙扎著將頭保持在淺水之上。我在那里拼命，不再想留下歐立做寵物了。『我不得不要傷害你了，』我威脅說，盼望這個小海怪懂得我講的英文。我低下頭來，咬 的頭。
章魚是一種頑強的動物，就用 剩下的兩只臂伸過來抓住我的臉。現在，我的臉，雙手，及左腳都被緊緊纏住。我恐懼萬分，抬起眼楮，正踫到爸爸的視線。
爸爸沒有笑，沒有因我不听話責備我，或譏笑我因我自己的行為陷入這種困境——但是我的妹妹們卻沒有這種節制。父親也沒有對我說教，教我怎樣脫身。他只是進到那小池中與我坐在一起，將我拉進他身邊。他也不能將那只小動物拉脫。但是，他將他的雙臂與雙腿放在我的雙避與雙腿旁邊，那章魚就將 的臂從我那雙瘦小顫抖的手臂轉到他那雙粗壯的臂上。我自由了。我恐懼的感覺，為自由與安樂感所取代。
我的父親偉大！
那時，我再仔細看父親。使那家伙放開爸爸的手，花了長時間『 需要水，』爸爸說︰『我可以等待，只要 不咬我，不傷我。 有一個銳利的啄，是 打開海貝的殼用的，但我看來不像貝殼啊！』我們拉著，等著，再拉，爸爸終于自由了。
我的手臂上有一些小紅圈，但是爸爸臂上的圈則是深紫色的。
回家時，在車上，我緊靠在爸爸身旁。他對我的不順從沒有提一個字。每一次我看他臂上的紫圈，眼中就涌出淚水，心中充滿了感激與悔恨。
對我說，那些紫圈經過了幾個月才消退（但是爸爸說只幾天而已）。它讓我想起耶穌與 那永不消退的傷痕。 像我的爸爸，從不因這些傷痕責怪我。 只是跳進我人生的小池中，從我顫抖的手臂，將我悖逆的後果，轉移到 粗壯的手臂上。
當我對受傷害的朋友說話時，我要用我的雙臂擁抱他們，說︰『我的父親不是那樣，讓我講他的事給你听。讓我將我父親快樂的記憶告訴你。』這或正是基督教。你們的天父也不是那樣。讓我告訴你們 實在的樣子。讓我向你分享對 的記憶，好幫助它們也成為你的記憶。
http://shenyang.sdaglobal.org/10/index10.htm
"自卑的必升為高."
第二次世界大戰中，英國首相丘吉爾對保衛國家有功，戰後退位時，英國國會擬通過提案，塑造一尊他的銅像，置于公園，令眾人景仰。丘吉爾听後，回絕說︰“謝謝大家好意，我怕鳥兒喜歡在我的銅像上拉糞，還是免了吧！
文學大師錢鐘書先生最怕被宣傳或在報上披露。一次，一位英國女士求見，錢先生執意謝絕，在電話中對她說︰“假如你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要認識那只下蛋的母雞呢？
羅西尼生于1792年2月29日，所以他的生日只能四年一次，過第18個生日時，已72歲了，他為此而感到高興，因為省了許多麻煩。在過生日的前一天，一群朋友對他說，他們已集了2萬法郎，要為他立個紀念碑。他听了說︰“浪費錢財！給我這筆錢，我自已站在那里好了！
沒有意外
“叫你們察驗何為上帝的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅12︰2）上帝的僕人斌但六十歲時遇到車禍，受了重傷，送入醫院，昏迷之中甦醒過來。護士對他說︰“你遭遇意外的事故。”
“意外？基督徒只有‘事故’而沒有‘意外’。”
他康復後的第一篇講道就是談“意外”。他相信，在人的眼光看來，這是意料之外的事，所以稱為“意外”；可在上帝眼中絕對不是意外，都是經過他全智全能的手，都是他所預知、所量給的、所許可的，是叫愛上帝的人得教訓，得益處。能除去渣滓，造就偉人。
凡事謝恩
“總要說感謝的話。”（弗5︰4）
一法官，听見一傳道人常說凡事謝恩，就想試試他，一天，他以調查某一件事為由將他拘在牢里，只听他禱告說︰“感謝主，叫我有機會安靜讀聖經。”
第二天，法官差人告訴他︰“你與案情有牽連，不準你讀聖經，連衣服等都要拿走。”晚上，他禱告說︰“感謝主，你使我學習背聖經。”
第三天，法官對他說︰“我人告你，說你犯了大罪，如果罪名成立，要槍斃。”晚上他禱告說︰“感謝主，如果能早見你，太好了。”
一位貧窮的基督徒在飯碗上寫上四句話︰“有人能吃沒有飯，有人有飯不能吃，我今有飯又能吃，感謝神的大思典。”
儆醒感恩
“總要說感謝的話。”（弗5︰4）
1709年2月9日午夜，約翰衛斯理全家正在熟睡，突然家中起火，當時他還只有五歲，火焰很快蔓延上樓房，約翰衛斯理被一位勇敢的鄰居從窗口搶救出來，隨即房子就倒塌了。他的父親充滿感激之情與眾鄰居跪在地上禱告，他說︰“我的八個孩子一個都沒有損失，你把最好的為我保留，我感謝你！讓房子燒毀吧，我已足夠富足了！”
苦難中的感恩需要一顆儆醒的心。因仇亂這時會試探你，用灰心和疑惑來打擊你的信心。
尚未到家
“我們若能忍耐，也必和他一同作王。”（提後2︰12）
馬禮遜博士旅行各處傳揚福音，一次，他返回紐約，與他同船有一位有財有勢的獵手。碼頭上有數千人迎接獵手歸來，迎接馬禮遜的一個也沒有。當時，馬禮遜心中就有一個聲音︰“世上的權勢人物何等受人恭維啊，馬禮遜，你是布道家，有誰理你？”
可是，他馬上又听到一個微小的聲音︰“馬利遜，你尚未到家呢
最後的情感
“愛情，眾水不能息滅，大水也不能淹沒。”（歌8︰7）
一位醫師每次查房時，都會發現十三號病床的老頭在罵服侍他的妻子，自他知道得了不治之癥之後，常常無中生有，怒喝連聲地發泄怒氣，而他的妻子則疲弱無力地佇立于病室外，默默流淚。
醫生見他十分可憐，便安慰她︰“你不要太難過，他是因為病，心里不痛快……”
“不，謝謝您，醫生，您還不了解他。他是怕**後想起他心里難受，才故意這麼做的，他是一個非常好的人。”
剎時間，醫生猶如被電擊中，他面對這對老夫妻，第一次感到羞愧，感到膚淺，感到感情上的貧乏。
及時施愛
“經上記著說︰‘要愛人如己’。”（雅2︰8）
慕迪一次講道時，下面忽然混亂起來，原來一個人酒性發作，大聲吵亂，慕迪被迫停止了講道。
大家很討厭這個酒徒，便將他推出去，“砰”的一聲關上門，慕迪見了很憂傷地說︰“我們的弟兄出去啦，他的道路非常危險啊！他獨自行路，沒有人顧念他的靈魂嗎？”
他的話感動了人，有信徒跟著這放蕩的酒徒一起走了，慕迪繼續講道。
第二天晚上，在講台前有兩個人跪著痛哭，一個是昨晚的酒徒，另一個摟著酒徒的人就是慕迪
天上來電
“只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。”（太6︰20）
一位商人將二百五十個金幣交給傳道人，作為奉獻之用。
正當他將支票開妥，手下人送來一封急電，商人看了心情沉重地對傳道人說︰“我的一艘貨船在海上沉沒，貨物全部損失，這個打擊改變了我的環境，我需要重新開支票。”
傳道人明白其中一切，將支票交還給商人，他以為商人一定會減少奉獻。
誰知商人遞給他的支票上寫明一千個金幣。傳道人詫異地說︰“你沒有寫錯嗎？”“沒有，這封電報我認為是天上來的，它給我一個信息︰‘不要積蓄財寶在地上！’‘地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。’所以我應當將財寶積蓄在天上。”
據說羅馬極盛時期，一些貴族追求極度奢靡淫侈的生活，貴夫人穿的一套衣服按現今計算值二百萬美元，尼羅的皇後撤比拿出外旅行時，帶著五百匹母驢，以備用驢乳沐浴。為了使肌膚豐滿潤澤，驢足都以金子為蹄。可是這些人的享受都隨著死亡而歸終止，唯有積蓄財寶在天上的才是真智慧。
清心的人有福了
“世上的思慮、錢財的迷惑，把道擠住了”（太13︰22）
在百萬富翁豪華別墅的對面有一座窮人的茅舍，里面的青年人早晚唱詩頌贊上帝；充滿了喜樂的歌聲，但見那富翁終日愁眉不展，盡為財產、經營及各樣俗務纏繞得頭昏腦脹，唉聲嘆氣。富翁的妻子說︰"你穿得好，吃得好，要什麼有什麼，你的富裕怎麼沒有給你帶來快樂，而對面的那個窮人，無憂無慮，終日歌唱，我看他比你更幸福。"“不過我有辦法叫他今天晚上就停止歌唱。”“說笑話，你有什麼辦法！”
“等著瞧吧！”當天下午，富翁進入茅棚，與青年拉起家常，裝作關心的樣子，對青年說︰“你有志氣，生活雖苦仍快樂歌唱，我很佩服你，但也很同情你的處境，故想借給你五萬元錢，去設法作股票生意，這是很賺錢的，也可作點毒品買賣。馬上可改變窮困的環境。”青年被他說得心動，接過錢來，連聲道謝。從錢放在手中的那一刻起，他的心就如野馬般地奔騰起來，馬上開動腦筋如何賺錢？賺錢後的生活如何安排？一時之間就猶如喝醉了酒似地，有時興奮，有時煩惱，有時站起來，有時躺下去，坐立不安。晚上哪有心思再去歌唱。第二天早上的頌贊也沒有了。三天中，他在苦悶中度過，第四天，終于忍受不了，把錢送還給富翁說︰"我寧可做一個頌贊中的窮人，不願做一個苦悶中的富翁。"多少信徒的生命果實，在今生思慮、錢財迷惑的纏繞中枯萎，衰落了。
長遠的果效
"聖靈說︰是的，他們息了自己勞苦，作工的果效也隨著他們。"
一天，因大風大雨，禮拜堂里只來了一個躲避的人，傳道上培森照常上講台，如對幾百個人講道一樣地盡力，結果這個人得救了。
慕迪到鞋店學手藝，參加波士頓少年查經班，大家查約翰福音，他到舊約聖經里去找，同伴們都暗暗笑他。但主領人很關心他，幫他翻聖經，會後扶著他的膀臂，問道︰"你願意作基督徒嗎？"他的愛的體貼使慕迪悔改了，不知救了多少人。試想，若這位主領人抱著輕蔑的態度對待他，將有何結果？
1857年7月7日，英國政府下令在水晶宮開禱告會，請司市真講道。會前三天，司布真去水晶宮看現場，選擇一合宜地點架設講台，以使二萬多听眾都能听見。講台架好以後，司布真對著空房子試一試聲音，便大聲誦讀︰"基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁，然而我獲了憐憫。"（提前l；15）
哪知，有一個泥瓦匠在屋頂修理，從司布真的聲調語氣中受了感動，悔改歸主。司布真直到死時還不知道這事，直到泥瓦匠離世時刻，司市真的弟弟去看望他，才對他說起自己悔改的經過。
布道家司提反歌來提一次在森林中行路，見一板屋，進去時空無一人。當時他心中被主愛激動，放聲講了一篇道。
多年後在倫敦橋頭，有一個人很粗野地抓住他︰"我可找到你了，我可找到你了。"
"朋友，你認錯了人吧！"
"沒有錯，先生，你有一天不是在樹林中的空屋子里講過道嗎？"
"有，但那里空無一人呀！"
"不，有一個人听見了，那就是我。我是伐木隊隊長，當時要回來拿工具，在外面听見里頭有聲音，原來是你在講道。你的話如箭穿心，想起自己的罪，後來得了一本聖經，看後便悔改了。使我救了我的同伴們，其中有三個成了傳道人，已救了一千多人。今天踫到你真是喜樂。"
大教堂與小教堂
"我勸你向我買火煉的金子。"（啟3︰18）
一位鄉村小教堂的牧師調至城市大教堂中任職。他一到那里，見教堂比鄉村中的不知大了多少倍，心中很快樂。初次聚會，見參加的人數有好幾百人更加高興，思想鄉村教堂那能與此相比。
當晚他見了一個夢，夢見大小兩座教堂，正如同鄉村和城市的一樣。那小教堂里聚會的人只有三四十人，但周圍的魔鬼卻足有50個，個個都現驚慌緊張的樣子︰東張西望，咬牙切齒，努力想從窗口、門中攻打聖殿，但又得不著門路。但那個大教堂中，聚會人數雖有好幾百，卻只有一個魔鬼在殿頂上打瞌睡。牧師一覺醒來，知道自己的觀念錯了。原來小教堂中的那班人，是熱情愛主，追求聖潔，引起仇敵的極度仇恨與恐慌，但這個大教堂中的這幾百人數，卻大部分是世俗信徒，雖然有來作禮拜，但生活上還是魔鬼的掠物。于是這位牧師從信徒的生活實際著手，高舉基督，使他們能脫離罪惡，追求實際的敬虔。
天上听不到
"心被恩感歌頌上帝。"（西3；16）
某一靈修學校，學員大部分來自勞動群眾，知識學問不多，但都很篤信虔誠。每天清早聚會時盡情引頸高歌，稱頌救主。雖然不那麼清雅幽楊，但卻是喜樂感恩滿懷，從靈而發。
一天，遠處某城中的靈修學校中有幾位很有學問的學員來此校訪問。聚會間，他們還請城市來的同學唱詩歌。他們一發音，音調圓潤，節奏分明，悠揚頓挫，非常好听。本校學員一聞，深覺自己的唱歌藝術不及他們，便不與他們同唱，每次聚會都是請他們代唱。大家一來可以欣賞他們的詩歌，又可靜听學習，免得打亂他們的優美音樂。
一天晚上，本校負責弟兄得了一個夢，見一位天使站在面前，問他說︰"怎麼這幾天來都不贊美了？"
"有啊，"弟兄說︰"我們每天聚會前都是先唱詩歌的。不過近來都由外地來的同學唱罷了，聲音比我們所唱的不知好听多少倍！"
"可是天上都沒有听到啊！"
弟兄一覺醒來，心中頓時明白過來，神所要的不是悠揚的音樂，乃是心靈的祭物.
補鞋匠
"你們眾人也都要以謙卑束腰。"（彼前5︰5）
大布道家卡萊受印度總督的邀請赴筵。席間有許多貴族和高級長官作陪，他們對卡萊的卑微出身有點輕視。一位長官帶著傲慢的聲音譏誚這位傳道土︰"我記得卡萊先生在還未擔任傳道土職務前是一個鞋匠吧！"
卡萊听罷，很恭敬、謙卑地站了起來︰"先生，我還算不上一個鞋匠，我只是一個修理鞋子的。但我過去和現在都不覺得這是什麼羞恥。"
基督最美的品德，乃是他的謙卑，他的至死順服來自謙卑
（腓2︰6-8）。
百靈鳥飛得最高，但卻將巢造得很低。
黃鶯的音樂非常動听，卻願在矮樹下歌唱。
裝滿貨的船沉入水中最深；
結滿果子的枝總是低垂著頭；
最聖潔的基督徒，里面沒有驕傲。
與上帝站在一起。299．
“但義人得救，是由于耶和華。”（詩37；39）
1861年，美國南北戰爭時候，林肯手下的一位將領，因見形勢惡劣，勝負難分，心中甚覺膽怯。自我安慰似地對林肯說:“我想上帝可能是和我們北方站在一起的。林肯卻回答說:“我並不關心這些，我所知道的，是我們站在上帝一方就是了。”在信徒的經歷中，只有這樣的信心，才能在表面的失敗中看到真理的得勝，不怕暫時的挫折，不怕艱難險阻，一直戰斗到真理的最後勝利。大衛深信自己是站在上帝一邊，在掃羅的迫退下，不失忍耐和信心，終于獲得勝利。
救主深信自己站在上帝一物在十字架慘痛中就大喊“成了！”震塌陰間的權勢。當上帝使我們經過表面的失敗時，你能深信自己確實站在上帝一邊嗎？耶和華啊，求你將你的道指教我。我要照你的真理行；求你使我專心敬畏你的名。詩篇86:6-12
單單看見夫子
“他們舉目不見一人，只見耶穌在那里。”（太17︰8）
當列奧多•達芬奇的那幅杰作“最後的晚餐”成功之後，引起了眾人的喝采。大家對這幅畫進行仔細的評論︰有的說這個地方最精彩，有的說那個地方最美麗，最後，大家對于所畫的那塊台布都一致認為最細致，色彩奪目。但達芬奇听了這些稱贊以後，心中極其難過，因為他畫的目的，是要使夫子的臉能描摹得最吸引人，最能感動人。但是他們卻在夸獎台布。因為台布的美卻把夫子的愛臉給遮住了，于是拿起畫刷將那幅畫中的台布線紋，全部刷掉，好使夫子的臉能得著人的崇敬。
惟願我們所作的一切工都能使人看見夫子，並單單地看見夫子。每一次講道，都能刷去那些台布的花紋，叫人能容易看見基督。
愛的表現
“又要愛鄰舍如同自己”（路10︰27）
一位山里的弟兄有一塊梯田正種在不信的鄰居的梯田上方。這年，兩人都種上水稻。在稻禾正猛長的時候，連接晴了半個月，梯田缺水了。這位弟兄不計辛苦地去山下挑水灌田，第二天清早去田頭一看，水已被下層梯田的鄰居放去了。第二天，這位弟兄又辛辛苦苦地挑滿了水田，誰知又被放去。弟兄面臨這無理的待遇，只有恆切禱告，求主使他不會因此而懷恨鄰居。更使他能積極地表現主的愛︰“主啊！你在世界遇到人的這樣對待，你將會如何？”看見主，力量來了，第三天他又去挑水，並且把鄰居的田里也挑得滿滿的。這愛的熾熱炭火無論放在誰的頭上誰也會有感覺的。基督的愛終于使這位不信的鄰居悔改了，幾擔水能救一個人的性命。“你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯．”太6︰14，15“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝．因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡。”羅12︰20，21
這門從來沒關過“看哪，我在你面前給你一個敞開的門。”（啟3︰8）
一個基督徒有四個兒子，三個大的都很順服听話，只有小兒子性情暴躁，迷戀罪惡，不听忠告，父母深為憂傷，天天為他禱告。一天，夜深人靜，小兒子剛從娛樂場所盡歡歸來，見燈光亮著，听見母親在禱告。“父神啊……只有這個小兒子年紀雖輕，但不知罪的可怕，求主使他早日回頭。”他听罷，很不高興，怪父母天天說他不好，在上帝面前也說他不好。生氣起來，便收拾了行李，偷偷地離開家庭。
他住在一家旅館里，沒有職業，錢花完了，生活無法維持，無路可走。幾次想到要回家去，二三個夜晚，他來到家門外，徘徊著，又沒有勇氣去叩門，站了許久，垂頭喪氣地走了。第四晚，他去推推那幾個窗戶，想望找一個沒關的窗戶爬進去，但又失望了。他又回到門口想要敲門，但又不好意思，幾次抬起手來，又都縮了回去。
環境使他不能再這樣繼續下去了，債務一直逼著他，他不得不回家，鼓起勇氣，伸出顫抖的手去叩門。奇怪，他的手一踫到門上，門立即開了，原來門是虛掩著，並沒有關。他輕輕地走進去，見父親還坐在燈下看書，他覺得有點窘，一時尋不著合適的話，硬著頭皮說︰“夜已深了，門為什麼不關，賊進來了怎麼辦？”他父親一見兒子回來，喜得掉淚花︰“兒啊，你離家那天，我們的家門從來沒有關過，我與你媽媽只怕你回來不好意思叩門，所以每晚都將門開著，感謝主，現在你回來了。”
基督救恩的門，從來沒有關過，一切願意回頭的都可以大膽地轉回。
生命的韁繩
叫那受壓制的得自由。”（路4︰18）
亨利法蘭蒙特教授因事住在一婦人家中，婦人對他說︰
“我的車夫，為人誠實，但喜歡喝酒。他雖然寫了保證書，表示決心戒酒，但不久又不能自制。今天早上，他要駕車送你去火車站，你乘機勸他幾句，或者有效。”
當車夫備好馬，趕車上路時，教授總尋不著話題。突然，馬受了驚，蹦跳著想逃跑，車子也差點翻了。車夫緊拉住馬的韁繩，終于把馬穩住了。趕到車站，火車氣笛嗚的一聲響，車子立即就要開動。車夫為自己剛才的本領洋洋自得地說︰“好險啊，差一點沒翻車，要不你就不能再去演講了。”
“是險啊，那為什麼沒有翻車呢？”
車夫更得意了︰“哈哈，馬的韁繩在我手中，我知道如何管住自己的馬。”
教授終于找到了適當的話題︰“朋友，請注意，我給你一個忠告——听說你已立志作新人，戒酒除惡習，但又管不住自己，破壞了志願。現在勸你將生命的韁繩放在耶穌基督的手中，由他管理，不要再作一匹沒有韁繩的野馬——再見。”說完上了車，車子便開動了。
這位車夫記住了這一句話，深感自己無能為力，將自己交在主的手中，果然成了一個自制的人。
張自信生在一個華人傳統信仰的家庭里，他的 母同母親逢初一、十五，一定要燒香點燭。逢大日殺雞殺鴨大拜。及至他讀中學的時候，就知道進化論的學說，自信就成一個完全不信有神的人，像許多的學生一樣。他說︰“既然萬物是自然而有的，人是從阿米巴起，經過許多年的進化就變成猴子，又從猴子變為人，那些人信有神的人都是迷信而且糊涂。”自信的兄弟名叫堅信，與他哥哥不同。他深信宇宙和其中的萬物，都是一位無所不能的創造者所造成的。他也信了耶穌，常常去基督教的禮拜堂崇拜聚會。
自信時常嗤笑他的弟弟，說他是傻瓜。他看到堅信未吃飯以前先低頭禱告，就說他是對空氣說話。
他對堅信說︰“現在是科學時代，我們有了太空人，你為何信那些沒有憑據，迷信的老東西？你看不到神，也摸不到神，為何做盲從固執不移的人呢？”
堅信笑道︰“哥哥說現在是科學時代，凡信有神的人是迷信是不是？這樣，為什麼許多有名的科學家不但信有神，而且是虔誠的基督徒呢？這些信神的科學家，不信進化的學說，為什麼呢？因為進化論到如今還是一個不能證明的假定。既然這個學說還是假定的，就不算為科學。”
他又問哥哥︰“你以為牛頓是個傻子嗎？”
自信回答說︰“當然，牛頓不是個傻子。他是科學家之中一個偉大人物。”
“不錯，”堅信笑道︰“但是牛頓信神，而且是個基督徒。他有一個朋友，和他一樣是個大科學家，但不信有神。雖然在信仰方面他們的意見不同，因為對于科學的志趣彼此相同，仍為好友。牛頓有一個很精巧的機械師為他造了一具太陽系縮影的模型，中央是一個鍍金的大球，代表太陽周圍是些較小的球，按照太陽系的順序排列著，各小球分別代表水星、金星、地球、火星、木星、土星、海王星……。各星用齒輪和帶子套在一起，一絞曲柄，小模型便和諧合拍的移動起來。一天，牛頓在書房里看書，旁邊的大桌子上放著這座模型。他的朋友進來了，一目了然那具模型之作用。他靠近模型，輕絞曲柄，模型便按著相對的速度運動起來。他衷心欽佩的定楮看這些小天體，稱贊說︰
‘啊！這模型真是精美極了，是誰造的？’
‘沒有誰，’牛頓答道，連頭也不回轉，仍看他的書。
‘你根本不明白我的問題，我問是誰造的？’
“牛頓抬起頭來，冷冷靜靜的告訴他︰‘不是誰造的，這個小模型是自然有的。’
“這位朋友十分驚奇他的話，不耐煩的答道︰‘你完全把我當作傻子！無論怎樣，總該有人制造它，這人一定是個天才，我要知道他是誰。’
“牛頓起來，把書放在一邊，一只手搭在他朋友的肩膀上說道︰‘這一具小模型不過是太陽系的縮影，它的法則不用說，你也知道。一個這麼小的玩意兒我都不能叫你相信它沒有一個設計與制造者，那麼，你還說你相信這模型所代表的偉大星系卻沒有一個設計與制造者麼？你這自相矛盾的結論是怎樣推出來的？’
“這位朋友即刻被牛頓說服，並且成了一個堅固的信徒。”
自信听了他的兄弟這樣講，就默默不言。所以堅信繼續談說︰
“哥哥因為不能用五官與神有接觸，就以為沒有神是不是？我們用五官雖然不會認識神，我們應該知道這宇宙和其中一切的奇妙，都是一位無所不能的創作者所造成的。聖經明明的告訴我們︰'神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里，因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”
自信听他弟弟所講的就問︰“既然你說我們用五官不會認識神，究竟怎能與神有接觸呢？怎能與神有來往呢？”
堅信回答說︰“我們的五官，各有各的用處。比如耳朵的作用是听聲音，我們不能用耳朵看花的美麗。口的作用是說話或是吃東西，我們不能用口听雀鳥好听的歌聲。這個道理連小孩子都會明白。我們的眼楮可以看宇宙和其中的奇妙，就該知道一切是神創造的，但是不能用眼楮看神，因為神是靈。如聖經所說︰‘神是靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。’所以，我們若要與神有來往是用我們的靈方可。”
自信說︰“我未曾听過這樣的道理。你說的似乎有理。請多講一點關于靈界的事可以嗎？”
堅信說︰“聖經告訴我們人的來源是這樣︰神用地上的塵土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。人同動物之大不同就在這點，故有人是'萬物之靈'的說法。你曾經見過一只牛或是一只狗，去禮拜堂敬拜神嗎？或是去廟宇燒香點燭嗎？當然沒有，為什麼呢？因為動物沒有我們人所有的靈。世界各種民族都有他們拜神的習慣，足以證明人與動物之不同，不過許多人，因為不知道那一位真活神而亂拜。比如中國人有土地神、四大金剛等等。六零年代印度國有三萬萬多人，有人說他們的神比人還多。但是，究竟是人造神呀！在四川樂山縣對面有一座巨佛像，它是雕刻在岷江的石崖里，有二百英尺高，人可以站在那個像的耳朵里面。但是，那像雖然是巨型的，終歸是人手所作的。”
自信點頭說︰“我知道這是人手所造的，但是你所說這位真活神，豈不是十分渺茫、十分抽象的麼？焉能知道他呢？既然人未曾見過他，我們關于他一切的思想豈不是猜的呢？你究竟有什麼憑據證明你所信的是真的？”
堅信說︰“讓我念一節聖經的話給你听，'從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。'這位獨生子就是耶穌基督，他在歷史上是個事實，並不是渺茫的，像我們的孔夫子一樣。但是，耶穌與普通的人大不相同，他一切所說的、所作的足以證明他不是個平常的人。他的門徒很像我們，要親眼看到神才信。一天他的門徒名叫腓力對他說︰'求主將父顯給我們看，我們就知足了。'耶穌對他說︰'腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼？人看見了我，就是看見了父（神）。你怎麼說，將父顯給我們看呢？'總而言之，耶穌就是神在肉身中顯現出來。”
自信說︰“那麼，人信有一位真神就夠了，為什麼基督教又要叫信耶穌呢？”
堅信說︰“因為耶穌未從天降下來到世間，就名為道。聖經說︰‘道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿有恩典有真理。’他成了肉身，就給他起名叫耶穌。聖經又說︰‘人人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。’因此耶穌他降世，‘就是神在基督里，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上。’哥哥，若罪人要與神有來往，非信從耶穌基督不可。‘除他以外，別無拯救，因為在天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。’”
“我怎能知道關于耶穌的事？”自信問。
“在聖經里面有四卷名叫福音書，是耶穌四個門徒描寫他的生平，從他降生在世起，到他死在十字架、埋葬、復活、升天為止。若是哥哥真的要知道耶穌的事，需要看這些書。”
“若是我看這些書，就能與耶穌有接觸嗎？”哥哥問。
“這可不一定”，堅信說。“你看耶穌的生平，不過會得到多少關于耶穌的知識。許多人有這種知識而且信耶穌是真的，他們贊成他的道理，並十分欽佩他的博愛和偉大犧牲。但是這種知識不過是在頭腦里面而已，我們與耶穌有來往是在靈性方面，不是靠我們自己的智慧。聖經說︰‘世人憑自己的智慧不認識神。’又說‘屬血氣的人不領會聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。’請你注意︰是說‘不能知道’，所以不要奇怪許多富有學問的人和科學家不明白屬靈的事，反以為是迷信。他們試用自己的智慧要看透屬靈的事，是等于一個人用他的眼楮听雀鳥的歌聲。根本是不能。”
自信問︰“既然我們不能用五官認識神，需要在靈性方面與他有來往，我應該作什麼才可以與他開始有這種靈性上的接觸呢？”
堅信想了一會兒就說︰“若是哥哥要知道這個，我需要將福音道理的大略解釋給你听。你現在有空嗎？”
“有空，”自信說︰“請你講。我要明白你們基督徒信的究竟是什麼。我承認對于這些事我是個外行。”
堅信說︰“起初神造人的時候，人是完完全全，而且與神有密切的來往。神安放我們的先 在一個園子里，使他們修理看守。神吩咐他們說︰'園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死。'很多人要知道那棵樹究竟是什麼，但我們現在不能確實的知道。那是不要緊，我們應該注意的就是神對他們所說的話應驗了沒有。我們的先祖受了魔鬼的引誘，就以為不听神的話也是不要緊，不一定會死。他們就吃了那棵樹上的果子。”
“結果怎麼樣，”自信問，“他們馬上死了嗎？”
“有兩方面的結果，”堅信說︰“他們與神的來往斷絕了，那就是靈性方面的死，如聖經所說︰‘你們的罪使你們與神隔絕。’第二方面他們的肉身慢慢就衰老而且死了。因為他們犯罪，神對他們判定了‘你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。’那樣，罪就入了世界，而罪的結果就是死。聖經說︰‘這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，于是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。’我們人類豈不是這樣呢？‘汗流滿面才得糊口’，是多麼普遍的一件事呢！死，這個東西，誰能避免它呢？'山中也有千年樹，世上難逢百歲人。'如聖經所說︰‘按著定命，人人都有一死’為什麼呢？因為這是神命定的。‘罪的工價乃是死’既然人人都有一次要死，是證明人人都有罪，因為死是罪的結果。我們每逢遇到喪事，或看到義山，不得不回想神警告先祖的話，犯罪就‘必定死’。”
自信說︰“當然人人都是要死的，這是駁不倒的。科學家雖然能使人環繞地球，對于死的問題似乎毫無把握。人生命的路途總有一天要走完的，如古人所說︰'人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。'但是，不是死了就算了嗎？何必作什麼打算？你們基督徒究竟有什麼憑據證明有來生呢？”
堅信說︰“我承認很多人對于有沒有來生的問題完全是猜想的。'或者是這樣，可能是那樣'等等。這些話是他們的口頭禪。因為他們證明不到所猜想的，而且弄出許多騙人的事來，不少的人以為什麼宗教的信仰都是假的，是迷信。但是，我們從客觀的立場看耶穌，不得不承認他與普通的聖人是大不相同。我們的孔夫子所講的道理，與我們行事為人是很有益處的。比如他所說的'非禮勿視，非禮勿听，非禮勿言，非禮勿動。'與耶穌的道理很相似的。但是，對于來生的問題，似乎孔子沒有把握。他說︰'獲罪于天，無所禱也。'又說︰'未知生，焉知死。'耶穌不同，他不但說到今生的事，也很有把握的說到來生的事，甚至听他講的人'都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。'”
自信插口說︰“我們怎能知道耶穌所講的是真的呢？雖然他的教訓是很高尚的，他對于來生的事真有什麼把握呢？怎能知道他所說的不是口頭禪呢？”
堅信笑道︰“哥哥問的不錯。那麼，我們可以從兩方面證明耶穌不是騙人的。第一是他所行的神跡︰若是耶穌是個賢人而已，他怎能使一個生來瞎眼的人忽然間會看見呢？或是很多大麻瘋的人忽然完全好了？或是一個死了，已埋在墳墓四天的死人活活的走出來呢？有許多同類的事發生，足以證明他不是平常的人，乃是神。第二，也是最大的證據︰耶穌自己不但死在十字架上，而且埋在墳墓里，第三天，他復活了。復活以後，他在世間有四十天之久顯給許多人看，有一天五百多人一同看到他。連我們現在所守的禮拜天也是記念耶穌的復活。因為耶穌勝過死的權勢，有一天我們都要復活。聖經不但是說‘按著定命，人人都有一死’，還說︰‘死後且有審判’，耶穌的復活，就是證明這個事。請注意聖經的話︰‘世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要借著他所設立的人，按公義審判天下，並且叫他從死里復活，給萬人作可信的憑據。’”
自信听了這話就說︰“這樣看來，誰站立得住呢？你不是證明了人人都有罪麼？若是耶穌要按公義審判我們各人……噯喲……我自己都怕，因為我有很多隱藏的罪，豈不是那一天要揭露麼？那個報應豈不是要臨到我的頭上麼？這個罪債，我能夠作什麼才還清呢？”
堅信听到哥哥這樣說，他的眼淚就滴下來。他就說︰“親愛的哥哥，你沒有想過為什麼耶穌那樣痛苦的死在十字架呢？我們豈不是說︰'善有善報，惡有惡報'麼？在世界千千萬萬的人中，只有耶穌是完全無罪的，但是他的報應是最難受、最羞辱的。為什麼這樣呢？因為他死，是為我們的罪死，為我的罪，為你的罪死，為普天下所有人的罪死。聖經說︰‘他被掛在木頭上親身擔當了我們的罪。’你的罪債，耶穌已經還清了。你是不能、而且不必作什麼還它。聖經說︰‘我們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的。’耶穌來到世界，並不是要定我們的罪，乃是叫我們因他能得救。”自信問︰“既然耶穌在十字架上為萬人死了，擔當了我們眾人的罪，豈不是萬人就可以得救麼？這樣，沒有人沉淪下地獄，都會上天堂，是不是？”
“萬人得救的可能性當然是有的，”堅信說︰“因為耶穌為萬人嘗了死味，但是，實際上並非這樣。聖經告訴我們，‘神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。’一個人若要得救，逃脫閻羅王的地方，他要誠誠實實的信服耶穌基督才可以。可說一個人得救有三件必要的事。
“第一就是他必須願意。人人都想天堂的福樂，但許多人根本不願意離棄自己的路來信從耶穌，他們堅持這樣的態度，完全沒有希望得救，地獄的痛苦等待他們。聖經說︰‘主不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。’所以，從主方面是沒有問題的，問題完全是在人的志願上。
“第二件事是悔改，或說，悔罪改過。悔，就是心里知道錯了，改，就是在行為上更改。比如一個人平時尋花問柳，他要決心不再那樣做。或是說謊話，他要定心說真話。或是偷東西，不可再偷，等等。如聖經所說︰‘惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念歸向神。’那就是悔改的意思。”
自信問︰“若是這樣，為什麼有些教友沒有悔改呢？我看他們所作的、所說的，與那沒有進教的人，毫無分別，怎能會這樣呢？”
堅信說︰“聖經並沒有說進教是得救，許多人在這件事上誤會了。聖經明明的說人要悔改信福音才可以蒙神的憐憫，使他的罪得赦免。一個人未曾誠實的悔改信服主，他進教等于掛羊頭賣狗肉。我們應該明白，天堂是個完全聖潔無罪的地方。聖經說我們要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。所以，無論何人，以為進教是得救，簡直是自己欺騙自己。”
“你說的十分有意思，”自信說︰“第三件必要的事是什麼？”
堅信接著說︰“一個人願意誠實的悔改信靠主耶穌，他一切的罪可以得赦免，而且他可以得著永生，這永生並不是長生不老的意思，乃是說到靈魂永不入地獄，而永遠在天堂受福的意思。既然耶穌已經代替我們死，只要我們專心信靠他，求告他，就必得救。”自信問︰“我們什麼時候得救呢？豈不是要等到死過後才清楚呢？”
堅信笑道︰“信耶穌的初步就是信他對我們說的話。聖經說︰‘可見信道是從听道來的，听道是從基督的話來的。’他的話是十分可靠的我們信心的根基是主的話。請哥哥注意聖經的話︰‘信子的人有永生’，‘子’是指耶穌，這句話是告訴我們信耶穌的人有永生。‘有’字是現在式，並不是將來。還有一節如此說︰‘我實實在在的告訴你們，那听我話，又信差我來者的，就有永生，不至于定罪，是已經出死入生了。’意思就是說，真真信主的人已經有永生，已經離開了死亡的路，走上了永生的路。去年我自己這樣信了主，我知道我的罪已經赦免了，而且我是屬于耶穌的人，已經出了死入了生。”
自信說︰“我知道你的人生觀與我的完全不同，雖然我笑你，我是很注意你，我看得出你有平安、有喜樂，而且，今晚同你談，知道你對將來似乎很有把握。我沒有什麼平安，而說到將來的事，我完全沒有把握。既然我從前嗤笑過耶穌，你想他願意赦免我的罪，使我得救麼？”
堅信說︰“‘到我這里來的，我總不丟棄他。’這是耶穌說的話，不管人犯了什麼罪，神兒子耶穌的血也洗淨他一切的罪，只要你願意悔改，信靠他，就必得著。”
自信說︰“我現在還很年輕，過些時候再下決心信耶穌，也不要緊吧？”
堅信說︰“哥哥！這是人生最要緊的問題，我勸你，不要遲延。不少的人知道他們是走錯了路，應該悔改信主，但是以為有很多時間，可以慢慢來，這是一個非常危險的態度。聖經說︰‘不要為明天自夸，因為一日要發生何事，你尚且不能知道。’古人也曾說︰'路不行不到，事不為不成。'人人都想得到天堂的福氣，但是，若不來信從耶穌走天路，怎能到他們所想望之地呢？許多人要永遠受地獄的苦，不是因為他們不知道耶穌，是因為他們忽略機會，想不到的時候，死就追到他們。有一位姓古的青年，很多次听過主的福音，他心里知道是真理，而且總有一天他要悔改信主。但是他先要讀完書，建立事業，結婚成家，再慢慢的想到信仰的問題。他的哥哥信主，而且多次勸他的弟弟悔改信主，他卻不肯，高中已讀完了，畢業考試也過去了，他們正等待成續公布，忽然他的一個同學病了，短時之內就死去。他看這可憐的朋友這樣快過去，就想︰'若是輪到我，究竟我的靈魂在什麼地方？'他就馬止下了決心悔改信主。”
自信說︰“我不要遲延，今晚你對我所說的，解除了許多誤會。現在我明白多些，也願意信從耶穌，與你一同跑天路。你所說的那一句聖經的話是怎樣的？‘惡人要離棄自己的路……’我記不清楚，可以再說麼？”
堅信打開了聖經就念︰“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人要離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐憫他，當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。”
自信說︰“我多麼需要他的憐恤和赦免。願他開恩可憐我這個罪人。我需要你作我的顧問，幫助我怎樣看聖經、禱告等等，因為對于這些事，我是不懂。”
堅信拉著他的哥哥的手就說︰“我能夠作的就樂意作。從今以後，我們要像保羅‘忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌里從上面召我們來得的獎賞。’”
在他們面前太陽平西了，地平線以上的雲都燦爛如退光的金，反射在兩位滿有喜樂和希望的青年身上。堅信就說︰“哥哥，你看，今天你是離開黑暗，走上光明的道路，因為，我們的主說過︰‘我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。’”
罪人蒙救
“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”（提前1︰15）
大布道家司布真曾說︰“我讀過一個故事，有一個人在得救問題上感到困難，那晚作了一個夢，夢見自己站在天國門口，見有一隊光榮的隊伍，執著勝利的旗幟，唱著甜蜜的詩歌，步伐整齊地從他面前經過。當穿過天國之門時，遠處響起一陣悠揚的樂聲來歡迎他們。”
“他們是什麼人？”他向一位天使請教。
“他們是上帝的先知。”天使回答說。
“唉！我不是先知，如何能進去呢！”他深深地嘆了一口氣。
過了一會兒，又有一隊人來了，他們個個榮光煥發，可愛可慕，身披白袍，高唱凱歌而來，同樣進入天國。里面也起了一陣歡迎的呼聲。
“他們是誰呢？”他又問那位天使。
“他們是使徒和傳道者。”天使回答。
“唉！我不會傳道，也無份在其中。”他更難受了。
他仍逗留在天城門口，不一會兒，那邊又來了一隊手舞棕樹枝的人。問天使知是殉道者，他失望得更深了。
到了後來，他卻見更多的人，唱著和諧的歌，闊步而來。其中有那犯罪的婦人，十字架的強盜，暴君瑪拿西，以及許多同類的罪人。這時他想，這些人一定被關在天國門外，誰知，天門卻大大開放，全天庭都齊聲歡迎，其響聲比前幾次響六倍，他目瞪口呆地站著。天使告訴他，這些人都是大罪人，但卻被主救恩所拯救了。他听了之後，大聲說︰“感謝上帝，我現在可以與他們一同進去了。”這人的困惑解決了。
名實相符
“你們明顯是基督的信……寫在心版上”（林後1︰3）
在亞歷山大的軍隊中，有一個士兵也叫亞歷山大。有一天，亞歷山大把那個兵叫來對他說︰“我听到關于你的兩件事，第一是你的名字與我相同；第二，你是一個非常膽小的懦夫，現在有兩件事任你揀選一件︰要不你成為一個勇敢的戰士，能沖鋒陷陣，不避艱險，象你的將軍一樣；要不就更換你的名字，決不可使你的主人的名字受到羞辱。”
信徒豈不是不可羞辱主的名嗎？我們必須象基督那樣純潔、無私……否則，就是使主的名遭受羞辱。
司布真的蒙恩經歷
“地極的人，都當仰望我”（賽45︰22）
司布真從小就知道上帝能洞察人的內心，是公義聖潔，恨惡罪惡的神。他盡量使自己里面、外面都能合主的誡命，整理自己的行為，誰知用律法的鏡子一照，仍然有罪。他雖然受過洗，也作禮拜，會禱告，能讀經，但卻無法使心中的罪擔脫去。16歲那年，他決意走遍各會堂，听每個牧師講論真理，尋求心中的安息。一次，一個牧師講了一篇“上帝隨著自己的意思救人”的道。司布真听了，摸不著上帝如何救我的路。還有一次，一個牧師講到，“上帝必定多多賜福給他的百姓。”但司布真覺得自己還不是上帝的百姓。這福氣與他無關，心中更加難過。
有一個禮拜天，司布真準備到一個大會堂去听道，中途忽然厚雲密布，大雪紛飛。他只得到附近的一個小會堂去听道。誰知里面只有十幾個人，講台上站著一個小個子，瘦面臉的鄉下人。這人講的道如箭射中了司布真的心。他讀《以賽亞書》45章22節說︰“地極的人，都當仰望我，就必得救。”他講解這個“望”字說︰“這個望字很容易懂，小孩能望，不識字的人能望，沒有錢的人也能望，愚笨的人也能望。望什麼呢？不是望東，不是望西，只是說仰望我。這個我，就是基督，仰望他就必可得救。我替你在客西馬尼流汗如血，你竟不望我麼？我替你掛在十字架上，我為你埋在墳墓中，又復活，又升天，在父右邊，作中保，勞苦的罪人啊！你務必仰望我，就必得救。”他說完這段話，便對司布真說︰“少年人啊！我看你臉上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶穌，永遠沒有平安。”隨後他舉起雙手，大聲說︰“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永遠的生命。”
這個“望”字解決了司布真一切疑難和黑暗，那被火蛇所中的毒，頓時消退了，那比金剛石更硬的心頓時軟化了，從這時開始他蒙恩了。
司布真死後，他的棺材上放著一本展開的聖經，展開的那一章就是《以賽亞書》45章22節，以記念他42年前听了這節使他蒙恩得救的聖經
原因何在
“因虛假必成為他的報應。”（伯15︰31）
從前，有個孩子既懶惰又愛撒謊，一天，吵著要媽媽做新鞋子給他穿，媽媽說︰“只要你幫我做點事，改掉撒謊的壞習慣，我馬上做新鞋給你。”
“好，我馬上改。”
“我很忙，谷場上的一堆谷你去曬曬，晚上再堆成堆，我替你做鞋子。”
孩子答應著出去了，晚上回來要鞋子，媽媽說明天做。叫他明天再去曬谷。
第二天孩子又來討鞋子，媽叫他再等一天，先幫他曬好稻谷。
第三天孩子又來見鞋子還沒有做好，發急了︰“我曬了三天谷，鞋子怎麼還沒有做好，你騙我。”
“孩子，媽媽從來不騙你，又是你來騙我。你這三天根本沒有去曬稻谷，我做好的鞋子就放在那谷堆里，你若一動手，馬上就可得到，怎麼反來怨我呢！今後可要改啊！”
主的福份賜給一份順命的子民，他是信實，從不撒謊。
多少人活在亞當里，活在情欲中而埋怨上帝不听他所求的，原因何在？
有一位有錢人和他的兒子常常在一起研究他們收集的名畫。他們的收藏品里有近代大家畢加索的，有文藝復興時期名畫家Raphael的。父子倆常常坐在一起的欣賞這些的珍貴收藏,對大畫家的手筆贊嘆不已。
越戰打響了，兒子被征召去了前線。兒子在戰爭中非常勇敢，但不幸在一次交火中因為搶救戰友而犧牲了。當國家將這噩耗傳給父親後，父親非常悲痛，因為他生活中只有這個獨生兒子。
大概一個月之後，就在聖誕節前，有人來敲父親的門。父親看見門口站著一位年輕人，手里拿著一樣很大的東西。“先生”，他說，“你不認識我，我就是被你兒子救出而他自己卻犧牲了的那名戰士。那天你兒子救了很多人，但當他背著我撤離戰場的時候，一顆子彈擊中了他的心髒，他當場就犧牲了。你兒子活著的時候常和我說到你，說你喜歡藝術。”說著這年輕人將手里的東西遞給了父親︰“我知道這算不了什麼，因為我不是很出色的畫家，但我想你兒子會很高興你有我這件東西的。”父親打開來一看，原來是自己兒子的肖像畫，是這年輕人自己畫的。看到畫中這年輕人所捕捉到的兒子的個性，父親驚嘆不已，眼眶都被淚水打濕了。他謝了年輕人，並提出來要買這幅畫。“噢，不必不必，先生，我今生無法報答你兒子為我做的一切。這小東西是我給你的禮物。”
于是父親將兒子的肖像畫掛在客廳的正牆上。每當有客人來拜訪的時候，他總要先帶客人看自己兒子的肖像畫，然後才領去看他的其他收藏品。
幾個月之後，父親也過世了。他的遺產被拍賣。拍賣的那天，許多人來到現場，人人都異常興奮，大家都想大開眼界，目睹一下父親的珍貴收藏，心想也許自己能買一件來放進自己的收藏品里。可是拍賣的平台上卻只放著那幅兒子的肖像畫。拍賣家舉著驚堂木敲響了桌面︰“我們開始拍賣這幅兒子肖像畫。誰想投標？”
會場上一片靜默。過了一會兒，後面有人嚷道︰“我們是來看名畫的，錯過這件吧！”
拍賣家仍舊堅持先拍賣兒子肖像畫︰“誰想投標？＄100塊？＄200塊？”
有人嚷嚷，很憤怒的聲音︰“我們是來看名畫的，我們要看梵高的畫，看文藝復興的名畫。快點將正式的投標開始吧。”
但拍賣家仍舊堅持先拍賣兒子肖像畫︰“兒子肖像，兒子肖像，誰要兒子的肖像？”最後，從大堂的最深處飄來一句應答︰“＄10塊錢，我要！”說話的人是老人和兒子的老園丁，因為他很窮，他只能出十塊錢。
“我們有人標＄10塊錢了，有沒有人標＄20塊的？”拍賣家還問。
“他出十塊錢就給他吧，我們也好開始看名家大作了。”有人叫道。
“現在的標價是＄10塊錢，有沒有人願意標＄20的？”拍賣家追問。
人群開始躁動。他們對兒子的肖像畫不感興趣，他們感興趣的是有收藏價值的歷史名畫。
拍賣家敲響了驚堂木︰“一次，兩次，賣了！中標價－＄10塊！”
坐在前面第二排有個人叫道︰“現在終于進入名畫招標了吧！”
但拍賣人已放下了他的驚堂木︰“對不起，各位，拍賣結束了。”
人群頓時大嘩︰“收藏品怎麼不拍賣啦？”
拍賣人說︰“很抱歉，當我被叫到這里來拍賣的時候，我被告知這遺產的遺囑有個秘密的約束，不到時候我不能泄漏。其實只有兒子肖像畫是被公開拍賣的，誰買下了兒子肖像畫，誰就繼承這整個產業，包括這些名畫收藏。現在這人買下了兒子肖像畫，所以這里所有的都歸了他。”[/size]
兩千年前上帝將自己的兒子送給了人類，兒子在十字架上殘酷地受了死。就象這上面的拍賣人，今天上帝所傳的信息也是︰“兒子，這個兒子，誰要這個兒子？”
看見了嗎？誰接受了兒子，誰就擁有了一切。
耶穌說︰凡勞苦擔重擔的，可以到我這里來到我這里來的，我永不丟棄他。”
聖經說︰“上帝愛世人，甚至將他的獨生賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。”（約翰福音3章16節）
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