•十一月一日•母親

    母親永遠工作不倦。

    要是讓男人去做母親一天的工作，一定會**，會累死。

    母親通常天剛亮就起身，忙著在八點鐘以前，把一家大小著送上學，送上班；到深夜她仍在工作。

    八小時的工作制，起過的工作津貼，做母親的從來不問。一家大小需要她一天做多久，她就做多久。

    做母親的從不為份內份外的工作爭辯。

    工廠里常常會為了分工不清而爭吵，因此每個人做的事劃分得清清楚楚。母親呢？她是廚子，為大家準備飯菜；又是管家，替大家整理床鋪；她清潔打掃，她洗燙，又為大家開飯上桌，洗碗洗碟；我們生病她護理；孩子有煩惱她安慰；她教育子女，監督功課；她照顧小心靈學習真道；子女做錯了事，她管教。她是全家大小的朋友，也是我們愛的人。

    做母親的從來不因做了分外的事而抱怨。什麼地方需要她，她就去工作。

    聖經上記載有許許多多的好母親。雅各的母親利百加（創二十七章）；撒母耳的母親哈拿。還有彼得的岳母，曾經服侍過耶穌（可一29—31），只是聖經沒有記下她的名字。又有提摩太的母親友尼基，還有耶穌的母親馬利亞。

    羅馬天主教敬拜馬利亞，奉之為聖母。我有時在想，要是尊敬聖母的目的只在表揚母親的地方她的辛勞，若能著重其人性的一面，不淪為拜偶像，也不為過。

    讓我們別忘記工作不倦的母親。

    

    •十一月二日•現代的朝聖者

    我真佩服今天年輕人的冒險精神，他們有勇氣單獨闖天下，一點也不恐懼。

    我的孫女兒才七歲，就能一個人坐船到愛爾蘭去渡假。不錯，船上有人照顧她。也有人送船接船；可是，我在七歲的時候，決不敢這樣做。

    我的女兒十幾歲，就一個人去游法國。不錯，我們知道她是和哪些人去，在巴黎也有人接她。可是我很懷疑，要是我在她那個年紀，會不會有同樣的自信去作遠游。

    我認識一個年輕人，他還在大學讀書的時候，就做了幾次了不起的旅行。有一次，他的哥哥開車把他送到最近的公路上；讓他沿途去搭免費便車。他居然可以一錢不花從英國旅行到希臘的薩洛尼卡城。途中付出的唯一的一筆錢，是從英國多佛港渡海到歐洲大陸的船費。

    這些現代的朝聖者對行動充滿了信心。

    這里涉及到三種信心，孩子們對自己的信心，父母對子女的信心，還有大家相信一切的人在基本上都是純潔的。雖然中間也有出過毛病，甚至釀成悲劇，可是這種機會微乎其微，絕大部分都是順順利利。

    這就是信心。

    這種帶有冒險精神的旅行，在兩方面幫助年輕人。

    旅行可以讓他們胸襟開拓；旅行也可以讓一個民族里面的年輕男女養成世界性的眼光。我相信今天比以往任何時候更難勸大家去打仗，因為誰也不願意和曾經一道吃、喝、爬山、游水、唱歌、談天的人互相砍殺。

    現代的朝聖者是讓世界可以成為一體的運動的先驅者。

    我們應該鼓勵年輕人去旅行。

    

    •十一月三日•不好也要做

    英國著名演員李察波頓演莎翁名劇《羅密歐與朱麗葉》，可說爐火純青，無衣無縫。

    記得我念中學的時候，學校也上演過這出戲，因為沒有合適的女演員，要用男同學來扮朱麗葉的角色；開幕的時候，幕布老是拉不開。雖然還有不少其他的缺點，可是同學們今天談起這些表演，仍是不勝羨慕。

    要求學校劇團能表演得像職業劇團那麼好是辦不到的；可是一件值得做的事，即使做不好，還是應該做。

    我們不會因為打得不像高爾夫冠軍那樣好而不去打高爾夫，我們也不會明知沒有希望做鋼琴家而停止彈鋼琴。目標不妨高，即使明知能力辦不到，也應朝那個目標地去做。

    詩班應該有決心可以演唱偉大的名曲。

    講道人應該有決心講大而難講的題目。

    教會應該有決心制定一些似乎做不成的計劃。

    只要是值得做的事，就是做不好，也值得去做。

    不過——這是一個很重要的“不過”——一件事應該做固然重要，但更重要的是我們要有做的決心。

    詩班的隊員如果覺得不用經常參加練習，高談演唱名曲決不會有什麼結果。

    講道人要是不肯多讀多思考，哪能講什麼大題目？要是一座禮拜堂有一半的人不想動，大計劃哪能開始？

    一件事只要值得做，我們應盡全力去完成。

    讓我們把目標定得高，定得好。要是一件事值得做，只要我們肯盡力把它做好，即使做得不出色仍是值得的。

    

    •十一月四日•靈命經濟學

    從銀行的立場來說，存款人從銀行拿出去的只是他存進來的錢；你存多少進去，你拿多少出來。這條原則也適用于生活。

    你在生活上投入多少，也就能取出多少。

    世界上最不快樂的人，就是那些一天到晚具想到自己利益的人。我們從不參加義務工作，不參加詩班。也不教主日學。如果要靠他們的話，教會很難有義務工作。對生活一筆不拔的人，豈能希望從生活得到什麼呢？蕭伯納說︰“我願意讓生命燒盡才死去。”

    生活最幸福的人，是忙得沒有時間來只想自己，來憐惜自己的人。

    不用怕生活不還錢給你；你借給他越多，你拿回來的也越多。

    你在工作上付出多少，也就得回多少。

    一個人的事業可以和人一同長大。要是你不肯在讀書和研究上下功夫，去得到工作所需要的資格和經驗，你決不能有一個真正滿意的事業。看見年輕人有機會讀書卻不肯用功，荒廢學業，真是難過。世界不是一個慈善機構，說是不做事可以白領救濟金的。要得到報酬，一定得切切實實、勤勤懇懇工作。

    你在教會擺上多少，才能取得多少。

    你參加教會做一個信徒，是不是以禮拜天做一個小時的崇拜，就算盡了信徒的責任呢？

    你知不知道信徒像牧師一樣，對教會的侍奉負有同樣的責任呢？禱告會不是為禱告者而設，而是為全體參加禱告會的人而有。

    我們太多的時候不是在做教會的信徒，只不過是一些“冊上有名的顧客。”

    我們就是教會。教會不能好過我們所肯投入的，和所肯擺上的一切。

    一個人的靈命也像銀行一樣，有它的經濟學上的規律要遵守。

    

    •十一月五日•我們所需要的

    我們所需要的——

    在教會里面，有幾件事是大家都需要的。

    我們需要更多的合作，減少競爭。

    禮拜堂之間，特別是位置上比較靠近的堂，常常競爭得很厲害。其實要是大家能合起來做，許多事可以做得更好、更有效。可是大家有一種愚蠢的驕傲感在作崇，堅持各做各的。

    如果說拜偶像就是拜木頭和石頭的話；許多禮拜堂都犯了拜偶像的罪，因為大家不肯合在一道工作。他們所拜的似乎不是主基督，而是他們的木石建築物。

    我們需要更多的同情，減少批評。

    我們要是能夠明白敬拜天父的方法不只一種，舉行聖餐的方法、崇拜的方法、教堂的音樂的安排等等，都不只一種方式的話，該是何等好的事。

    有專門知識的人容易變得專橫，不肯容納異見。精通宗教音樂的人，要求把崇拜的音樂節目做到完美，往往不能容忍達不到他標準的東西。崇拜禮儀方面的專家也不能容忍達不到他標準的東西。結果所趨，是對其他教會的崇拜形式，甚多挑剔，甚至看不起；忘記了我們所看不起的，往往是別人所十分寶貴的。

    教會里面要是大家能保持帶著智慧的容忍和發乎愛的同情，一定能夠形成新的美好的團結。

    我們需要彼此間更多的贊賞，減少妒忌。

    我們若肯捫心自問，就會發現我們對他人的批評，大都是妒忌別人的成功。在人家悲傷的時候，寄予同情很容易做到；可是在人家有了新成就的時候，要我們向他道賀就比較難。

    

    •十一月六日•目標（二）

    人生一定要有目標。

    沒有目標讓我們不能朝著目標的方向去努力，決不能把事情做好。

    人性有個特色，開始做一件事之前，一定需要有個努力的中心點。這是為什麼在學校里修讀，一定要有個考試或者測驗來評核成績的理由；這也正是為什麼我們離開了學校以後，許多人不肯再讀書的道理。

    讀書要是有目標，就能繼續讀下去。考試的成績，完成一個學位，因此幫助我們把學業做好。要是沒有了目標，我們就不會去努力。

    有了目標，我們才能知道是不是在進步。

    要知道我們是不是在進步，唯一的辦法就是看我們是不是靠近或者已達到目標。目標因此成了衡量進步的標準。一個人要是能夠自覺地定出目標，就不會自滿、保守，陷入一潭死水的境況。

    定目標的時候，一定要讓它高過我們所能達到的標準。這也就是理想的精義。

    要是定的目標可以達到，一旦達成，生命便進入了一個已無更多新領域去征服的境界，不免陷入停頓狀態，毫無生氣。要是定的目標總是遙遙在前面招手，我們就會努力朝它奔去，不肯歇息下來。

    基督徒的生活可以用一句話來總結︰“仰望基督”朝前走來。耶穌基督才是那唯一的目標，也是那唯一的標準。基督徒有了基督做他的目標，他就能領我們經過今生，進到永生里去。

    

    •十一月七日•如何研讀聖經

    我們應該怎樣研讀聖經，克服了解上的障礙，明白整個真理呢？

    我們首先要找出的，是聖經話語的真義。

    聖經是用希伯來文和希臘文寫成的，為了要徹底明白經文的含義，神學生和教牧人員都得學這兩種聖經原文。

    對一般的信徒來說，查考聖經所以重要，就是因為要明白聖經話語的真正意義。因此，研究聖經的背景就非常重要了。要明白一句話的意思，應該先找出當初寫這句話的環境和情況。

    聖經應該當作一個整體來研究。

    斷章取義來求證明，永遠證明不了什麼。以賽亞說︰“他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀，這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（賽二4）約珥卻說︰“要將犁頭打成刀劍，將鐮刀打成戈矛；軟弱的要說，我有勇力。”（珥三10）在聖經里面常常會遇到這一類矛盾的說法。我們必須從聖經中找出所要傳的全部信息，然後細細思考。

    引經據典來互相指責的事應該停止了。我們應該從聖經中找到全部的亮光，來照明我們所討論的問題。

    我們要找的不只是聖經一般的意義；而且應該是聖經對我們的意義。

    要做到這一點，最重要的是必須避免一件事︰這就是不要從聖經里面去找材料支持你個人的想法和理論。

    查考聖經的時候，必須謙卑地把它打開。听上主借著聖經向我們說的話，而不是听我們從聖經中所勉強找出來的意思。

    閱讀聖經是操練謙卑的功課，領我們走向真理。

    

    •十一月八日•我們是一體

    我是一個小團體中的成員，一年要聚會好幾次，來完成交給我們的工作。有份參加小團體開會的人，我們的經驗應該可以供他們參考。

    開會討論前一定禱告。

    我們禱告不是請求上主來在我們當中，因為我們都明白上主是無所不在的。我們禱告是要讓大家清楚記得，我們是在上主面前工作。

    要是我們記得我們說的和做的每一件事，上主都听見、看見，會議的討論和成就會有如何大的不同！

    參加會議的人表達自己的意見不應有絲毫遲疑。

    你所表達的可能只是你自己的看法。這些意見很突出，又不尋常，甚至根本不可能得到大家的同意；但是參加會議的每一個人都應該毫無拘束的講出自己想說的話。

    要是一個人有意見要表達，應該在適當的時間、適當的地方說出來。應該說話的時候一聲不響，不是說話的時候卻絮聒不休，不但無益，反會有害。

    反對的意見要是有道理，總是有希望獲得听取的。

    參加會議的人應該讓人人有說話的機會。

    不應該有一點不耐煩，不應該讓誰覺得他在那里浪費時間。凡是認為有話想說的人，都應給他說的機會。

    參加會議的人都應該有勇氣承認他們的錯誤。

    有時候，會議所檢討的團體中某一個人的工作。不管批評、檢討如果嚴厲，切不可懷恨、生氣。常常團體中會有人提出一個堅決的主張，可是他听過旁人說話以後，會願意承認自己是錯誤的。

    參加這樣的團體討論，真是人生一大樂事。

    要是所有的團體都能這樣做該多好。

    

    •十一月九日•受人之賜

    接受人家的贈禮也要講究風度。

    人家把禮物送到你面前，應該注意三件事。

    有禮物必須接受。

    送禮物而遭到拒絕最容易傷送禮人的心。

    出乎愛心、不帶不浪動機的送禮，是一種友好的表示，對一些不輕易表露感情的人來說，把禮物送人更不容易。這一類的禮物都應該接受。

    對人家贈禮必須心存感謝。

    這是我們說謝謝人家的機會。有時機禮物送了出去，一句多謝的話也听不到，常常要經過一長段時間，才能知道他是不是已經收到那份禮物。

    “謝謝你”三個字再容易說也沒有了。這也是最容易叫人听了高興的三個字。我們應該求主︰“讓我能感恩，讓我記得告訴人我心里很感謝。”有時候連耶穌基督都得問︰“潔淨了的不是十個人嗎？那九個在哪里呢？除了這外族人，再沒有別人來歸榮耀與上主嗎？”（路十七17-18）

    收了禮物，必須用它。

    送禮物的人有一半的快樂是看見對方在用他送的東西，這也是耶穌十分奇妙的地方。他把收到小得不能再小、幾乎毫無價值可言的禮物，都會極高興地加以使用。

    耶穌最贊揚的一個人是把兩個小錢放進聖殿銀庫的那個窮寡婦，主耶穌好像在說︰天父會大大使用她所獻上的。

    給人要慷慨，受人之賜也要慷慨。

    

    •十一月十日•挫折

    挫折有三個很可怕的後果。

    挫折可以讓人的熱情消失。

    只要我們熱衷于一件事，生活無論怎樣艱苦都可以忍受。要是熱心消失，生命就所剩無幾。

    工作而有熱情，工作本身可以成為一種喜樂；熱情消失，工作便會成為身心的大負擔。有時，即使工作本身很厭煩，一點滿足感也沒有，只要他對某些事仍能感興趣，而且樂之不疲，就可以繼續快樂生活。可是一個人要是不斷受到指責，他的熱心便會逐漸消沉。

    一個人受到挫折有時會干脆放棄嘗試。

    有位心理學家訪問一個有孩子的家庭。在他一個小時的拜訪中，他听到孩子的父母要孩子做或者不許他做許多不同的事，而且用的聲調近乎苛責。這種情形只有一個結果︰這孩子會有意或無意間認為自己一點用處也沒有，怎樣也沒有討到父母的歡心。

    長此下去，他會放棄努力，不是變得懦弱無能，就會成為問題兒童。

    無論是教養兒童，領導小組工作，或是帶領一個團體，一兩鼓勵勝過一噸責備。

    不斷的阻撓可以讓一個人完全消失自信。

    自信有兩種︰一種是對自己的能力和重要過分高估，形成一種自大狂；另外一種是深藏在內心的信心，相信自己可以克服生活和環境的阻力。一個有自信心的人要是不斷受到阻撓，會開始對自己懷疑，以致失去面對生活的勇氣。

    

    •十一月十一日•鼓勵

    世上沒有比鼓勵更能讓人作出最佳的表現的。知道有人支持你，有人希望你成功，是人生一大安慰。

    父母應該鼓勵子女。

    做父母的應該鼓勵兒女。保羅說︰“你們做父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣”（西三21）

    雇主應該鼓勵雇員。

    若是要一個人有優異的表現，最有效的辦法是給他一點稱贊。

    要是稱贊的話出自一個意見受大家新生的人，不會引起驕氣，反會讓對方更謙卑。

    教會應該鼓勵教牧。

    約翰•牛頓說他的父親很愛他︰“但他好像從沒有要我知道他愛我。”

    甦格蘭人是一個比較不大願意表現自己的民族，他們不隨便流露自己的感情。這當然是好事，因為言不由衷的恭維人的話，可以味同嚼蠟，叫人惡心；但也不可以太過于不說話。

    對一個講道人說幾句贊賞的話，價值勝過精金。世界充滿了批評，讓我們也說幾句好話。

    

    •十一月十二日•家庭

    英國維多利亞女皇與她的丈夫艾伯特親王伉儷情深。親王英年早逝，女皇傷痛欲絕，悲戚多年，我內心難過可以用她說的一句話來概括︰“現在沒有人再叫我維多利亞了。”

    叫她“女皇陛下”的人有的是，但再沒有人能像她的丈夫那樣照顧到她的身邊瑣事。瑣事雖小，在她心里卻是既親切也重要。

    現代生活的一個大問題，甚至可以說是大災禍，就是做母親的要出外工作，子女放學回家，屋里沒有人招呼他們。

    巴里爵士在他寫的書中講到他的童年︰從前要做衣服可以把紡織工請到家里來。他們手工之佳可說巧奪天工。等到工業革命過後，世界進入機器世紀，家里的手工織布機已為工廠里的織機所取代，婦女參加工廠工作，不再留在家里。

    巴里說︰“我覺得這現象傷害著我的國家。”

    有些時候，母親為了貼補家用，不得不外出工作；有時候連兒童也得工作。可是有更多的人出去工作所賺的錢是用來買電影機、汽車等等，所付的代價就未免太大了。

    為了賺錢，讓孩子回家只看到空蕩蕩的屋子，母親為了賺這點錢付出了貴重的代價。做妻子和母親不單是最偉大的工作；也是全心全力的工作，女人得為此獻上一切。

    在人生道路的終點等待我們的，不是空蕩蕩的屋子，而是一個家，在那里我們要和那位一直與我們同行的人面對面，受到親切的歡迎。

    

    •十一月十三日•甜美的家

    你越有人情味，你會越愛你的家。不愛家的人是罕見的。狗能通人性，所以也愛家。我喜歡貓，可是和狗比起來，貓就不能算是很有人情味的動物，因為它不像狗那樣愛家。暹羅貓可能不同，我們有過一只，早已死了，仍在懷念它，因為它像狗一樣愛家。

    詩人沒有一個不愛家的，拜倫就寫過如下的詩句︰看門狗忠實地吠叫，那聲音听來甜透。我們快近家門，

    它已在那里相迎。心里多甜，因為它閃亮的眼神關注著我們的到臨。

    你還記得聖經中以東人哈達的故事嗎？他在童年就逃往埃及，受到很優厚的待遇。等到他大了，可以安全回故鄉的時候，他告訴法老說︰“求你讓我回我的本國去。”待他好像自己的兒子一樣的法老問他說︰“你在我這里有什麼缺乏，要回自己的國家去呢？”哈達回答說︰“我沒有什麼缺乏，只是求你讓我回去”（王上十一21—22）。

    有家的人都應該感謝天父。自己有了家的也應該記念、同情、幫助那些沒有家的人。

    

    •十一月十四日•家

    到了我們這種年紀的人，家是分外的重要，理由至少有三個。

    我們生活在一個多煩惱的時代。

    在這樣的時代里，最要緊的是應該有一個地方我們可以放松，可以有真正能談心事的人。我們說夢，他們不會譏笑；我們失敗，他們不會嘲諷；我們有苦惱，可以一道在哈哈大笑中忘懷。

    我的一位老師有時講到教牧的工作時，主張做牧師的應該結婚，好把牧養工作做好。照顧一個堂會，該有多少困擾、挫折、問題、麻煩和焦慮，他因此說︰“要是家里有一個人，你可以把這些重擔毫無顧慮的卸脫下來，那該多麼幸福。”

    要是在家里沒有一個可以談心的人，許多人都不知道該怎樣辦。

    我們生活在一個叫人容易疲勞的時代。

    這個時代的一個特色就是打瞌睡的人特別多。在巴士上、火車里、餐廳中、俱樂部時，你都會遇見一些幾乎隨時可以睡著的人。

    要是能夠有一個地方，我們可以完全放松，那真是人生一大福氣。

    有時候我們也許會想到最好永遠住在豪華的旅館里，各種服務，一應俱全，在那里可以快活享受生活，可以經驗告訴我們，沒有任何地方比家更好；因為在家里，才可以找到我們的靈魂真正的休息。

    我們生活在一個個人微不足道的時代。

    今天，我們都不過是卡片上的一個名字，計算機卡片上面的一個號碼。個人已變得越來越沒有了個人的地位。

    耶穌用了三十年來盡他在家里應盡的責任，只用了三年來服務家庭以外的世界。

    讓我們感謝天父，給了我們一個家；因為的慈愛，我們有一個好的家庭。

    

    •十一月十五日•創造

    創造的快樂是人性中最原始的一種喜樂。創造的計劃越大，喜悅也越大。

    我有一個朋友決定制造一件木器。大多數的人玩木工都是從小的東西做起，我的朋友可不同，他一開頭就要替自己的臥室做個非常復雜的衣櫥。一開始便能雄心萬丈，倒真是了不起的事。

    明白創造的喜樂，也就能體認到上主創造時的喜悅心情。約伯談到天父的創造時說（伯三十八7）︰那時晨星一同歌唱，上主的眾子也都歡呼。

    別笑那些一心想創作一點東西的人，他是在尋找創造的樂趣。

    手里能捧著一件東西，肉眼能見，是自己親手制造出來的，那情形該是何等不同！不問一個作者寫過多少本書，他仍會因為把著一本自己新出的書，而感到歡喜逾恆。不論一個工匠的資格多老，看見自己的新產品做成，哪能不喜歡。

    這種對創造成品的歡喜心情，可以讓我們明白天父的喜悅。在《創世記》一再讀到︰“上主看著是好看”，“上主看著一切所造的都甚好”這些話（創一10，18，25，31）

    看見自己所制造的東西有人用，又能幫助人，也是很大的喜樂。做工匠的看見他親手做的東西為人所用，很難掩藏內心的歡喜。天父也是這樣。聖經說︰上主的第六天造了人，完成了一切的創造的工，就把所造的一切的東西都交給人去使用和享受（創一27-31）。

    一個不肯發揮自己才能的人，等于喪失了生活中最大的快樂，失去了創造的喜悅，和完成一件事物的光榮，也失去了看見他人使用自己的辛勞所完成的工作的喜樂。

    

    •十一月十六日•原料

    本能是生命的原料。既然是原料，能不能發揮作用，就得看我們如何用它。

    我們都有需求的本能。

    靠這種本能可以培養出一種有智慧也帶著審慎的獨立性；靠自己的努力來養活自己和所愛的人；建立起家庭；儲蓄金錢為將來、為一切容易發生的事做好應變的準備。我們也可以變成貪得無厭、一毛不拔，只知道為自己積蓄金錢，從不幫助他人。

    自衛自保也是人的一種本能。

    憑著這種本能，我們可以照顧到本身的安全，不會魯莽不顧性命。可是，同樣的本能也可以在我們里面養成一種可恥的懦弱，不敢面對現實，見事就怕。

    性也是一種本能。

    善于使用性的本能可以提升生活，與配偶有最親密、最完滿的關系；但也可以讓人變得跡近野獸，自毀毀人。性的本能可以讓生命得到最大的喜樂，也可以讓生命陷入最痛苦的深淵。

    我們也有合群的天性，擺脫孤獨，尋找友伴。

    這種本性讓我們可以建立友誼、發展團契，和最親密的人樂享生活。若是發展得不好，我們會失去獨立的能力，離群便不快樂。

    母性也是一種本能。

    母性發揮得好，家便有了穩固的基礎，家人之間也有了世上最美滿的關系。要是用得不好，母愛可以變成溺愛，讓子女變得嬌縱，失去自主的能力。

    天父給了我們這種生活的原料，問題是我們應該怎樣好好發揮它。

    

    •十一月十七日•責任感

    鮑斯韋爾寫的《約翰遜傳》里，有一個最感人的故事，說的是一位叫**德華的人，做完禮拜回家，在路上遇見了約翰遜先生。

    五十年前，他和約翰遜同在劍橋大學的一座神學院讀書，以後從未見過面。愛德華再次見到老同學時，說了一句讓大家都記得的話︰“約翰遜博士，你現在是一位哲學家，我過去一直也想做個哲學家，可以我終生快樂，成不了哲學家。”

    他給哲學判了死刑。

    在愛德華和約翰遜的對話中，還有一段值得每個教牧人員深思。

    愛德華說他有一件希望做但沒有做到的事。他說︰“我多麼盼望可以一直呆在大學時。”約翰遜問他︰“你為什麼有這個願望？”他回答說︰“我相信我的生活一定會過得更愜意。我可以做牧師，像某些大教牧，生活得舒舒適適。”約翰遜說︰“一位教牧，一位有良心的教牧，生活絕不舒適。教牧好像大家庭的家長，家庭太大，常常無法照管。我一點也不羨慕教牧的生活，也不羨慕那些讓人家覺得他生活舒適的教牧。”約翰遜的這番話應該讓每一位牧者沉思。教牧是個牧養的人，是個講道的人，也是一個服侍的人。

    他講道，把上主的真理傳播；他牧養，照料上主的群羊；他侍奉，照料天父的子女。這些都是教牧的工作。

    這都不是輕松容易的工作。

    

    •十一月十八日•憑信心生活

    有些人說他完全任信心生活。比方說，他們去做個人的布道，完全憑信心。他們深深相信，上主會供應一切；只要禱告，工作所需要的金錢就會以異乎尋常的方法出現。

    我越來越不能確定這樣做是不是真的美善。

    不久前，我收到一封外國的信，寫信的人說他放棄了一份很好的工作，來做傳教士。他自己沒有經濟基礎，但是一點也不擔心，他的需要都已得到供應，上主沒有不顧念他。信中接著說，他听到有某幾本書，希望能得到，問我可不可以贈送給他。說得露骨一點，就是不用花錢得到這些書。這個人當然得到了他要的書，因為我很樂意送給他。

    這件事讓我想到靠信心來生活的人從不想到錢，完全倚靠上主，他的處境是相當奇妙的。他事實上完全要靠別人來供應他，而這些別人對錢和怎樣把錢賺來都是相當重視的。

    一個人憑信心生活，他需要錢，支票送來了，可是寫支票的人得思考怎樣賺錢，怎樣省錢，怎樣帶著責任感來處理金錢。

    完全靠信心生活的人得靠那些沒有這種信心的人來供應。要是人人都靠信心來生活，凱不是沒有一個人去供應他們靠信心生活所需要的金錢嗎？

    那些決定以這種憑信心、不接受生活現任來生活的人，卻得依賴那些接受生活責任的人。上主要是給一個人錢，他一定得要另外一個人把錢送給他。

    信心不等于不負責任。聖經沒有說不要想明天，聖經只說，不要為明天憂慮。

    

    •十一月十九日•最簡單的最好

    我從飲食方面學到人生的一個功課。原來我們最懷念的東西，也是最簡單的東西。

    家就是一個例子。

    清早離家沒有人說“再見”，晚上回家沒有人歡迎，那種冷冰冰的生活是無法忍受的。

    最壞的家，只要有愛在其中，都好過管理得完善的公共機構。我絕無意貶低公共機構的價值，可以公共機構決不能代替家。

    家的確十分甜蜜。

    朋友也是如此。

    我常常喜歡引用一位希臘人所說的話，他和甦格拉底以及當時偉大的學者非常接近。有天，人家問他，什麼是他最感謝上主的事，他回答說︰“像我這樣的人，能有這麼多朋友，是我最心存感恩的事。”

    工作也是如此。

    工作的重要超乎一切。每次逢憂傷的日子，生活孤單的時候，工作是最大的安慰。

    約翰•衛斯理最有名的一句禱詞是︰“求主別讓一個人生而無用。”失掉所愛的人，失去了朋友，都是傷心的事，失去了要做的工作，更是大悲劇。

    讓我們為這些簡單的事物感謝天父。

    感謝天父給了我們家和親愛的人。

    感謝天父給了我們朋友。

    尤其要感謝天父的，是給了我們工作，也給了我們身體的力量、技能和智力，去完成這些工作。

    

    •十一月二十日•飲食的規律

    注意飲食和保持身材的問題常在我的思想中。從這兩件事上我學到了很多功課。

    我學到︰要減肥，唯一的辦法就是不吃。

    至少不要吃不利于減肥的食物。減肥沒有捷徑；要完成生活中有價值的事，也沒有捷徑。

    我學到︰最大的危險就是松懈你的警惕。

    有人給你一小碟香脆的餅干，微笑地對你說︰“吃這麼幾片沒有妨礙的。”

    有人給你一塊朱古力糖，對我說︰“只要你吃一塊嘛。”

    有人告訴你︰“放一小茶匙糖在你的咖啡里面，增加一點體力好嗎。”

    要是你一一接受，你就完了。

    不可以妥協，或者吃，要不就絕對不吃，任何妥協都是致命傷。

    一個人做了決定就得實現它。做事也像飲食一樣，沒有中間路線可走。

    我也學到︰好意的人是你最大的敵人。

    他們帶著好意勸你破一次戒︰“吃這麼一點沒有關系。”

    愛心也好，好意也好，要是用得不好，會帶來許多問題。希臘哲人塞尼卡勸人︰“要愛得勇敢。”我要是真愛一個人，應該要堅強，不可以感情用事。最好的同情是幫助一個人堅定他的意志，而不是讓他喪失斗志。

    不要給引誘留地步。若有人說︰“只此一次，下不為例。”我通常總是回答說︰“謝謝你的好意，可是我不可以吃。”這等于告訴他︰“我知道我不應該吃，要是你勸我，我很可能接受。”因此不讓人有說服你的機會，應該說“不行”的時候就說︰“不行”（戒煙戒酒也是一樣）。

    要是我們能不讓自己處于一種容易被引誘的環境里，我們被引誘的機會就會大大減少。

    要過真正的美好生活，一定要有高度的自律。

    

    •十一月二十一日•內疚的自夸

    我最近遇見一個人，他對我說了一句相當有啟迪性的話。他說“我不斷讀到你自己講減肥成功的文章。”我回答說︰“不錯，三個月當中，我的體重減輕了三十五磅。”他笑著對我說︰“我應該寫篇短文，談一談驕傲。”

    我的確對自己的成功感到自豪，這是不應該的。每個人都很容易為做了不好的事找借口。

    我們責任範圍內應該做的事，有什麼理由去沾沾自喜呢？

    以我自己來說，我本來應該為自己長得太胖而內疚，哪能因為減輕了一點便向人夸口呢？

    耶穌勸勉過我們。他說︰“你們作完一切所吩咐的，只當說，我們是無用的僕人，所作的本是我們應份作的”（路十七10）

    許多人所做的只是分內應做的事，卻要求人家稱贊、感謝。一個人所做的如果是他應該做的，哪可以以此自豪呢？

    耶穌就很想知道，一個人若只能愛他當愛的人有什麼值得自豪的地方；又或他只向自己的弟兄熱情地打招呼。有什麼理由值得沾沾自喜？因為這是人人都辦得到的事。所以耶穌問︰“你們比人有什麼長處呢？”（太五47）這是每個基督徒應向自己提出的問題。許許多多人可以說︰“別人和我一樣，不會好過我。”可是基督徒在生活上，不應該僅僅和人家一樣好為滿足，他應該大大好過別人。

    做基督徒要是沒有與人不同的地方。那何必要有基督信仰呢？

    基督徒不單只有義務要特別好，也有力量做到特別好，因為他有天父。

    這才是我們真正值得自豪的地方，保羅說︰“夸口的，當指著主夸口。”基督徒唯一有理由可以夸口的，就是天父愛他，甚至讓他的兒子為他而死。

    因為我們能以此自豪，所以我們有義務要比別人活得更有價值，來報答天父的大愛。

    

    •十一月二十二日•參與

    一個人對世界、對社會，可能有三種不同的態度。

    他可以避世。

    這是僧侶和隱士的態度，都是那些進修道院的男女的心態。

    初期教會的歷史告訴我們，有些人認為要退到埃及的沙漠里過與世隔絕的生活，才能成為基督徒。這些人為世界和世人禱告，但他們自己卻脫離塵世，認為生活在世人當中無法做個基督徒。

    他可以不參與世事。

    這也就是說他並不避世，可以住在世人當中；但除了自己私人的活動和自己的小圈子之外，對任何事都采取不參與的態度。

    事實上這正是一般的男女十之八九所持的態度。他們只關心自己和自己的小圈子，此外一律不聞不問。他們願意享受他人努力所得的成果，可是完全不願意去服務社會。

    他可以將自己投入大我中。

    新約希臘原文稱呼信徒的一個字hagios，通常譯作聖徒。這個“聖”字的意思就是“不同”。基督徒與旁人不同，但這不同一定要用行動表明出來。做基督徒不是避世，而是積極的參與在世事中。

    基督徒有參與的責任。參加各行各業的活動，參加到政府中服公職為社會造福。

    基督徒要是避世或是不參與事務，都是沒有盡到對天父應盡的責任。

    基督徒的異樣，只有通過參與，才能讓夢想成真。

    

    •十一月二十三日•歡笑與歌唱

    居家的日子，生活太匆匆，要到假日才有時間去看一兩場演出。有些英國著名的笑匠，不僅可以讓劇院滿座，不可以讓觀眾笑得腰都直不起來。

    能讓人大笑也是一種侍奉。

    笑的種類很多，判別也很大。笑很可能被誤用︰無情的冷笑可以讓人失去信心；心地不正的奸笑，下流且猥褻；還有猙獰的笑，幸災樂禍，沒有半點同情。可是真正的歡笑毫無疑問是天父給人的一種偉大禮物。

    哲學家霍布斯說得好︰“歡笑是上天給人意外的福分。”

    那些能讓人歡笑的人物可以說是為天父來服務人群。

    我對那些偉大的笑匠總是心存感謝，他們像一切有職事的人一樣，是在事奉上主，也在服務人。他們給世上男女的生活帶來陽光，即使只有短短的一、二小時，也是大有價值的事。

    另一件叫我難忘的事是歌唱。

    我去威爾士度假的許多經歷中，到今天記憶猶新的是聖詩的歌唱。主日晚上銅管樂隊在廣場上奏起音樂，成百成千的人群一起高歌。樂隊指揮真是了不起的天才。能讓廣場上的男女老幼，用雄壯的聲音唱出《基督精兵前進》、《教會根基》、《耶和華神，求你領我》等等。

    威爾士的夏夜，日落很遲，夕陽中此情此景是何等的難忘。

    這當然也是一種侍奉。

    

    •十一月二十四日•笑

    能笑也是天父給人的一種最偉大恩賜。我因此有三個問題。

    你有本領讓別人笑嗎？

    有一種人，只要他在朋友中出現，不久你就可以听到笑聲不斷傳來。遇到這種人，你總會覺得快樂無比。另外一種人就像冷，像烏雲，像冰島上空的低氣壓。一遇到就會打寒顫。

    美國偉大的女教師帕爾默女士給她的學生的印象是︰她讓我們好像沐浴在陽光中。

    能讓人笑的人是在為天父工作。

    你能受得住被人家笑嗎？

    有的人只要被人笑便受不了，有的更會大發脾氣。基督徒為了對基督盡忠，常常被人譏笑，說我們愚昧。要忍受這種譏笑，也許是基督徒生活中最難的一件事。要忍受需要謙卑，也需要勇氣，而謙卑與勇氣是人生最難得的兩大德性。

    你能笑自己嗎？

    人生最大的一種恩賜，就是能自嘲。要是我們有本領看出自己何等可笑，何等笨，用各種希奇古怪的方法來嘲笑自己，生活會變得異常輕松。

    笑的確能消除憂慮，擴大心胸。一個能自嘲的人也是心胸非常廣闊的人。

    

    •十一月二十五日•過去與現在

    一位女作家不讓自己的小女兒作一件事，她對女兒說︰“我在你這種年紀絕不許這樣做。”小女兒回答說︰“媽媽，你可別忘了，我們的時代已經不同了！”

    時代不同正是今天作父母的和教育工作者頭痛的問題。兩代之間因為經驗不同，難免產生隔閡，因而有看法上的歧異。

    要年輕人人認識這種問題是不容易的，只有讓年紀大的人對新一代寄與同情，容忍這種歧異；否則，教育工作無從談起。

    在這里還有一個比兩代的溝通更大的問題，這就是我們信仰上所用的語言和思想的型式。

    對二十世紀的孩子來說，《聖經》可說是一本離他們很遠的書。今天孩子的世界是汽車，是飛機；他們很少見過羊群、葡萄園，以及農業社會里的事事物物。

    要是主耶穌在二十世紀來到人間，教訓人所用的比喻一定會大大不同。他會講售貨員、打字員、秘書、汽車修理工、工程師所熟悉的比喻。當年講的是主後二十八年的世界，現在要講，會講二十世紀八十年代、九十年代的世界。

    這種語文的問題，翻譯幫不了忙，因為不是兒童不認得那些字，而是他們所生活的世界已經有了改變。

    要充分明白耶穌所說的比喻，最好能懂得當年巴勒斯坦一帶的風俗和習慣。我常常想，即使不用聖經拿來重寫，為讓小孩子明白；也應該用現代的事物來重新說明聖經。耶穌要是在今天講那些故事，一定會用現代的事物來講。

    講我們尋求聖靈的指引和幫助，能夠為今天的兒童重新說明那永遠不變的真理。對成人來說，這也是一件很重要的工作。

    

    •十一月二十六日•壞風氣

    做父母的總是想方設法不讓孩子的身體受到損傷，我們有沒有同樣不讓孩子在道德上和精神上受到損傷呢？我們全心全意保障孩子身體的安全，有沒有同樣注意到他們心靈的安全呢？

    今天兒童在心靈上受到損害的機會是空前大的。

    現代提供娛樂的媒介，視暴力為解決問題的方法，就是一個明顯的例子。這種不良的價值觀，甚至污染到兒童所玩的游戲中和所用的語言中。

    二十世紀的社會最奇怪的一個特色，就是廣告趨向于培養大眾壞得不能再壞的習慣。廣告不只用來滿足已經有的需要，還被用來制造需要，然後用廣告所宣傳的產品去滿足。這種制造出來的需要常常是壞到不能再壞的。

    現代生活中最不幸的一個特色，就是黃色書刊的泛濫，這是對人欲蓄意的刺激。

    人生有的是受到壞影響的機會。要青少年不秋這些壞的事物接觸是辦不到的，同樣不讓他們去接觸也是不明智的（在溫室里長大的孩子畢竟經受不起風暴）。

    在這麼艱難的歲月里，父母的責任的確十分大。

    

    •十一月二十七日•請交費

    在人生中，一個人的進步是和他願意付出的費用成正比例的。

    在知識的獲得上是如此。

    要得到知識，必須付出工作的代價。要是不肯痛下功夫，所能得到的只是一點皮毛，一點膚淺的認識，登堂而不能入室。唯有願意交出費用的人，才能在知識尋求的旅途上作遠行。

    不願意付費，不願付出工作的代價是學不到東西的。

    友誼的建立也是如此。

    真正的友誼要付出很高的代價。

    一個有錢的人，無論他怎樣肯施予，絕不會連他自己也付出去。可是友誼不只是得著，不只是為自己找得許多方便，友誼的意義遠遠超過這些，因為友誼要求自我犧牲。這是要得到真友誼必須付出的費用。

    在人生中也是如此。

    在人生的表面上過日子是容易的。有些人總不明白，為什麼過了一生毫無所獲，為什麼活了一輩子，毫無可以**的成就。

    其實，生活對人來說是很公平的。我們投入生活多少，便能從生活中取得多少。要是活著總覺得人生欠自己太多，我們會要什麼也得不到的。

    對基督徒的生活來說也是如此。

    耶穌說︰凡為自己得著生命的，必要失去生命；凡願犧牲自己生命的，才能找到真正永活的生命。你肯付出費用嗎？

    

    •十一月二十八日•施予

    有座小教會居然籌募到一萬英鎊來翻修禮拜堂。這真叫人難以相信，因為這座教會並不很有錢。

    他們靠什麼籌到這筆錢呢？

    他們有一個目標、一個方向。

    只要目標具體，方向正確，要籌款是比較容易的。凡是能激動想象力的東西都能夠打動人心。

    所發動的不僅僅是會眾，也是整個教區。

    換句話說，這個計劃變成了全教區不分男女老幼的事業和夢想。

    要是整個教區的人都能投入，當然比會眾更有效。

    信徒全力支持這個運動。

    一座教會的領導力量大半要靠信徒自己。要是信徒能主動發起一件事，達到目的的機會便大得多。有些事要由信徒自己來領導，才能成功的。

    這件事有專家的參與。

    要把一件事做得真正好，最好請專家。

    專家的工作要收效，得靠全教會會眾的士氣高，人人振奮。

    教會當然不同于做生意，但用做生意講求實際的精神來經營一座教會，應該是可以的。

    

    •十一月二十九日•不同

    我剛剛讀完了兩本趣味洋溢的書；一本是哈利•斯圖爾特爵士的傳記。他是基督徒工業家，哈利信托基金的創立人；一八三八年生，一九三七年逝世，足足活了一百歲。

    另外一本書是諾克寫的《高原鐵路史》。

    從這兩書可以看出維多利亞時代和伊麗莎白時代間的極大不同。

    道德是家庭情況的不同。

    哈利爵士的父親有十二個兄弟姊妹，他的母親有七姊妹，他的父母一共生了十四個子女，哈利排行第十。要是哈利活在今天，很可能根本沒有出世的機會。當年三對夫妻可以一共生育三十三個子女，這在一百年前是很普通事，但今天已經辦不到了。

    其次是禮拜天生活的不同。

    哈利的父親辦有一所學校，禮拜天的生活大概是這樣︰晨七時學生和宜人舉行禱告會；八時早餐；九時聖經課；九時半主日學；十一時崇拜；下午一時午餐，兩時半主日學；過後散步；五時茶聚；六時半崇拜；八時家庭詩歌崇拜。

    這是一個虔誠信主的家庭一百年前禮拜天的生活，今天成了難以置信的事。

    再次是家里佣人情況的不同。

    哈利爵士的住宅並不大，可是從一張大約是一八九六年折的僕役的照片來看，里面有三個園丁，一個馬車夫，還有看牛的、廚師、洗碗的、洗衣的、打掃清潔的女工各一，此外還有兩個園丁的妻子兼管家務。

    從諾克講鐵路的書可以找到第四種的不同。

    在新伊麗莎白時代，本來生兒育女的母親，現在成了外出工作的婦女；充滿敬虔生活的禮拜天，現在用來打高爾夫球，開汽車兜風；誼門富戶家里的僕人，現在成了工廠里賺工資的工人，呆板紀律化的生活不見了，代之而起的是自由而隨心所欲的新環境。很可以維多利亞時代走的是一個極端，伊麗莎白時代走的是另一個極端。我們今天的課題，是要讓紀律與自由平衡發展，互相調劑。

    

    •十一月三十日•上主的法則

    談到太空旅行，有一個很發言人也很重要的事實，我們都應該記住。科學家準備太空遨游的飛行器械的時候，無不經過很精密的測算。這種測算的根據是地上的物體運行的法則，應該可以絲毫不變的適用在二十五萬英里外的太空。他們有十足把握，在地面上運行的科學的法則也適用于太空。後來事實證明他們是對的。

    有科學的法則，也就有找出這些法則的心智。把這些不變的法則加在全宇宙上的那個心智一定是在我們這個地球之外。換句話說，那是上主的心智。太空旅行證明了不僅僅地球屬于上主，整個宇宙也是的。上主不是人類頭腦虛構出來的東西。上主的心智和的法則放之四海而皆準，運行在全宇宙間。

    關于上主的本性我們所知道的兩件事現在得到證實。

    上主是是無所不在的。

    《詩篇》的作者說得一點都不差︰“我往哪里去躲避禰的靈，我往哪里逃避禰的面。……我若展開清時晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那里，禰的手必引導我，禰的右手，也必扶持我”（詩一三九7-10）。

    約拿走了半個世界想躲避上主，發現上主仍在那里等著他。上主無所不在，沒法躲避。

    上主是可以依賴的。

    太空科學家對自然律深信不疑。這自然律其實就是上主的法則。這些法則在人類從沒有去過的地方完全有效。太空人實際上是拿他們的生命交在上主的手中來作太空飛行的，因為上主的法則適用于全宇宙，所以他們可以勝利歸來。

    要是上主的科學法則，有全宇宙的適合性。而且百分之百可靠且準確，那麼上主關于愛的法則也是一樣可以信賴的。

    美國詩人惠蒂埃寫道︰我不知道的海島怎樣可以像手掌舉出在海上，我只知道我無論飄向何方，

    總飄不出的大愛懷抱。