•六月一日•平等

    不分膚色，人人平等。

    在孩子的眼里，是沒有膚色上的歧視的。

    這證明膚色是歧視是人為的，不是天生的。

    英國有座神學院，設有一個著名的講座；每年把著名的講道人、神學家請來，教導學生在將來成為優秀的教牧人才。

    應邀來主持講座的都是一時之選。可是有一年從錫蘭請來了一位不是白人的神學家，在這座神學院的歷史上，第一次有一個不是白皮膚的人得到這種榮譽。這件事很難為人忘懷。

    有膚色歧視的地方，不能談基督信仰。

    在天父眼中，沒有膚色的歧視。愛一切人，不分膚色。我不是說，簡簡單單說這麼一句話，就可以解決一切問題，包括異族通婚在內。有許多實際的困難，需要用智慧、諒解來逐漸解決。但是我們可以肯定的是，膚色歧視和基督教會是不能並存的。

    天父愛世人。教會是天父的大家庭、世人是這家庭成員。

    

    •六月二日•父母的考驗

    英國小說家巴里在《小白鳥》中，描寫一位母親照顧孩子上床睡覺。她望著孩子的臉，心里涌起一個問題︰“我對這孩子盡了我一天的本分嗎？”做父母的若能少一點想到要求孩子做什麼，多一點思想孩子希望我們為他做什麼，可以做更好的父母。

    子女需要父母的指導。

    英國作家切斯特頓在他的自傳里，談到自己的父親。他小時候有件心愛的玩具，是一座小戲院，里頭有硬板紙剪成的人物，還有舞台和布幕。其中有一個紙人是手握金鑰匙的男人。

    切氏告訴我們，他早已不記得那個紙人扮的是什麼角色；可是在他腦中，一想到這位拿著金鑰匙的紙人，就想到他的父親；因為他的父親為他打開了許多事事物物的大門。

    切氏的父親一定很出色，其實每個做父母的都應該是孩子們的好導師。

    子女需要父母的友誼。

    孩子有了問題，常常不願找父母商量。這是很奇怪也很不幸的。他寧可和他喜歡的老師、同學、朋友談心事。父母最重要也最艱巨的一件工作，就是和孩子建立一種關系，讓孩子肯把自己的希望、憂慮、得意的事、挫折、成功和錯誤都告訴父母。

    孩子要是有話卻不能說出來，對他的心理可以造成無比的損害。說不出來的困惑會永遠埋藏在他的下意識里，對孩子身心的傷害有甚于毒藥。

    子女需要父母的愛。

    人的最大的需要是要覺得自己有用、對他人有價值。人的最深切的願望是安全感，希望在他生活在圈子里平安，不用害怕什麼。

    孩子的心里最大的需求，就是要有人愛護他。窮苦人家如果有父母的愛，勝過管理得最好、卻沒有愛的孤兒院千百倍。

    

    •六月三日•校正波長

    我們希望听到想听的東西，必須要把波長校正。

    我們要是真想听自己的聲音，波長必須放在誠實上。

    這世界上能對自己誠實的人比較少。很少人能正視自己的缺點和感情，他們眼里所見到的只是別人的短處。我的一位做牧師的朋友，常常愛用這樣一個比方︰我們看人有時好像看一張團體照片，里頭的人不是個個凶神惡煞如凶犯，就是愁容滿臉像在殯儀館里。

    我們看這樣一張照片時會說，或者至少會想︰別人差不多都是這樣，只是自己與眾不同。其實對自己應該要誠實，用誠實才能看清自己。

    我們要是希望听他人真正的聲音，波長應該校正在同情上。

    朋友之間談話（我自己就常常這樣），我們總不願耐性等人家說完他的經歷、不幸、或者憂傷，自己搶著要說自己的，認為比人家的更動听；覺得我們的不幸和憂傷，比別人的更深沉。在這世界上，喜歡說話的人和願意听話的人之間的比例，恐怕是五十比一，其實，世上最有價值的人，是肯听別人說話，而別人也肯向他傾吐心曲的人。

    我們不能听，是因為我們缺乏同情。我們太關心自己；關心自己的感情、自己的事，沒有時間，也不願意去听別人的話。

    與別人交往需要同情。

    

    •六月四日•做橋梁

    有位很出名的神學家講到他大戰時當隨軍牧師的體驗，他說︰“在軍隊里，大家看牧師都把他當成上主的代表。”他接著說︰“如果把當年的印象和記憶加以整理，可以發現他們心目中的牧師，應該有以下三種特別的品質。”

    他們希望牧師能了解他們、關心他們、把他們當做一個個的人。

    保羅•圖尼爾在《醫生手冊》這本書里談到現代社會的群體化傾向，個人失落在群體中。今天的趨向，是個人不再是一個人，而是一張表格上的號碼，檔案中的一張卡片。圖氏說︰“一個醫生容易犯的大毛病，是不把病人看成一個人，只把他當成一個肺病或是膽病的病案。”

    我們生活在一個用號碼、卡片來代替人的時代，可是人的一個基本需要卻是希望大家把了當作一個人。在教會里面，每個人都有權利要求被當成人來看待。

    在世人眼中，他也許只是一個號碼，但在天父眼中，他是有姓有名的一個人。在上主的教會里，人都應該是人。

    他們希望牧師清楚他們的狀況，了解他們的處境。

    要是一個人既不認識也不了解他們的問題、體驗和盼望，對他們毫無用處。以西結把天父的信息帶給被擄的人，他自己雖然沒有被擄，但是他說的話值得在這兒重述︰“我就來到提勒亞畢，住在迦巴魯河邊被擄的人那里，到他們所住的地方，在他們中間憂憂悶悶的坐了七日。”（結三15）幫助人的秘訣是︰“到他們所住的地方，坐在他們中間。”這也是為什麼天父要借著耶穌親自來到人間的道理。

    他們希望牧師能替他們向天父說話，也把天父的話告訴他們。

    做牧師要能把信徒的禱告、需要和要求設法帶到天父那里，又能把神的信息帶回來滿足他們的需要。

    這真是偉大得不得了的任務。要完成這任務，必須在生活上同時親近上主和人。他要像古時的大祭司，是天父和人之間的橋梁。

    我們在這里所思想的，雖然只是牧師的工作，但這些要求不應該只限于教牧人員，每個基督徒對他四周的人都應該做到。

    

    •六月五日•美好的事物

    英國作家戈西甫常愛講偉大的探險家帕克的一個故事。白氏在中國的西北極其荒涼的地區旅行，跋涉數千里。有天他在荒蕪的大地上，就在他的腳邊，十分意外地看見一朵藍色的小花，他感動地說︰“天父來過這里。”

    這也正是當年主基督看見野地的百合花的感受。

    平淡的生活中總可以見到美好的事物，戈西甫對英國小說家托馬斯•哈代的悲觀人生頗有微詞。他說︰”要是哈代看見綠草如茵的原野，點綴著五顏六色的野花，他可看不見這一切。他眼中所見到的，只是田角上的一堆牛糞。美好的事物到處都有，藍天、白雲、星光、深邃的穹蒼，即使在擁擠的街道上，也有它美好的地方。孩子眼中閃著的好奇；青年情侶攜手同行，浸沉在自己的幸福世界里，仿佛地球雖大只有他們兩個人；人家幫我們的一個小忙；不期然而听到的一句好話，或者一聲多謝；朋友間的友誼；人與人的交往。在這一切事事物物中，都藏有教人驚異的美。

    即使世事變得很黑暗，生活陷入不幸中，我們必須記住，美麗仍舊留在那里。注意美好的事物，思想美好的事物，絕不是對現實的逃避。

    對美的追尋，可以讓我們得到三件東西︰

    它讓我們思念天父，懂得這個世界是天父所創造、所管理的。人的罪惡、忘恩負義和自私，都不能將天父的美好完全遮蔽。

    它能讓我們心存感恩，知道天父總會為我們預備一些美好的事物，讓我們能夠獻上感謝。

    它能讓我們立下決心、采取行動，盡我們的所能，為這世界除去丑陋，增添幾分美麗。

    

    •六月六日•堅信

    世間最有價值的事是堅定的信心。

    有堅定的信心，才能讓人信服。

    使徒保羅引用《詩篇》的話︰“我因信，所以如此說話；我們也因信，所以也說話”（詩一一六10，林後四13）。說也奇怪，布道家司布真對哲學家馬蒂諾的唯一神論立場十分反對，卻欣賞他的講道。有人問他為什麼會如此，是不是也相信他講的。司布真回答說︰“我當然不相信，可是他自己堅信不移！”

    無論是講道或是演說，大家都會注意的一點，就是說的人對所說的話所持有的那份真誠的相信。

    有堅定的信心，才能產生真正的力量。

    一個清楚知道他的目標，毫不懷疑自己做得對的人，是真有力量的人。一個委員會中只要有一個人信心十足，堅定不移，能改變整個委員會的決定。要人家相信你、接受你的意見；要把一個計劃貫徹，你必須先相信你自己做得對。

    有堅定的信心，才能泰然自若。

    舉棋不定，有點像在可怕的無人地帶里迷路。一個人要是站在歧路口上彷徨，絕對得不到平安。要平安，要能泰然自若，必須先有堅定的主意。

    要信心堅定，才能得安慰。

    小說家巴里有次講到一個名叫杰斯的人的故事。他有一個很聰明的兒子，名叫喬埃，不幸給車撞死。喬埃本來要出任牧師。他的就職講章打算用經文︰“看顧人的上主”（他十六13）。杰斯二十年後講到這件事時說︰“天啊！這天他應該講道，他卻進了棺材。雖有牧師禱告，我怎麼樣也說不出‘看顧人的上主’這句話。我喜歡這段經文，常常打開聖經來讀，可是一讀到︰‘看顧人的上主’，我就停了下來。要是我能信。什麼問題都沒有了。”

    對杰斯來說（其實對人人都是一樣），要信心堅定，才能得安慰、得平安。

    

    •六月七日•听的人

    我們說話總有人在听，這是為什麼我們說話得十分小心的道理。

    我們要是說髒話、丑話、污言穢語，總會有人听見，留在腦海里。

    英國十七世紀散文作家富勒很有感嘆地說︰“我听過一個不干淨的笑話，二十年後的今天仍舊記得，可是有多少正正經經的話，說的時間遲得多，卻早已忘了。”不干淨的笑話會貼在腦里，洗不掉。我們日常的生活可以見證這件事。一個小孩子會把街上听來的髒話（是他不應該听的）脫口說了出來，叫我們大吃一驚。我們說一句話，說出了就收不回。

    “世上有三件事是收不回來的︰說出了的話、沖力已完的箭，和失去的機會。”

    今後我們要是想說不合適的話，得記住︰總有人會听得見。

    我們要是說好話、真話，說見證主基督的話，總會有人听見。

    典型的一個例子是《天路歷程》作者約翰•本仁的故事。有一天，他听見三四個窮苦的婦人坐在門口曬太陽閑談。他自己那時就是一個好逞口舌、表面虔誠的人。本仁說︰“她們虔敬的程度遠非我所及，她們講論重生，談到上主怎麼在她們內心作工，”又講到︰“她們自己的義是何等污穢、虧欠，不能救自己。從我看來，她們的內心充滿喜樂，才能說出這種帶有聖經話語馨香之氣的話來。”本仁的心大受感動。他就是因為听見這三四個窮苦的婦人在大門口曬太陽所說的話，有了生命上徹底的改變。

    我們說造就人的好話，斥責惡事，贊揚美事，總會有人在听。我們所說的，應該是能夠扭轉一個人的心向、抗拒引誘、走上天父的道路的話，這句話會進入他們的內心，經過一段時日，還會記起，成為挽救他們的靈魂的話。

    我們知道我們說話，一定有一個人在听，這個人就是耶穌基督。

    听我們說的每一句話。耶穌告訴我們︰“凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來，因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話，定你有罪。”（太二十36-37）

    

    •六月八日•潛移默化

    兒童時代所接受的教訓和所見所聞永難抹去。耶穌會創立人羅約拉有一句名言︰“只要把一個孩子的前七年交給我，以後他在誰的手中我都不在乎。”他說的正是這個意思。

    傳記作家鮑斯韋爾談到他和美國哲學家約翰遜某次一道進早餐時的談話。他們是在英國作家思雷利的家里。約翰遜強調應該注重事事物物的真相，連細微末節都不放過。這是約翰遜本人一絲不苟做到的。約氏告訴人︰“訓練你的孩子，經常留意這件事。要是分明發生在這個窗口的事，他們講的時候，卻說在另一個窗口，千萬別輕輕放過，應該立即查問。須知差以毫厘，失之千里。”鮑斯韋爾認為任何事實的記載，一點點差誤的確能謬以千里。思雷利夫人認為這樣做未免過分，她說︰“一天到晚，除非分分秒秒都留意，把小地方說錯的事，何止千百。”

    約翰遜博士听了很生氣︰“夫人，你就應該分分秒秒都留意，因為今天世界上不真不實的事這樣多，大部分都不是因為故意說謊，而是因為對事實的大意。”

    約翰遜博士是對的，從小就應該教導孩子注重事實。

    兒童年幼的時候就應該教導他愛心、體諒和禮貌。

    孩子常常看見父母爭吵，互相指責、意見不合，在這種環境中長大，很可能在下意識里認為婚姻生活是一場永無休止的爭吵。

    對自己所愛的人，我們常常會很不禮貌，這種不禮貌的態度是絕不會用在陌生人身上的。我們把這當作一種權利。我們應該讓孩子從小就明白︰一個基督徒的家庭必須互敬互愛。

    兒童年幼的時候，就應該養成他主日崇拜的習慣。

    要是禮拜天做父親的懶在床上一直到午飯才起身。在這種環境下長大的孩子，怎麼會在主日去赴禮拜呢？

    習慣的力量真是牢不可摧。要主日赴禮拜必須成為一種習慣。我們一天到晚不斷把許多觀念灌輸給孩子，以後不容易抹去，因此應該把正確的、好的、高貴的事物教導他們。

    

    •六月九日•死了仍會說話

    《希伯來書》的作者在那偉大的第十一章里頭講到亞伯︰“他雖然死了，卻因這信，仍舊說話”。（來十一4）不單只是亞伯，許多人都能夠。

    父母死了，他們仍舊向我們說話。

    有的父母去世已經多年，可是他們仍舊深深影響子女的生活。父母教導下來的做人做事的原則和安身立命的標準，仍舊是子女生活和做決定的準則。子女在為人處事上常常不知不覺的仍舊希望得到父母的贊許。天父要我們把從父母那里接受的好傳統教導我們自己的子女。

    許多好老師，雖然死了，仍舊說話。

    一所大學的教授，他的學問和思想都可以深深影響學生；有的建立起學說，死後影響深遠。有的學校雖小，教師也不出名，但一樣能長活在學生的心里。好老師是永垂不朽的。

    有的朋友雖然死了，仍舊說話。

    偉大的友誼的影響力不會因死亡而終止。英國小說家金斯利溫文爾雅，清高脫俗，與他親近，如沐春風。人家問他，怎樣能做到這種地步。他的回答是︰“我有過一個好朋友。”這個好朋友指的是英國神學家莫理斯，一個與世無爭的人。

    不少講道人雖然死了，仍舊說話。

    講道的人很難知道他說的話去了那里，流傳到多遠。可是，許多生活有了改變，雖然從沒有說出來，卻是由于一些誠懇的傳道人誠誠懇懇的話；他們為神所用，卻很少人知道他是誰。許多人在患難困苦中，會記起他們說過的話。

    人人都會在身後留下一點東西，人雖死了，仍舊會說話。天父要我們有一天離開這個世界的時候，仍舊能留下一些話，見證耶穌基督。

    

    •六月十日•劃小圈子

    沒有見過本人，不要隨便論斷他。

    人生最危險的一件事，是給人家劃小圈子。

    在有些人的心目中，基要派不可救藥，自由派都是異端。

    我們應該知道，人仍舊是人，不是根據我們的偏見所制定的分類法里面的一個項目。

    在耶穌的眼中，人都是有生命的活人。馬太不只是稅吏，他是馬太這個人。抹大拉的馬利亞不只是罪人，她也是馬利亞這個女人。法利賽人西門不只是法利賽人，他也是西門（路七36-40）。

    要是我們把不認識的人來分類、來劃小圈子，不去深入認識他們，我們不喜歡的人會多得不可勝數。要是我們停止劃小圈子，設法和這些人接近，就會發現，可愛的人的確不少。

    

    •六月十一日•天下無易事（一）

    大多數人都有一個錯覺，以為偉大的人物都可以輕而易舉完成大事。我們動不動就講靈感，好像有了靈感，什麼事都不用花力氣，便可以做成。可是事實證明剛剛相反。

    有一件我早已忘記最近才記起來的事，使我有機會重新思考這個問題。這件事就是英國詩人拜倫和鄧尼遜教師以寫詩技巧純熟聞于世的大師，可是他們寫詩都習慣查韻譜。

    讀他們的詩，韻腳整齊，自然如天籟，得心應手，好像毫不費力；誰知卻翻查韻書、韻譜，苦思推敲才有的成果。

    我們總以為一位抒情詩人觸景生情，寫詩時會像流水行雲一般輕松。可是偉大的愛爾蘭詩人濟慈說到他某次生病，對調養期間照顧他的格里高利夫人的感謝︰“我請她第天上午十一時要我回去工作，又規定每天寫信的時間，如果我偷懶，她可以責備我；要不是她嚴格執行，而又悉心照料我，我那里能完成那麼多工作。”要一位抒情詩人天天十一點鐘回到書桌上，听來很可笑。可是，這位詩人的工作，就是這樣完成的。

    短篇小說聖手巴爾扎克說，他好像死在礦坑里的礦工，朝鋤夕鏟，只為自己寶貴的生命鑿墳墓。寫小說真是那樣輕松嗎？法國小說家福樓拜說，他自己的作品是歷盡艱辛、苦痛萬分的力作，“不分晴雨，不問風霜，像工人卷起雙袖，汗流滿臉，不斷錘煉，為了完成工作。”

    普通人眼里似乎輕松、靠靈感完成的工作，誰知卻是絞盡腦汁，千錘百煉果實。

    

    •六月十二日•天下無易事（二）

    人的常情都是希望不花什麼力氣得到成功。本世紀初英國最出名的劇評家J•阿格特，當人家問他成功的秘訣時，他說︰他是研究了大約三十位偉大的劇作家的作品，知道什麼才算偉大的戲劇以後，才敢做劇評家的。听的人不服，說要讀完這麼多書，人起碼已四十歲了。阿氏回答說︰“不到四十以後，一個人的話不會有分量。”

    不經辛苦不能成偉大。做任何事，都得付出努力的代價。這是我們要學的功課。

    在社會和經濟的圈子里也是如此。

    要建立一個安定的社會、一種穩定的制度，不能不有犧牲。

    我們今天的社會里，大多數人所要求的都是盡量少付代價、少作犧牲的權利。薪水愈高愈好，工作時間愈短愈好。只要生活費用漲一點，要求加薪水、加工資的聲音便接踵而來。今天人人所要求的權利，很奇怪的，與其說是要生活，不如說是要享受。可是事實上，生活也好，享受也好，若要安定，無論在那種文化里頭，都不能完全沒有犧牲。

    把享受當作一種權利來爭以，結果一定帶來災禍。

    在宗教和信仰的領域里也是如此。

    要過基督徒的生活，不全力以赴是辦不到的。沒有工作來實行的信心，根本不能算是信心。如果恩典是天父給世人最大的禮物，恩典也是天父要世人負起的最大的責任。英國神學教授丹尼說︰“天國是給拚命想得到的人而有的。”我們現在也許可以懂得，不付代價的路只有一條，就是下坡路。

    去到星際的道路是陡的。

    

    •六月十三日•化苦難為歡樂

    環境是由你來創造的，同一種環境可以成為祝福，也可以成為災難。

    有位小學校長提到一件他一生都難忘的事。在學校的足球練習比賽中，一位男學生跌倒在地，把手臂跌斷了；剛好是他的右臂。

    在等救護車把他送去醫院的時候，他要同學給他筆和紙。同學問他︰“這種時候，你還要紙筆干嗎？”他回答說︰“你們有所不知，我的右臂既然斷了，我想我應該立刻訓練自己用左手寫字。”

    跌斷了一條臂膀，也不能叫他氣餒。

    我們無論怎樣必須記得︰不問環境如何，都是我們的機會。

    馬利•里德是在印度工作的一位傳教士，她的故事十分感人。在她那個時代，麻瘋病人無人照料，為世人所厭棄，里德女士卻一心一意去幫助他們。

    她後來得了一種怪病，沒有人能判斷是什麼病。送她到山區去休養，也不見好轉；只好把她送回本國，可是一樣斷不出是什麼病來。她有一個手指麻木，臉上有塊斑，久久不褪。

    後來醫生終于發現是什麼毛病。原來她自己已經染到麻瘋。

    里德女士听到這個消息，立刻跪下來感謝天父讓她也長了麻瘋，因為她可以把余生和她最關心的麻瘋病人一同度過。

    里德女士回到印度，她現在已是麻瘋患者，她在麻瘋病人當中工作，給許多病人帶來健康和希望。她感謝天父，因為看似難受的苦難，卻成了她無窮的機會。

    我們也會遇到（也許已經遇到了）看似苦難的事。在這種情形下，讓我們記住︰只要不把它當成苦難，這苦難便算不得什麼。任何不幸都能成為我們的機會，只要我們相信能讓萬事互相效力的天父。

    

    •六月十四日•錯誤的方向

    我們常常從錯誤的方向去尋找人生的目標。

    我們希望幸福，可是走的方向剛剛相反。

    這是一個信任物質空前厲害的時代。我們認為只要薪水高，換部新的電視機，自己有汽車、有洋房，一年有一次豪華的旅行，我們就會幸福快樂。一個人要是不能悟到物質絕不能給我們幸福，他不能算是真正認識人生。

    你也許听過一個國王的故事，他患上憂郁癥，奄奄待斃；群醫想盡辦法來救他。後來想出一個方法，這就是︰他若能得到國內一個十足快樂的人的一件襯衫，把它穿上，他的憂郁癥就可痊愈。國王派出臣僕，在全國找尋一個完全快樂的人。

    最後終于把這個人找到。他是一個流浪漢，臉孔燻黑，無拘無束，快樂萬分。國王的臣僕告訴他，只要他肯把襯衫出讓，什麼價錢可以給。誰知這位流浪漢窮得連一件襯衫也沒有。

    要得到真快樂，絕不能靠物質，而是建立在對自己、對別人的正確關系上。沒有了耶穌基督，不會有真幸福；因為只有與的關系正確，才能保證與自己和人和社會關系的正確。

    我們希望得到滿足，可是走的方向剛剛相反。

    我們這個時代的人，好像都覺得工作愈少愈快樂。我們要求縮短辦公時間，我們要求更多的休息，要求舒服。

    可是生活若要真滿足，一定得辛勤工作；苟且偷懶是不會有滿足感的。今天到處不滿，到處動亂，很可能是因為我們不肯盡全力貢獻所長來工作，心致生活上充滿苦悶，失去人的尊嚴。要得到真滿足，不是減少工作，而是更加勤快去工作。

    “悔改”兩個字的意思就是回轉，一個人悔改就是徹底改變生活的方向；從我們原來走的方向來個一百八十度的大轉彎，然後開始向新的方向走去。

    這兩個不同的方向是什麼呢？一個是朝自己走的，是錯誤的；一個是朝基督走去，是正確的。

    

    •六月十五日•外表

    判斷一件事的好壞只憑外表，就像判斷一本書的好壞只看封面，一樣是錯誤的。

    只憑外表看人是不對的。

    外表看去無足輕重的人，很可能是個大人物。十九世紀初葉，負責全大英帝國釋放奴隸的英國政治家威爾伯福斯，不僅身體瘦弱，而且個子矮小，外表一點也不吸引人。

    英國傳記作家鮑斯韋爾听過他講話之後說︰“開初看去，他好像是一只蟄伏在會議桌旁的小蝦；可是當我听下去他在我眼前開始長大，大到後來，變成一只大鯨魚。”

    只從一個人的外貌、衣冠、體格來判斷一個人，是不應該的。這些都是外在的、偶然的因素，真的人藏在一個人的里頭。

    只憑外表來看一所教會是不對的。

    單有華美的建築物，或者莊嚴堂皇的崇拜儀式並不等于教會。我們就該常常記住，新約聖經里頭的“教會”二字，從沒有用來指建築物，而是指一群把他們的心和全生命獻給了基督耶穌的人。

    這不是說我們不應該把人所能想到和造出來的最好的東西獻給天父；而是說，在鄉間、在小禮拜堂里比在一些的大教堂里，可以找到更有活力的教會。這種機會真是多得不得了。

    基督在“登山寶訓”里面，對我們應該怎樣來看外表，有極其深刻的教導。他說，不殺人還不夠，心里面根本就不應該動怒；不犯**還不夠，根本不應該讓骯髒的思想進入心田。這才是判斷我們的標準，在這個標準前，我們都失敗了。

    我們當中很少有人用拳打過誰，但是耶穌說，我們根本不應該有打人的念頭。

    絕少有人犯**，但是耶穌說，人心里根本不可以有淫念。

    耶穌所要求的是︰不單只我們外在的行為，連我們心底里的思念，都要經受得起父神的查核。這種要求，只有耶穌能幫助我們達到。

    

    •六月十六日•兒童

    為什麼兒童討人喜愛？

    因為兒童肯信任。

    兒童心里沒有懷疑，天生相信人，相信這世界上人人都是他的朋友。信任產生信任，懷疑只能引起更多的懷疑。

    因為兒童能欣賞。

    在兒童眼里，再簡單的東西也是希奇的。年齡漸長，所以不幸，是因為失去了這種好奇心，開始厭倦，對四周的事物變得麻木不仁。要讓孩子開心、討他笑，非常容易。這些讓孩子快樂的新奇事物，並沒有從世界上消失了。天父的造物奇妙無比；對人的大愛，無時或息，只要我們肯留意、肯用心靈去體驗。我們可以禱告︰“天父啊，求禰別讓好奇心離開我。”

    因為兒童肯感謝。

    人年齡愈大，認為理所當然的東西便愈多。可是任何人對兒童一點注意，他都會歡喜得不得了。也許我們在旅館、在餐廳，看見太多的客人受到那麼好的招待，卻沒有一句多謝的話，或者歡喜的表情；有的還要羅嗦一輪、抱怨一番。很可能是因為如此，大家特別喜歡小孩子，因為他對什麼都充滿了感謝。

    要是白天我們忘了向幫助了我們的人和天父心存感謝，又沒有表示出來，到晚上應該十分難過，因為沒有把這一天過好。

    因為兒童天真未鑿。

    兒童到底還是善良的。做父母的都知道一個孩子可以“壞”到什麼程度。可是無論孩子怎麼壞，他仍存有那份未鑿的天真。從兒童身上我們可以發現本來有卻已經失去的東西，也可以發現我們希望得到的東西。

    只有借著基督的恩典和全能，我們這些在主里已經成長的子女，可以重新獲得生命中已經失去了的美善。

    

    •六月十七日•幫助人

    “我幫不了你。你不讓我幫你，我一點辦法都沒有。”

    這是做父母的]常常對孩子說的話。

    做父母的經歷過人生的酸甜苦辣，所以知道什麼是人生。他們知道人生道路上的危險、陷阱和引誘。他們願意竭盡所能幫助自己的孩子。可是做孩子和偏偏要走自己的路，出自己的主意，弄得做父母的只好無可奈何地說︰“你不讓我幫你，我一點辦法也沒有。”

    這也是做老師的常常告訴學生的話。

    做老師的在許多地方地方可以幫學生的忙。他教、他指導，他願意把學問傳授給學生。他也知道有些學生是可造之材，願意培育他們成大器。可是學生卻不願意听勸告，不肯專心、不肯研究，不願意盡力投入，做老師的只好惋惜地說︰“你不讓我幫你，我一點辦法也沒有。”

    這也是做醫生的有時候會對病人說的話。

    做醫生的憑他的醫學知識知道，要病人痊愈，一定得進行某種治療，病人必須受到某些限制，要忌食一些東西，有時還得實行手術。可是，病人拒絕服用指定的藥物；又不听話，胡亂進食；也不接受規定的治療。到後來醫生只有說︰“你不讓我幫你，我一點辦法也沒有。”

    這一定也是天父經常向我們說的話。

    世上一切奧秘中最大的奧秘，很可能是人的意志的自由。天父不能強迫我們接受的意願，不能硬要我們接受的指導，不能強要我們接受的道路、愛和恩典。天父對的自以為是的子女只有再三說︰“你不讓我幫助你，我一點辦法也沒有。”

    耶穌在上十字架前的最後一個禮拜，來到耶路撒冷城。他俯瞰耶城時說︰“我多次願意聚集你的兒女好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你不願意。”（太二十三37）

    接受基督信仰必須有的第一步，就是順服。我們若做不到順服，天父只有很難過的說︰“你不讓我幫你，我一點辦法也沒有。”

    

    •六月十八日•配合

    新約《啟示錄》引用舊約《耶利米書》的話，說到察驗人“肺腑心腸”的上主。現在看來也許很奇怪，可是在希伯來人的思想里，的確認為人的感情是發自內髒的下層，也就是腎髒和肚腸；而思想則發自心。

    所以這句話的意思是說，天父察看一個人的情欲和思想的深處。一個人必須把他的感情和理智都帶到上主面前。

    我們要是只用理智，我們的信仰會成為空泛，失去深度。

    看來這種情況很少實際出現。可是研究聖經的學者和神學家卻很少是布道家，布道家也很少是聖經學者，這是很不幸的事。這種涇渭分明的情況，會是一種致命傷。

    我想起這件事的時候，剛好讀到一本紀念英國聖經學者A•S•皮克的書。皮克是影響本世紀英國教會最大的一個人。他是一個學者，一生所做的工作，是把許多人鑒別聖經的所得告訴一般人。英國所以能避開發生在美國的基督信仰上的沖突，大半由于皮克的努力。

    皮克怎麼能成功的做到這一點呢？為什麼大多數人都願意听他，都不恨他呢？

    理由是皮克同時具有卓越的頭腦和傳福音的堅決而火熱的忠心。在他對基督的滿腔熱血的奉獻面前，一切懷疑都冰釋了。

    基督信仰如果要抓住人，神學者一定得是布道家，布道家也應該是學者；理智和感情應該攜手同行。

    

    •六月十九日•心地仁慈

    這世上的確有許許多多的事，我們不應該理會，只要不斷地向前走。

    不錯，生活中有許多事困擾我們，必須加以正視，想辦法去解決。可是我們不能等到把一切都想通了才行動；如果那樣做，只有永無休止地等下去。我們應該憑著愛心、信心，勇敢地向前走，盡我們應盡的責任。只要知道基督走在人的前面，你是緊緊跟住，那就夠了。若能這樣做，新的亮光會不斷的來。只要走在正途上，就能愈來愈行近光明。

    人生有許多事，我們不一定有把握；也有一些事，我們絕無把握。可是，只要我們明白，做基督徒若能用同情心看待人家的問題，用勇敢來對付自己的問題，我們就能一步步的向前。

    有些神學家看不起婆婆媽**宗教，可是一個人要是能把天父的慈愛體現在日常生活中，已經離天國的實現不遠了。

    我在一本舊的剪貼簿上看見下面幾句話︰一群哲人想知道基督用什麼語言說話，他們爭論，搔首扒腮，得不到結果。可憐的哲人。

    基督說的不是希臘語。也不是敘利亞話，而是每個人的心靈都能懂的語言。說的是一種世界語，就是愛。

    一個基督徒可以沒有神學知識，但是一定得心腸好。

    

    •六月二十日•眼光（一）

    英國報業巨擘諾思克利夫爵士天生目力過人。據說，他在汽車里可以看見馬路旁櫥窗里貨品的標價。可是，他一生大半時間都用在讀書、看報紙。

    他一度有失明的危險。倫敦的一位眼科醫生認為要開刀，才能挽救。諾思克利夫爵士不願開刀。他再去請教一位德國眼科專家。檢查結果，那位專家認為是視神經過度疲勞的結果，建議諾思克利夫爵士停止看近處的東西，要多看遠處的東西。

    這種“不看近處看遠處”的意見的確含有人生至理。

    我們的一舉一動，應該著眼將來。

    有些在眼前看來叫人討厭的事，後來會發現當日不應該放棄不做。同樣，做一件事，若能想到下一個月、下一年，甚至到老年會有什麼結果，而不只看眼前，不少錯誤可以避免，不少引誘可以克服。

    事事物物要能從長遠看，才能顯出它們的真正價值。

    著眼將來，應該不僅僅想到自己，也要想到人家。

    有人造一座鄉村別墅，親自設計花園。看園的是個老人。主人把在園中什麼地方種隻果樹，什麼地方種胡桃樹，都一一告訴了這位老園丁。事後，老人向他報告說︰“你的確叫我把隻果樹種在這兒，我種的卻是胡桃樹。我把隻果樹種到那邊去了，因為你我百年之後，胡桃樹長大了，會把隻果樹的陽光全遮掉。”

    這位老園丁所看見的，是他和園主人已不在世上的未來歲月。

    

    •六月二十一日•眼光（二）

    我們現在做什麼，無論是好是環，死後都會繼續影響下去，要是我們能記住這個，對我們大有益處。

    美國一位社會學家把一個叫馬丁的後裔做了一次調查。馬丁是個無惡不作的酒鬼，娶妻也像他一樣環，調查是在一九二○年做的，馬丁死于一七七○年。一百五十年當中，他的子子孫孫加起來一共有四百八十人，其中一百四十二人是低能兒，三十六人為私生子，二十四人是酒徒，三人患癲癇病，八十二個嬰兒時便夭折，三個被判死刑處決。從這個統計數字可以看出，馬丁一人的毒可以怎樣代代相傳，貽禍世人。

    良善的人也能把他的美善傳諸後代。一個人真的可以流芳千古，也可遺臭萬年。做事著眼將來，總對我們有益處。

    要是能著眼永生，就更好得無比。

    把生命放在永恆里來看，才能看清生命的本質。要是我們的生命只止于今生，有許多事我們會去做，有許多我們不許自己去做的事，也會去做。可是，我們的生命並不止于今生。我們還有永恆的來生。我們今天做什麼，能決定我們在永世里會怎樣。

    人生因此應該目光遠大，著眼將來。

    

    •六月二十二日•主同（一）

    我們最普通的一種日常活動就是來把人分類。人和人基本上的不同可以從他對別人的態度上看出。一般說來，人的態度可以分成兩種，一種是認同，一種是疏離。

    最近我讀到一些名人軼事，可以說明這兩種態度。英國詩人巴克斯在他的文章里提出愛爾蘭詩人拉塞爾時說︰“在拉氏心目中，人不是真正的存在。他對任何人的背景、希望、苦惱從關懷。我們都是影子，只是听眾。”

    拉塞爾對人的態度是非常疏遠的，在他來說，人不是有感情、有經驗、有心腸的人。人只是一批听他說話，感情任他擺布的听眾。《未來世界》一書作者H•G•威爾斯是著名費邊社會主義者韋伯女士的好朋友。威氏說韋女士“把人當作會走路的樣品。”在她眼中，人也不是人，只是樣品，用來作統計分析。

    可是，英國小說家J•艾格特談到他同時代的作家G•K•切斯特頓時說︰“切氏不像別的思想家，他了解他左右的人，販夫走卒和達官貴人的苦惱他都熟悉。切氏是我認得的朋友是中最平易近人的。小到一個擦鞋童，他都會關懷備至。”他對人有強烈的興趣，他要親炙他們的感情和經驗。

    前面提出的巴克斯，在一封信中講到英國詩人濟慈的一句話︰“詩人是沒有性格的，是只變色龍。要是他看台球游戲，他就是台球。”這也就是說，詩人天生不能自己的認同他遇見的每一個人；他本能的進入到別人的生活中，甚至會把自己當作台球游戲中滾來滾去的球。

    

    •六月二十三日•認同（二）

    十八世紀美國貴格會領袖J•伍爾曼是個極其關心別人的人。他希望了解人好去幫助人。他曾經故意坐一條極不舒服的、票價低廉的小船橫渡大西洋。那種又黑、又擠、又骯髒的艙位幾乎是不能忍受的。

    伍爾曼記述這件事的時候說︰“有好幾晚，睡到午夜，我幾乎無法呼吸。二更過後，我不得不起身，站著近一個小時，把臉貼近艙口來吸一點新鮮空氣。……可是我很高興有這種體驗。千千萬萬同是上主所造的人經常受到這種苦痛，而且比我還深。”

    他曾被派去印第安人當中工作。他必須像奴隸一樣背負重物來往。他得忍受滿是蒼蠅的環境，忍饑挨渴，在密不通風的森林里和烈日下受煎熬。可是他內心充滿喜樂，因為他親身用自己的五官體驗到奴隸生活的滋味。

    他的目的是要認同他自己同胞的生活，可以幫助他們。

    想到這里，沒有誰能不想到歷史上最偉大的自我認同，這就是天父上主借著耶穌基督的道成肉身。其他一切非基督教的神祗的特色可說都是與人和人的愁苦、禍患、疾病疏離的，自己高高在上。而我們所愛、所敬、所信的天父，的特色就是與人類的痛苦、憂傷認同。

    非基督教的神祗不肯擔代人的憂傷、苦痛；我們的天父卻是以我們的苦痛為的苦痛的上主。

    因此做基督徒的責任便很明確了。我們所信的上主，並不是疏離人而是認同上的神。因此我們也有責任不把人撇開而獨善其身，而是要認同世人，體嘗並且分擔他們的憂患和苦痛。

    全心全意擔起他人的憂患，是基督徒生活的榮光和特有的權利。

    

    •六月二十四日•討厭的人

    曾經對世界有過極大的貢獻的人都曾經被人討厭過。

    希臘哲人甦格拉底被人叫做牛虻，因為他給當時的人那種盲目的自滿和耽情宴樂，時予譏刺。

    希臘犬儒學派哲學家安提斯茲尼斯常常說︰“真理像光，有眼病的人怕光，不傷害人的人也絕不能幫助人。”

    雅典人曾經是真實世界和人類精神的探險者，有位從哥林多來的人對雅典人說︰“你們自己永不休息，可也從不讓別人休息。”

    耶穌把天國比作面酵放進了面團里，面團就會發泡漲起來（太十三33）。

    貼撒羅尼迦人把基督徒叫做那攪亂天下的人（徒十七6）。有兩個人談到一位偉大的諷刺家，這人對世界的罪惡遺傳和錯誤抨擊得不遺余力，一個人說︰“他把這個世界踢來踢去，好像是他的足球一樣。”另一個人說︰“對，不過他把球踢進了球門。一個人要幫助人，的確要讓人討厭才行。”

    要進步，必須能不討厭人家的責備批評，反能視之為祝福。

    不肯听人家的批評的人，絕難看見自己的缺點來加以克服。不願接受人家干擾的人，不能在基督面前站立。

    要是一個人不願被干擾，要是他對現狀非常滿意，要是他的目的就是維持現狀，不願改變，不願重新建造，對這種人該怎麼辦呢？

    這樣的人是沒有辦法走基督的道路的。他會討厭耶穌基督，會躲開，如果辦得到，會消滅。

    要想幫助這個世界，總得冒為人憎厭的危險。要人家幫助你，必須要有謙卑接受批評的度量。不討厭人家的責備，他能在基督的光中看見自己的缺點，又能在基督的恩典中克服自己的弱點，他就能升到更高的層次里去。

    

    •六月二十五日•名字

    偉大的名字總有它的分量。

    公元四世紀，東正教著名講道家克里斯多夫寫過一篇講怎樣教養子女的文章，十分有趣。

    文章里說︰“讓我們給子女一個好名字，從一開頭就可以鼓勵他們向善。不要給他隨便起名字，要讓他的名字可以聯想到一些偉大的目標，一些曾經為社會、為人類的進步有過貢獻的人，還有那些偉大的使徒，像保羅、約翰、彼得。讓這些人的名字和他們的故事隨著孩子的名字進入到我們的家庭。”

    克氏的意思是讓小孩子有了這樣的名字以後，可以時常想到一些偉大的人物，然後自己可以向他們學習，做個偉人。

    與偉大的事物接觸，無論多麼間接，也能讓人感到興奮。

    我有次在倫敦一座禮拜堂講道。這次我沒有帶自己的講道袍，禮拜堂的司事拿了一件給我，對我說︰“你願意穿這件嗎？這是約翰•凱爾門的，上面還繡了他的名字。”我不知道凱爾門的講道袍怎麼會到這間禮拜堂里來。可是當我穿上這件袍子，我感到仿佛充滿了這位講道之王的精神和威儀。

    我們相信上主的人都有一個名字，這個名字就是基督徒。

    我們要是屬于一個有名的事業機構或是在一所有名的學校讀書，會覺得很光榮，因為這個名字可以給我們一種高貴和偉大的感覺，盼望自己能夠努力做到。

    要是自己叫做基督徒，也應該有同樣的感受。基督徒之間能互愛，有親密的團契，不信主的人看見了都會說︰“看這群基督徒何等的彼此相愛。”

    基督徒三個字不單只代表互愛，也是一種不移的堅貞，這種堅守是一般世人無法了解的。基督徒這個名字又代表不屈不撓的精神，和對基督不動搖的忠心。

    

    •六月二十六日•父母心

    每逢學校有頒獎典禮或是運動會，你都可以看見大群的家長參加。要是他們肯說老實話，一定會告訴你，他們來，只是為了看一個人走上典禮台接受獎品；只是看一個人在跑道上賽跑。當然，他們也會禮貌的為他人歡呼、拍掌，可是他們真要看的只是一個人。要是你覺得這個很可笑，那你可不懂父母心。我們自己的子女無論做什麼，或者有點什麼成就，在父母心中，比任何別的孩子要高興百倍。

    甦格蘭詩人T•康貝爾的父親，一生很少讀書，他的兒子常常把出版了的詩集送給他。某天有人居然看見這位從不讀書的老人，拿了一本他兒子的詩集在讀。他告訴來訪的客人說︰“怎麼會想到我的兒子會寫詩。”老爸爸對自己孩子的書高興萬分。

    你有沒有想過天父對我們也有同樣的感情？上主是我們的父親，我們是的兒女。看顧我們，注意我們做的每一件事。不像警察，也不像學校的訓導主任或者好管閑事的人，只是為了要找我們的錯才注意我們。是帶著父母愛子女的心看顧我們。我們犯錯誤，痛心；我們有成就，高興。

    這樣說來，我們行事為人負有何等重大的責任，因為我們的行為，可以讓天父快樂，也可以讓傷心。

    有一次有人去看《金銀島》的作者史蒂文生，他正在看一本貼滿報章報導他的著作的剪報本。他的朋友問他說︰“看見這麼多贊揚你的東西，你高興嗎？”他回答說︰“當然高興，但是怎麼樣也比不上我看見我母親的笑臉。”

    他母親因他的成功而感到的快樂，高過世上一切的榮譽。

    聖奧古斯丁很早就說過︰“神愛我們每一個人，好像所愛的就只有我們一個人。”所以我們每一個人都要對天父負責。我們的不舉一動可以讓喜，可以讓憂。

    

    •六月二十七日•假若……（一）

    要是耶穌再來到世界，會遇見些什麼事呢？要是耶穌今天在我們居住的城市里出生，會遇見些什麼事呢？

    有些人一定還會把釘在十字架上。

    英國作家卡萊爾在某種場合中說過一句很不客氣的話。有天晚上，他參加一個小型的文人雅集，有位口若懸河、十分熱情的女士，痛斥猶太人當年如何殘暴對待耶穌。她說︰這批人真是邪惡可怕。她又說︰她心里很難過，為什麼耶穌不遲到現在才來世上，因為至少她會很高興的尊敬，歡迎。她說︰“我們一定會高高興興打開大門迎接，听屬天的教訓。卡萊爾先生，你說會不會嗎？”

    卡氏回答說︰“夫人，我想不會的。我想要是耶穌穿著入時，十分有錢，講的道又迎合上層社會的胃口，我也許會有那份光榮，接到你的邀請卡，卡上面會寫上︰‘請來，和我們的救主相見。’可是耶穌要是真的來，會照舊講超越世俗的理想，會斥責法利賽人，又像當年一樣和稅吏、和低下階層的人交往。而你會像當年猶太人一樣對待；你也會呼叫︰送去死刑室，把吊死。”

    今天叫人覺得可怕的現實是這樣︰凡是想我行我素的人，都免不了會想消滅耶穌基督。約翰遜博士是個非常坦率而又敢說話人。有位女士問他，說他才華學問如此之出眾，為什麼很少有大人物請他去吃飯。約氏回答說︰“我也不知道是什麼道理，唯一的可能是這些王侯、貴婦不願意听人說真話；可是感謝天父，我就是敢于說真話。”

    不只是王侯、貴婦討厭人家說真話；即使今天耶穌再來，因為說真話，很多人還是一心一意要釘死。

    

    •六月二十八日•假若……（二）

    耶穌來到這世界，連小旅館都沒有出生的地方。

    當日世上沒有地方讓出生。

    這也是今天最常見的世人對耶穌基督的態度。許多人並不恨，也不是不喜歡，只是在他們的生活里，沒有容納的地方。在這些人的心里，耶穌和他沒有關系，不值得重視。

    有一位畫家畫了一幅耶穌像，在英國皇家美術學院一九○四年展覽會上展出，畫題是︰“為世人所輕看、所拋棄的人”，畫中的耶穌站在聖保羅教堂的階台上，擁擠的人群根本沒有注意到。

    有一個人手里捧著當天的體育新聞在看，差不多和撞個滿懷。

    有位科學家專心搞他的試管，沒有時間看耶穌。

    一對情侶情蜜意地坐進計程車里，連望耶穌一眼也沒有。

    有位教會的負責人，衣裳筆挺，怡然自得，滿臉虔誠，也沒有把耶穌放在眼里匆匆走過。

    一群牧師為神學問題爭辯不休，根本沒有時間看耶穌。

    又有一個煽動家正在向群眾大講**，對這位愛全人類的救主，視若無睹。

    只有一位護士經過時瞥了耶穌一眼。

    這就是人生中最常見的情況。耶穌基督如果再來，許多人可能根本不屑去釘死，因為在他們心目中，耶穌還不到那種分量。

    但是一定會有一些人仍舊歡迎，敬仰。

    這世上仍然有一些人在等待接受基督的安慰。這些人會接納，只是人數不多︰“到自己的地方來，自己人倒不接待”（約一11）。

    如果基督再來，有些會釘死，有些人會不理，有少數的人會歡迎。

    我們不妨檢討一下。要是基督來，我們會怎樣對待？

    

    •六月二十九日•相信

    你心目中怎樣想象一個人，他就會成為那樣的人。

    要是我們心目中把一個人當作不受歡迎的人物來對待，他就會不受歡迎。要是我們心目中把一個人當作受尊敬的人來對待，他就會受到我們的尊敬。

    中國人說︰“疑心生暗鬼。”疑心能夠生出更大的疑心。看不起一個人，那個人就為你看不起。

    要是你相信一個人會盡力做好，他就會把最好的給你。十九世紀英國有位叫做T•阿諾備的偉大教育家，學生談到他的時候說︰“我們不能向他說謊，因為你說什麼，你就信什麼。”

    阿諾德相信他的學生誠實，他的學生就非對他誠實不可。英國人大多還記得一篇描寫英軍上尉在二次大戰中的動人故事。這位上尉來到他那一連的一個小班中，挑了一些成績很差的士兵。他把他們挑出來，不是要懲罰他們、罵他們，而是幫助他們進步。因為他相信這些人有一天可以成材。他這種對士兵的信心，很快傳揚開去；士兵受到感動，彼此鼓勵，團結一致，決心爭取最高的成績。他們表現之好連他們自己也不敢相信。

    士兵喜歡看上尉的笑容︰“他微笑，我們受到鼓舞；他的笑讓我們覺得是他的人，也表示他以我們為榮。我們個個都十分爭氣，比別的班上的弟兄還干得好。”

    人生一大快事，是心里頭確實知道在這世界上有人相信你。天父相信我們、信任我們，甚至讓的兒子為我們而死。耶穌基督相信我們，給我們行為立下很高的標準，要求我們去達到，相信我們在的幫助下，可以登上做人的高峰。

    世界的確滿了罪，基督徒不能閉起眼來不看它。我們要是決心學效天父，學效耶穌基督，我們就會期望別人做到最好，，而他們也總能不叫我們失望。

    

    •六月三十日•自己

    要認識自己絕不容易。沒有一個人能真正認識自己。

    大多數的人听到自己的聲音的時候，會感到震驚。比方說，他听到自己的聲音從錄音機里播出來，或者听到他自己廣播的講話，都不免會問︰那真是我的聲音嗎？

    照片里面的自己也不是真正的我，因為照片里的人物是靜止不動的，而在真的生活當中，我們不斷在動。就連鏡子里頭你我的形狀，也不能代表真我，因為鏡子里頭的人，左邊和右邊剛好對調，我們的左邊變成了右邊。

    我們要真正認識一個人是很不容易的，而要真正認識自己尤其難。

    一個人很容易對自己產生錯覺。

    我們對自己的認識很有可能會完全是一種錯覺。我們常常容易把自己想象得如何動人、機智、聰明，而事實上根本不是那回事，甚至剛好相反。他的動人只是令人討厭的阿諛；他的機智只能讓人覺得極不愉快；他的聰明其實只是狡猾，只是奸詐。

    我們會在自我崇拜的心理中，為自己涂脂抹粉；我們也會在自我壓抑的心理狀態中，把自己看得一錢不值。而最常見的是我們會不知不覺會怕正視自己，下意識地生活在幻覺里。

    因此有人幫助我們真正認識自己，看清自己的時候，應該心里對他十分的感激。