復活節

    今天的教會仿佛只在復活節的時候，才思想復活的信仰，實在是一件很奇怪的事。

    我們差不多只在復活節才想到復活，我們也只在復活節才唱與復活有關的贊美詩。

    這真是大錯特錯。我們可能已經忘記了禮拜天也就是主日的來源。猶太人的聖日也就是安息日，是紀念天父創造世界六天的勞苦之後的休息。主日也就是禮拜天，是紀念主基督的復活，因為是在七日的第一日從死里復活的。

    在初期教會中，復活是教會所看重的一件大事，是一切崇拜與生活的輝煌基礎。復活的信仰是一切的中心，需要我們不斷地去思想它，時時回到這個中心的信息。

    唯有相信復活了的主，才能讓我們面對生活。

    要是我們相信主基督已經復活，而且現在仍然活著，我們必須相信在一切在生活中有同在，我們決不孤單。有與我們同在我們才有力量工作，忍受憂傷，面對試探。

    唯有相信復活了的主，才能讓我們面對死亡。

    相信復活就是相信我們有一位朋友、一位同伴，曾在世上活過、死了、現在永遠活著，已經戰勝了死亡。現在與我們同在的主，有一天也會陪同我們經過死蔭的幽谷，進到另一個生命。

    有位作家告訴我們他父親死時的情況。他的父親年老多病，有天早上，這位作家走進他父親的臥房去喚醒他。老人告訴兒子︰“拉開百葉窗，讓我可以看見晨光。”兒子把百葉窗拉開，就當清晨的光線照進屋子里的時候，老人躺在枕頭上過去了。死亡是晨光的來臨。

    因此在一年的某一個節氣當中思想復活的信息是不夠的，我們應該在每天的生活中活出復活的信仰來。復活也是一個人在生活的盡頭，所持守到底的信仰︰我們一定會復活。

    

    •四月一日•美麗浮淺，深不逾膚

    倫敦某大學，有位著名的教授喜歡種植玫瑰，客人都以能應邀參觀他的花園為榮。他愛告訴他歡迎的訪客︰“請到我的花園里來，讓你看看我的玫瑰。”

    可是某天，有一位容光照人的女士來拜訪他。他卻說︰“請到我的花園里來，讓我的玫瑰有幸見到你。”這當然是空前未有過的一句好稱贊。

    可是我還是不懂︰大家明明知道美麗浮淺，深不逾膚，卻為什麼要紛紛用化妝品來美容，反而忽略了生命中更重要的靈魂美。

    皮膚外面的美麗，只要有錢，不難得到。

    你可以在美容院或者百貨公司買到各種各樣的美容品，可是靈魂的美麗，那種深藏在生命里的美質，讓人的生活充滿魅力的力量，卻不是可以輕易得到的。只有靠自律的生活，開豁的心胸，痛下工夫，不斷奮斗，恆切禱告才能得到；比你從瓶子里拿美容霜不知難多少倍。

    表面上的美也有很多難滿足的地方。

    化妝只能暫時掩藏一下真面目，你可以用脂粉打扮出一個漂亮的臉孔，可是改變不了胭脂水粉下面憔悴的皮膚。

    其次，濃妝艷抹都是短暫的，一到晚上，鉛華褪盡，什麼也沒有了。可是心靈的美麗與生命深相結合，令人光彩煥發，褪不去，洗不掉。

    表面的美只是過眼雲煙。

    把自己裝扮得很美麗，也許可以讓人注意一下，讓途人注目，甚至惹來一兩聲口哨。可是年華漸逝，真能讓大家記憶的人，只是那些又高雅、又慷慨、有智慧而又心地良善的人。

    人工的美怎樣也不及內在美來得久長。

    即使我們看重儀表（為什麼不應該？），沒有內在美也難有好的外在美。

    心胸狹窄、常懷怨恨，容易令人老，那留在臉上的皺紋，最好的美容師也無法去除。暴怒、憎恨、鬧脾氣，也能在人的臉上留下痕跡，是整容師無法移去的。

    我們若真正希望自己美麗，一定要從里頭開始，沒有美麗可愛的靈魂，決不會有永遠美麗可愛的臉龐。

    

    •四月二日•改觀

    英國作家切斯特頓信了基督，人家批評他，說他寫的書沒有一本不讓人看出他的宗教信仰。他听了以後回答說︰“我希望我真的做到這一點。”

    基督徒應該經常覺得讓人知道他是基督徒，是一件又光彩又有面子的事，不單只在禮拜堂，在任何地方都應該如此。

    一個人對基督信仰應該現在他的工作上。在這個敷衍塞責，馬虎了事的時代，他能夠看重他所做的工作。他做事能經常要求問心無愧，不是隨隨便便，潦潦草草，把事做完就算了，而是去盡力把事做好。

    一個人對基督信仰應該表現在他的消遣上。凡是能污穢他的身體、心靈的消遣，凡是會影響到別人的福利和純樸的娛樂，都不應該沾染。

    一個人對基督信仰應該表現在他的運動上。我年輕的時候，幾乎每一種運動都玩過。現在我看球賽，或者其他運動的時候，最叫我驚愕的是那種傳統的，只求參加、不計成敗的體育精神，已經蕩然無存，剩下的只是不顧一切，但求取勝的表演。基督徒在任何運動中都應該做一個誠實的運動家，是觀眾所喜愛的人物。

    一個人的基督信仰應該讓人知道他是一個有社會良心的人，基督徒有責任充分參與政治事務，工會事務和地方政府，公公正正說話。

    

    •四月三日•不要說“不”答復

    那位要求耶穌醫治她兒女的希利尼婦人（可七24-30），因為不是猶太人，而耶穌的工作當時只能先給猶太人，所以她得到的答復是現在不能幫助她。

    耶穌說︰“不好拿兒女的餅丟給狗吃。”那女人回答說︰“主啊，不錯，但是狗在桌子底下，也吃孩子們的碎渣兒。”耶穌听了之後說︰“因這句話，你回去罷。”那女人回到家里，發現女兒已經痊愈了。

    她因著那句話得到耶穌的醫治。

    希利尼婦人不肯接受“不”的答復。

    哥倫布不肯接受“不”的答復。他用了十八年的時間踏遍各國宮廷和富戶的門庭，找尋財政上的支持，來組建一個船隊，去到地球的另一邊探險，希望發現新大陸。

    美國黑人教育家布克•華盛頓不肯接受“不”的答復。他要進大學受教育，打听到有一所學院肯收黑人，于是步行數百英里去到那所學校，抵達時名額已滿。他哀懇，結果給了他一份苦工，包括刷地板、整理床鋪、清潔窗戶。到後來，終于在該校攻讀，只因為他不肯接受“不”的答復。有次，他想完成一種發明，做了七百多次實驗，一一失敗。他一點也不灰心，反而高興地說︰“我已知道了七百條不應該走的路。”他繼續努力直到成功。

    我們若要做成一件事，必須像他們一樣，決不接受“不”的答復。

    希利尼婦人知道樂觀的回應的價值。

    我們常常得不到本來可以得到的東西，是因為人家一拒絕便暴跳如雷、拉長臉、心存怨恨、怒形于色，怏怏而去。要是我們能改變一下，反而應之以一笑，說句悅耳稱心話，很可能得到我們想要的。

    若能鍥而不舍，又能保持樂觀胸懷，幾乎可以無事不成，無遠弗屆。即使偶有失敗，也能報以一笑，淡然處之。

    今天的世界需要這樣的人。

    

    •四月四日•裝潢

    有一個羅馬時代的故事，說是有個羅馬皇帝作戰凱旋歸來，率領他的百戰雄師旅行穿過羅馬街道，慶祝勝利。

    街上擠滿了看熱鬧的人群。**隊伍經過的某處，搭了一個看台，讓皇後和皇族可以觀禮。

    沿著大街在兩旁，有高大的全副武裝的羅馬武士站崗。**的隊伍快走近皇後和皇族觀禮的看台時，還在髫齡的皇太子從看台上跳了下來，擠過人群，打算跑到街的中央去攔住他父親的御駕車。

    在路邊站崗的羅馬武士一把把他抓住，對他說︰“不許跑過去！你知道來的是誰嗎？他是皇帝陛下。”小皇子听了笑了起來，對武士說︰“對，他是你的皇帝陛下，可是他是我的爸爸。”

    我們可以從兩方面來看這則故事。

    在這世界上要是能有人喜歡你、愛你、知道你的優點和缺點。不管世人給你戴什麼餃頭，如此評價你，他一樣愛你，這應當是好得不能再好的事。

    可是從另一方面來看，卻有一件叫我們不得不警惕的事。要是把我們的餃頭摘掉，把架子、地位、身份統統放下，請問你還剩什麼？在這些東西後面的真我，究竟是什麼？這是一個嚴格的考驗︰把世上的虛餃和虛名都摘除以後，那個剩下的真我會是什麼？

    天父眼中所看見的我們，正是去掉了這一切外在的地位、聲望和名份等等裝潢之後的那個我（路十二16-20，撒上十六7）。

    當我們思想生命的意義時，應該把自己放在這種光景里去思考。

    

    •四月五日•一舉一動都得當心

    父母是孩子的模範，我們為孩子建立了什麼模範呢？

    關于婚姻和夫妻在家庭的關系，我們是怎樣教導孩子的呢？

    在孩子心目中，結婚是不是兩口子成天斗嘴吵架、一年到頭詬罵不休呢？抑或是男女相敬如賓，互相體貼的一種關系呢？

    我們是不是讓孩子長大的過程中，不知不覺得到一種看法，以為婚姻只是男女不幸福、不愉快、不安舒的結合，而家庭只是夫妻爭吵、互毆的場所？抑或是在潛移默化中，讓孩子明白婚姻是人與人間最完美的結合，而家庭是共患難、同心協力，共同創造明天的安樂窩？

    這一些都是我們應該誠誠實實向自己提出的問題，也只有我們自己可以提供答案。

    我們怎樣教導孩子對工作的態度呢？

    在孩子心目中，是不是認為游手好閑、好吃懶做是對的，工作應該取巧，在老板面前裝模作樣，混日子過？我們有沒有讓孩子學會，用不誠實的手段賺錢而不給人發覺，是聰明且值得稱贊的事呢？

    抑或我們教導孩子︰世上最大的滿足是把工作做得盡善盡美，而世間的確有不少的人不是看著鐘辦事，也不斤斤計較待遇，所關心的只是把工作做好？我們有沒有教導孩子，基督徒要做到絕對誠實，不可沾不義之財呢？

    這一些都是做父母的應該誠誠實實向自己提出的問題，也只有父母自己可以提供答案。

    我們怎樣教導孩子對教會的態度呢？

    在孩子心目中，教會是不是一個要我們時時勉強捐一點錢的地方呢？抑或在他們心目中教會是像詩人所說的︰是我們歡喜去的地方（詩一二二1），是我們可以與其他信徒有交通，高高興興侍奉主的地方？

    

    •四月六日•燈光

    在印度邊遠的地區，即使在今天，街上仍舊沒有路燈，屋里也沒有電燈。他們仍然用簡陋的小油燈來照明，也就是當年耶穌在世上所用的那種燈光。

    在這種鄉村地區里有一座廟，廟里的屋頂上掛下一個巨型的銅架，架上有一百個可以放小油燈的槽。現在這個燈架是空著，因為沒有燈，廟里還是暗的。

    晚上當地的人來拜神的時候，人人都帶著他們的小油燈，經過暗黑的街道來到廟里；然後把他們自己的燈放在那個大銅燈架上，裝進燈槽里。

    廟本來是暗的，當拜神的人陸續走進廟里來，廟也就變得越來越亮；等于一百盞燈都放上了燈架，廟變得明亮如白晝。

    這就給了我們一個教訓︰讓廟能夠大放光明的是拜神的人所帶來的一盞盞小燈；一個教會的興旺與否，也得看每一位信徒是不是能作出小小的貢獻。

    教會主日崇拜不能專靠牧師，信徒也有他當盡的本份。

    有的教會聚會的氣氛既熱烈也迫切，講員踏上講壇，受到這份火熱情懷的感染，充滿靈力；有的教會聚會的氣氛冷淡消極，毫無生氣，講員覺得仿佛在對著一面石牆說話。

    有的教會聚會的氣氛火熱異常，講員的心也給他燃著；有的教會聚會時靈性一片軟弱，讓人心里直打哆嗦。

    有的教會聚會的氣氛充滿愛心，講員即使講得不好，也能得到听眾熱烈的欣賞；有的教會聚會氣氛十分挑剔，缺乏愛心，即使講章是用心血寫成，講出來也是毫無生氣。

    講道的人都知道，崇拜的成功要靠會眾；講道的好與壞，一半以上決定于會眾。

    

    •四月七日•要有準備

    赴禮拜前應有充分準備。

    要是每位信徒來禮拜堂之前，甚至在路上的時候，能夠用幾分鐘默想天父，為自己、為講員、也為要參加崇拜的人做個禱告，聚會的光景會完全不同。

    參加崇拜，是為了尋求主里的交通。

    到禮拜堂聚會不應該只是一種習慣、一個迫不得已的任務、一種社會地位的標志；而應該是一種從心底里發出的努力，要走出這個世界來尋求與天父和肢體的交通。

    人的一生事業要成功，其中一個大秘訣就是我們凡做一件事都知道為什麼要做它。我們到禮拜堂去，是因為我們需要與天父和的子女有親密的靈交。

    赴禮拜時，要有把自己完全獻上的決心。

    做禮拜而只想有所獲的人，到末了會一無所獲。我們赴禮拜要有擺上的決心，放下我們的喜好，擺上我們的禱告，獻上我們的忠誠，擺上我們的愛心。任何聚會要成功，一個茶會要充滿歡樂的氣氛，永遠得靠參加的人肯放下自己，投入到聚會或者茶會的融洽氣氛里面。

    赴禮拜也是這樣。有時候我們听到人說︰“我已經不去做禮拜了，因為什麼也得不到。”對這種人我們很可以問問他︰“你赴禮拜有沒有想到過獻上些什麼？有沒有敬虔地獻上你的愛？有沒有謙卑地和信徒們交通？”

    要是我們赴禮拜不只是身體在那里，也帶著我們的心，我們的愛，我們的敬虔，我們的禱告，我們做完禮拜出來時，一定能伴著這“世界的光”，也就是主基督走回到這世界里來。

    

    •四月八日•中庸之道

    古聖先賢忠告我們別走極端，凡事都應尋求不偏不倚之道，要做得恰到好處。這話當然很有道理，也極富價值。

    一個人要是一會兒熱心萬分，一個兒又極端消極，這人當然有問題。一個人要是一會兒興高采烈，一會兒又精神低沉，這種人當然很難相處。這種時楮時雨性格的人，一生都會在小事小物里面打滾，走的道路不免都是極端的。

    要是能找到一個人，處事平平穩穩，既不會太熱衷，也不太消極，穩穩妥妥，感情不容易為外物所激蕩；有中國人所說的“泰山崩于前而色不變”的鎮定功夫。與這種人共事、創業當然是很幸運的。

    不走極端，尋找不偏不倚之道固然是對的，但也有例外，而且這種態度也不夠全面。以冷靜著稱的古希臘人，不喜歡對事物熱中，因此他們不能了解狂熱分子的心情。

    在某此事情上要得到成功，熱情是很重要的一種品質。

    勸人別走極端，其出發點是認定人生最要緊的是安身立命、不冒險。要是我們持著這種態度，譬如說在講話時，處處謹慎小心，我們當然不會得罪什麼人，也不會因為失言而惹來麻煩，可是我們小心說話的結果，會讓我們永遠不敢指斥人的罪，擊打他們的心靈，沖激他們的感情。

    要是我們嚴格持守中庸之道，我們很可能不犯大錯誤，可是我們決不能做出英勇犧牲的行為，去影響人類。基督徒要對這世界產生影響力，決不能只求安身立命。

    “凡事應做得恰到好處”固然是一句很有用的忠告，可是基督徒為了基督的緣故，他的行為應該可以不顧情面，勇往直前。

    

    •四月九日•魅力

    魅力是一種偉大的天賦。

    英國作家巴里在他的劇本《女人心中有數》中，借著女主角馬吉對魅力下了一條定義︰“魅力仿佛是盛開在女人身上的花朵。有了它，別的都可以不必要；沒有了它，別的都管不了事。”

    有魅力的人，人人都愛和他交友；和有魅力的人相處總是愉快的。他好像雨天的太陽，能驅除昏暗。人人都樂于為他做事，他也能要一個人做別人連做夢都想不到他肯做的事。

    魅力里面有一種神奇的力量，像陽光能溶解冰塊。

    魅力也是一種最危險的天賦。

    魅力可以招致兩種危險。

    第一種危險是用它來擺脫自己所惹來的麻煩。有魅力的人可以憑一張嘴、一個微笑，輕輕易易解圍；久而久之，他便把魅力當作一件法寶，以為遇到麻煩，或是犯了錯誤，都可以祭起這件法寶來脫身。

    第二種危險是用它來替代行動。本來應該去做的事反而不做，專門說花言巧語，用動人的儀表和迷人的微笑來替代。

    英國十八世紀著名的首相皮特，有一位叫做鄧達斯的甦格蘭朋友，他對鄧氏倚畀甚殷。他談到鄧氏時會說︰“鄧達斯不是演說家，也不善辭令，可是不問環境好壞，他總在那里護衛你。”

    鄧達斯沒有我們所說的儀表，也沒有那種表面上迷人的、吸引人的魅力；但是他有比這些更偉大的東西︰不問風、霜、雨、雪，不分陰晴，有他在，一切無憂。

    

    •四月十日•“不”

    考驗一個人的好方法，是要他做一件事的時候，看他會不會習慣上說︰“不”。

    人，不分男女，都可以分成兩大類︰一類是你找他幫忙時，他總會很自然的說“好”；而另外一類，總是說“不”。我有時候想，假如我要找一個同工，我不會先問他有什麼學位、文憑，或者在學術上有什麼成就，我要問的是︰“他是不是樂意工作？”

    最好的同工應該是你要他做什麼事，他總是願意說“好”的人。

    可是不幸的是，我們在生活中，不但常常對人說“不”，我們也常常對天父說“不”。

    我們明知有段路應該走，有件事應該做，可是我們總是說“不”。

    這種情形甚至出現在禱告上。許許多多的人錯用了禱告。他們不斷用禱告來躲避他們相信會發生的事。他們禱告的態度，是有意無意間總是哀求天父改變的計劃來將就他們的計劃。對他們來說，禱告是要求主︰“願禰的旨意改變。”而不是順服地對主說︰“願禰的旨意成全。”

    要是我們不能學會對天父說“好”，生活里不會有真正的快樂，有的只是不滿，憎恨和怨尤。我們也可以反過來說這句話︰這世上有一種人，我們對他的要求可以經常說“不”；這種人就是我們自己。耶穌說︰“若有人要跟從我，就當舍己。”（太十六24）他應當對自己的要求說“不”。

    “舍己”這兩個字也可以譯作“放下自己”。有人向我們請求幫助，我們一定要學會說“好”；天父要我們為做什麼，我們必須學會說“好”；但是對自己要學會說“不”。

    

    •四月十一日•早起

    杰弗里是一位聖者，非常虔敬。他提出的忠告十分切合實際生活。在他的學術演說中，兩次提到他所喜愛的一段經文︰“你曾命令過晨曦出來嗎？”（伯三十八12）

    他把這節經文應用在最實際的日常生活上。他說︰“要把道講好，應養成一個比其他更重要的習慣，這就是早起。我說這句話是很認真的。”

    做牧師必須設法控制自己的時間，因為在所有的專業里，沒有比牧師更容易浪費時間，浪費到幾乎不可救藥的地步。

    辦公廳的職員要在規定的時間上班；工廠的工人要在規定的時間操作；但沒有誰能夠強迫一位牧師在規定時間開始工作——除了他的良心。

    因此牧師應該像職員、像工人一樣，在一個自己規定的時間回到辦公桌，一點也不苟且。

    牧師的工作時間不是八小時，而是二十四小時，因為他必須隨叫隨到，處理信徒一切的需要。

    牧師的工作很像醫生，永遠沒有完的。他不能關起門，他不能拒絕人家的請求。他可以嚴格規定每天什麼時候開始工作；但他絕無權要求什麼時候停止工作。

    草率完成的工作不能算好工作。

    杰弗里要我們注意詩人喬叟說的話︰有一種工人工作得又好又快速；但要做得完美，

    一定要不迫且從容。

    講道也不能夠在最後一分鐘草率寫成。

    “你曾命令過晨曦出來嗎？”能對這個問題說“是”的人是有福的。

    

    •四月十二日•傷心的人

    喬伊特說︰“近年來，我讀許多名人傳記，為其中一個共同的主題所深深感動，這就是向傷心的人傳福音。”帕克博士也一再提到這件事。

    麥克拉倫說︰“傳道的主要目的就是安慰人。”

    英國名醫德萊博士說︰“人需要受安慰……他們不僅希望得到撫慰，而是真正的需要它。”

    杰弗里告訴人，喬治埃利奧特認為肯普斯牧師的《效法基督》這本書所以能安慰人心，是因為“不是坐在舒服的天鵝絨椅子里寫給那些腳板流著血、走在又硬又崎嶇路上的人讀的。”

    人在憂傷時需要安慰。

    要想不讓憂傷進入生活，只有不愛任何人。有愛的地方，一定就有憂傷。因此這世上差不多每一個人都有傷心流淚的時候。

    在人世間沒有一個聚會里面不會有幾個心傷欲碎的人，講道的人有責任安慰他們。

    人在罪中需要安慰。

    在每個聚會中，總有人為罪的感覺所苦，這種罪感，在某些人是激烈的痛楚，在另外一些人是心中昏暗的失望，也可能是莫名其妙的不安，但罪感總在那里。也有些人從沒有認識到罪，以致不能懺悔。我們必須把他們喚醒；可是就在把他們喚醒以後，仍然要有安慰的信息。

    先知以賽亞說︰“你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。”（賽四十1）

    在希臘原文，“安慰”這個了不起的詞，是用動詞Parakalein表達的。這個字除了有安慰的意思之外，還有曉諭、鼓勵等等意思，要讓人能自己站穩，有足夠的力量，不屈不撓的面對生活。

    

    •四月十三日•廣告

    基督徒是一封讓大家都知道、都讀的活的公開信，是基督教信仰的廣告（林後三2-3）。聖經要求我們做基督徒在日常生活上成為基督信仰唯一有效的廣告。可是我們要怎樣才能做到這個要求呢？我們在生活上，必須讓大家看見我們的好行為，來贊美天父。

    廣告的目的，是宣傳一種商品或者服務有某種好處。

    我們說信了基督，可以給人平安、喜樂和力量。在我們基督徒的生活上有沒有表現出一種安詳的恬靜、一種煥發的喜樂、一種非基督徒所沒有的應付生活的特別力量呢？

    我們是不是像普通人一樣，憂心忡忡、悲觀、不滿，仿佛隨時會給生活的擔子壓碎呢？

    要是做了基督徒並不能讓人家看出不同來，你怎能要別人相信基督呢？

    廣告要求人家貨比貨。

    能將貨比貨，就能讓人看出所宣傳貨物的優點。

    我們說只有基督教信仰才能拯救世界，我們說基督教信仰勝過任何其他宗教，要判斷一種信仰的好壞，唯一的標準是看看接受了這種信仰的人。

    將一個教友和一個從不去禮拜堂的人比較，能夠看出什麼明顯的不同嗎？要是沒有，我們怎能希望別人願意做基督徒呢？

    廣告告訴我們能滿足需要。

    廣告答應我們，它所宣傳的商品有多少種好處，可以讓用了它的人稱心滿意。

    基督教會答應人，在教會里可以獲得與人、與神的親密交往。有沒有做到呢？教會外邊的人有沒有真正的把教會當成一個團契，門是開的，心是火熱的，友誼的手是伸出的，歡迎人人進去呢？

    你是主耶穌的好廣告嗎？

    

    •四月十四日•先知

    先知是能洞悉未來的人。

    舊約里面的先知都有預見未來的能力，他們能見到歷史塑造的道路。別的人在忙著和埃及、敘利亞或其他的國家締結聯盟和條約的時候，先知卻能在權力激蕩的表面下，看見一個國家的命運的動向。

    今天世界每個國家都需要先知。

    先知是肯細心用耳來听的人

    小撒母耳听到耶和華的呼喚，他的回答是︰“請說，僕人敬听。”（撒上三10）

    我們常常只顧講話、談論、爭辯，沒有時間听。就連我們禱告，也只顧向上主說話，把我們要做的事，說個不休；可是我們沒有時間听上主告訴我們要做的事。

    先知有敢于說話的嘴。

    先知不問代價要說真話。使徒彼得和約翰對公會說︰“我們所看見所听見的，不能不說。”（徒四20）

    先知絕不會為了本身的安全而噤若寒蟬。

    先知是奉獻全身心的人。

    先知以賽亞在重任當前的時候，對上主說︰“我在這里，請差遺我。”（賽六8）他要做的不是自己要做的事，而是上主需要他做的事。天父需要像先知一樣獻身的人。

    先知的工作危機四伏。

    耶路撒冷以殺害先知聞名。司提反告訴猶太人，說他們經常殺害先知（徒七52）。

    凡能為了上主的緣故，不顧生死的人，才配做的先知。

    

    •四月十五日•主的話語的力量

    東芝一郎這個人恐怕是世界上最凶狠殘暴，蠻橫不講理的。他嗜殺成性，連小孩子也難逃他的魔掌。凡是不順他意的人，他一律格殺勿論。後來終于法網難逃，被捉住，關在監里，等待處決。

    他在監里時，有兩位加拿大的婦女去看他，想把福音的信息告訴他。她們隔著鐵欄和他談話，可是對方一丁點兒反應也沒有，只是橫睜怒目，好像野獸一樣。

    到後來，二人沒法，只好留下一本聖經給他。在絕望中，在口舌已經無能為力的時候，希望這本聖經對他發生作用。

    事情果然有了轉機。一郎居然拿起聖經來讀，越讀越有趣味，到了不忍釋手的地步。最後他讀到耶穌被釘十字架的經文，那里記有耶穌的話說︰“父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”（路二十三34）

    讀到這里，他內心最後的一點抗拒也粉碎了。他說︰“我掩上書，我的內心好像被一枚長釘刺透。難道這是基督的愛嗎？又或是基督的憐憫呢？我不知道應該怎樣叫，我只知道我已相信了，我那像鐵一般硬的心已經改變了。”

    據《聖經與全球歸主》這本書的記載，後來當獄卒走進來，帶這位死囚上絞刑台的時候，他所見到的已不是從前那個凶殘的殺人犯，而是一位滿臉微笑，容光煥發的人；因為此刻的一郎，已經是重生得救了。

    聖經能夠直接發揮威力。這件事屢屢獲得事實的證明。

    聖經所以奇妙，因為它能同時做三件事︰第一，它能把主耶穌介紹給我們，因為聖經是唯一的一本直接講耶穌在世上生活的書。其次，聖經能改造我們，因為在聖經中可以找到生活的理想和標準；可以找到天父所定的生活的法則；聖經能讓我們看清自己，明白生活的真意；讓我們覺得慚愧、鼓勵我們脫去舊人，成為新人。第三，聖經又能讓我們脫胎換骨，完全改變，因為通過聖經，我們能沐在基督那更新世界的恩典和力量中。

    介紹、改造、更新，這三大歸信的過程，聖經都能領我們一一經過。

    

    •四月十六日•天父的手

    英國著名藝術家兼藝術批評家拉斯金說過一個故事︰他的一個朋友某女士，有天來探望他，給他看一條用極名貴的質料織的手帕，可惜上面有一大堆墨漬，是不小心掉在上面的。這位女士向拉斯金訴苦，因為一條極名貴的手帕就這樣毀掉了。

    拉氏要那位女士把手帕送給他，她答應了，只是不明白為什麼拉氏要這條沒有用的東西。誰知幾天後，拉氏把那條手帕帶了回來，手帕上出現了一幅又美麗又精細的圖案畫，是用那團墨漬當作中心而畫的。

    天父也能把世上最無用、最不可能成材的東西，變成可以完成的旨意、適合的計劃的材料。天父能使萬事互相效力，叫愛神的人得益處（羅八28）

    天父能讓痛苦和疾病成為有益處的事。

    甦格蘭神學家萊頓經過一場重病之後說︰“我在病床上，對天父認識的深刻，多過我一生所得到的。”保羅因為身上那根刺，發現了主的恩典夠我們用的道理（林後十二7-9）。

    不只一個人是在疾病中才發現上主的；那條找到主的路，是我們在健康時發現不到的。

    天父能讓憂傷成為我們的益處。

    天父甚至能讓我們從罪中得益處，因為有罪，我們才發現神的恩典和寬恕的真正奇妙。

    全能的天父能夠把萬事配搭，互相效力，讓我們得到益處。

    

    •四月十七日•跟隨我

    意大利的民族英雄加里波第，在一八四九年羅馬城被圍陷落以後，發表了一個文告，里面說︰“士兵們，我們對抗強大敵軍的一切努力都沒有成功，我們必須忍渴挨餓，擺在我們前面的是艱苦和死亡。可是我呼吁一切愛祖國的人與我繼續奮斗。”

    成百上千的人參加了他的解放隊伍。

    主耶穌邀請人跟從的時候，總交給他們一件任務，說︰“來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣。”（太四19）沒有把跟從的人留在身邊，差遣他們出去，同時清楚警告他們︰前路多荊棘（太十5-42）。升天前，給門徒的命令是“去！傳福音！”（太二十八19）。留給跟從的人是一件任務，這就是要為作見證，同時見證（徒一8）。

    主耶穌不但一再告訴跟從的人，可以為他做什麼，而且也告訴他們，跟從的人應該為耶穌做什麼。要求人跟從，不只是為了他們能得著，也是為了他們能獻上。

    在今天，我們也可以要求一切跟隨主的人，在若干事情上與主基督和教會齊心協力來工作。

    我們今天需要有人努力維護社會賴以鞏固的道德標準。

    我們今天需要有人共同維護用重價爭來的人身權利和自由。

    今天，民主的基本原則正面臨危機。在不少情況下，原來是為了保衛個人自由而設立的機構和制度，正被利用來摧毀自由。沒有了基督信仰中關于人的概念，民主是站立不住的。

    我們今天有權利說︰“來，與我們站在一道，共同保衛這些道德的標準和原則。”沒有它們，自由是無法生存的。

    

    •四月十八日•不能看外表

    保羅絕對不是一個樣子很英俊的男人。第三世紀有本叫做《保羅與特格拉行傳》的書，其中有段描寫保羅的話，寫得很不恭維，因此一定是真實的描寫︰“保羅身材短小，頭頂光禿，雙腿微曲，體型富態，雙眉緊靠，微彎的鼻梁。”這當然不是很英俊的樣子，誰都不會多看他一眼。

    說來也不信，保羅甚至不善詞令，而且決不善長于演說，在哥林多人眼里，他是“氣貌不揚，拙于言詞”（林後十10）。

    在歷史上，這情形不讓保羅專美。多馬•查默斯是甦格蘭最受群眾歡迎的一位講道人。可是根據當時的記載，他講道時，只顧埋頭念講稿，念的時候還用手指沿著原稿一行行的跟下去，而且說的又是濃重的甦格蘭土音，說時也沒有一點朗讀的表達技巧。

    保羅可說毫無講道人需要的恩賜，可是在歷史上沒有誰比他的傳講更有力量。他的力量是從哪兒來的呢？

    保羅的力量來自一件事，這就是那種與主基督無可否認的親身體驗。

    只顧講詞的優美和潤飾，常常不能打動听眾。唯有親身體驗的肺腑之言，才能讓人感動。

    

    •四月十九日•醫生

    一個人生了病，要得到痊愈，必須經過若干步驟。

    首先得有醫生診視和判癥。

    醫生要能夠在把脈听診後，決定哪里出了毛病。一種病要是找不出病因，會十分麻煩，也最難對付；因為找不出毛病，就難對癥下藥。

    其次病人一定要接受醫生的診斷。

    醫生診斷了癥以後，病人必須接受。要是他根本不信自己身體出了毛病，要是他堅持好像好人一樣，什麼都不理，他的病是治不好的。

    然後醫生開出方子。

    診斷病證的目的是要開出治病的方子，讓病可以治好。

    病人必須接受醫生的處方。

    要是病人拒絕接受開刀，或者把藥水倒掉，把藥丸掉進垃圾桶；換句話說，要是他完全不理醫生開的藥，不理醫生規定的治療方法，他的病決不會有好的希望。

    一個人的構成，不只是身體，還有靈和魂，包括心智和精神。要是一個人的心靈有問題，不單只妨礙治療，還能讓醫藥完全無效。要心靈健全，身體才能得到醫治。

    要疾病完全好，必須做到兩件事，第一︰願意接受最好的醫藥治療；第二︰肯用信心進行最恆切的禱告。若能做到這兩點，身體在健全的心靈狀態下，就能得到醫治。也只有在這種情形下，天父的恩典才能與賜給人的醫療技術完滿配合。

    

    •四月二十日•偉大的人

    英國最偉大的一個城堡是阿倫德爾城堡，英國貴族中最偉大的一個貴族是諾福克公爵。他就是這個城堡的主人。

    某天諾福克公爵來到火車站，剛好有一個愛爾蘭的小女孩下火車，手里提了一袋很重的行李。她是去那城堡里當女僕的。

    城堡離車站約一英里，小女孩正在跟車站搬行李的人說話，請他幫著把行李帶到城堡里去，答應給他一先令。這是她口袋里僅有的錢。搬運工人帶著不屑的眼光拒絕了。公爵這時走向前來，他穿著隨便就像平時的一樣，答應替小女孩把行李搬到城堡去。他提起行李，陪著女孩，邊走邊和她談話。

    到達城堡以後，他接受了那一個先令，再三說謝謝，沒有讓她知道他是誰。一直到第二天，這女孩見到城堡的主人時，才明白昨天幫她把行李從車站運來城堡，並且接受那一先令小費的人，就是諾福克公爵！

    這是一個真正貴族做的了不起的事，可以讓我們從他身上學到許多功課。

    從外貌來判斷一個人是不妥當的。

    偉大的人總是肯為人家設想的人。

    施予和領受同樣都是一種美德。

    真正偉大的人物從不擺架子，總是平易近人。

    越是沒有身份地位的人，越喜歡炫耀自己。

    越是不重要的人物，越認為自己重要。越是心地不夠寬的人，越喜歡抱怨自己地位不夠高。而且世上最要不得的動機，莫過于貪圖地位。

    在真正偉大的人物心目中，只要是服務人，無論如何低下，都不是羞恥的事。

    只要能幫助人，無論做什麼事，都不會有損他的尊嚴。

    

    •四月二十一日•學習、指引、消遣

    有天早上，我開車帶了四位同事，從大學本部去到三一學院的神學大樓。車子開抵三一學院，我們從車里走出來的時候，有位同事哈哈大笑起來；原來他發現在我車子後座的窗台上，擺了一本神學家卡爾•巴特的《腓立比書注釋》，一本英格蘭和威爾士的公路地圖，還有兩本連環漫畫集，是我的女兒留在車子里的。我的同事看見這三種在性質上有天壤之別的書，居然放在一道，不免哈哈大笑。

    其實，這三類的書本放在一道，也沒有什麼太大的不妥，因為它代表人生的三大需要。

    人生總得不斷學習。

    卡爾•巴特的著作是一本了不起的聖經注釋。聖經最讓人驚奇的地方，是你越讀越有興趣。我是一九二九年進三一學院讀書的，到現在研討聖經，特別是新約，已經三十三年，成了我生活最重要的活動。我仍舊發現聖經里還有無窮的東西需要知道和學習；有許多十分迷人的題目到現在我還是剛剛沾到一點兒邊；還有許許多多的地方，我連邊也沒有踫到。聖經就是這樣一種無窮無盡、無限無量的寶庫。

    人生總得要有不斷的指導。

    在英國開車，需要公路地圖來指引駕車人找到他沒去過的地方；我們一生也需要人指引。

    指引人生的事物，我們已經有了。第一我們有了天父給我們的聖經；其次，有許多我們尊敬和羨慕的人留下了好的榜樣和忠告；有時還給我們警告和責備。我們藉教會里的交通，得到勉勵和鼓舞；又有許多優秀傳統給了我們生活上的規範。還有我們的良心向我們說話。

    人生需要有歡笑的時候。

    我的女兒看的漫畫集就是這一類的書，讓我們可以笑一笑的。這世上還沒有一個人能夠不需要消遣，放松一下的。

    學習、指引和消遣，是有效且平衡的人生不可少的三件事。

    

    •四月二十二日•呵欠

    我們打呵欠通常有三個原因。

    我們因為疲勞，昏昏欲睡，不免呵欠連天。

    說來也不信，現時代可說是有史以來最疲勞欲睡的一個時代。在火車、公共汽車、甚至地下鐵路的車廂里，你可以看見打瞌睡的人，到處都是。至于在禮拜堂做禮拜的時候，有人睡覺，早已司空見慣；不過在戲院里面居然也有人呼聲大作，這不免令我們驚奇。

    睡眠其實是一件很了不起的事。除了藥物之處，睡眠本身是一切的治療方法當中最有效的方法。不能睡覺是人生最大的不幸。

    我們打呵欠是因為我們疲勞了，餓了，或者厭倦了。

    怎樣才能不打呵欠呢？我想起了主耶穌所說的三句話，這些話是十分偉大的應許，是向我們提出的諾言。

    耶穌說︰“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使他們得安息。”（太十一28）

    大布道家約翰•衛斯理快到八十歲時，雖然經常旅行、寫作、講道，還有行政上的工作，可是他說︰“我從來不知道什麼叫做疲勞。”

    耶穌能給疲勞的人安息。

    耶穌說︰“我就是生命的糧，到我這里來的必定不餓，信我的，永遠不渴。”（約六35）

    人不單止身體會饑餓，靈魂也會。主耶穌能給我們生命的糧。靠著這種靈糧的力量，我們可以許多天都不會餓（王上十九8）。

    耶穌說︰“我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。”（約十10）

    主耶穌有真正的生命，願供給我們，要是有了主的生命在我們里頭，我們永不疲勞，更不會厭倦。

    

    •四月二十三日•親切關懷

    有不少的事如果能做到，可以讓一個人的生活產生很大的改變。

    我們都喜歡人家尊重我們。

    組織得很好的福利國家，有一個大危險，這就是國中的男女只是福利計劃上的一個數目字，歸納入某一類型的人中，成為福利計劃表上的一個項目。在英國這個福利國家里生活的人都知道，要是政府的辦事員把我們當作一個人，主管免費醫療的醫生關切我們，把我們當成一個有名有姓，有家庭也有問題的人，而不是他卷宗里的一個個案，我們會多麼開心。世上男女都是有血有肉的一個個的人，應該受到人的對待。

    我們都喜歡人家關心我們。

    要是我們去商店購物，店里的伙計對我們殷勤招待，幫助我們選購，不像有些站在櫃台後面的售貨員那樣，一臉要買就買，不買就算的冷淡態度，我們會多麼開心。一個能關心別人的人，是多麼的可愛。

    我們都希望有人記得我們。

    要是我們走進一家餐廳，那兒的侍者記得你，女招待向你微笑，好像和朋友重逢一般，你會多麼開心。生活中最難堪的經驗，無過于曾經介紹認識過的人，再見到時，他已把你完全忘卻，好像從未見過一般。

    我們都喜歡人家記得我們的好惡。

    我們都會有過一種經驗，要是我們不理人家的反應去做一件事，很容易傷到對方的心，或者把人家激怒了。這都是不為人家設想的結果。為他人設身地想，應該是在家庭或在社會中處事最偉大的美德。

    耶穌十分尊重個人，絕不一律看待。在眼中每個人都有他的特色，都是有個性的人，都受到親切的個別的關懷。

    

    •四月二十四日•時鐘

    從表可以學到做人的功課。

    表能夠計算時間，智慧的人也應該如此。

    聖經說︰“求禰指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。”（詩九十12）

    無論一個人活多麼長，生命總是短暫。我們應該像表一樣，精確的計算的時間，好好計劃生活。

    好的表分秒不差，十分準確。一個人要能守時，工作才能有效率。

    我們等人所浪費的時間是十分驚人的。有人說，“守時是高貴的禮貌”，不守時是很失禮的事。

    浪費自己的時間已經不好，浪費別人的時間尤其壞。

    好的表行走十分規律，不快也不慢。有智慧的人做事決不勿忙，也不拖沓，他不莽撞，也不躊躇。

    他做事總是有條不紊，不慌不忙，沒有積壓，決不拖延。

    表里面有個發條，讓表能夠走個不停。智慧人也有他內在的動力。

    保羅說︰“現在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著。”（加二20）智慧人成功的秘訣是在他的心里有基督的靈。

    表要靠人替它上發條，人的活躍的生命不能靠自己的力量和自己的方法去得著。

    基督是他的生命的活力，他要靠主基督的力量繼續向前。

    表要是壞了，一定得送表廠去修理。

    我們的一生也應該如此。生活上如果出了問題，我們在人生的途中要是出了差錯，更應該回到天父那里，請求的寬恕。能把我們修整好，讓我們恢復工作，有更好的表現。

    

    •四月二十五日•私生活

    一個人擔負起為公眾服務的職責以後，會遇到一個無法解決的難題，這就是他不再屬于他自己，也不屬于他的妻子和家人，他開始屬于大眾。這不是口頭的漂亮話，而是真真實實的生活。

    外科醫生不能因為在家里有個宴會，而拒絕給病人緊急開刀。

    警官不能因為想在家里休息一個晚上，拒絕去調查一件突發的罪案。

    政府的高級官員不能因為想跟家人在一道，拒絕做公務上的旅行。

    牧師也不能因為已經計劃好和妻子兒女郊游，而拒絕教友的請求，安慰憂傷的人，探望有病的人。

    因此一個向大眾提供服務的人，他的生活的確面對十分重大的壓力，毫無情面可講。

    這就讓那些最親近他的人感到十分為難。有時候人與人之間的關系會在這種壓力下崩解。前些年，一位有名的醫生就是因為這樣導致婚姻的破裂，他的妻子到後來終于離開了他。

    有時候這個問題也可以得到解決。有位著名的牧師，結婚後，坦白的告訴他新婚的妻子︰“我沒有辦法既做個好丈夫，又做個好牧師，我現在決定做個好牧師。”他從來不帶妻子和家人出外；妻子要是不提醒他，他常常忘記她的生日。他的時間大部分花在旅行布道上。

    他的兒子寫過如下一段話︰“這當然得看所謂‘好丈夫’是什麼意思。要是好丈夫是指太太洗碗，他幫助擦干；願意在家里幫助剪草掃地；或者間中帶妻子出去吃餐飯；那麼，我的父親是一位壞到不能再壞的丈夫。”

    “要是‘好丈夫’的意思是說一個絕對愛他的妻子，表現在每天的生活上，他做的一切事都要求妻子來幫助，而所奉獻的目標、價值遠超過他們兩個人。那麼我的父親不僅僅是位好牧師，也是個好丈夫。”

    有恩賜，就有責任。恩賜越大的人，屬于自己也越少。不過要是愛心夠大，而又真能讓人看出這愛心，連耶穌所提出的這問題，也可以完滿解決。

    

    •四月二十六日•然而

    威廉斯說得好，整個基督的信仰常常可以用兩個字來包括，這就是“然而”。

    這句話在禱告看來不應驗時，得到證明。

    肯尼迪牧師寫到主耶穌的時候，他說︰向主祈求，汗滴如血點，但仍被釘十架。

    有時候，我們所能對天父說的只是︰“然而不要照我的意思，只要照禰的意思。”

    有信心好像打敗仗時，這句話得到證明。

    我近來一直在讀珀塞爾寫的肯尼迪牧師傳記。這本了不起的書里面，處處都是證據。

    肯尼迪有他自己那一套反傳統的說話方式。有一次他在講台上，用他濃重的愛爾蘭口音，向一群普通的會眾講道。他說︰“每個人的一生當中都有一個時刻，一定會問︰天啊！人生到底是為了什麼？”他有次寫到他自己的時候說︰“凡是人，不問信與不信。遲早都會遇到極其困難的時刻，會問人生到底是為了什麼？我有過不只一次這樣的經驗。在我死之前，我一定還會一再遇到這種灰心失望的時刻。可是我們終于會說︰然而我仍舊相信。”

    在一個人完全沒有料到的事情發生時，這句話得到證明。

    讓我再引用肯尼迪牧師的故事。一九一六年歐戰在法國索姆河剛瀑發前，肯尼迪牧師為軍人主持聖餐禮拜。領聖餐的人中有一位英軍下士，又健康又英俊，肯牧師一邊把餅和葡萄汁遞給他，一邊說︰“這是主耶穌基督的身體，為你們舍的，讓你們的身體和靈魂得到永遠的生命……這是主耶穌基督的血，為你們流的，讓你們的身體和靈魂得到永遠的生命。”三天後，索姆河的戰役已過去，肯牧師走進戰場，在一個炮彈炸成的穴里，看見一軀手足已殘的尸體，就是那位年輕的下士。

    誰能想到這一個破碎的死尸就是三天前那又年輕又英俊的人呢？

    人生中會有一個時刻，我們只能說︰“然而我絕不會因此放棄我的信仰。”

    

    •四月二十七日•關起門來（一）

    沒有誰能愛天父卻不愛他四周圍的人的。要是他說他辦得到，那他根本沒有了解愛天父的意思。關懷社會因此不是基督信仰的旁枝，而是福音不可分的一部分。

    英國神學家亨利•霍蘭說︰“你越是注意到主基督神成人身，你越應該關心基督所關懷的貧苦的人。”

    因為天父既然那樣關懷人類，以致自己化身為人，那麼，我們這些相信的人，也應該相信世上的男女都應該生活得像人。

    我們在用聖餐與主相交的時候，如果忘記了曾經說過，我們做在最小的人身上的事，就是做在身上，那我們怎能與基督真正相交呢？

    肯尼迪牧師對這事有他非常強烈的看法。他不認為基督教信仰等于冗長的禱告、和等于主內的信徒交通等等；教會如果只偏重這一方面，是一種失敗。他說︰“我們不斷呼召人來侍奉主，可是他們真正要的只是做禮拜。”

    肯氏在他所著《神的話與聖工》這本書中說，只要把主基督關在禮拜堂里面沒有誰為擔心，在那里很安全，要是一旦把放出來，麻煩就來了。

    把主耶穌關在禮拜堂里面，今天恐怕比歷史上任何時期更厲害。

    

    •四月二十八日•關起門來（二）

    今天的悲劇就是大家似乎有意無意地默認了基督教信仰已經無能為力；而抱持這種看法的人並不是非基督徒，而大都是教會中人。

    基督教信仰的國際關系中被認為無力發生作用。

    今天的世界都認為︰保持和平的唯一道路，就是擁有所謂的“核阻力”。這樣一下，在國際的關系中，基督教信仰當然發揮不了作用，可以束之高閣。

    基督教信仰在工業的圈子里也被認為起不了作用。

    勞資糾紛中的雙方坐下來談判時，要任何一方放下私利，以公益為前提，似乎是辦不到的。

    在政治的圈子里，基督教信仰也被認為發揮不了作用。

    一個政客要是說，投票時要順從良心的指導來決定問題的是與非，會發現決定他當不當選的，不是他的良心，也不是基督的福音，而是政黨的決策人和路線。

    我們甚至看見（願天父寬恕我們），基督教信仰在教會里也發揮不了作用。

    在有些地方，一個人可不可以讓他登上講壇，或者參加聖餐，不是決定于“他是不是一個基督徒”，而是決定于他屬那一個宗派。

    我們今天甘心把基督關在禮拜堂里，毫不害羞的承認基督教信仰和世上的一般生活，一般問題扯不上關系，起不了作用。基督教信仰變成了生活邊緣上可有可無的東西，而不是與整個生活密不可分、左右一切的東西。要是我們讓基督走出禮拜堂會怎麼樣呢？其實這也不是問題。基督徒應該經常問的問題不是“是不是安全？”而是“是不是應該？”

    

    •四月二十九日•付出的代價

    我有一次到英國東部林肯郡的波士頓城去參觀；主要是去看那座了不起的大教堂，很可能是全英國最大的一座。波士頓城仍然熙來攘往，但是和它昔日的繁華比較，現在只是一個小地方。從前的波士頓是僅次于倫敦的一個大港口。不過到今天，那座著名的波士頓鐘樓（高達二百七十五尺）照舊直插雲霄，是附近幾英里的顯著目標，也是海上水手的好指標。

    人家告訴我，這座波士頓的禮拜堂，造的方法很特別。禮拜堂有七個門，代表一個禮拜的七天；堂中央有十二根柱，代表一年的十二個月；去到圖書館有二十四個石級，代表一天二十四小時；又有五十二個窗，代表一年的星期數目；從講壇腳到頂也就是詩班坐的地方，一共有六十級，代表一小時的六十分；從鐘樓底到頂有三百六十五級，代表一年的全部日數。因此你參觀的時候，要是知道這座教堂是怎樣做的，你不能不會記得時間怎樣匆匆消失。

    我雖然還未到達衰老之年，但很值得停下來想一想時間對我有過些什麼影響？

    先看看負項，也就是付出的部分。

    在時間的過程中，體力逐漸衰退。

    有些事做起來會分外吃力，有些事現在已經力不從心，不能做了。

    我現在比過去更不容易把事記住。

    人的名字、電話號碼等等，過去可說過目不忘，現在幾乎過目即忘。

    我發現工作的速度減慢，需要的時間增長。

    也許時間雖然多花一點，可是做出來的東西會好一點。

    

    •四月三十日•得到的

    在世上活了五十年，我所得到的東西如下︰

    我發現我比過去更多同情心。

    一個人活了半個世紀，一定會發現︰人多麼容易犯錯誤；因此要是有人今天做錯了一件事，我一定會像懷特斐爾德一樣說︰“要不是因為天父的恩典，這種錯誤，我也會犯。”我因此不會責備他。

    到了古人所謂知天命之後，一定飽歷憂患。經歷過生活中的風霜的人，總能夠比沒有經過的人更能、也更願意幫助他人渡過患難。如飛逝去的歲月，增加了我的同情心。這當然不是一件很小的禮物。

    我發現我比過去更能忍讓。

    這不是說我判斷是非的標準有了修改，也不是因為我不願意再和人家熱烈爭辯，甚至也不是像詩人戈德史密斯告訴約翰遜博士的︰要是一槍沒有把對方打中，也會用槍托把對方**；而是我現在比過去更容易承認自己也可能錯；去到天父那里的路，除了我所發現的，應該還有很多條。

    我認為歲月並不會動搖一個人原有的正確立場，但它會讓我們明白，自己雖然對，旁人也不一定全錯。

    我發現我比過去更小心選擇我要做的工作。

    我想這大概是因為我們下意識的知道時日已經不多，一個人必須集中力量、做真正應該做的事。年齡漸長，我們比過去更能分別輕重緩急，看得清什麼是真正重要，什麼是無足輕重。

    一個人在世上活得越久，越能明白時間並不是我們的敵人，而是我們的好朋友。要是我們能冷靜片刻，在一生的所失和所得之間做個比較，就會發現︰時間給我們的與從我們身上拿走的，不只是一樣多，很可能是更多。這正是時間奇妙的地方。