•一月一日•幸福

    幸福的生活有三個不可缺的因素︰

    一是有希望。

    二是有事做。

    三是能愛人。

    有希望。

    亞歷山大大帝有一次大送禮物，表示他的慷慨。他給了甲一大筆錢，給了乙一個省份，給了丙一個高官，他的朋友听到這件事後，對他說︰“你要是一直這樣做下去，你自己會一貧如洗。”亞歷山大回答說︰“我哪會一貧如洗，我為我自己留下的是一份最偉大的禮物。我所留下的是我的希望。”

    一個要是只生活在回憶中，卻失去了希望，他的生命已經開始終結。回憶不能鼓舞我們有力的生活下去，回憶只能讓我們逃避，好像囚犯逃出監獄。

    有事做。

    一個英國老婦人，在她重病自知時日不多的時候，寫下了如下的詩句︰現在別憐憫我，永遠也不要憐憫我，我將不再工作，永遠永遠不再工作。

    很多人都有過失業，或者沒事的時候，他就會覺得日子過得很慢生活十分的空虛。有過這種經驗的人都會知道，有工作不是不幸，而是一種幸福。

    能愛人。

    詩人白朗寧曾寫道︰“他望了她一眼，她對他回眸一笑，生命突然甦醒。”

    生命中有了愛，我們就會變得煥發、謙卑、有生氣，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等著我們去完成。有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬紫千紅。

    

    •一月二日•生活的規律

    讓我指給你三條生活規律。

    第一條規律是︰要幸福，不可讓自我做中心。

    我們快樂，要知道有人的內心正在十分痛苦；我們想笑，須知有人正在流淚。抱著新生的嬰兒去禮拜堂接受祝福，是家庭的大喜事；可是有的家庭，看見人家的嬰兒，卻會想起痛苦的往日，也許是一個新嬰的夭折︰一個可愛的小寶寶，因為失事、或者生病而突然喪失。

    因此，我們很幸福的時候，千萬不要以為人人都是如此幸福；要想到並且記住他人的痛苦。

    第二條規律是︰在幸運之時，永遠不要只顧自己。

    古羅馬人有句格言︰“財富像鹽水——越喝得多越渴。”這話說得真對。越是有錢，越不容易慷慨。

    約翰•衛斯理生活的一條原則是︰盡量省，盡量給。他在牛津的時候，一年賺三十鎊。他用二十八鎊生活，兩鎊贈給別人。他的收入增加到每年六十鎊、九十鎊、一百二十鎊的時候，他仍舊用二十八鎊來生活，其余的都給了別人。

    越富足越不能自私，富足與自私絕不能攜手同行。

    第三條規律是︰在善事上，不可自以為義。

    基督徒要是逢人便夸自己善良，其害無窮。他哪知道，離開上帝最遠的人正是自認為與眾不同的人。善良的內涵是謙卑。真正良善的人是聖經比喻中的稅吏，他從心底里說︰”主啊，可憐我這個罪人。“這種人在上主面前，才是真正的義人。

    

    •一月三日•時間（一）

    歷史上偉大的人物差不多都感嘆人生太短，不知道到底有多少時間可以給他用。

    英國著名傳記作家麥凱爾，在他給英國小說家巴里爵士寫的傳記中說︰每次他辭別巴里爵士的時候，這位爵士總會說︰“歡迎再來，要快點，打個電話通知就行了。”然後他會接著說︰“我不喜歡早早預約時間，說來就來，不用客氣。”巴里爵士知道時間的不足。

    詩人馬爾維寫過這樣的一首詩︰……在我的背後，我總听到時間的馬車如趕來。在我面前卻是無窮無盡、無邊的沙漠。

    詩人R•斯蒂文森也有這樣的吟唱︰起床的鼓聲在我耳畔響起，那催人的聲音還未完全忘記；清晨已來臨，

    晨露仍留在田野，晶瑩閃爍；我現在稍事休息，數算鐘聲時不免心中戰驚，唯恐太快听到報時的晚炮聲，而我的工作尚完成。

    詩人濟慈總是擔心尚未寫出腦中豐富的文思，就已離世而去。

    我們年紀漸大，而時日越來越短，有幾件事應該記住︰做事絕不可做到一半便放下，恐怕一放下便永遠完成不了。

    決定做一事，必須細心思考。想做的事太多，時間卻太少，要揀真正有價值的事來做。

    一天過完，若與人吵過嘴，有過任何嫌隙，千萬別留下；恐怕與人的不和，永遠無法彌補；與人的爭吵，永遠不能復和。

    

    •一月四日•時間（二）

    要是把我們一生可用的時間仔細計算，真是少是令人吃驚。試用三件小事來說︰

    我們花在吃東西上的時間。

    假定我們每天用十分鐘吃早餐，十分鐘吃午餐，二十分鐘喝下午茶，二十分鐘吃晚餐；就已經是六十分鐘。這也就是說一天用在吃的時間至少是一個鐘頭；一個禮拜要用七個鐘頭。這也等于說，我們一天要用二十四分之一的時間吃東西；或者說，我們每年要用差不多十五天的時間，全部花在吃東西上面。要是我們一生活七十歲，其中有三年是用在吃東西上！

    我們花在睡覺上的時間。

    假定我們每晚用八個小時睡覺，這等于一天的三分之一。換句話說，我們一生有三分之一的時間，是花在睡覺上面。假定我們一生活七十的話，我們用在睡覺上的時間將近二十四年。

    我們花在學習上的時間。

    一年有三百六十五天，可是禮拜天和禮拜六下午不用上學，這一下就去掉八十天；剩下只有二百八十五天。可是我們還有許多的假期。比方說每逢聖誕、新年，我們要放兩個禮拜的假；復活節又要放一個禮拜，還有暑假整整兩個月。此外還有各種各樣的假期。因此，差不多另外的七八十天又不見了；剩下的只不過一百八十天左右。

    可是不要忘了，我們並不是整天上學的，我們每天大概上課六個鐘頭。六個鐘頭只是一天的四分之一。一個學期大約一百八十天，四分之一只是四十五天。這也等于說，我們一年用在上學的時間只不過四十五天左右。前面說過，我們一年要用一百二十二天，也就是三分之一的時間睡覺。我們小的時候，睡覺的時間差不多是長大了的三倍。也可以說，我們小的時候睡覺的時間是學習時間的三倍。

    真的這樣計算下來，我們不能不承認，時間是何等的可貴。怪不得古人要說︰光陰似箭，日月如梭。

    因此，關于時間，我們應該常常記住三件事︰

    第一，我們一生只有那麼多時間，用完了不會再增加。其次，誰也不知道自己還會有多少時間可用。第三，如果要學習，應該趁著現在去學；假使現在不學，將來能夠用在學習上的時間會越來越少。

    現在就是你學習的時候。

    

    •一月五日•時間已到

    使徒保羅在哥林多前書十四章談到那些喜歡說話、喋喋不休的人。英國著名聖經注釋家古奇在寫這一章做的注解里說︰“即使明知是來自上面的默示，他也沒有權要求人家全神貫注、放下一切來听。傳講上主的信息，應該可以做到非常簡潔。我們過份要求別人拿出時間、全神貫注來听，常常不是因為希望人家留意你所講的道，而是為了滿足個人的虛榮。”

    古奇說話一向溫和；相形之下，這段話說得十分嚴峻。我不敢說，他把虛榮心當作說者的動機究竟對不對，不過有一件事我很清楚︰講道的所以冗長，常常是因為講者事前沒有充分的準備。

    演講有一條不變的法則︰無論是演說或講道，越短越需要事前的準備。因此，演說的人要把話說得精簡，必須清楚知道他要說些什麼，以及怎樣把要說的講出來。

    講道詞很少有不能修短的。耶穌在一兩分鐘、甚至三十秒鐘的比喻里講的信息，比一個鐘頭冗長的講道還多。

    英國作家塞繆爾•約翰遜在他寫的《人類所冀望的虛榮》這本書里面說︰“人生如舞台，後浪推前浪。”一個人工作做得很好，沒有誰願意把他趕走；也沒有誰願意惡待人。當我們想到有許多人在一個地方勤勤懇懇工作二十年、三十年、四十年，甚至五十年，無怨無艾的時候，真是應該心存感謝。但無論怎樣，總有時間已到的時候。

    我們有時候會覺，生活有點變動總是好的，因為無論是個人、團體或教會，時間一久常常容易變得僵化，因此需要有些新方法，新眼光和新活力。

    在教會的事工上，有一件很不幸的事。這就是不能讓希望退休的人，在他想退的時候退下來。為什麼？因為他在經濟上沒有能力再做別的事，只好留在原來的崗位上。我希望，我能知道什麼時候我該退出舞台。

    

    •一月六日•聖靈

    聖靈不單是憂傷時能安慰我們的朋友，也是我們生活艱困的時候靈性的力量。問題不能解決、前途十分昏暗，或者生活將近絕望，聖靈都會是我們的力量。

    聖靈是幫助我們應付生活的力量。

    十七世紀時人們就解釋說︰聖靈是安慰者。在拉丁文里面，安慰者一詞有一個形容詞fortis，意思就是勇敢；也就是說，安慰者是把勇氣添加給我們的人。我當然知道安慰的重要，也時刻記得聖靈的安慰在現代生活中所起的重要作用。但是把聖靈的工作限制在安慰上，是把聖靈所具有的無比力量大大減弱。

    希臘文parakletos很難有一個適當的翻譯，也許譯成幫助者比較接近原意。

    我們都知道用一個字可以引起許多聯想，不過翻譯究竟是翻譯，不會神聖到不可更易。過去的人把parakletos翻成“安慰者”，很容易使聖靈變成老年人的避難所，而不是年輕人靈感的來源；很容易使聖靈變成憂傷人的安慰，而不是勇敢生活的鼓舞力量。其實聖靈兩者都是，而用“幫助者”才可以同時兼顧這兩個意義。

    因此我們若讓“幫助者”來替代“安慰者”，不但不會限制聖靈的工作，還可以讓在我們的心里增添新的力量，把帶進我們更廣大的生活中去。

    

    •一月七日•業余的兼職

    找一份業余的兼職。

    你也許不懂我為什麼要這樣說。你且听我解釋。

    我有一次去威爾士見到一位教應用數字的教授，他寫過一本關于聖經哥林多前、後書的注釋。又遇到一位教生物化學的教授，他每逢禮拜天去各處禮拜堂講道，十分受歡迎。

    在我自己的大學里，我認識兩位教授，都是在教會里彈管風琴的能手。一位是教造船工程學的，另一位是教婦產科的。

    我又認得一位教數學的教授，他是研究蓋爾語的專家。另外一位教意大利文的教授，是禽類的專家。還有一位教機械工程學的專家，他又是個詩人。另一位教空氣動力學的，他自己是有名的演員和戲劇導演。

    我又認得一位牙科的教授，他用不同的筆名，寫了許多兒童的故事，又是詩人，又是甦格蘭民間故事的專家，又是考古學者。我還認得一位天文學家，他寫了好幾部非常出色的科學幻想小說。

    這個名單可以一直開下去，都是一個人同時做兩件甚至兩件以上的事。我舉出這些例子只想說明一件事，這些人之所以能在自己選擇的專業里做得那麼出色，就是因為他能同時做兩件事。那份業余兼職，可以使他們的主要工作，保持高效率。

    有一個關于使徒約翰的故事。說有一天人家看見他在玩鷓鴣鳥，問他為什麼不去工作。他的答復是︰“一張弓如果老是拉得緊緊的，很快就失掉了射箭的力量。”這也就是說，人人都需要一點休憩的時間。他既專心于他本身的工作，也需要有放松的時間。

    想辦法給自己找一點業余的興趣吧！有了業余愛好，主要的工作可以做得更好；而生活中的閑暇，不再會成為問題，反而能讓你生活得更圓滿。

    

    •一月八日•剛柔互濟

    生活里頭最大的一個恩賜，就是能夠剛柔互濟。

    頑固執拗、堅持己見，和意志堅強大不相同。我們常常把偏見和堅持原則混為一談。我們說我們在堅持原則，事實上只不過是堅持我們的偏見而已。

    有人說︰前後一致固然好，但畢竟不是最好的德性。一個人最偉大的地方是能夠知道什麼時候堅持住原則，什麼時候變通。

    堅持自己的宗旨是好事，但不可不給他人留有余地。

    生活里面的一個大危險，特別在教會里容易犯的毛病，就是凡是自己不懂的就指責，認為信仰只有一條路，做事只有一種方式。

    其實在沒有指責他人之前，若能虛心去了解為什麼他和我們不同，事情可能做得更好。

    堅持信仰是好事，但卻不可自以為是。

    基督徒生活中的一個悲劇，就是信心比較堅強的，自認為福音派，動不動就指責信心比較軟弱的偏離正道，說人家不信、說人家是現代派，自由主義者。凡是在信仰上沒有與他們同樣經驗的人，就等于沒有基督徒的信仰經驗。

    可是我們要知道，也得感謝上主，認識上帝的路有許許多多條，而信仰的經驗是沒有壟斷獨佔的。要在神的家里成為中堅，必須剛柔互濟。

    

    •一月九日•專心

    要做到專心有兩件不可缺少的事。

    第一要有興趣。要是一個人對一件事沒有興趣，他很難對這件事專心。有了興趣，專心自然會來。

    一件事要是從長遠看有好處，也便會產生興趣。

    有些事，其本身並無趣味，可是我們若發現做了以後就有某種意義，一樣能產生興趣。就以彈鋼琴來說吧︰天天練習，枯燥乏味，可是對一個決心成為鋼琴家的人來說，會毫不覺得苦。體操的練習也是苦事，可是決心要成為體操巨星的人，反而會覺得樂趣盎然。

    所以要對一件事情有興趣，即使這件事本身枯燥乏味，若能從長遠看，從最後的目標著眼，就能產生興趣，就會專心。

    一件應該做的事，而又能夠完成它，我們才能專心。

    要專心唯一的辦法，就是決心把每次一件應該做的事完成。要是下意識老是惦著應做卻沒有完成的事，只能分神，哪能專心？

    

    •一月十日•休息（一）

    英國約克郡大主教加伯特在他長壽的一生中，見過許多偉大的人物；美國總統羅斯福逝世的時候，他正在羅馬。他去到美國大使館向大使柯克親自吊言。

    加伯特事後告訴人柯克說的話︰“他講到羅斯福的時候，心情十分激動。他說羅斯福內心好像有一股巨大的復甦的力量。”一九四○年，柯克看見羅斯福疲勞萬分，神色憔悴，走進他的游艇。可是一個鐘頭以後他再出現時，已是一個完全不同的人；看起來好像年輕了二十歲。羅斯福的女兒說︰“這就是爸爸。自從他染上小兒麻痹證以後，他已養成了一種能夠積極休息的本領，讓他能一生工作不輟。”

    “積極休息”這句話听來很新奇，可也是最有意義的一句話。為什麼大多數人，休息常常不能得到預期的效果；常常休息過後，仍然感到非常疲勞。

    什麼叫積極休息？

    如果只是身體休息，思想不能休息，這不能算是休息。

    我們要是坐下來、或是躺下來，可是頭腦仍在那里活動，思潮仍舊起伏，這樣休息，是沒有用的。真正的休息是身體與頭腦都停止活動。要怎樣才能讓頭腦真正休息呢？

    我們要想那些使人們得到平安的事，才能得到真正的休息。

    

    •一月十一日•休息（二）

    雖然有時候我們應該停下一切的工作來休息，但休息並不一定要什麼都不做。最好的休息是把工作的性質變動一下。

    若論工作量，很少人能超過英文新約聖經的翻譯者詹姆斯•莫法特。他的一位朋友告訴人，莫氏的書房里有三張桌子，一張擺著他正在翻譯的聖經譯稿。一張擺的是他的一篇論文的原稿。在第三張桌子上是他正在寫的一篇偵探小說。

    莫氏休息的方法就是從一張書桌搬到另一張書桌，繼續工作。

    疲勞常常只是厭倦的結果，要消除這種疲勞，停止工作是不行的，必須變換工作。

    生活的一條規律是︰一個人要是能做一種以上的事，他會活得更有勁；即使這件工作無關重要，只要他喜歡便行，如集郵、園藝、木工。

    真正的休息需要不斷和能力的來源保持接觸。一個人疲勞了，其實是他本身的力量已經用完，一定要跟本身以外的能源去接觸。

    就像汽車的電瓶要是用完了，光是把電瓶拿出來是不夠的，一定要把它拿去充電，得到新的能源，才能夠再使用。

    

    •一月十二日•聖經的話語（一）

    格蘭特博士寫過一本叫做《怎樣讀聖經》的書，他在書里面介紹了菲利普•梅蘭克森的讀經方法︰“要做優秀的神學家和聖經忠實的解釋者，必須先是一位文法專家，然後應該是一位辯證學家（能把各種不同的解釋加以比較的人），他最後必須是一位有見證的人。”

    讓我們來研討一下他所提出的方法。

    聖經學者必須是一位文法專家。

    這也就是說，研究聖經最主要的目標，是找出神的話語的意義，去發現聖經的含義。

    有人問斯特里特牧師︰“你認為我們應該怎樣查考聖經？”他的答復是︰“……正確的研經方法是查經式的。因為讀經的第一件事是經文的意義。要將聖經的話語作屬靈的解釋和應用，當然先得明白神的話語的意義。”

    偉大的聖經學者給了我們許多研讀聖經的材料和指導，我們若把這些有用的材料放在一旁不用，是對聖靈、對上主的亮光一種最不可饒恕的罪過。要是我們不去找出聖經的正確的意義，我們會陷入一種極大的危險中，就是照自己的意思來解釋聖經，不理上主要我們明白的意義。

    格蘭特博士說到一位古代猶太教的教師諷刺另一位教師的話說︰“當伊萊茲拉比解經時，他開始總會說︰‘聖經！我解經時請禰閉口。’”

    講道的人和解經的人，要是不先查考一下偉大的虔誠的聖經學者已經說過的話，這種狂傲自大哪能不令人驚異。要人人都懂希臘文和希伯來文是不可能的，但我們至少應該知道那些懂這兩種聖經文字的人對聖經說過些什麼話，心存謙卑，承認自己一樣需要研究聖經材料的幫助。

    

    •一月十三日•聖經的話語（二）

    研究聖經的人必須是辯證學家。

    這也就是說，他一定要願意把不同的解釋作比較。有很多所謂的聖經學者，極力反對教皇無誤說，可是另一方面卻強調他們自己的解釋無誤。

    一個老是說自己對的人，絕不能成為一個學者。一個人要是能听自己不同意的人的意見，他在靈性上、在知識上所能得到的益處，該是何等的大呢。

    研究聖經一定要听每一方面的意見，不能夠故意無視那些不合自己胃口的解釋。

    研究聖經的人必須是有見證的人。

    希臘文新約聖經Nestle（尼斯勒）編本，是今天新約聖經學生得益最大的一本聖經。這本聖經在它的序言里面，一開頭便印著聖經注釋權威本格爾（Bengel）所說的一句話︰“Tetotumapplicaadtextum;remtotamapplicaadte”，意思就是說︰“把自己的一切都應用在經文上，把經文中的一切都應用在你自己身上。”

    不錯，研究聖經也應該像我們研究其他的書一樣。我們研究其他的書所用的嚴格方法與驗證，都同樣可以用在聖經的研究上；可是我們研究聖經的目的和研究其他的書不同。

    我們研究聖經是要充分的認識耶穌基督，明白對我們心靈所提出的救贖方法，以及對我們生活的指引、教訓和要求。

    因此研究聖經並不是一種愉快的智力上的活動，不是一般人所說︰“頭腦望高。”研究聖經是要把自己擺在聖經的書頁前面，一邊讀一邊問︰“主啊！禰要我為禰做什麼？”

    

    •一月十四日•說出來

    要是看見一個人走錯了路，要是看見一個人把事情搞得一團糟，要是看見一個人自毀一生，同時也損害到別人，讓他人心碎，要是看見這些你仍舊袖手旁、一言不發，你就大錯特錯。

    你有責任說話。

    應該說的時候就說。

    應說的時候不說，等到太遲了才說，會使事態無法挽救，再說也沒有用。事前的預防總是勝于事後的治療。

    一條危險的彎路，旁邊有個深淵，最好的方法是在彎路旁邊造個石欄；勝過叫一輛救護車等到深淵的底下，去收拾失事汽車里面的受傷者和尸體。

    應在適當的時候說。

    一句話在不應當說的時候說，會比不說還有害。因此說話要等到適當的時間。一個忠告、一句警語，最好是在私下里告訴當事人，不要在大庭廣眾中提出來，免得引起對方的憤恨。

    說話的方法要適當。

    不錯，我們應該說真話；但同樣重要的，是要用愛心來說真話（弗四15）。要是說的雖是真話，卻刺傷人家的心；或者說的雖是真話，語氣卻是毫不留情的指責，或是一派教訓的口吻；那麼你所提的警告、或是責備和忠告，就得注定失敗，收不到預期的效果。話說得越溫和，收的效果越大。

    聖經要我們關照我們的弟兄（創四9）。這也就是說︰我們不應看到人將毀滅時袖手旁觀，一句話也不說，讓他人自毀一生、或者傷害旁人。在這種重要的時刻，不應該沉默；應該把話說出來。好的話語勝過真金。

    

    •一月十五日•樂觀與悲觀

    “要是能有樂觀的人打前鋒，由悲觀的人殿後，那是再理想也不過的事。”

    這是英國首相阿斯奎斯說的話，說得很有道理。要是你打算做件大事，而能有這兩種人同在你的工作人員里面，是絕對有益無損的。

    認為天下無難事的人，有他一定的用處。

    有一種人，遇到問題，會想出各式各樣新奇的解決方法。這些方法可能不切實際，但都值得你考慮一下。

    也有一種人可以毫無準備，卻毅然決然的去干。

    還有一種人相信“船到橋頭自然直”，做了再說。認為這次做得不好，可以吸取經驗，終能有好的結果。

    也有一種人，什麼事都搶著干，不問後果。

    在情況惡劣，險象環生時，這些人都不是毫無用處的。

    另外有一種人剛好相反，十分怕事。

    他不到凡事都準備妥當，完全可以控制，絕不妄動一步。

    他必須把前面道路上每一個彎、每一個角都看得清清楚楚，才肯走第一步。他謹小慎微，不輕易許諾，深怕招來失敗。

    希臘人喜歡把人分成兩種︰一種人是要從後面趕才肯走，一種人需要用韁繩拉才能走。這兩種人在耶穌的門徒里面都有。

    耶穌的門徒里面有彼得，也有多馬。這兩個人在布道工作中，擔當他們各自的角色。

    好的領袖兩種人都會用，而且相得益彰。

    

    •一月十六日•回轉

    在人生的道路上不肯回轉，可說是一個大缺點。

    聖經明白告訴我們，人生最重要的一個行動，就是回轉。

    聖經應許我們，只要能“盡心、盡性歸向耶和華你的上主”，便有幸福也有富足。

    《使徒行傳》記載，在安提阿城有許多人相信並且歸向基督（徒十一21）。上主給保羅的任務，就是要勸外邦人從黑暗轉向光明，從魔鬼的權勢下轉向上主（徒二十六18）。保羅的大喜樂，是看見帖撒羅尼迦人從拜偶像轉向真神，來侍奉又真又活的上主（帖前一9）。

    聖經許多地方都用到回頭、回轉之類的字眼。不回頭哪有他路可走？“歸向”這個詞是從拉丁文的動詞convertere直譯過來的，意思就是回轉。

    人的一生當中，有若干很重要的回轉。

    我們必須從自己轉向他人。

    基督徒的生活不可以是自私的，不可以是以自我做中心的。基督徒生活偉大的美德是憐憫和同情，要做真正的基督徒應該關懷他人，關懷到能夠忘記自己、進入別人生活里去的程度，用他人的眼來看，用他人的心來感覺，用他人的頭腦來思想。

    我們必須回轉，不向內看，而向外看。

    我們必須從過去轉向將來。

    基督徒的一個特點，是永遠向前看。他知道自己過去的罪和失敗，從心底里感到懊悔；可是他也知道因為基督的恩典，他已得到赦免。他更知道還有比這更好的事在前面等著他。我們必須不向後看，只向前看。

    我們必須從世界轉向上主。

    希臘斯多亞派的哲學家們喜歡說︰生活的唯一方法，就是生活在永生的蔭庇下。我們很容易誤入歧途，忘記了上主；可是人是必死的，到那天，我們仍得面對上主，又怎可以忘記。我們必須回轉，思念上面的事，不想地上的事。

    

    •一月十七日•完美的配搭

    美國小孩子的玩具中有種小鉛人，大部分是步行或騎馬的牛仔和印第安人。這種玩具人了不起的地方，就是你可以隨意拼拆，把一個小鉛人的頭取下來，裝在另一個小鉛人的身上。

    每次看見這種小鉛人，我就想︰要是我們人也可以這樣拼拆，該多麼好！我們可以從甲的身上拿一部分，從乙的身上拿另一部分，然後把兩部分拼起來，豈不可以做成一個更好、更完整的人嗎？

    我希望把甲的決心和乙的溫柔拼在一道。

    有些人對自己的目標和方向十分執著，這當然是好事。一個這樣有決心的人，若有人擋在他的路上，不是被撞倒，就是被推倒在一旁。對他人的感情不留絲毫余地，這當然是壞事。

    我希望把丙的凜然不可侵犯的正經，和丁的熱心腸的魯莽結合在一道。

    有的人在道德上幾乎無懈可擊，可是毫無同情心，心腸又硬又冷；又有一部分人從道德的觀點說，真是缺點太多，可是為人非常慷慨，熱情洋溢。一個人要是能做到嚴以律己，寬以待人，人格才最完美。

    我們的毛病常常是只能做到半人好人。要是能把兩個人最好的部分放在一道，才能做到真正的好、完全的好。

    人畢竟不是小鉛人，不能夠拼組，不能夠更換，可是耶穌基督有讓我們成為新造的人。

    

    •一月十八日•藩蘺（一）

    在一本舊的筆記本里，我見到一篇禱告詞，這可能是我許多年前，從埃利奧特的自傳《未發現的片斷》里抄下來的。

    埃利奧特是初期福音廣播家中的佼佼者，曾有一段時期，電台轉播了他在倫敦禮拜堂崇拜中的講道；是當時無線電節目中，最受人注目的一個節目。他這個崇拜轉播繼續了多年。听的人，慢慢形成了一個看不見的團契，做到真正的主基督里的契合。

    從這個團契里，產生了一個祈禱團。團里有個公禱文，大家都答應在祈禱的時候用它。

    今天比以往任何時候更迫切需要這個禱告，祈求上主指引世人，能有一天生活在一個人與人之間沒有藩蘺的世界上。

    國際間的藩籬。

    我們若能冷靜、清醒地看一看世界，就會發現全世界都在爭相竭盡財力。發明武器，擴充軍備。這些武器一旦使用；整個世界將會生靈涂炭，地球不再適合人類居住。

    這種藩籬的建立，真如魔鬼一樣可怕。

    

    •一月十九日•藩籬（二）

    教會里的藩籬。

    要是我們一方面反對政治上的分隔，另一方面卻在教會里分門別類，各立門戶，那是很不合理的。只要教會本身一天**，我們就沒有力量來促進人類的大團結。

    霍德森在他的作戰記錄里，說到一艘驅逐艦的指揮官，把極其危殆的戰況，用訊號報告旗艦。總指揮官立刻復電，電文只有五個字︰向上帝報告。原來海軍里面，把一條消息轉給上級的習慣用語就是︰向××報告“。那艘驅逐艦所處的情況已非人力所能挽救，只好“向上帝報告”。

    我們也已經進入了一個時代，人所發明的防御設計，已不足抵抗人所發明的毀滅方法；而我們所尋求和我們所用的保障將來安全的方法，很可能就是毀滅我們生存的方法。我們已經進入了一個時代，人們努力取得的妥協，最多只能引起一點小浪潮，不能持久。

    今天人類已到達一個時刻，人類若不團結便只有毀滅。

    就基督徒來說，教會今天最大的悲劇，是我們在現狀下決無力來領導全世界團結在上帝面前。教會若不能治好自己**毛病，決無力量醫好世界**的大病。

    要是教會的領袖找不出團結的方法，應該求主讓團結來自一般的信徒當中。憑頭腦去爭論所不能達到的事，很可能由人心的良知來做到。

    讓我們**一切的藩籬。

    

    •一月二十日•閱讀（一）

    我最近見到一本書，雖非新書，過去卻從沒見過。這本書讀來趣味盎然。書名叫做《書室》，講的是衛理公會出版社的歷史。

    書里面最有趣味的部分，是約翰•衛斯理對書的態度。有位衛理公會的歷史學家說︰衛斯理生平出版了三百七十一種著作，其中三十本是和查理•衛斯理合寫的。我們可別忘記︰寫這麼多書的衛斯理，也是旅行布道和講道都比任何人多的一個人。

    有人說到作家薩瑟，說他要是一日不讀書、不寫書，便不開心。約翰•衛斯理比他還厲害。

    他不但自己讀，也要求他的同工和衛理公會的傳道人讀，經常的讀。他說︰“每天要用早晨的時間讀書，一天二十四小時，要用五個小時讀書。”

    有的人反對，理由是︰“我對閱讀沒有興趣。”衛斯理的答復很嚴厲。他說︰“沒有興趣，應該培養，要不然回去**的老行！”

    衛斯理深深知道，沒有人能不吸收新東西，卻能不斷講道。他必須不斷學習、研究，才能成為供應不斷的講道人。衛斯理不但要求他的助手和講道人讀書，也要他的會友都讀。

    英國的文官守則里有這樣一個問句︰“行政助理的責任是什麼？”其中一個答復是︰“要讓每個社區都有充足的書籍供應。”

    一個沒有書的世界是難以想象的，要有神學的書，當然也可以有偵探小說。

    經常閱讀，廣泛閱讀，價值無比。

    

    •一月二十一日•閱讀（二）

    喜歡讀書的人絕不孤單。

    在書本里頭可以遇見許多人物，與現實世界里的一樣真實。能接觸到許多思想，讓自己思路常新。

    喜歡閱讀的人絕不厭倦。

    借著閱讀，能經常與偉大的心靈接觸，向他們學習。講道的人家里要是沒有藏書，就像工人沒有工具一樣。講道的人如果不讀書，很快就會不能夠講道。認為自己毋需與古往今來偉大的心靈留下的思想接觸的人，勇則勇矣，但也愚不可及。

    今天教會講壇信息日趨貧乏，也許是因為我們用在開會的時間太多，花在書房里的時間太少。

    喜歡閱讀的人可以海闊天空。

    讀書能讓我們在任何一個世紀里生活，在任何一個社會里居住，周游列國，和各種各樣的思想對話。

    能讀書才能不偏激、不狹隘，不致見木而不見林，不致目光短淺。讀書能讓人的眼光遠大、頭腦豐富。

    基督徒有一本書中之書可以閱讀，這就是聖經。

    基督徒即使花一生的時間閱讀聖經，也難讀得窮盡。他下的功夫越深，鑽研得越精，從聖經所得到的益處也越大。

    

    •一月二十二日•寫信

    郵票很有用，我們應該多寫一些信。

    信可以把我們的祝賀帶給友人。

    我們要是有點小成就，或者有件小喜事，最快樂的勿過于讓人家知道，分享我們的快樂，向我們祝賀。在今天的世界上，與哀哭的人同哭比較容易，與快樂的人一同快樂便比較難，因為人心里頭實在有太多的嫉妒；見人家好，很容易眼紅。一張郵票，可以把我們的祝賀帶給有成就的朋友，讓他知道我們也分享他的快樂。

    信可以傳達我們的謝意。

    一句贊賞的話，一聲多謝，是世上最甜蜜的聲音。說一句贊美或欣賞的話，不會讓接受的人變得更自傲，反可能讓他更謙卑；因為他當然知道，他並不完全值得這份贊美。

    許多人努力做事，鞠躬盡瘁，可是收獲不大，難免心灰意懶。這時候，一枚郵票可以把你鼓勵的話語帶給他，讓他知道他的努力仍舊有人賞識，讓他勇氣重振。

    信可以帶給人安慰。

    我們有一個想法，以為朋友如果有傷心的事，只有他自己能負起，旁人幫不了忙。這是為什麼耶利米會說︰“這真是我的痛苦，必須忍受。”沒有人能替他負擔，他必須自己擔起。可是在自己憂傷的時候，要是知道有人仍在紀念我們、想到我們、願意分擔我們的憂傷，對我們來說，實在是個大安慰。因此，一片小郵票可以把我們的安慰帶給在重重苦難中的人。

    信可以帶給人家我們的思念。

    約翰遜博士說︰“友誼需要不斷的修補。”一枚小小的郵票居然有這麼大的力量！

    

    •一月二十三日•再談寫信

    剛剛收到一封從外國來的信。我並不認識寫信的人，但是她在信封的反面寫了下面一段話︰信啊！祝你平安翻山越海，求上主祝福一切幫助你快速到達目的地的人，願那屋里的人都蒙福，

    加倍祝福收到這封信的人。

    這里寫的不是一首詩，文字也不怎麼好，但是讀到這段信息的人，心里哪能不感到溫暖。

    我讀了它以後，讓我有了靈感要寫下幾條有關寫信的法則。

    要寫就寫、有信即復。

    昨天我們講到信可以傳達我們的慰問、感謝和祝賀，這一類的信要寫的時候就寫，不要耽擱。如果當時不寫，很可能永遠不再有機會讓人寫。

    把字寫清楚，特別是你的名字和地址。

    把字寫得潦草，不容易辨認，是很不禮貌的。要是你收到一封信，都不知道寫信的人是誰，從哪兒寄出，你便沒有辦法作復。要在信里面說明你是女士還是夫人。有不少人寫信，只是簽一個名，不說明自己的身份，連他是男是女都不知道，要復信真是萬分困難。

    新約聖經里有一句話是關于寫信的，基督徒應該緊緊記住。保羅寫給他在哥林多的朋友說︰“你們明顯是基督的信。”（林後三3）耶穌基督是通過我們把信息傳給世界。

    耶穌是上主的信，我們是耶穌的信。

    這是每一個基督徒的特權，也是他的責任。

    

    •一月二十四日•生活（一）

    許多年前，在英國格拉斯哥，有一場本世紀最大的球賽。兩個當時世界上最出色的足球隊，在那兒進行決賽。

    來自歐洲的那一隊里頭，有位足球巨星，他就是匈牙利人普希卡斯。他不但進球最多，也是每場比賽勝利的部署人。

    決賽過後時，普希卡斯接受當時一家大報的采訪。他這天興致很好，有問必答。他告訴記者︰“我不踢足球的時候，談足球。我不談足球的時候，想足球。”

    對普希卡斯來說，他對足球是情有所鐘，足球就是他的生命。這是為什麼普希卡斯能夠成為超級巨星的道理。

    情有所鐘可以左右一個人，讓他不顧一切。據說，小說作家薩瑟要是不寫書，或者少讀書，他就周身不舒服。

    喜歡打高爾夫球的人，差不多會一天到晚想改進他的球藝。打網球的人，總喜歡拿著球拍到處走，練習拿的方法，鍛煉手力。

    嗜好賭博的人，可以為了賭錢傾家蕩產，甚至讓家人挨餓都在所不惜。

    嗜酒如命的人，要是不喝酒就活不下去。

    愛財如命的人，會一天到晚，挖空心思，賺錢省錢，夜間做夢也在想錢。

    真的，一個人對一件事要是不能情有所專，嗜之如命，絕不能成就偉大。他要有成就，必須能夠說︰“我活著就是為了這個。”

    

    •一月二十五日•生活（二）

    保羅說︰“我活著就是基督。”這話是什麼意思？

    這就是說︰我們永不忘記的十字架，永不忘記為我們所作、所受的。

    基督徒佩戴十字架的習慣，其實是非常有意義的，可以讓人永不忘記釘在十字架上的人了，以及為了解救人類在十字架上受的苦。

    這也就是說，我們永不忘記與我們同在。

    無論是早上、是正午、是傍晚、是夜間，不分日夜，我們都清清楚楚的知道，基督看顧我們，與我們同在。信主的人都會在某一個時候，在生活中某一個特別的場合，感到耶穌基督的同在。我們在禮拜堂，在特別在聚會中，在禱告的時候，會覺得基督與我們相近。但是對真正的基督徒來說，基督是經常與我們同在的。我走路、我工作、我洗碗洗渫、我做粗活的時候，都與我們同在，就像我們在至聖所里一樣。

    這也就是說，沒有得到的同意，我們決不采取任何行動。

    我們一生為了各種不同的動機而行動，或為名，或為利，為了生活舒服，為了安全或者一種萬丈雄心，敢可以為了自我保護，我們采取行動。基督徒無論做什麼事，只為了一個目的，就是得基督贊許。要是我們作行動的決定前，把每個決定、每句話、每個思想，都放在耶穌基督的面前，取得的同意，不但我們的行動會大大不同，我們的生活也會有新的樣式，新的姿彩。

    

    •一月二十六日•你的一生

    這個星期日，有機會參加三個不同的典禮，一是嬰兒奉獻禮，二是葬禮，三是伯恩斯的誕辰紀念。

    這個星期日仿佛是人的一生的縮影，因為我有機會接觸到可以叫做生命的三大現實，這就是生、死與憶念。人人都得面對，無法逃避。

    嬰兒奉獻禮讓我們想到生。

    世上最叫人感動的事無過于把新生的嬰兒抱在懷中。你懷里的小生命有個無限的前途，要這無可限量的前途得到實現，差不多完全要靠他的父母。世界上的人都是上主的夢，每個經過生命之門送到世界上來的嬰兒，上主在身上都有計劃、有目的，要這個計劃和目的實現，完全得看他愛的教育、訓練，以及父母親的榜樣。

    葬禮讓我們想到死亡。

    希臘哲人伊璧鳩魯很早就說過︰“死亡讓我們的生命成為不設防的城市。”死亡的攻擊無法防御，是人人難逃的大限。

    對死亡，我們不能抱怨、後悔或恐懼，因為是人生不可避免、必須進入的一部分。可是對基督徒來說，死亡也是挑戰，讓我們有準備。死亡來時，無論是早上、是中午、是晚上，我們都能安詳地面對它。

    伯恩斯的誕辰紀念讓我們想到人們的憶念。

    對我們的一生來說，應該問的是︰死去以後，會留下一些什麼，讓人們憶念？

    我們離開世界，在世人的腦里總會留下點印象；談話間難免提起，通常雖然只是簡單的幾句話。我們一定要盡力留下一些愉快的記憶，在我們死後，大家會很高興提到我們的名字。

    讓我們活在人們的記憶中，芬芳且香甜。

    

    •一月二十七日•目標（一）

    人的一生可以有許多不同的目標︰金錢、知識、名譽、地位，或者偉大的發明。

    韋瑟里德在他《禱告的密室》這本書中，提到某所大學休息室里的一段談話。有人提出一個問題︰“你打算做什麼？”學生們紛紛提出答案。有的想得到學術上的成就，有的希望成為有名的運動員，有的希望能夠成為大學的講座教授。這些想法都不壞。這時有一個平時不大喜歡說話又很害羞的學生卻說︰“希望你們別笑我，我希望做一個聖者。”

    我要在這里替聖者列出三個定義︰

    第一，聖者是能把基督再活出來的人。

    第二，聖者讓人更容易相信上主。

    第三，聖者能讓光在世上照亮。

    要成為聖者，一定得一生都與基督同行，與基督同行是生命的真正目標。

    我們必須時時記住，生命不到它的終點，不能算是完結。生活最大的危險是，到了最後一刻，不幸的事會來臨。一個真正成名的人，絕不讓他還活著時，出版他的傳記，即使他一生的成就，早已可以寫本輝煌的記錄。他常常說︰“我見過許多不能保持晚節的人。”

    人的一生真是不能有片刻的懈怠，約翰•本仁在他的《天路歷程》里說，他在天堂也看見有條通往地獄的路，唯有忍耐到底的，才能得救。快到人生終點時，我們常常會掉入引誘的深坑，在無防備的頃刻，一生所努力建立起的聲譽毀于一旦。

    “自由的代價是永遠的警覺。”

    要保持一個人的好名譽，必須付代價，這個代價就是永遠的警覺。我們一定要警覺到死為止。

    

    •一月二十八日•學習

    真正的好教育不是教學生想什麼，而是教他怎樣去想。一個老師如果認為他的責任只是要學生像他自己一樣去想，這樣的老師絕不是好教師。好的教師是肯幫助學生自己去思考。

    真正的教育不是把東西塞進學生的腦袋，而是從學生的腦袋里把東西提取出來。

    我們常常把教學與灌輸混為一談，這是錯得不能再錯的事。教育是要建立一個人的個性和獨立思考的能力，而灌輸能把兩者都毀了。我們應該做些什麼來幫助自己學習呢！

    我們應該心甘情願接受人家的忠告。

    很多人向別人討教，可是事實上，並不是真正要听人家忠告。他們所希望的，是要人家告訴他，他們做得對，可以照樣做下去。

    向人家討教和心甘情願接受人家的忠告，是不同的兩回事。

    我們應該注意前車之鑒。

    我們應特別留意他人犯的錯誤，失敗的例子。我們常常看見、听到別人把事情弄得一團糟。這些人失敗的一些原因，其實也潛藏在我們自己的生活中。我們不但不把人家的失敗當做前車之鑒，反而常常對自己說，這種事決不會臨到我；一點也不警覺照樣錯下去。

    這就成了我們失敗的主要原因。

    我們應該從自己的錯誤中吸取教訓。

    智者所以成為智者，就因為他絕不重犯錯誤。可是我們大多數的人都會一錯再錯。

    

    •一月二十九日•應知輕重緩急

    生活而不知道分辯輕重緩急，實在是很不幸的事。

    這常見于我們對時間的使用上。

    你有沒有留意到許多人把有用的時間花在狗經、馬經和閱讀黃色的書報上？他們的時間其實應該用在讀幾本好書上。

    有不少人花許多時間追求娛樂、看戲、打牌、看各種的球賽，也有許多人把有用的時間和金錢花在購買更多身外之物上。有了一部車，還要買一部；有了黑白電視、還要買彩色電視；有一點點假期就想到豪華的度假，不肯把時間用在對他們真正有益的事情上。不少社會工作者，甚至牧師，可以在別人的家里花上許多時間，卻不肯把幾許時間留給自己的家庭。

    如果我們要禱告，最重要的一個禱告是要求上主給我們智慧，能夠分辨什麼是重要的事，什麼是可以不做的事。換言之，就是要我們能分辯輕重緩急。

    在我們特別有興趣的事上，常常輕重不分。

    要能分輕重，才能知先後。一個人一定要培養分別輕重緩急的能力。

    

    •一月三十日•有面子

    我見過一個可算是世界上最快樂的人，他對自己做的事總覺得非常有面子。他是我住的城里一間停車場的工人。別以為他是汽車機械師，他的職位可沒有那麼高；他的工作就是替停車場洗汽車，一個禮拜工作六天。

    他自己覺得這份工作很了不起。他洗車、擦車，徹底且干淨，就是連遮泥板里頭也洗得一塵不染。

    他的才能就是他會洗汽車。

    他發揮了他的才能，而且覺得非常有面子。

    有人說，今天的世界所需要的，也是上主所需要的人，不是有非凡才能之士，而是那些願意把小事做得分外好的人。公共汽車的售票員賣票的態度，可以讓你一天都過得很開心；商店里的售貨員賣東西給你的態度，可以讓世界變得更美麗。

    這世界上有很多大人物，雖然很有本事又很能干，要是沒有那些我們看不見在為上主做最偉大工作的人的支持，他們可能一天也活不下去。是這些人讓我們的家變成一個真正的家。

    因此不必羨慕人家的才能，人人都有自己的才能；人生的一個責任就是發揮上主給我們的這種才能，人人都有自己的才能；人生的一個責任就是發揮上主給我們的這種才能，不管這種才能是不是大到全世界都有看見，或者誰都不能察覺。

    耶穌在世上有時用講故事的方式透露一點自己的生活。他有次說到一個很有錢的人對他僕人說的話︰“你在不多的事情上有忠心，我要把許多的事派你管理。”（太二十五21-23）

    無論你做什麼事，或大或小，都要全心全意去做；做得很開心，而且覺得非常有面子。

    

    •一月三十一日•污染

    今天社會最奇怪的一個特色，就是廣告特別多。廣告的目的其實是要人養成壞到不能再壞的習慣。現代的廣告不單只宣傳一家公司要你買的貨物或服務，也不僅僅是用來滿足一種需要；廣告的一個目的是在制造需要。而在許多情形下，廣告所要人產生的需要，只能帶來麻煩與不幸。

    現代生活的一個再壞也沒有了的特征，就是各種不良的印刷物充斥市場。差不多任何城市都會有些賣黃色書刊的書店，**不堪入目，蓄意刺激人的不良情欲。

    生活中到處都有污染，在現代社會里，要年輕人完全不接觸這一類的污染是辦不到的。

    要年輕人不與現實生活接觸，不但辦不到，也沒有必要。

    因此在今天這危機四伏的社會中，做父母的責任就顯得特別重大。

    父母不單只應該給子女學校的教育，還應該讓他們接受生活的教育。

    人生當中最難受也最不幸的事，莫過于少年人誤入歧途，前程已盡毀，回到父母或老師那里說︰“要是你們當初能夠告訴我，人生應該走的正確道路，我就不會有今天。”