“我好像破碎的器皿。”（詩31︰12）

    一個破碎的器皿，可以說是毫無用處了，然而在聖經中卻常提到一些破碎的東西有某種用處，甚至有些非破碎不行，器皿不破碎，里面的東西流不出來。

    摩西曾用杖擊打磐石使活水涌流出來，基甸和跟隨他的人打破瓶子，將內中藏的火把釋放出來（士7︰16，20）。馬利亞將玉瓶打破，才將香膏倒出來，澆在耶穌的頭上，主耶穌也是將自己的身體破碎了，才有血和水流出來，洗人罪惡，賜人生命。如果器皿沒有破碎，里面的寶貴東西就不能出來。

    有誰願意破碎自己呢？有誰願意被破碎呢？不願意自行破碎的人，常要被破碎，雖然是痛苦的，羞慚的，卻是必須的。否則不過是一個粗笨的瓦器而已，但外面的人破碎了，里面的人卻更新成長了。破碎的方法不同，可能是借著環境的變遷，不幸的遭遇，試探的壓力，總以將我們這個天然的生命破碎為目的。

    不過也有人自行犧牲，打碎，將自己和肉體以及世界情欲等均置之死地，這是更為有福的。

    

    “不要懼怕，只管站住，看耶和華今天向你們所要施行的救恩。”（出14︰13）

    神常將我們帶到絕境，遇見極大的危機，看來無法過去，如同以色列人來到一個地步，前有紅海、後有追兵，似乎只有等死。然而神的意思並非如此。人的盡頭是神的起頭，人的無路，是神的出路，所有的危機，都是一個轉機，最大的危機是最大的轉機，沒有危機就沒有轉機。在我們屬靈的路上所遇到的危機，是給神的機會，叫我們在那里遇見神，因為沒有神插手在其中，危機就無法過去。

    逃避危機的人，一帆風順的人，似乎很得意，然而也失去最大的祝福，看不到神極大的榮耀，危機使自己一直無能為力，從別人也得不到幫助，只能倚靠神。我們有一位全能的神，他樂意拯救我們，他願意為他自己作見證，顯明他是信實，榮耀的神。他願意他的子民進一步地認識他，倚靠他，順服他。所以在遇見危機、困難、絕路的時候，正是我們要看見神大能和榮耀的時候，不要懼怕，只管站住，仰望為我們信心創始成終的主。

    

    “被殺的羔羊，是配得權柄，豐富，智慧，能力，榮耀，頌贊的。”（啟5︰12）

    宇宙間有誰配得榮耀，頌贊，敬拜呢？只有被殺的羔羊基督；但我們卻常將榮耀，頌贊，歸于某一個人。將愛情，精力，財物歸給別的人，但那一切都不配得。人都是軟弱的，敗壞的，也是極其短暫，有限的。將我們的一切歸給任何人或事物都是愚昧和錯誤，是不值得的。

    惟獨神的羔羊基督，他是宇宙萬有的主，他是萬有的創造者，承受者和維持者。難道他不配得到我們的敬拜和贊美嗎？他降世為人，為我們舍命流血來救贖我們，不值得我們全心地感謝，稱頌嗎？他那樣長闊高深的奇妙大愛，不值我們完全地愛他，將一切獻給他麼？是的，再也沒有誰能和他相比，與他相爭，能奪去我們所有的身心，以及所有的敬拜，感謝，贊美了。

    讓我們不住地唱新歌吧，惟獨他配、因為他曾被殺，用自己的血從各族，各方，各民，各國中買了人來，叫他們歸給神，又使他們成為國民，作祭司歸于神，在地上執掌王權。但願頌贊、榮耀，權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。

    

    “路得說，不要催促我不跟隨你，你往哪里去，我也往那里去。”（得1︰16）

    走道路非常重要，不同的路會引到不同的地方去，這是有嚴重結局的。屬靈的路更是關系到今生的禍福，永遠的得失。聖經從起初就很注重這個問題。該隱和亞伯就是走了兩條不同的路（猶11），亞伯拉罕和羅得也是代表走不同道路的人，他們所遭遇的事都是作我們的鑒戒。以掃和雅各何嘗不如此，分別是太大了。以色列人出埃及，經曠野，進迦南，完全是道路問題，迦勒就是好榜樣（民14︰24）。

    當我們讀到路得記時，會發現這是一個揀選道路的最好榜樣。摩押女子路得，當丈夫死後，決心要跟隨婆婆回以色列地去，她甘願離開本族，父家，親友，往一個完全陌生的地方去，真是前途茫茫。然而她知道一件事，就是跟隨婆婆去事奉真神，因為她看到本地本族都是拜偶像的人，惟獨婆婆所信的是真神，她的國是屬神的國，揀選神和他的國夠了，其余的算得什麼呢？她的嫂子可以去找一個新夫，有一個新家，但一生如草木般地過去了。死亡以後無人紀念，路得卻不但因此大大蒙福，又成為大衛王的曾祖母，在耶穌的家譜上有分，後世一一直紀念，在永世里也有地位和價值。

    

    “我不以福音為恥，這福音本是神的大能，要救一切相信的。”（羅1︰16）

    我們憑什麼去救人呢？似乎沒有什麼權柄和能力，好像只對人講幾句話，傳一次道不見得有什麼用處，所以也就不重視傳福音的工作。然而保羅在這里說，這福音本是神的大能，要救一切相信的人。那也就是說，只要我們傳福音，神就有能力救人，不是人有什麼能力，而是福音本身有能力。這一點在許多人身上可以證明，因為福音今天已經傳遍天下，救了許多的人。

    可是我們必須傳真正的福音，只傳人的高言大智，和世上的知識學問，自己的經歷認識還是不夠，也不能救人。傳福音就是要傳聖經所見證的神的兒子耶穌基督（羅l︰2，3）。他為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了（林前15︰4）。使人因信他復活並承認他為主就可以得救（羅10︰9，10）。如果我們以福音為恥，不肯傳世人以為愚拙的十字架道理，就顯不出神的大能（林前1︰18，23）。當我們只知耶穌基督和他釘十字架時，所得的效果是出人意外的，因為這樣人的信不在乎人的智慧、只在乎神的大能（林前2︰2-5），神要為福音作見證。

    

    “見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了……”（創3︰6）

    在人類開始的時候，就有二條路擺在前面，有二種東西可供揀選，正如生命樹和分別善惡樹所代表的；一個是永遠活著，一個是死。神也明明加以禁止，不可吃分別善惡樹上的果子，然而人吃了禁果，走上了滅亡的路，這是為什麼呢？

    因為這棵樹上的果子，看起來好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧。人只看到目前的利益和快樂，沒有看到嚴重的後果，他們一時得到些滿意和快樂，但所失去的真是太大了。不但失去整個的樂園，也喪失了生命，失去神的同在和祝福，而得到的只是一時的悅目和可口，似乎是得些智慧和知識，但也因此得了錯誤和罪過的根源。因為知道善惡卻不能去行，而且常作出錯誤的判斷，為此是得不償失了。

    直到今日，撒但也常以此來引誘人，借著肉體和眼目的情欲，並今生的驕傲，也就是那些世界上的事，使千千萬萬的人都在那里追求這些，卻不知損失有多大；不少信徒也是如此，因愛世界而將神丟棄。

    

    “這樣，無論什麼人，若不撇下一切所有的就不能作我的門徒。”（路14︰33）

    許多人願意作主的門徒，但有的人一開始就走不上去，有人中途退後，有人不跟從到底。這是什麼緣故呢？最大的原因是如前面主耶穌說的，不能愛主過于愛別的人”或者不肯背起自己的十字架，再就是不願撇下所有的跟從主。因為這兩方面有矛盾，不可兼得，必須舍去一方面才能得到另一方面。

    作主的門徒要跟從主，主到哪里就要跟到那里，不能在自己的家中作主門徒的，舍不得離家和親人，哪能出去跟從主呢？就是離開了家，但是不背起自己的十字架也不行。因為跟從主並不是安逸舒適的，並不是完全合乎自己意思的，會有各種艱難困苦，會有重軛和擔子，會遇見一些事，似乎是強加在自己身上的，是自己所不願意接受的，這些就是自己的十字架，必須天天背起。

    並且不是一次舍去，放下，背起就好了，完成了，一次撇下，以後還有要撇下的。因為隨時仍能再有得著、喜好、與愛戀的，這些東西會抓住我們，吸引我們，使我們不能再跟從主往前走。不撇下一切所有的就不能跟從主，今天你感到有什麼東西必須撇下呢？

    

    “起名叫以便以謝，說到如今耶和華都幫助我們。”（撒上7︰12）

    當我們一年到頭，或中年的某個時期，特別到老年的時候，回頭一看，雖然經過許多艱難、困苦、波折，然而我們不能不說，到如今耶和華都幫助了我們。若不是他的幫助，我們不知道已經落到何等地步，早已站立不住，甚至已經死了。

    在患難中，他搭救了我們，在悲痛中，他安慰了我們，在缺乏中，他供給了我們，在軟弱中，他扶持了我們，在失敗中，他挽救了我們，在疾病中，他醫治了我們，在傍徨中，他帶領了我們，在愚昧中，他啟迪了我們，在黑暗中，他光照了我們，在搖動中，他堅固了我們，在過去的年日中，他曾听我們無數次的禱告，赦免了我們無數次的罪惡，賜給我們數不盡的恩賜，教訓我們說不完功課，攔阻我們多少的過失，引導我們走多少的義路。

    真的，到如今，他一直沒有丟棄我們，厭惡我們，總是恩待我們，看顧我們，沒有按我們的罪過待我們，反以最大的慈愛，向我們招手，撫摸我們，懷抱我們。我們該何等地感謝，贊美，愛他呢？

    

    “為此來到世間，特為給真理作見證，凡屬真理的人，就听我的話。”（約18︰37）

    只有真理是實際的，是永遠的，其他一切都要改變，都要過去。雖然科學有些是符合客觀的規律，但那是屬物質界的，也不一定完全正確。對靈界和道德是不適用的，不能解決我們與神的關系，和生命的問題，對宇宙觀和人生觀不能給以完全的解答。至于哲學，以及其他的思想，理論，宗教等更比不上聖經真理，不能給人以明確的指導。

    所以我們若沒有真理可遵循，實行，而不過按照人的常識，自己的願望或其他的目的，來度此一生，就完全錯誤。因為那一切不符合神的旨意，不會是必成的事實，只是一種自欺、受迷、愚昧的產物，對人毫無益處，以畢生精力、才能，投向無邊無際的海洋，歸于無影無蹤，何等可惜。

    要尋求真理，只能從主耶穌那里得到，與真理完全結合，思想，言行都在真理里面。不合真理的完全不作，不愛，不求，這樣就不會徒然了。神的話就是真理，基督就是真理，聖靈引導我們進入一切真理，所以我們不能離開。

    

    基督徒在世上有基本的使命和責任，那就是要作世上的鹽和光（太5︰13，14），而不是毫無目的地活下去，以為信主只為得些今生的好處，等候將來上天堂就是了。一個黑暗、罪惡、痛苦的世界，千萬的人需要鹽與光。如果世界沒有鹽，世界要變為一個腐爛、腥臭、毀滅的世界。沒有光，世界更變成一個黑暗，恐怖的世界。

    物質的世界如何需要鹽和光，在同靈的世界里，更是需要鹽與光來維持它的道德；除掉各樣的罪惡，指明人們的方向，增加人們的快樂。這責任就落在我們基督徒的身上，我們天天活在世人中間，與人有許多接觸的機會，我們是否起了鹽和光的作用，帶給人有什麼好處，或者如同失了味的鹽，放在斗底下的光一樣，使人不覺得有什麼特別，也看不到有什麼兩樣，沒有吸引人的地方，不能使人有改變。這樣就不是一個真基督徒，不能使主的名得榮耀了。

    失味的鹽要被丟在外面（路14︰35），現在無用，將來也無用；今天發光的大小，與將來在神國里的榮耀的大小，是相關連的。

    

    永遠的前途是由今生這幾十年決定的，將來的分別極大無比，絕不能听任不理，等閑視之。為此聖經中有很多關于這方面的教訓與警告，不但一般人需要有一次徹底的選擇，要悔改信主走永生的道路，而對信徒來說也要作這樣的選擇，要走主的道路。因為有偏離正路，遠離主，失去所應許福分的可能。（太7︰13，14）

    我們天天都在走路，所走的究竟是什麼路呢？是走滅亡的路，或永生的路？是寬大的路，或窄小的路？是人多的路，或人少的路？是走神旨意的路，或是走自己的路？是跟從主或者隨從人？是天天舍己背十字架，或者要求自己滿足，讓肉體有所得著呢？這不僅是外面走什麼路，也是里面走路的問題，我們的心究竟願意走什麼路，願意向哪個方向去，是隨從聖靈走屬天永生的路，或是隨從自己肉體的生命，仍走一條世俗的路呢？

    屬靈的路不會是白走的，也不是一直走的，不久會來到終點；那時分別就大了，永遠的得失榮辱都因之而定。在世上短短的幾十年，卻決定了無窮的幸福與痛苦，關系是太大了。那時再想回頭來重新走路是不可能了。現在仍有一點時間，末後一段路可走，應當抓緊這時機走永生的道路。

    

    信徒最大的難處，就是心懷二意，想事奉兩個主，追求兩個不同的目標，過一種混雜的生活，甚至可以說是有雙重人格，他們愛神又想愛世界，跟從主又不肯舍己，有時隨從聖靈，有時隨從肉體，有時為主作工，有時為世俗忙碌。因此，內心一直有爭戰。甚至過了多年，一事無成，兩面都不討好。（太6︰24）

    人不能心懷兩意，想事奉兩個主，走兩條路，這是自欺妄想，絕不可能的事，最終發現錯了，已是太遲了。應當立刻下定決心，揀選事奉一個主，追求一個目標。那當然應當揀選事奉神，走主的道路，向著天上永遠的目標前進。世界和其上的一切撇得越多越好，而不是得的越多越好，應當恨惡一切情欲，而不是要滿足它。因為這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的永遠長存。

    我們可以看到許多事奉兩個主的人，他們雖然表面上在事奉神，心中卻有偶像，或者有人外表在忙碌屬世的事，心中卻仍想為神作些工，也有人似乎一半為主，一半為別的。這種情況都不行；因為心不專，目的不一致，想兩方面都不放棄，結果是雙方面都得不著。

    

    許多信徒覺得太忙，有許多事要作，許多責任本分不能擺脫，所以將屬靈的事忽略，放在一邊，想先將別的事作好，等有機會再追求屬靈的事！他們沒有把神放在第一，將永遠的前途看為重，而將今生，世界，暫時的事看為重。因為這些事是現實的，迫切的，必需的、而屬靈，屬天的事，則屬遙遠，不必立即追求的，卻不知什麼是更迫切，更現實，更重要的。

    主耶穌說，“你們要先求神的國和他的義。”（太6︰33）這先求才是真的求。後求等于不求，那些先求別的東西的，都是沒有求神國的人，因為別的東西是求不完，求不盡的，天天有所求，事事有所要，那還有什麼時間和力量去求神的國和他的義呢？我們必須立定心志，將神國的事看為第一。當求神的國與別的事情發生沖突的時候，首先是為著神的國，這樣似乎要耽誤別的事，會缺乏所需的東西。其實不然，主在這里說，“別的東西也要加給你們了。”若專求，先求別的東西，恐怕反而什麼都得不到。

    比較起來什麼更重要呢？全世界也不足換神的國。因為那是永遠的事，最榮耀、美好、快樂的國，不但失之可惜，更要忖一切代價來換得，像那個買賣人，變賣一切所有的，得那顆重價的珍珠一樣。

    

    “他的僕人都要事奉，……他們要作王直到永永遠遠。”（啟22︰3，5）

    今生的機會、地位、恩賜、工作等都不是均等的，差別很大，有人有很多機會為神工作，有人卻機會很少，有人有許多知識、恩賜、好的環境、地位、金錢，可以為神用；有人卻沒有適當條件，像古時的奴僕，甚至人身自由都沒有，這難道是神不公平嗎？有人毫無作用，默默無聞，度過此生，而將來又得不到什麼報償，永居人下，他失去榮耀嗎？

    不是的，神不偏待人，他必照各人的行為報應各人（羅2︰6，11），多給誰就向誰多取，多托誰，就向誰多要（路12︰48）。那個窮寡婦所有的是太少了，但在神面前蒙悅納，得稱贊的機會與那些財主是均等的（路21︰1-4）。這不在乎外面的條件和機會，乃在乎內心的情況和態度，在極困難的情況下，為主所作的雖少，卻勝過條件好而未盡到本分的人（林後8︰2，3）。

    真正的地位、工作、權柄、榮耀乃在永世里，但是由今生而定的，今生謙卑事奉神，作他忠心的僕人，可能只在一些小事上忠心（太25︰21；路19︰17），盡了所能的（可14︰8），就要在永世里有機會作神的僕人，事奉神並且作王直到永永遠遠，所以不要抱怨機會少，能力小，乃看是否利用最少的機會，盡到最大的忠心。

    

    一個信徒里面的光景固然很重要，外面的生活也很重要。里面的光景可以說是與神的關系怎樣，外面的生活，可以說是與世界的關系如何。以里面屬靈的光景來說，與神是不是疏遠，愛主的心有沒有失去，是不是叫聖靈擔擾。以外面的生活來說，是不是與世俗為友，與世人毫無分別。仍然貪愛世界，體貼肉體，不像一個基督徒，使主的名不得榮耀？（雅4︰4）

    與世俗為友，不但指與屬世俗的人為友，也是指專注于世俗的事。有的信徒可能沒有與世俗的人為友，里面卻充滿世俗的事情。在生活，習慣，愛好，欲望各方面，都是世俗的一切，是神不喜悅的，不能分別為聖，顯出是神的兒女，是從世界召出來的人。與世俗分別多少，是與神親近多少成正比，與整個的屬靈前途大有關系。神當初呼召亞伯拉罕，他離開本地，本族，父家，大蒙祝福而羅得遷往所多瑪就完全墮落。神召以色列人出埃及也是很好的例子，是選民的基本行動，而他們心想埃及，是失敗的最大原因。

    但願神的兒女們都從這里下手，徹底離棄世俗，從其中分別出來。

    

    信徒最重要的事是與主的關系如何？雖然外面可能仍然是主的門徒，是屬主的人，里面可能與主疏遠了，甚至將主關在門外，不事奉主，愛主，討主的喜悅，而是令主傷心，羞愧，因為你將別的人或東西看為重大，對主卻輕忽隨便，在你的心中沒有主的地位，不但沒有主，每天也沒有和他交談，只想到與別的人在一起，將別的事先作好，先達到別的目的。

    主卻不忍心離棄我們，一直在叩我們的心門（啟3︰20），已經叩了許久，等候許久了，對有的人也許也等了多年；叩叩，等等，至今仍未開門，接主進來。若我們的心中沒有主，是不會有平安，喜樂，屬靈的光景當然是完全不對的。不但叫主傷心，也使自己受到極大的虧損，因為將來有一天，要像五個愚拙的童女一樣，被主關在門外，那時哀哭也來不及了。

    現在就接主進來，和我們一同坐席，是何等的快樂，甘甜。這是無窮的福分，將主關在門外，卻是將一切的恩典，都拒絕了，也就是將自己關在那一切的外面，將萬有的主，榮耀的神關在外面，那損失該何等的大呢？

    

    “更照神的旨意，先把自己獻給主。”（林後8︰5）

    我們的生命、光陰、身體、力量都是寶貴的。我們究竟願意為誰而用？過去或現在正為什麼用，我們每天是為什麼忙碌？我們盼望，追求，得著的是什麼？到末了我們會覺得那樣的一生值得嗎？不會後悔麼？即使得到一些名、利、地位，又是何等短暫、虛空！

    另一方面，我們是屬神的人，是主所救贖的，理當將自己的一切獻給主。我們將屬于他的獻給別人，或歸自己用，那是錯誤的，不義的。所以聖經中對于奉獻的道理講得很多，這不但是神的旨意，也是我們對待神根本的表現，我們所說的奉獻，是完全的奉獻，是將自己和身體以及一生皆獻上，而不是指只奉獻一點金錢，作一點工作，用一點時間來靈修，敬拜就是了。因為其余的光陰和力量仍為別用，還不能滿足神的心，討主的喜悅。主用寶血的重價買了我們整個的人，而不是只買我們的一部分，就是完全地奉獻，仍不夠報答主。

    

    “能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。”（弗3︰18）

    宇宙中最大的能力是愛的能力，人世間也是如此，只有愛肯犧牲自己，能征服人心，只有愛能給人喜樂，只有愛永不止息，但我們到那里能找到這個偉大的愛，真正的愛，永遠的愛來呢？從任何人那里都找不到，只有從神那里。神就是愛，而神的愛是借著基督彰顯出來的。

    神到小小的地上來作卑微的人，這就是最奇妙的愛了，他竟被釘死在十字架上，受那樣羞辱、痛苦，來擔當我們的罪，更是他的大愛，乃是為著救我們這些敗壞不堪的罪人。甚至知道我們蒙恩以後仍然會對他冷淡無良，他卻愛了我們這些不可愛的人，把我們一個一個地尋找拯救，並一直愛我們到底。

    救我們不止是不下地獄，更是賜給我們永生，在天上永世里作他的配偶，再不分離，同樂，同榮。他揀選我們作他的新婦，成為他身上的肢體，與他聯合成為一靈，這是何等的愛。他的愛是何等地長闊高深，實在是過于人所能測度的，我們對他有什麼反應呢？我們的心是否完全被他所得呢？

    

    “借著耶穌基督在你們心里，行他所喜悅的事。”（來13︰21）

    基督徒所走的是一條屬靈的路，生命的路，信心的路，是走一條行神旨意的路，但必須從里面開始，外面沒有用，按常識、人情、事理行，並不是神所決定的。隨從外面的人活著，是一個矚肉體的人。天然的人，憑人的喜好、理智、情感都是以自己為中心，活在自己里面，他與神的旨意和目的不合。這些只為今生暫時的利益，過一種虛空的生活，走一條死亡的路。

    我們不能以為可以走自己的路，屬世的路，自由的路來自欺。這不是真理。這世界和其上的情欲都要過去，都要毀滅，你想要抓也抓不住，還是及早醒悟，要追求真實，永存的，合神旨意的，只有隨從聖靈來行，靠著在里面耶穌基督的生命來行神所喜悅的事。也就是說從心里來遵行神的旨意，如果心有責備、不安，是表明路走錯了，屬靈的光景不對了，與主的關系脫節的，必須立即改變。那也就是一方面按聖靈所指責的認罪悔改；另一方面把自己奉獻給神，願意絕對、完全地照神的意思行，不管要舍去什麼，付什麼代價，將心向主敞開，直到我們里面完全地向著神。

    

    在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的或善或惡受報（林後5︰10）。

    我們所有的生活，工作，將來都要受到審判，不是隨便度過一生了事，是關系到我們永遠的前途；在國度里的賞賜，也可以失去所應許的福分。像以色列人倒斃在曠野，不能進迦南應許美地一樣，問題是非常嚴重的。我們必須認真地面對，將來在主面前所要受的審判。雖然我們因信得救，不至滅亡不下火湖了，但進天國以後的情況仍有極大的分別。

    世人要對他們的行為負責，信徒也要對自己的行為負責，不是關于得救與滅亡的問題，卻關于承受國度和得著永遠榮耀的問題，這是極大的問題，今生任何事不能相比，猶如一滴水比不上海洋一樣。今生的一切得失、苦樂、榮辱，都只是一剎那的事，不過如同作一場夢一般，幾十年轉眼即逝，而在永世里將怎樣過是太嚴重了。

    然而永遠的前途都是由今生這幾十年決定的，我們今天的生活、工作、道路，會決定將來的一切。因為人就是根據這些享受審判，受到報應。為此我們必須正視要怎樣活下去，走哪條路？怎樣對神，對人，對自己負責？什麼是我們的依據？要認真地尋求神的光照和指示。

    

    “並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。”（林前6︰19，20）

    世人在神面前是罪人，是滅亡的人。若不是基督的救贖，人是不能存在的。連整個的世界都要毀滅，只是因為基督的救贖，人才能在他里面得救，重生，在神面前能永活下去。這樣，我們信主的人就是被主救贖，屬神的人，只當為神活著，按著神的旨意活著，而不能再站在原來的地位上。如果仍站在原來的地位上活著就是犯罪，背逆神。

    我們應當時時站在新的地位上，即在基督里蒙救贖的地位，作神兒女的地位，新人的地位，不再屬世界和肉體，乃完全屬神，當完全為主而活，不再是自己的人，有自己的主權，支配自己的一切，也不能自己決定，尋求自己的前途和目的，一切要讓神作主，讓神的旨意行在我們身上。這樣，我們不僅不是失去自由，成為廢人，而正是成為從罪里得釋放的自由人，而且是最有用的人。

    總之是一離開在主里的地位，一切都不對了，靈性也墮落了，想要維持下去是不可能的。只有重新回到神面前，承認自己的錯誤、背離，而再次奉獻，把自己完全交出來放在祭壇上。

    

    “求你指教我遵行你的旨意。”（詩143︰10）

    宇宙間只有一位主宰，他按自己的意思統管一切，凡與他的旨意不合的，就不能存在。撒但背叛了神，違反神的旨意，最終只能進入永火。始祖亞當背叛、違反神的旨意，世人也只有滅亡。人不可能離開神，不管神的意思如何，而獨立生存，自由行事，那除非自己另外去造一個世界。但人不可能，而現時在神所造的宇宙中，只能順服神而生存。

    我們是蒙救贖的人，更是屬神的人，從今到永遠只能在神的旨意里生存，這是神救贖的目的，和我們當盡的本分，並且在神的旨意以外，也是行不通，是不可能實現的，一定要違反神的旨意，不是遇見神的管教而悔改，就是將來要受到審判和懲罰，失去神所應許的福分，受到該受的報應。

    所以信徒一生沒有別的路，只有遵行神的旨意，而不能再走自己的道路，或跟隨任何人，想在神以外得什麼好處，是幻想，自欺。不要等到一生的路快完了，所余時間不多，再醒悟過來。走回頭路，重新開始，可能連那個機會也沒有了，所以還是趁現在立刻回轉過來。

    

    “所傳神的兒子耶穌基督。”（林後1︰19）

    傳道人不傳耶穌基督，而傳別的任何題目，都對人無益，因為一切的道理、知識、經歷、見證，若與基督沒有直接關系，叫人摸不著基督，與他有更親密的交通，都沒有達到目的。人沒有得到基督就什麼都沒有得著，所得的也是虛空的，暫時的，外面的，沒有真正的屬靈意義。

    因此使徒們不傳別的，只傳耶穌基督，這一粒種子撒下去，能結出許多子粒來。將耶穌基督介紹給人，將人帶到基督面前，這就是傳福音的目的。對信徒進一步的造就也是如此，使人更多，更完全地得到基督，並被基督得著。此外沒有別的，因為這是神的旨意，是永遠的實際，在基督以外一切都沒有生命，沒有真實，都要過去。

    主耶穌說，“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。”（約12︰32）當我們將基督從地上舉起來的時候，也要吸引人來歸他，他曾在十字架上被舉起來，照樣我們傳釘十架的基督，十架的愛永遠是吸引人的能力，他是被神的右手高舉，復活升天了，被立為主，為基督了。所以傳那位復活升天得榮耀的基督，並傳他為主，就能吸引萬人歸他。如果在我們身上將他高舉，則也能吸引人來歸主。

    

    “只把我所有的給你，我奉耶穌基督的名。”（徒3︰5）

    當我們與人交通的時候，我們能給人什麼呢？我們所有的一切都不足給人以喜樂，祝福和滿足。即或能給人一些幫助和快樂，那只是杯水車薪，表面而已，對人內心無大益處，對人的靈性毫無幫助，因為人心靈的需要只有主耶穌能供應和滿足。我們也只有將基督供應出去，才能使人真正有所得著。若不是在基督里的交通，不能長久，不能維持下去，結果一定會使人不滿，甚至厭倦。

    最與主有交通的人，乃是最能流露，彰顯基督的人，他能發出基督的馨香，流露主的愛，彰顯主的榮美，帶著主的恩典和真理，見證主。每逢和這樣的人交通之後，能感到又一次遇見了基督，更多地認識了基督，分享了基督的生命和豐富。

    所以不只是我們講什麼，乃是我們是什麼，將里面的生命分給人才行，如果只有知識，里面沒有主的話，主的靈，主的生命，遇見人的時候，就是勉強說幾句道理，勸勉的話，也是空的，死的，對人毫無益處。因為不是活水，不能解人于渴，不是靈糧，不能使人飽足。

    

    “所以在基督里若有什麼勸勉……聖靈里有什麼交通。”（腓2︰1）

    什麼時候，我們與主的關系不對了，我們與主內肢體的關系也必定不對，最多只能維持外面普通的來往，而失去屬靈的真正交通。另一方面，什麼時候我們與主內肢體發生不正當的情況，也必定影響我們和主的關系。為此，我們若想與其他弟兄姊妹的關系對，關系好，彼此有供應和幫助，必須先與主的關系好。我們在主面前屬靈的情況一不對，就立刻反應到與肢體的交通上，別人會發現你里頭有問題，也可以說是交而不通。

    我們不能輕看與弟兄姊妹的關系，因為他們也是主身體上的一部分，得罪肢體就是得罪主，失去與別的肢體的交通，也必定失去主的很多恩典，就是與弟兄姊妹發生不是在基督里的關系和來往，也要使屬靈生命受到虧損，因為在人里面，若沒有什麼好的東西，對人不會有真正的供應，借著世界的事彼此交流，會使心靈受壓制，失去聖靈的交通，並常常引到不敬虔的地步，所以也不會有什麼好的效果，最後還是要**的。

    

    “我們若活著是為主而活。”（羅14︰8）

    我們已經得救了，神仍留我們在世上，是有我們當負的使命和責任。不但為著我們能長大成熟，路能跑完，仗能打好，道能守住，將來能得到獎賞，冠冕，榮耀，而且還有別的目的，那就是為救別人的靈魂，傳主的福音，領人信主，完全歸給神，能成為基督的配偶，為他而活，為他作證。

    因此我們應當將自己完全奉獻給主，余下光陰不再為自己，一切都是為這個目的，再沒有分心的事，不能事奉兩個主，不能同時愛神又愛世界，隨從聖靈又隨從肉體，乃是借十字架釘死與神不合的，在主以外的，不是出于聖靈的那一切。這樣我們和人的關系也完全改變了，不是直接的關系，只有在基督里的關系。將萬事也都看作糞土，為要得著基督，那也是讓基督完全得著我們。

    時候不多了，不能再遲疑，退後，隨便地度日，主可能就來了，機會一去不再來，趕快吧！一切獻給主，讓他作主。

    

    “將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們。”（弗1︰17）

    屬靈的事是非常真實的，一點不能虛假和掩飾。屬靈的光景如何，在神面前是赤露敞開的。在人面前也不能隱瞞。人會發覺的，尤其是所結的果子，可以證明出來，將來有一天在基督的台前更要完全顯露。不過到那時就不能挽回，只能羞愧了。

    屬靈情形如何，自己是知道的，因為有神的話指明，也有神的靈在里面印證；除非故意，曲解，厭棄神的話，不然是非常清楚的。我們對神，對人，對一切事情，究竟對不對，聖經都有明白的教訓和例證，可以對照自己的情況，何況心中更有聖靈的感動，良心的責備，律法的約束，真理的見證，哪能不知道呢？

    然而自私，情欲和撒但的欺騙，會使人的心受迷惑變剛硬，里面的光陷于黑暗，以至對自己的光景有時糊涂，對于更高，更美的事不認識，因此最要緊的是求神賜那使人智慧和啟示的靈，照明我們心中的眼楮，得以真知道他（弗1︰17）。這里面的光照和啟示非常重要，否則會使人沒有長進，光景不對，沒有改變。

    

    “免得我傳……給別人，自己反被棄絕了。”（林前9︰27）

    保羅很怕一件事，就是傳道給別人，自己反被棄絕了。這並不是不可能的，主耶穌說過，“當那日，必有許多人來對我說。主哪，主哪，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？”（太7︰22）但被主否認，叫他們離去。這實在是太可怕的事，一個傳道人竟被主棄絕，並不是他講的道理錯，乃是他的行為錯。像保羅所說的，如果他沒有攻克己身，叫身服他，就要被棄絕。

    聖經告訴我們，神對我們的要求是嚴格的，不可以隨便的。以為大體上過得去，沒有犯什麼大罪就可以了，那是完全錯的。將來極大的分別就在這里，就在于誰認真努力追求，謹守主道；誰對主疏遠，對主的道輕忽；誰攻克己身，順服聖靈；誰隨從肉體，求己喜悅；誰全心為主工作；誰有私心混雜在內。

    那時將有傳道給別人的人，自己被棄絕，不是沉淪滅亡，卻是被關在國度，榮耀之外，得不到賞賜和尊重。那時的羞愧，損失，痛苦是無法忍受的，他情願再口到地上來，丟棄一切，犧牲一切，忍受一切；但一天也不能重度，一點的機會也不再有，那時只有痛苦，悔恨，失望了。

    

    “不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。”（亞4︰6）

    遲早我們會發現並證實神的話，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的靈方能成事。凡以為靠自己的勢力、才能、知識、經驗，就可以為主工作，對人有幫助的，必定毫無成就，因為來源不對，也不能打動人的心。並且沒有真正的內容、實質。主耶穌說，他所說的話，是靈是生命。凡話語里沒有靈和生命的，就是空話，別人也得不到靈和生命。

    為此得首先承認自己無用，憑自己不能作什麼；惟有完全倚靠神的靈。怎樣倚靠呢？如果不清楚有聖靈的同在，感動和充滿，就很難靠，也很空洞。所以必須常與聖靈聯系，活在聖靈里，有聖靈在里面不住地運行。這樣，要倚靠的時候，聖靈是在那里，很容易如同水通過我們流出去。里面沒有聖靈，到時候就靠不來了。

    這與我們整個的屬靈情況有關系，如果里面仍有隱藏的罪惡，肉體的情欲、屬世的蕪雜，就要與聖靈脫節，叫聖靈擔憂。只有聖靈在里面的嘆息，而沒有別的能力可以彰顯出來了。聖靈就是神，我們不能叫神服從我們，我們只能順服神。

    

    “將身體獻上當作活祭。”（羅12︰1）

    讓我們因著神的愛，再一次將自己獻給主。將身體獻上當作活祭，不是勉強的，乃是甘心樂意的，歡喜快樂的，將自己的一切獻給最親愛的人是最喜樂的事，何況是獻給至高、榮耀、慈愛的神，救贖我們的主呢？對于最愛的神、只怕沒有什麼獻上，獻的太少，獻的不夠好，不能討他的喜悅。然而我們沒有別的可獻，仍可以獻上身體，這是他所要求的，能討他的喜悅。

    獻身為活祭，乃是將自己擺在祭壇上，不是一次死了，乃是天天為神活著，向罪死，時刻向著神，將自己的光陰完全的獻上，將自己的力量全部的獻上，將自己的心，自己的愛，都一起獻上。既然是作祭物，刺任憑神享受，使用。我們只有完全的順服，犧牲，願意站在死的地位上來為主活著。

    獻上作活祭是有死與流血的含義，也有生命和活的一面，不是死而無用了，乃是活著為主用，獻得越徹底，越能為主使用。這個奉獻的生命是最有價值的。否則與神毫無關系，只有奉獻為活祭，是神所喜悅的，是聖潔的，是理所當然的。

    

    “有公義的冠冕為我存留。”（提後4︰8）

    榮耀是人最高的要求，也是神給人最高的盼望，世上的一切榮耀不過如浮雲，野花，很快消逝，毫無價值。惟獨神為人所預備的榮耀，才是真實而永久的，那只有在基督里，才能得著所應許的最大榮耀。將來在神的國里，榮耀不同，分別也是很大的。冠冕就是榮耀的象征，卻不是每個信徒都能得著的。

    冠冕是特別賜給得勝者，有功績的，在比賽中的得勝者，在戰爭中的得勝者，在苦難中的得勝者。聖經提到主要賜冠冕給那些人（林前9︰25；雅1︰12，啟2︰10）；為主忠心勞苦作工的也可以得到（彼前5︰4）。這里特別提到美好的仗打過了，當跑的跑盡了，所信的道守住了，就可以得著公義的冠冕，這冠冕是不衰殘，不朽壞的，永存的，是一次而永遠決定的，見主後再沒有機會去重新得著了，一切是今生現在決定的。

    我們每天在作什麼，慢慢地走嗎？作逃兵嗎？敷衍塞責嗎？或是竭力追求，拼命爭戰，至死堅守，守住主的道，行完神的旨意，勝過一切仇敵呢？時候不多了，靠主的恩典作最後的努力吧！