呼召、產業、能力-見證文集-雅博書庫|基督教書庫|基督教書籍|基督徒閱讀|屬靈書籍|主內書庫

    讀經︰

    「因此，我既听見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們；求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道；並且照明你們心中的眼楮，使你們真知道的恩召有何等指望，在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大，就是照在基督身上，所運行的大能大力，使從死里復活，叫在天上坐在自己的右邊；遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的，不但是今世的連來世的，也都超過了。又將萬有服在的腳下，使為教會作萬有之首；教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」(弗一15-23)

    禱告︰

    主啊！我們感謝贊美你，我們今天可以奉著你的名而聚集，主啊！我們感謝贊美你，因為你把你自己的名賜給我們，我們謝謝你因為你的名在那里，你就在那里，所以我們的主，我們憑著信，我們來到你的面前，我們知道你在我們中間，我們實在是站在聖地。我們要把我們的鞋脫下，我俯服在你的面前說︰主啊，你有什麼吩咐，你有什麼話語？求你說，僕人靜听，主啊！我們真是願意聖靈在這里吹氣，吹氣在你自己的話語上面，你的話語實在是靈，是生命。主啊！巴不得你在你的兒女中間要得著你要得著的，把這個時間恭敬的交在你的面前，我們同心合意在這里仰望你，奉主耶穌的名，阿們！

    保羅他寫信給以弗所的教會，他在那里告訴他們說我听見你們信從主耶穌親愛眾聖徒，弟兄姊妹！這是弟兄姊妹正常的光景，我們在神面前有個正常的情形，那就是信服主耶穌親愛眾聖徒，當然我們都是信主的、我們對主是不是絕對的相信、完全的相信，我們信靠我們的主好象嬰孩的單純的信服，因為我們主實在是可靠的，的話語，的許都是可靠的。聖經告訴我們說，神的應許無論有多少，在基督里都是的！都是阿們！所以今天我們對我們這位可信靠的主，我們是絕對完全的相信。但是這里告訴我們是信從主耶穌，我們的中文翻譯我覺得翻得很好，因為信這個東西如果沒有“從”的話，這個信是靠不住的，這個信就是頭腦里的一個觀念，一個認可，並不是一個真正在我們生命里有個活的信心。如果我們對于我們的主，有一個活的信心的話，我們必定會順服，跟從，我們必定照著的話來做，這樣才能證明說我們是實實在在的相信，許多的時候我們是信，但是我們不跟從，我們沒有照著的話來做，聖經告訴我們說我們信主耶穌，並且是信服(obediencefaith)就是我們還要順服我們所信的，所以我們在這所看見的，以弗所那些眾聖徒他們實在是對主有個真的信心，他們相信並且順服，這是第一方面。

    另一方面，我們也看見他們親愛眾聖徒，如果今天我們信主的話我們必定愛，的愛激勵我們，如果的愛在我們里面的話，自然而然我們也愛弟兄姊妹，所以約翰告訴我們說如果我們不愛看的見的弟兄，我們怎麼能說我們愛那位看不見的神？如果我們愛這位生我們的神，我們一定愛那些從神生的兒女。所以這里告訴我們一個基督徒正常的情形，他不但是信從主耶穌，並且是親愛眾聖徒。這里告訴我們親愛眾弟兄是沒有揀選的，不是說我愛這位弟兄，但是不愛那位弟兄，這里告訴我們是親愛眾弟兄，換句話說是為什麼愛呢？不是因為這弟兄或姊妹有什麼可愛的地方，有什麼使你愛他的，這個愛乃是完全因為他是一個弟兄，因為他是一個屬于主的人，他是神所生的人，因著這緣固所以愛他，並不是因為任何其它的原因。

    所以這里提到親愛眾弟兄，是沒有分別，沒有區別的，只要他是個弟兄，就愛他。愛他不只是為著他，乃是他是神所生的。因為他里面有神的生命，有主的生命，所以就有這樣的愛在那里，所以弟兄姊妹，我們看見以弗所的眾聖徒，他們的光景是很正常的光景，他們有很好的基礎，很好的基本的情形。因著這個緣故，保羅就替他們禱告，所以我們看見保羅這個禱告，乃是跟據以弗所的信徒，他已經有的那種情形，可以說他們有了很好的基礎，保羅為他們禱告，為他們禱告什麼呢？他在那禱告說︰求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞賜給你們，使你們真知道他；弟兄姊妹！我們不是說這些信徒不是信從主耶穌嗎？如果他們已經信從主耶穌了，我們怎能說他們不能知道神呢？他們是因著知道神而信從主耶穌的，他們已經有親愛眾弟兄的表現，我們怎麼說他們不知道神呢？當然他們是知道神的，但是保羅在這里為他們禱告，說要他們能真知道神，這個真知道神，在原文中乃是說要他們進入神滿豐的旨意里面(InthefullknowledgeofGod)這里的知識不光是那一點知識，這里的知識乃是豐滿的知識，並且這里這個知識abknosis，豐滿的知識，並且是完全，而且是可以經歷的，所以我們看見保羅為著這一班親愛的弟兄姊妹他有一個負擔，他為了他們既然有了這美好的根基就盼望他們進入更深的里面去，叫他們能真正的認識神，叫他們能進入那神豐滿的知識里面，也能經歷神豐滿的知識。

    那知識是什麼呢？就是神的奧秘，所以保羅在以弗所三章那告訴我們這個奧秘是歷世歷代隱藏的奧秘，何為奧秘呢？奧秘並不是一種神秘不可摸的事情，奧秘乃是一個秘密，我們知道我們的神有一個秘密，在創世以前，神的心里頭就有一個秘密，但是這個秘密是這麼榮耀，那麼豐富，需要很多的時間把這奧秘啟示出來，我們看舊約的時候，神未創造天地的時候，的心里已有了一個意念，一個旨意，定規了要什麼，有一個中心的意念在心里頭，也是因著這永遠的旨意創造萬有，但是雖然創造了，卻沒有告訴人，創造萬有的目的已經在那里。在整個舊約時代，我們看見神有許多的暗示，有的在這里，有的在那里，有時有預表，有時用預言，要用各種方式來暗示，但是這個奧秘始終是隱藏的，為什麼呢？因為時間沒有滿足，神需要許多的時間來準備人，為了這個奧秘，所以一直等到我們的主耶穌來到世上，成功了救贖的工作，聖靈降下來，然後這奧秘就向眾聖徒和先知啟示出來，換句話說，這奧秘就揭開來了，我們今天可以知道了。

    但是這豐富的知識，神的那個榮耀豐富的旨意是需要啟示的靈，讓我們能夠明白，昨天晚上我們的弟兄已經提到啟示的需要，我們知道在屬靈的事情上，我們需要有啟示，不錯，神所有的啟示已經全部留在的話語之上，今天我們不能在神的話語之外有新的、新奇的、聖經之外，還有什麼新的啟示？不能！如果今天有人說，我有一個新的亮光、新的啟示，而這個聖經所沒有的，那我們知道這是異端，神所有的啟示已經完成了，在所有的聖經里面，神已經把所有的啟示給了我們。在古時神藉眾先知多次多方曉諭列祖，到了這末後的日子，在的兒子里面把它顯明出來，所以我們知道，聖經是神的啟示，啟示已經完成了，這個真道已經一次交付了聖徒，我們不能在聖經之外有什麼新的啟示、新的亮光，但是這並不是說今天我們不需要啟示，我們就不需要亮光，這很清楚，在屬靈的事上，我們的天然是沒有辦法，如果我們今天要憑著我們天然的頭腦，天然的才能來探討屬靈的事情，你要看到我們是完全隔在門外，我們可以在頭腦里面領會，好象懂得這些道理或這些東西，但是如果沒有聖靈把的話語點活在我們每一個人的心靈上面，弟兄姊妹，這些就只是一些外面的道理，我們還沒有摸著，我們需要聖靈來啟示我們，聖靈一次所要說的話，成了我們今天的聖經，我們需要聖靈再一次對你我個人把曾今說過的話再說一遍，那時在我們的靈里頭就得著了。我們就真知道神，真認識了。

    今天我們來到主的面前，來摸屬靈的事情，一個基本的條件，我們必需仰望主的靈，把的旨意啟示在我們身上、在靈里頭，你知道我們的靈好象拍照里頭的膠卷一樣，需要神的靈在我們里頭點一下、照一下，這樣我們的靈里頭就有所看見，當我們靈里有所看見時，這是真正的看見，這是真正的認識神，但是許多時侯我們靈里頭好象有看見，可是我們解說不出來。好象我們得救一樣，當我們得救的時侯，這一天神把的兒子啟示在我們心里頭，當我們得著這啟示的時侯，我們恍然大悟，我們知道耶穌是基督，是神的兒子，我們相信、我們重生、我們得救，但是弟兄姊妹，我們重生、我們得救在我們靈里頭，已經發生了一個變化，但是我們若想與我們的朋友分享，要講出來的話，你要發現我們好象知其然，但不知其所以然，好象你講不清楚，講不出來。你里面非常清楚，但是外面卻講不清楚，所以聖經告訴我們，並且照明你們心中的眼楮，這個照明心中的眼楮，指著甚麼呢？是指著我們的悟性說的，指著心思說的，換句話說，聖靈先在我們的靈里頭啟示，從我們靈里得著啟示之後，這個光就繼續照在我們的悟性上面，教我們明白，究竟在我們靈里面所看見所發生的怎麼一回事，所以保羅在這里禱告說，照明你們心中的眼楮，叫你們知道。

    好象一個光照在三稜鏡上，把光分散了。把光顯出不同的顏色，所以此處所講的就是如此，先是在我們的靈里頭得著啟示，神把的話點在我們靈里頭，讓我們在靈里頭看見，然後這光照在悟性上，使我知道究竟所看見的是什麼，我們真知道神的什麼？知道神作了什麼事？知道神所要得著的是什麼？所以有接下來告訴我們三件事，真知道神就發生三件事。第一件事，就知道的恩召有何等指望，第二件事，就知道在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀，第三件事，就知道的大能在信的人身上是何等浩大。所以弟兄姊妹，主若願意我們這三個早晨就交通這三件事，因為在這三件事上，我們可以真正知道神。今天早晨我們交通第一件事︰知道的恩召有何等指望。

    弟兄姊妹，我想我們每一個人對于我們的呼召是非常注意的，當我們未信主之時，我們也在那里考慮呼召的問題，實在“呼召”是什麼呢？就是說我今天在這世界上我究竟要作什麼？我的目的在那里，也可說呼召是我們的旨意，我究竟將來要作什麼事情？我想這是每一個人在那里所考慮的。我們未信主的時侯，就根據我們心里的傾向來決定我們的呼召，來決定我們的將來的前途、方向。我們究竟要把我們的時間，我們的精力放在那一件事情上來完成我們心中的意念，這就是世上所有的人考慮的事情。每一個人都有他特別的呼召，乃是根據他心中的傾向和意念，並且每一個人的呼召都是不同的，但是弟兄姊妹，我們有沒有考慮到神的呼召。這里不是在講我們的呼召有何等的指望，這里乃是講到神的呼召有何等指望。

    我不知道，弟兄姊妹們，你有沒有考慮過這個問題，當我們一相信主的時侯，神的呼召就臨到我們身上，因為神在我們身上有的旨意，今天神造我們，今天主救我們，不是完全為著我們的緣故，很多的時侯，我們把我們自己當做是宇宙的中心，連神也是圍繞我們，主也是為著我。感謝主！我們的神愛我們，我們的主是為我們舍己，為我們舍身。沒有問題，的目的是要拯救我們，要叫我們蒙恩，但是我們知道，這不是救贖的目的，神今天在那拯救我們，主在那拯救我們，有的旨意在我們身上，這是神的呼召，所以每一個蒙恩得救的人，在他身上都有一個神的呼召，神都呼召了你，我們常以為一個人要得著呼召，那是指出來傳道的人才須呼召，如果我不是出來傳道，我有什麼呼召呢？如果我是個工程師，這是我的職業，我是個醫生，這是我的職業，如果我是家庭主婦，這是我的職業，這里那談的上呼召呢？那些全時間事奉主的人，他們才需搞清楚呼召的問題，像我們這樣一般的弟兄姊妹，根本談不上所謂的呼召，但是弟兄姊妹我們搞錯了，我們需看見每一個蒙恩的弟兄姊妹在我們身上都有一個呼召，這個呼召不是出于我們自己心中的傾向，乃是神在那里呼召我們。

    神在我們身上有一個目的，有一個方向，有一條道路擺在我們身上，並且這個呼召，不是你有你的呼召，我有我的呼召，這一個神的呼召是我們一同被呼召，是相同的，神是這樣呼召你，也是這樣呼召我，這個呼召乃是全體性的，不是個人性的。在希伯來書三章一節，寫書的人告訴我們“同蒙天召聖潔的弟兄啊，你們要思想，我們所認為使者為大祭司的耶穌。”這里所說“同蒙天召的聖潔弟兄”我們是一同蒙呼召的，而這個呼召乃是天召，是屬天的，所以整個希伯來書是讓我們知道，我們這群蒙恩的人都被呼召走天路。今天我們雖在地上，但是我們的心在天上，我們是在地上，是寄居、是客旅，然而我們雖在地上，我們卻是天上的人，我們雖行走在地上，好象我們的主當時在地上一樣，雖在地上行走，仍在天上。是從天降下，但是仍舊在天。我們今天是從地生出來的，但是我們蒙了天召，所以我們雖在地上行走，但是我們的心是在天上，我們思念天上的事，我們受天的管制，不受地的管制，所以整個希伯來書使我們看見我們是在地上做寄居、客旅的日子。我們是已經蒙了天召的人。

    好象亞伯拉罕一樣，當時他在迦勒底的吾珥地，榮耀的神向他顯現，就告訴他說你要離開本地本族往我要指示你的地去。亞伯拉罕就因著信就離開，就往神要指示他的地方去了。那時他還不知道神要帶他往那里去，但他因著信就出去了，並且因著信他在應許之地作寄居、作客旅，因為這個緣故，他是仰望那有根基的城，是神自己經營和建造的，所以弟兄姊妹，每一個蒙恩的人，不管你蒙恩多久，就說你昨天得救，五分鐘前得救，在你的身上就有了一個呼召，神已經呼召你了，我們都是被召的，沒有一個是被丟棄的，神召我們走屬天的道路。

    保羅寫信給提摩太，在提摩太後書一章九節“神救了我們並且以聖召召我們”這一個聖召不是根據我們的行為，乃是根據的旨意和恩典，這個恩典乃是在創世以前在基督里面賜給我們的，所以在提摩太後書說這個呼召的性質是聖潔的。呼召何為聖潔呢？公義的對面就是罪，聖潔的對面是平常(Common)所以聖潔的意思是分別出來，你從世界里頭分別出來，不再是屬世界那種平平俗俗的光景，你是分別出來完全歸給神，是聖別了，不同于以前，聖經用PeculiarPeople，雖我們不喜歡peculiar，然而這里是指得是extaordinary，不是平常的，乃是非常的，神已把我們分別出來，要我們過一個聖別的生活，與世界不相同，人看我們古怪(peculiar)，但是我們在神面前是非凡的(extraordinary)完全是特殊的，這是神給我們的聖召，不是根據我們的行為，是根據的旨意和恩典，的恩典把我們帶到這個地步，這恩典在創世以前在基督耶穌已經賜給我們。

    到了腓立比三章十四節，保羅告訴我們忘記背後努力面前的，向著標竿直跑要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。換句話說，這個呼召是onhighcalling，至高的上面的呼召，神在那呼召我們叫我們不要在地上好象爬而已，要我們往上面去，保羅所說往上面去是往那去？他所說的獎賞是什麼呢？就是要得著基督，他輕看萬世當做糞土，惟以認識主耶穌為至寶。弟兄姊妹，這是我們的呼召，我們是被召忘記背後努力向前，向著標竿直跑，得著上面來的呼召，神呼召我們得著的兒子，更多得著，好象得著我們，這是保羅在神面前的心志，因此他就極力追趕，他不敢在那停止下來。他一直到了寫腓立比書的時侯，他在監牢中，他還在說我要極力的追求，保羅說我不是說我已得著了，我還是未得著，我還是往前，要得著神要在基督里所得著我的。

    弟兄姊妹，這是一個上頭的呼召，感謝主！今天我們知道我們都是被召的人，神召我們這個呼召實在是榮耀、實在是聖潔、實在是個恩召，神這樣的呼召我們，不管今天神呼召你完全事奉神，所謂全時間事奉神，不管你今天帶著任何的職業來事奉神，我們知道今天所有屬于主的人，我們只有一個職業，我們的職業就是事奉神，其它的都是副業，不是vocation是avocation，借著我們的副業，我們也來事奉神。我們的正業是事奉神，所以我們知道神呼召我們不管我們今天在地上帶著怎樣的副業，我們感謝神，對我們的呼召都是相同的，同一的呼召，究竟這個呼召是怎樣一回事呢？我想這個是我們在神面前都應清楚的，因為我們如果不清楚這個東西的話，我們對于認識神的事上，就有極大的缺欠。我常覺得我們不清楚神那個完全的旨意。所以當我們來尋求主的時候，在我們身上某件事上的旨意的時候，就覺得非常困難，常常年輕的弟兄姊妹來問究竟這件事我可不可以做？那里我可不可以去？我究竟應當做什麼？我不知我禱告主听不听，我也不清楚神的旨意是什麼？弟兄姊妹，我們常常發生這樣的事。為什麼？是因神不願意將的旨意告訴我們呢？故意為難我們？決對不是，因為我們對神那完全的旨意沒有搞清楚。

    你把神完全的旨意搞清楚的時候，這些零零碎碎的就很容易解決，很多的時候，我們一提到呼召的時候，我們就想到做什麼？我們對于呼召的觀念的對象是事情。神呼召我們做什麼呢？神呼召我們做傳道？神呼召我們做家庭主婦？神呼召我們做律師？神究竟呼召我做什麼？我要做什麼？所以我們看見一提呼召的問題就立刻想到做什麼、什麼事情？但是弟兄姊妹我們要看見神的呼召在我們身上第一不是要你做什麼，神在我們身上的呼召不是針對什麼事而說，神的呼召乃是對于人說是什麼，不是do什麼，是being什麼，神的呼召是呼召你是什麼，因為你是什麼你才能做什麼，如果你不是什麼，卻要去做什麼，怎麼作都作不成。

    感謝贊美神，神的呼召是根據基督已成的工作，基督已經把這件事做成了，然後呼召你，說你是這一個，現在你可以作這個了，弟兄姊妹，這個不是針對事，是針對人。我不知道我這樣講弟兄姊妹能不能領會，如果你不清楚，我再講，今天我們蒙的召奇妙的就在這里，所以稱它叫恩召，何為恩召？恩召就是說恩典的呼召，恩典的呼召和律法的呼召不同，律法的呼召是說，你可以你不可以，那麼做的話要你去做，但是恩典的呼召，是神說我來做，你只要肯合作就行了，你只要肯讓神作就行了，這是恩典，所以今天神呼召我們，這個呼召是個大的呼召，是一個天召。讓我們答應這呼召的話，我們都答應不來的，我們沒有辦法，許多地上的事我們都解決不了，要我們答應那個天召、聖召、至高的召，我們實在沒法答應，但感謝神，神已經替我們完成了，主耶穌在十字架上都成了，這是成了，就是把這呼召神所召我們的都作出來了，現在你就是那一個了。因為你是那一個，所以你現在可以做那個了。

    當我們讀馬太五六七章的時候，所謂登山寶訓，你在讀的時候，我想每個人都有這樣的感覺“不行了”“做不成的”這個要求太高了，我怎可能做的來這樣的事情，你越想去做，越不像，是不是如此？因為這個要求太高了，沒有一個人能做成功，但是弟兄姊妹，這是主對的門徒的要求，但是這個要求不是人所能辦到的，但是在人所不能的，在神凡事都能。並且已經做了，所以換句話說，登山寶訓是不是要你憑著你老舊的生命去努力去遵行的，外面去遵行的，這登山寶訓是說你生命里頭，生命就是如此，只要你讓主的生命在你里頭活出來，就是這個樣子。這是登山寶訓，這就是我們今天所蒙的呼召是個恩召，神已在基督里完成了。

    那個呼召是什麼？當然我們看見這個包括很多，聖經有不同的方法來解釋這個呼召，但是根據以弗所的話，今天我們只能限于以弗所，也可說以弗所給我們看見的是，是那個呼召里主要的成份，根據保羅在為以弗所的禱告，盼望神賜給我們智能啟示的靈，叫我們真知道，並且照明我們心中的眼楮，叫我們知道的恩召有何等指望。這個恩召在以弗所特別是指著說，如果我們讀第一章到22節那23節時，這個東西就出來了，神叫萬有都伏在基督的腳下，使基督為教會做萬有之首，教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的。這里讓我們看見，以弗所書所講的呼召是呼召我們是基督的身體，到了第四章說你們行事為人就當與蒙召的恩相稱，當你讀下去的時候“與蒙召的恩相稱”是指著你既是身體的話就當活出身體的樣子來，所以弟兄姊妹當你信主的時候，主在你身上有個呼召，這個呼召就是說，你今天已經蒙恩得救了，你今天是基督的身體。

    我想沒有一個呼召比這個呼召更榮耀、更尊貴。你想一想，神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督里，有什麼人能測度基督的豐富呢？你能想到神的，關于神的︰的愛、的公義、的聖潔、的光明、的能力、的知識、的無所不在、的榮耀，你無論想到神的那一方面，神本性所有的豐富，凡你能想到神的，這些都有形有體的居住在基督里面，換句話說，你要在基督之外找神，你找不到，你要在基督之外找神的愛，你找不到，你要基督之外找神的公義，你找不到，聖潔找不到，大能找不到，一切都在基督里面，而基督成為教會的頭，教會是的身體，弟兄姊妹你們想一想，今天我們竟然能蒙召到一個地步與基督聯合為一，因為頭與身體分不開，與基督合而為一，不單與基督合而為一，我們在基督里也合而為一，這是一件人從沒听見過也沒有想到過，而神竟然為所愛的人所預備的，叫我們這些人做基督的身體，與基督永遠相聯不能分開，沒有什麼能叫我們與基督分開，是頭，我們是身體，這是我們的呼召，你看見這呼召是全體性的，所有蒙恩得救的人，古今中外的聖徒，我們都在一個身體里，一個頭一個身體，而頭與身體是合一，不可分開。

    當掃羅大發熱心，逼迫信服主耶穌的人，他以為這樣是事奉神，因為他沒有啟示，他是根據最好的遺傳，猶太教最好的遺傳，他要來服事神但是他的那個服事不是服事神，並且是抵擋神，你說他的純心，他的純心是對的，但是因為沒有啟示，他在黑暗中，所以他那樣的服事完全是得罪神，當他拿了大祭司文士的文件，要到外邦的城市大馬色要去抓信奉主耶穌的人，把他們帶到耶路撒冷，要除名定案，神讓他走，神的愛是長的，所以神讓他走，走到差不多到大馬色了，天上的光照下來，比日頭還亮，他抵不住這光他撲倒在地上，他听見有聲音說︰”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我，你用腳踢刺是難的。”你看主的話還是帶著溫柔慈愛，主是體貼掃羅，你知道嗎？我們每個人生下來，神在我們身上都有旨意，但我們好象一條牛一樣，我們的主人用我們耕他的田。並且我們是個野牛，我們在走自己的道路，所以主人就用刺在牛的身上輕輕踫一下，讓他知道有主人在那里，但是牛很頑固，不但不覺悟，他還要踢這個刺，當他踢刺的時候就受傷了，這非主人的意思，主人不過用刺提醒他而已，但他不懂他就踢刺，踢就痛了，所以主說你踢刺是難的，不要踢了，你要乖乖的服下來，主說︰”掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我。”掃羅回答說︰“主啊！你是誰？”，主說︰“我就是你所逼迫的耶穌”，你知道嗎？掃羅是受了猶太人、法利賽人的訓練，法利賽人是會講理論的，但是掃羅這時沒有對主說︰“我那里逼迫你？我根本沒踫到你。你在天上，我在地下，我根本搭不上你。”但掃羅沒這樣說，他在那時就得了啟示，他看見他在那里摸基督的身體任何一部分的時候，就是摸了基督，因為基督是頭，教會是的身體，掃羅他在大馬色的路上得了這個亮光，你看到保羅一生的執事，就是他在那里看見的啟示，他特別重在基督的身體。

    這給我們也看到所有蒙恩得救的人，當你蒙恩得救的時候，你就進入一個身體了，我們今天一個人能重生得救是怎麼得救的？怎麼重生的？在約翰福音這樣說︰從靈生的就是靈。我們從前從肉身生的，就是肉身，現在我們重生了，從靈生的。這個靈是聖靈，從靈生的就是靈，這個靈是人的靈，本來我們的靈是死在罪惡過犯之中的，現在這靈活過來了，更新了，變成一個新的靈，感謝贊美主，每一個重生得救的人里面有一個新的靈，這個靈也是我們與神的靈來相交，並且聖靈還進來住在里頭，隨時隨地在那教導我們，帶領我們進入基督的里面去。

    當我們蒙恩得救的時候，不但靈做了這個工作，聖靈同時還做了另一個工作，這是我們不認識的，做了什麼工作呢？在林前十二章12-13節里你可以看見“我們在一個靈里面被浸入一個身體，不論是猶太人、希利尼人，並且飲于同一個聖靈，當我們蒙恩得救的那一天，聖靈重生我們，在我們里面做了工作，並且也住在我們里面，同時聖靈在我們外面也做了一個工作，把我們這班蒙恩得救的人在一個靈里頭(inonespirit)，在聖靈的里頭我們一同被浸入一個身體，成了身體里的一個肢體，不論是猶太人、希利尼人，並且都飲于這一位聖靈，我想在這方面在教會中非常紛亂，所謂聖靈的浸(baptismintheholyspirit)這個觀念不清楚，其實什麼是五旬節？在五旬節的那一天，聖靈做了什麼事情？我們今天看到五旬節的時候，就是那陣風，就看見那火焰的舌頭。我們所注意的是(soundandsign)聲音與光景，但是這不是五旬節真正的意思。聖靈在五旬節做了什麼事呢？把一百二十個聖徒單獨的浸成一個身體，這是基督的身體在地上的開始。

    當基督活在地上的時候，從瑪利亞取了一個身體，在那個身體里活了33年多，說話、行事。當升天之後在地上又取了一個身體，一個奧秘的身體，就是我們這般信主的人，所以你要看見五旬節是不能重復的，在聖經里只有兩次，你會說兩次是重復。不是這樣。這是指著兩方面而說，一次是耶路撒冷，五旬節那天，一次是哥尼流家里，只有在這兩處我們看見聖經提到聖靈的洗，除了這兩個地方，沒有這個名詞，有聖靈充滿，但沒有聖靈的洗這詞。這個就是應驗在耶路撒冷和哥尼流的家里，因為耶路撒冷是猶太人，哥尼流的家是外邦人，所以在一個靈里頭我們浸成一個身體。所以每一個弟兄姊妹都是受了聖靈的浸，我們已被浸入一個身體。

    我想這個很容易解說，當你信主的時候，是不是在你里頭有個開啟？你與神之間就有了很親密的關系，從前提到神的時候，神好象在千萬里之外，但當你一蒙恩得救，你與神之間發生了父子的關系，是不是如此？這就證明你蒙恩得救了，重生了，如果你還沒有這樣的關系，那麼恐怕你的相信只是頭腦的，當你真正相信了，你就與神發生一個生命上的關系，你就有這個感覺，你就呼喊“阿爸父！”同樣的，當你蒙恩得救了，你踫到另一個信主的人，雖然第一次踫到他，你一知道他信主好象你里面就有一個你就覺得有一個關系在那里，請問你這個關系，這個感覺從那來？如果你不是浸入一個身體的話，你怎會有如此感覺，這就是證明你被浸入一個身體里面。

    所以弟兄姊妹，感謝贊美主！當我們蒙恩得救的時候，我們都被呼召了，呼召什麼呢？呼召是基督的身體，這是一件了不得的事，還不是一個罪人的罪得赦免和將來上天堂問題而已，感謝主！當然這個上天堂已經對我們是夠大了，可以了，就好象有人說只要我兩只腳搭入天堂就可以了，但是對神來說不滿意，是榮耀的神，不把我們帶入榮耀里不滿意，所以的呼召是個榮耀的呼召，的恩典叫我們做基督的身體，弟兄姊妹！不管你是什麼人，是大的也好，是小的也好，也許我是一個小指頭，你是個大姆指，但是感謝神，我們都在基督的身體里頭，你不是單獨的，你是在基督的身子里頭，你看這個恩典何等大！

    身體與頭是合一的，頭所有的豐富都藏在身體的里面，所以歌羅西二章九節“神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督里面，你們也在里面得以完全。”也是說基督是神的充滿，是充滿在的身體，凡是基督里的，今天都是身體的，都是身體所享受的，這個恩典不知道多大？我們今天都在這個身體里享受這頭的豐富，所以在以弗所一章三節這樣說“感謝神！在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。”我們今天在基督的身體里面得著一切的豐富，沒有任何缺乏，並承受的豐富。身體是什麼？身體是彰顯頭的榮耀，借著身體，頭就把他的榮耀彰顯出來，把要說的話說出來，把要做的事做出來，叫得榮耀，所以弟兄姊妹，我們想一想我們今天的身份是怎樣的身份，世界上的人小看我們，我們自己不要小看自己，因為我們是一同做基督的身體的，我們是領受基督豐富，我們也是被使用彰顯基督的榮耀，這是了不起的事情，這是我們的呼召。

    頭永遠在上面，身體永遠在下面，做頭的是基督，順服的是教會，所以我們要清楚，我們既然是做基督的身體，我們要清楚基督是頭，永遠是頭，也是唯一的頭，除了基督之外，我們沒有頭，從前我做我的頭，你做你的頭，現在我們這個頭都沒了，我們奉獻了，現在基督做我們的頭，所以個人來說，從今起我們讓基督做我們的頭，主意要出，定規是定規，我們不敢自己做主，因為我們是屬的，不是屬自己的，團體的來說，教會來說也是這樣，在教會中沒有人做頭，基督是頭，在凡事上我們持定元首基督，如果我們持定元首基督的話，全身就聯絡的合適，各體各按其節，又互相聯絡，我們要讓神在我們里面長大了，這里我們要看見，既然呼召我們，是呼召我們做基督的身體。

    現在我們要怎麼做呢？因為我們是基督的身體，所以我們來做基督的身體，我們來持定元首，如果我們能持定元首，全體就聯絡起來，今天在教會有許多的混亂就是因為我們不持定元首，持定元首則全體聯絡的合適，筋節就互相供應，互相聯絡，神就在我們里面生長，所以我們要看見教會永遠是站在服從的地位，這是一面，另一方面，我們既然是基督的身體，我們就不能單獨，我們不能做一個單獨的基督徒，不能關著門做基督徒，我自修就可以了，我用不著我的弟兄姊妹，所以有人說這樣的話︰“我主與我，沒有別人。”這個話好象很屬靈，但是這個屬靈是虛假的，因為我們是呼召做基督的身體，那里有一個身體上的肢體可以獨立的？那里有一個肢體說我就是身體，我用不著其它的肢體，眼楮不能對耳朵說我用不著你，手也不能對腳說我用不著你，肢體各有它的一份，需要配搭，同心合一，在那遵行神的旨意。

    所以今天我們既然是基督的身體，在這里有一個很大的要求，就是我們的個人主義要在十字架的死里頭，Individualism要致于死地，這不是說把個人主義致死，你就沒有個格了，不是說你放下Individualism個人主義，你就沒有Individual了(個格)Individuality，失去了個格，聖經說“你們是基督的身子，各自做肢體。”這里提的不是一塊肉而已，一團肉在那里都是一樣的，今天有人卻把教會搞成這樣，就是完全要uniformity，像塊肉，不是身體，身體就有肢體的，每一個肢體都不同，感謝贊美主！我們每個個體Individuality是永遠在那里，一直到永世還在那里，到了新耶路撒冷的時候有12個寶石根基就看見是12個不同的寶石。彼得還是彼得，約翰還是約翰，不過彰顯的都還是基督，內容都是基督。

    弟兄姊妹！你要看見我們是基督的身體，因著是，我們就要來做，怎麼做？我們要極力保守聖靈所賜合而為一的心，我們不能見外，不能說用不著你，要看見每一個肢體在神面前都看為寶貝，沒有這個肢體身體就缺失，因此我們竭力保守聖靈所賜合而為一的心。這樣的話，身體得以增長、成熟，滿有基督長成的身量，在經上說︰“我們要知道的恩召有何等指望。”這里有個指望，一個hope這個hope是那麼榮耀，保羅沒有辦法形容它，他用“何等的指望”就是他無法形容，我們今天是基督的身體我們今天的指望是什麼？我們有一個身體的指望，不是你有什麼指望，我有什麼指望，好象雅各約翰他們的指望是主得國的時候他們一個坐在左邊一個坐在右邊，不是這樣的指望，這個是身體的指望，我們今天是基督的身體，我們指望什麼？聖經給我們看的很清楚，今天我們是基督的身體，等到這身體長大成人，滿有基督長成的身量，基督就要來接這個身體，來做他的新婦，所以身體的指望是新婦，有一天我們要做的新婦，與永遠結合，一同享受榮耀，這個是我們何等的指望，這個當你摸著了、看見了，你的悟性對這個開啟了，你要看見這個是真正的知道神，所以願神恩待我們，我們低頭禱告︰

    我們的神，我們承認我們微小，我們承認我們軟弱、不夠。主啊！你所做的、你所完成的、你所呼召的，實在是太榮耀無比。我們的主，我們承認我們自己連悟性上都趕不上，但是感謝贊美你，因為你樂意啟示在我們里面。是你光照我們，叫我們能不但明白、能看見，看見你在我們身上所已經完成的是什麼，好叫我們與你合作，讓你在我們身上能夠彰顯出來。主啊！你所給我們的指望是何等的榮耀，主啊！我們感謝你，一切都是恩典，我們要把榮耀歸給你，奉主耶穌的名，阿們！

    請我們看以弗所書第一章，先從第十三節開始到十八節，

    “因此，我既听見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住的感謝神，禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智能和啟示的靈賞給你們，使你們真知道；並且照明你們心中的眼楮，使你們知道的恩召有何等指望，在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。”

    我們再從第三節開始，念到十四節，

    “願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣︰就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己的旨意所喜悅的，預定我們借著耶穌基督得兒子的名分，使榮耀的恩典得著稱贊；這恩典是在愛子里所賜給我們的。我們藉這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照豐富的恩典。這恩典是神用諸般智能聰明，充充足足賞給我們的，都是照自己所預定的美意，叫我們知道旨意的奧秘；要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。我們也在里面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著旨意所預定的。叫的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。你們既听見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使的榮耀得著稱贊。”

    我們禱告︰

    主啊！我們實在感謝你，今天早晨我們再次奉著你自己的名，在這里聚集。主啊！還要感謝贊美你，我們可以同在這里讀你的話語，主啊！我們真願意你的話，在我們里面成為靈、成為生命。我們也把這個時間恭敬地交在的你手中，仰望你不但與我們同在，並且你對我們說話；我們仰望你，不但對我說話，並且向我們顯現，我們也仰望你，不但向我們顯現，並且也借著你的靈，把你自己作在我們里面，也把我們作在你的里面去。我們要把一切的稱贊都歸給你，奉主耶穌基督的名。阿們！

    我們昨天早晨在這里說，保羅他听見以弗所的聖徒，他們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就是說，保羅他發現在以弗所的聖徒，他們實在在主里面有一個很美好的根基。我們知道，我們信主的人，如果真正能親愛眾聖徒，這是個很好的根基。因為他們有了這美好的根基，所以保羅他實在心里面切望他們能在這根基上能好好的地往上建造。所以我們看到他寫以弗所書，就是為著這個原因。他在那里寫書的時候，我們從第一章第三節就可以看見，他一開始就說願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，為什麼要把頌贊歸與我們的神呢？因為在基督里。在基督里不知道為我們成就了多少？在基督里面所賜給我們的，也不知道多麼的豐富，多麼的榮耀。所以保羅在那里要把他在神面前所看見的，在神面前所學習的，他要傾心吐意的，要與以弗所的聖徒交通。

    我們知道當保羅寫信給哥林多教會的時候，告訴哥林多的信徒說，有許多的話，他心里實在是迫切地盼望能與他們交通，因為這些東西實在是摸著他的心。但是對哥林多的信徒，他沒有辦法與他們交通，因為哥林多的信徒，他們不長進，他們留在嬰孩的階段上，他們還是屬于肉體。因為這個緣故，保羅他要說的不能說。他不能把神全備的旨意，沒有避諱的完全告訴他們，叫他們能真正進入神的奧秘，進入神永遠的那個旨意里面。但是感謝神，對于以弗所的聖徒，保羅他可以傾心吐意，把他心里頭最寶貴的，最摸著他的東西，交通給以弗所的聖徒，所以從第三節開始，他馬上就交通出來了，他要給他們看見神在基督里為我們所預備的是怎麼一回事？並且神在基督里他自己所要得著的是怎麼一回事？但是當保羅剛剛要交通出來時，他忽然把他的筆放下了，他就在神面前開始禱告。因為他覺得，雖然以弗所的聖徒有美好的根基，可以把神的奧秘交通給他們。如果光是在那里給他們寫信，對他們說話，他們可能是知道了、可能是听見了，但是如果不是聖靈賜下啟示的恩典，這些東西還留在頭腦里面，不能真正的得著、不能真正的認識神。所以你看到剛開始有交通的時候，忽然就停了。他就有確信的禱告，他對神說，如果不是神賜下智能和啟示的靈，人用人的任何話語都是徒然的，不但講的人是徒然的、寫的人是徒然的、就是听的人、讀的人也不能得那真正屬靈的實際，一切都在乎聖靈的啟示。

    所以弟兄姐�，當我們一同在這里交通的時候，在我們每一個人心靈的深處，都有一個禱告︰“主啊！我們在這里承認憑著我們自己，說也好，听也好，都不能真正知道你，不能真正摸到那屬靈的實際；不能真正的經歷你在基督里所要成就的。我們實在在你的面前是沒有幫助的，是沒有力量的。我們只有謙卑在你跟前，求你當我們說時候，听的時候，你的聖靈作啟示的工作，作光照的工作。”我們只有完全依靠和仰望我們的主。告訴我們說，當啟示臨到我們靈里的時候，在我們靈的深處，我們有所看見，但雖然看見了，我們說不出來，我們不能解說其所以然。所以聖靈就繼續的，不單在我們靈里頭，叫我們有所看見，並且聖靈還繼續照明我們心中的眼楮，就是我們的悟性，我們的心思。神不單在靈里頭啟示，還在我們悟性里面叫我得著光，叫我們能明白，能懂得啟示究竟是什麼一回事，所以我們好象看到光透過三稜鏡時，它就分成各樣的光彩。

    昨天早晨，我們在這里交通“的恩召有何等的指望”。今天早晨，在這里我們願意交通“的基業在聖徒中是何等榮耀的豐富”。弟兄姐�，當我們說到基業的時候，我們就立刻想到我們在基督里可得的基業，的的確確我們在基督里所得的基業，有何等豐盛的榮耀。我們知道，我們的神向著我們不但是叫我們這個人能蒙恩得救；並且要把一個基業賜給我們。我們記得當初神造人的時候，是照著的形像，按著的樣式。當把人造好了以後，神就把所造的萬物交托給人，叫人掌管治理這一切。無論是天上的飛鳥，地上的走獸和水里的魚，神就把這管理權柄交在人的手里。人要為著神來管理神所創造的萬有。如果人把神交在人手里的管理得好，到了有一天這個就是人的產業。所以我們知道，我們這個人，不但是照著神的形像來造的，這是何等榮耀的事情，在神所創造的萬物中間，沒有一樣是照著自己的形象造的，就是天使，也不是照著的形象造的。惟有我們這個比天使低一級的人，神竟然是按著的形像來造的。為什麼？因為神的心意是要我有一天能與聯合，不但是照著的形象造了我們，還把造的萬有給人來管理，有一天這些都要成為神賜給人的產業。

    但是很可惜，我們知道亞當和夏娃在伊甸園里沒有服從神的命令，神只給他們一個命令，園中所有的果子都可以吃，連生命樹也在其中，惟有那知識善惡樹的不能吃，因為吃的日子必定要死。只有一個命令，為什麼神給這樣一個命令呢？就是提醒人說，雖然你是在萬物之上，你還在一位神之下，這是你的地位，這是人的地位。你不要忘記你在萬物之上，你就是至上的，在你上面還有一位主，還有一位神，就是一個命令。但是亞當、夏娃在這個命令上，他們沒有服從；他們背叛神，他們吃了那個禁果。他們表明說，我們要發展我們自己，叫我們能像神一樣，不需要神，我們自己就是神。所以這是當時亞當，夏娃他們里面的意願。因著這個緣故，就墮落了。所以亞當，夏娃在伊甸園里他們就失落了。這個人本來是照著神的形像造的，這個人現在失落了。昨天晚上，我們的弟兄也講到，我們的神來到園子中時，呼喊說︰“人哪！你在那里？”人墮落了、人失落了。不單人失落了，我們看見連神交給他的那管理那個權柄也失落了。他不知不覺因著听了撒但的話，撒但就用詭計從人手里把神賜人那個管理的權柄，管制天地的權柄都偷過去了，所以你看到撒但就變了世界的王。本來這個是交給人的，但是因為人失落了，連神給他那個產業也失落了。就落到魔鬼撒但的手里去了。所以當我們的神來拯救我們的時候，我們就看到不單是把我們這個人救回來了，的拯救也是把我們失落的產業，也把它贖回來了。這個是神救贖的恩典。

    我們知道當神拯救以色列的百姓的時候，借著逾越節的羔羊，把以色列人從死亡中拯救出來，把他們帶出埃及，這是不是神救贖的目的呢？還不是，不僅把以色列人拯救出埃及，並且還要把們帶進迦南地，叫他們不但要作的子民，並且還能承受產業，這個是神救贖的恩典。所以今天在我們身上也是如此。在舊約中，有卷書非常寶貴。這卷書只有四章，很短很短，就是路得記了。我們看見路得記這卷書，就給我們看見，我們的主耶穌乃是至親的救贖主。因為在路得記中告訴我們說，以利米勒和妻子拿俄米，帶著兩個兒子，當以色列遭遇饑荒的時候，他們一家就從猶大的伯利恆避難到了摩押地區。我們知道以利米勒名字的意思是“他的神是君王”，拿俄米的意思是“非常的愉快”、“非常的美麗”。但是當以色列地遭遇饑荒的時候，本來以色列地不應遭遇饑荒，這是迦南地，流奶與蜜之地，是神眷顧的那地怎麼會遭遇呢？這表明當時以色列人在神面前屬靈的情形非常的差，他們拜偶像，他們違背神，因著這個緣故，神的審判就臨到他們身上。

    我們看到這一家，在神的審判下，他們要逃避神的審判。他們不知道怎樣披麻蒙灰悔改在神的面前，仰望神的憐憫，服在神大能的手下，直到神高升他們。他們反而想避開神的審判，跑到摩押外邦的地區。當他們在那里住了十年，以利米勒死了，兩個兒子也死了，留下三個寡婦。除了拿俄米之外，兩個媳婦都是摩押的女子。我們知道聖經告訴我們，摩押人就是到了第十代也不能住入以色列的會所。換句話說他們是被棄絕的，永遠被棄絕的。但是在這時拿俄米醒過來，她看見這是神的手，她服在神的權柄底下，听說神又眷顧以色列地，所以就回到她原來的地方去。我們也記得路得怎樣不肯離開她的婆婆。她說︰“你在那里，我也在那里；你的神就是我的神，你的百姓就是我的百姓；你死在那里，我也死在那里。”。因著這個原故，路得就隨著拿俄米一同到了伯利恆，到了伯利恆全城的人都驚動起來，看著說︰“這不是拿俄米嗎？”她說︰“你們不要叫我我拿俄米，我實在是‘瑪拉’(就是苦的意思，我是非常的苦。”在那個時候你就看見說，拿俄米這個人可以說失落了。她的產業也荒了，也失落了。

    但是感謝神！我們看見她有一個至親的救贖的人。因為照著以色列的律法，如果有一個人貧窮到一個地步，他這個人賣了，賣給別人作了奴隸。或著說，他的產業也賣掉了、沒有了。他的至親可以贖他的，有權柄可以贖他，也可以贖他的產業。所以我們看見就有了波阿斯。波阿斯這個名字的意思，就是“在他的里面有能力”。他是個大財主，所以波阿斯就來贖拿俄米所要賣掉的產業，但是不但要贖拿俄米失去的產業，同時，也要贖那個人，就是要把路得娶過來，為著拿俄米留後代。這是非常動人的故事。我們在這里看到，不但失落的產業得到救贖，失落的人也得到救贖。並且因著路得成了波阿斯的妻子，你就看見她所得著的是遠超過她所失落的，不知道超過多少倍。因為她與波阿斯聯合了，凡是波阿斯的都是她的。

    弟兄姐�，這一故事在這里就給我們看見一個更榮耀的事實︰我們的主耶穌，是我們至親的救贖主。為什麼我們的主耶穌必須到地上來作人？神如果要救我們的話，神說一句話就可以了。你的罪一筆鉤銷了，不算了。我就把永生賜給你了，我就把你失落的產業還給你了。從撒但的手里頭拿出來還在你手里，神說一句話就夠了。但是看到我們的神不但是慈愛的神，也是公義的神。不能背乎自己，因著這個緣故，我們看到人失落的，只有人把它贖回來。天使不能作救贖的工作；我們人自己也沒有辦法把自己救贖出來。所以我們的神把自己獨生的愛子，也就是自己，願意降生到地上來作一個人。

    弟兄姐�在腓立比第一章給我們看見，我們的主耶穌本來與神同等，並不強奪的。就是神，與神是同等的，與神是一，凡是神的都是的。在創世以前是永生神的兒子，神的榮耀都是的。但是倒空自己，把屬于神的一切的榮耀、尊貴，完全倒空了。當然不能把的神性倒空，因為這就是。沒有辦法倒空的神性。所以當我們的主來到地上作人的時候，仍然是神，但是把所有屬于神的一切的榮耀、尊貴，統統倒空。來到地上來作人，道了肉身，支搭帳棚在人的中間，充充滿滿有恩典有真理。所以弟兄姐�，我們看到我們的主，來到地上來作人。為什麼要到地上來作人呢？因為我們人失落了。所以一定要用人的地位來救贖那失落的人。

    在地上過了三十三年多之久，的一生聖潔無瑕疵，是一個無罪的人，不知道什麼叫作罪。既然作人，就存心順服，順服的父神。我們的主的一生，作人的原則，只有一個，什麼是父神的旨意？只問一句話︰什麼是父神的旨意？如果是父的旨意，就是上十字架，也去；如果不是父的旨意，叫登寶座，也不登。所以看到我們的主，一生就是順服。亞當不順服，我們的主卻最順服。是無罪的，像波阿斯一樣，是豐富的，惟有才能作我們的救贖主，是我們的至親。弟兄姐�，我們的主是我們的至親，與我們人一樣。因我們有人的樣式，我們的主也取了人的樣式，使我們有一天也能與有分。為著我們的緣故，那無罪的替我們成為罪。出了這個代價，叫我們在的里面能成為神的義，這個就是主的救贖。所以我們看到主是在那里用人子那個地位，來救贖我們。不但把我們這個人救贖了，並且也把我們失落的產業也拯救過來。

    我們在以弗所第一章，從第三節看，這里使我們稍微看到一點︰我們今天在基督里所得到的基業有何等豐富的榮耀。在這里第三節說“願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣；”為什麼要感謝神？因為在基督里把天上各樣屬靈的福氣都賜給我們。換一句話說，這些都成了我們的產業。許多的時候對于救恩我們把它看得太微小了。我們認為說只要我們能靜靜地得救，能不下地獄，能上天堂，這一個夠豐富，夠榮耀了。我們不需要其它東西，是自暴自棄。但是神為我們在基督里所預備的救恩是何等浩大，這麼大的救恩。給我們的基業實在是榮耀的豐富。

    可是在這里告訴我們說，我們在基督里得的基業是甚麼東西？他稍微提了幾樣，他說“神在創世以前在基督里就揀選了我們，叫我們在面前聖潔無瑕疵。”這個是給我們看見神救贖的那個旨意。在創世之前，神還沒有創造天地，已經在基督里揀選了我們。弟兄姐�，這是怎麼一回事呢？我們還沒有生在這個世界上，但是神已經看見了我們，因為神沒有時間性的，沒有過去，沒有將來，只有現在。我們的神是全知的，什麼都知道，所以創世之前，在基督里己經揀選了我們。

    哦！弟兄姐�，感謝神，為著聖經里頭有揀選這個真理。許多人踫著揀選這個真理時，就覺得有些難為了，好象我不知道我這個人在創世之前神揀選了，還是沒有揀選我？如果沒有揀選我，那麼我怎麼要信耶穌也信不成功的。也有人說，因著揀選的緣故，福音也不必傳了。如果是揀選的，他一定得救的，如果不是揀選的，福音怎麼傳，也傳不進去。所以有些人對這個揀選好像非常困惑。弟兄姐�，我感謝神，聖經里有這個揀選，因著這個揀選的緣故，叫我們的信心得著堅固。我今天早晨沒有時間講揀選這個問題，因為一講就講不完了。但我稍微提一下，聖經里面給我們看見那個揀選不是指著你得救不得救的問題。聖經里的揀選是指著聖潔無瑕疵說的。羅馬第八章二十九節和三十節告訴我們說神所預先知道的人，就預先揀選；神所預先揀選的，就稱他們為義；神所稱為義的人，就叫他們得榮耀。神預先所知道的，就預先揀選，叫他們給模成兒子的形像，這是揀選。

    神的揀選，絕不是沒有理由的。我們覺得神的揀選很沒有理由，但是神的揀選有的理由，這是的主權，因為是神，有主權。沒有人可以向說

    ，你為什麼這樣造我？一把泥不能對窯匠說，你為什麼要把我造成這個樣子的器皿？因為窯匠可以根據他的意思來決定這一個泥要造成怎樣的器皿。這是神的主權。今天我們人常常要干涉神的主權。我們應當低頭俯伏在神主權的底下，這是我們的地位、這是我們人的態度。如果我們懷疑、辯駁神的揀選，就是我們忘記了我們自己的身份、我們的地位，可以說是目中無神，我們自己要作神。我們無論怎樣還是人，我們總要站在人的地位上，因為是神。但是神不是無理的、無端的在那里揀選。聖經告訴我們，因為的揀選是根據的預知。因為預先知道了，所以就這樣地揀選。

    比方說，有一天你在家里頭，你往窗外一看，看見有一個人在你門口張張望望的，你心里有數，這一個人不是好人，恐怕是個賊吧！那麼你晚上就要好好的防備了。果然到了晚上，這個人來了，但是由于你預先防範所以結果他偷不去你什麼東西。這是怎麼回事，不是你預定他是個賊，你的預定是根據你的預知。你沒有叫他去作賊，是他自己要作賊的，但是因為你有預知，所以你可以預定他是個賊。我們的神就是這樣，把福音傳給你的時候，神的福音是為普天下的，沒有一個是例外的。神願意萬人得救，明白真道。但是當福音傳給你的時候，一次、多次傳給你的時候，你如果硬著你的心，不肯低下頭來接受這個福音的話，神就沒有揀選你，神的揀選是根據的預知。如果你今天听到福音，你實在打開你的心，存謙卑的靈來接受主的救恩。聖經說，你就是神在創世之前所揀選的人。

    所以慕迪先生說的一句話非常好。他說當你進入天門的時候，你看見天門上面寫著一句話“無論何人都可以來”，無論什麼人只要你願意都可以進來。你把門一推跑進去，回頭一看，在門背後寫著說，“你這一個被神揀選的人是有福的”。所以弟兄姐�，我們看見我們這班人是神在創世以前已經揀選了我們。但是這個揀選不是叫我們光光蒙恩得救而已，這個揀選是叫我們聖潔無瑕疵，我們的神是聖潔的、沒有瑕疵，也要我們聖潔、無有瑕疵，要把我們模成像兒子形象一樣。弟兄姐�你就看見這是一個何等榮耀的豐富，聖經下面5節還這樣解說︰“又因愛我們，就按著自己旨意所喜悅的預定我們借著耶穌基督得兒子的名分”。這是什麼意思呢？意思就是說，有一天我們要在兒子的地位上來承受一切的產業。當我們初信主的時候，我們是個嬰孩，初生的嬰孩。一個嬰孩沒有辦法承受產業，這個嬰孩必定要長大，直到有一天父親說，你現在成人了，你可以與我一同負責、一同得榮耀。

    所以當時在羅馬的時代，一個羅馬的孩子生下來之後，他是一個孩子，把他放在師傅和管家的手下，這些師傅和管家都是奴隸，都是希臘人。因為羅馬征服了希臘，而希臘的文化比羅馬高。所以當時羅馬的孩子都交給希臘的奴隸來教導他們。在羅馬的規矩，他沒有定規那一天你是成了兒子，沒有時間的限制，不是到了十二歲、十三歲、十八歲時你就成人了。他是要看，父親要看這個孩子被訓練到了一個程度，父親認為說你現在可以成為一個兒子了，他就可以站在兒子的地位上。他們就有一個禮節，經過這個禮節，孩子就把短衣服脫下來，穿上成人的長衣服。從那時起，他就與他父親一同負責管理家業。

    我們也是如此，當我們滿有基督長成的身量，神說可以把我們放在兒子的地位上，就可以基督一同作後嗣、一同作王、一同承受產業。你看這個恩典是何等浩大？那麼如果你再讀下去的話，你就看見說︰“使榮耀的恩典得著稱贊，這恩典是在愛子里所賜給我們的。”這一切都是恩典。“我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照豐富的恩典。”所以我們看見這里也包括我們的罪，因著主耶穌的寶血得著潔淨，叫我們能得著赦免。再往下去，你就看見說，神也給我們看見在永世里面所預定的旨意是什麼？第九節說“都是照自己所預定的美意，叫我們知道旨意的奧秘。”所以你要看見說，神要我們知道旨意的奧秘，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。”

    我們要知道那個永遠的旨意。神永遠的旨意是有一天，天上、地上一切所有的都要在基督里面同歸于一。而我們這些人呢？他下面還說︰“我們也在里面得了基業，這原是那位隨己意行作萬事的，照著旨意所預定的。”所以今天我們看見我們這一些人，也在神那個永遠的旨意里面有一份。神永遠的旨意是要萬有在基督里面合而為一，把所有的東西都合一在基督里面。我們是預先己經被揀選進入神永遠旨意里頭去了。我們也得著了我們的基業。那麼在十一節里面說“我們也在里面得了基督。”到第十四節他說︰“這聖靈是我們得基業的憑據”。

    感謝贊美主！我們信了主之後，聖靈就在我們里面作憑據。一個信主的人有聖靈住在他里頭。聖靈住在他里頭作甚麼呢？有一方面乃是作憑據。這個憑據原文里面就是“質”，就是保證說有一天，我們要得著所有的產業。這是聖靈在我們里面要作成的。聖靈在我們里面要作變化的工作，叫我們能榮上加榮。叫我們有基督的形像，這一個聖靈在我們里面作這個憑據。所以弟兄姐�，你就要看見說，神不但是救贖了我們，並且把我們人救出來了，也把我們失落的產業都救出來了。並且把神在創世之前，神預先定規要我們得著的那個基業，全部在基督里豐豐富富的都給了我們，遠超過亞當在伊甸園里所失落的。亞當在伊甸園里不過是有應許，但是在實際上你就看見說那一個管理萬有的權，還是神讓他作管家，如果管得好，神說這就是你的。結果他管不好，就失落了。

    感謝神，我們今天，不但把我們失落的，神給了我們，並且把神自己所有的，也叫我們有分。這個是我們的基業。所以總而言之，什麼是我的基業呢？簡單的一句話，我們的基業就是基督。基督是我們的基業。感謝主！我們今天所得著的，就是基督。我們得著了基督，就得著了萬有。一切所有的，天上各樣屬靈的祝福，都在基督里賜給了我們。所以要緊的就是說我們的這一個基業是什麼？我們的基業，就是基督自己，所以難怪保羅說，我是忘記背後努力面前極力地追趕，為要得著什麼？為了得著，為了得著基督。你得著基督就得著了一切。基督是我們的產業，但是弟兄姐�，我講了半天，還沒有把聖經開始講。因為什麼呢？在聖經里說，不是我們的基業有何等豐盛的榮耀、不是我們的基業實在是何等豐盛的榮耀，因為我們的基業是基督嗎？神本性所有的豐富都有形有體的居住在基督里面。那麼我們在基督里承受了一切，不是我們的基業是榮耀的豐富嗎？但是保羅在這里他的禱告不是說我們的基業，他這里說是“的基業”，神的基業，神在聖徒中的基業。

    神的基業在聖徒中有何等豐盛的榮耀，我想這是我們平常想不通的。我們一提到基業就想到我們自己了。我們得著基督，我能得著基督榮耀的豐富。感謝贊美主！我們想到在神的旨意里面，要把我們聖徒當作的產業。我們記得主耶穌在約翰十七章里的禱告，說︰父啊！你把這些人賜給了我，我為著他們禱告。所以你就看見說，當我們蒙恩得救的時候，不但我們得著了神的恩賜，叫我們得著永生，同時，當神救贖我們的時候，神把我們當作一個基業給了的兒子，所以保羅說︰你們不是自己的人，你們是重價所買來的人。弟兄姐�，我們有沒有看見，我們這一班蒙恩得救的人，神已經把我們送給的兒子作的產業了。

    在第一章十一節里說︰“我們也在里面得了基業。”你如果看小字的話，“得”作“成”。為什麼呢？因為在原文里有這個意思。“得”和“成”是完全不同的。“得”是你得著，我們在基督里“得”著基業。但是這里說，你們在基督里“成”了基業。我們不但是得著，我們也成了基業。成了誰的基業呢？成了神的產業了。同時在十四節里說︰“這聖靈是我們得基業的憑據直等到神之民被贖，使的榮耀得著稱贊。”那麼在小字里“神的子民”原文作“產業”，我們讀這般聖經時很困惑。但是一面上面說聖靈是你們信了基督，既然信就受了可應許的聖靈為印記。我們被聖靈打印過了，每個人都被聖靈打過印了。

    這是什麼意思呢？意思說，當初的時候，如果今天這里有一個樹林，買木頭的人就到樹林里去，他看見這一棵樹，他要、他要買，他就把他的印印在這棵樹上。另外一個人，他要把他的印印在他所要的那棵樹上。換句話說，凡是受印的樹就是屬于他的。等到這棵樹砍下來，就運到各處去，就根據這個印，這個印是什麼人的名字，這木頭就是屬于這個人的。

    聖靈在我們里面作印記，是什麼意思呢？意思是說，今天神己經把你買回來了，用聖靈在你身上打了印，你是屬于的，你是的產業了。但是聖靈在我們里面作憑據、作那個質，又是相反的，因為這就是那個抵押金downpayment，來保證說，我們要得著整個的東西。因為我們讀經時有點搞不清楚，所以達秘弟兄他讀的時候就把它點了一下，他說第十四節里，這聖靈是我們基業的憑據，應該放在括號里面?這個話應當說︰“我們就受了所應許的聖靈為印記，直等到產業被贖，使的榮耀得著稱贊。”你這樣一讀就清楚了。

    聖靈在我們里面作了印記，直等到這產業被贖了。他所得著的那個產業完全被贖了。那個時候，神就得著了榮耀。所以弟兄姐�，我們在這里看見說，我們是神的產業，但是我們看看我們自己，這個產業榮耀不榮耀呢？這個產業豐富不豐富呢？我想我們越在主里對于主的恩典越清楚，我們越覺得自己不配。我們像一片沙漠一樣，我們常常長出來的是荊棘和蒺藜。神在我們身上不知給了我們多少恩典，我們應當長出樹林來叫神有所享受。但是我們因看肉體的敗壞，我們還是長出荊棘和蒺藜來。我心里覺得說︰神啊！你這個買賣實在是虧損的。你用你的兒子來換我這個人不值得。

    但是感謝神，雖然這樣，神還是揀選我們來作的產業。這是神的愛，這是神的恩典，我們實在沒有辦法來述說的。我們感謝神，雖然我們感覺自己完全不配、不象樣，叫神受虧損。但是神不�棄我們，所預先揀選的，就預定要把我們模成兒子的形像。所揀選的，就召我們，召來的，就稱他們為義。這個主已經作了，難道下面所稱為義的人，要叫他們得榮耀的，就放棄了嗎？不會的！所以你在這里看見說，不是我們自己有什麼美麗，有什麼榮耀、有什麼豐富，叫神有所得著。神明明知道我們這些人都是敗壞的，但是神愛我們、揀選我們。一揀選了我們，弟兄姐�，不會放棄的?一定要在我們身上工作，直到我們長大成人，滿有基督長成的身量。

    所以，你在這里看見說，一切都是恩典、一切都是恩典。就著我們個人來說，一定要把我們模成兒子的形像。我們怎麼可以自暴自棄呢？你知道從我們信主，一直到我們見主的面，這一段時間非常寶貴。就在這一段時間里，要訓練我們。希來書十二章里告訴我們說，那里有一個父親不管教他的兒子？“管教”這個字在原文里是訓練孩子。如果他不管教的話，這個不是兒子，這是私生子。但是，我們是兒子，所以我們的天父就憑著的慈愛和智能，要來管教我們。用許多的人、事、物、每一天的經歷，有愉快的、也有悲哀的，有順利的、也有不順利的。神就用各種各樣的環境，各種各樣人、事、物來訓練我們。為什麼？要我們得著兒子的名份；叫我們能與基督同為後嗣，一同得著榮耀。

    弟兄姐�，我們要怎樣寶貴這個時間？聖靈在我們里面就是作這個工作，我們不能銷滅聖靈的感動，我們不能叫聖靈擔憂，我們不能背叛聖靈；我們要听從、要順服、要合作。這樣的話，你就看見這個工作快一點的成功。我只能這樣說，如果今天你逃避十字架，你就永遠留在嬰孩階段上，到主回來的時候，在基督台前，你要受虧損。雖然得救，得救沒有問題，但是你要受虧損，你還得受訓練，直等到在永世里面，你能與基督一同作王。

    所以弟兄姐�，我們在這里看見，今天神的旨意是何等的榮耀，的恩典是何等的浩大。像我們這樣的人，這是超過我們所能想象的，能把沙漠變成肥田，肥田變成樹林。這是所能作的事。聖靈來了就是來作這樣的事情。有一天，我們也變成神的榮耀、豐富的產業。神能看著我們說︰“非常好！非常滿意！”你想這個恩典是何等浩大。個人是這樣，團體也是這樣。在以弗所書第五章里面給我們看見說︰“基督愛教會，為教會舍己。”要用水，借著道來潔淨教會，成聖這個教會，叫教會沒有斑點，沒有瑕疵，可以獻給自己作一個榮耀的教會，作榮耀的新婦，可以與相稱。

    弟兄姐�，今天我們看教會的光景很灰心，榮耀在那里？神就是榮耀。但是教會里面神的成份有多少？我們所看見的是斑點，什麼是斑點？就是我們敗壞的肉體里面顯出來的東西。我們所看見的是皺紋、老了。不是那樣的活潑。本來我們的信心成了老的遺傳，我們有各樣的毛病，但是主用水借著道來聖潔我們。這里水是指著主的生命說的。因為在約翰福音十九章里，當主耶穌死在十字架上死了，兵丁過來把�戳進的肋旁，就留出血和水來。約翰在那里作見證，他說我所看見的是真的。為什麼約翰這樣作見證？因為從主的心房里流出最後的那分化的血和水來。神就用這個潔淨教會。血是為著贖罪；水是的生命，的生命和的話天天在我們中間作工。直等到把一切的斑點皺紋，一切的瑕疵都替我們除去了，叫我們成為一個榮耀的教會，能與我們的主相配，能作永遠的新婦。

    所以弟兄姐�，你在這里看見說，這個就是神要在我們身上完成的工作。個人神要這樣完成。教會也要這樣完成。因為這個緣故，我們的態度應當怎樣？一面存著感激的心，看見一切都是恩典、是憐憫；另外一面，存著一個謙卑的靈，伏在神管教手的底下，讓所要完成的早早完成在我們身上，好叫得著榮耀。

    我們低頭禱告︰

    我們的神，我們的天父，當我們談到你的恩典時候，我們沒有話說，我們只有低頭敬拜。你為什麼在基督里這樣愛我們？我們的神啊！我們承認，就是我們蒙恩的時候，我們多少次辜負你的愛。主啊！我們願意伏在你的手下，求你照著你所喜歡的在我們身上來完成你的旨意，好叫你的兒子得著稱贊，你得著榮耀。听我們的禱告。奉主耶穌的名。阿們！

    “因此，我既听見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，就為你們不住地感謝神。禱告的時候，常提到你們，求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧啟示的靈給你們，使你們真知道，並且照明你們心中的眼楮，使你們知道的恩召有何等指望，在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大。這就是照在基督身上所運行的大能大力，使從死里復活，叫在天上坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。又將萬有服在的腳下，使為教會作萬有之首。教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的。”

    繼續念下去，第二章第一節

    “你們死在過犯罪惡之中，叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。我們以前也都在他們中間，放縱肉體的私欲，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。然而神既有豐富的憐憫，因愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來，你們得救是本乎恩。又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將極豐富的恩典，就是在基督耶穌里向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出于自己，乃是神所賜的；也不是出于行為，免得有人自夸。我們原是的工作，在基督耶穌里造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”

    我們就念到這里。再把主的話放在自己的手里︰

    主啊！我們感謝贊美你，因為你是說話的神，我們感謝贊美你，因為你就是神的啟示，你既然把你的話賜給我們，我就求你借著你的靈話點活你的話，叫我們在我們心靈的深處得著你的話語，也就是你的自己。我們的主，我們感謝贊美你，今天你把我們聚集在你面前，也聚集在你話語的光中里。我們的主，我們真是願意你的話一直在那里帶領著我們，使我們能更深地認識你，能知道你的自己。我們的主，我們把這個時間再一次交在你的手里。求你自己祝福。奉主耶穌的名，阿們。

    神的心意，是要我們真知道。神要我們知道，因著這個緣故，就賜給我們聖靈，智能和啟示的靈。我們的神是靈，憑著我們的天然，我們的肉體，憑著我們的思想，我們自己的聰明，我們可能在我們頭腦里面能領會一點神的事情。但是真正地認識神，這是不可能的。要真正認識神，非得有啟示不可。我們記得當彼得在那里承認主的時候，主就說“西門巴約拿，你是我的僕人，因為這個不是血肉指示你的，這個是我天上的父指示你的。”所以我們看見，要真正知道神、認識神，我們非靠聖靈不可。我們非得仰望那一位智能和啟示的靈能賞給我們，這樣我們對神的認識，就是里面的、實際的、有經歷的。

    真正的認識神，如果你把它分析下來，你就看見有三件事，第一件事，我們已經交通過了，叫我們心中的眼楮被照明，叫我們知道他的恩召有何等指望。神呼召我們，用他的恩典來呼召我們，他呼召我做什麼呢？他呼召我們來作基督的身體。我想沒有一個呼召比這個呼召更榮耀的了。我們想到我們的主是何等榮耀的一位主，神本性所有的豐富都居住在他里面。但是今天，神呼召我們來作基督的身體，來承受一切的豐富，並且來彰顯一切的榮耀。這個是神給我們的呼召，這是神的恩典。已經為我們完成了一切了。在十字架上，已經說“成了”。現在神說“現在你們可以做基督的身體了。”這個呼召有何等的指望，因為當這個身體長大成人的時候，我們的主就要來把這個身體娶過來作的新婦。

    第二件事，我們也已經交通過了，神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀。我們看見當我們信主的時候，我們不但得著基督作我們的產業，這是何等豐盛的榮耀。但是聖經告訴我們說神是要我們成為榮耀豐富的產業。我想這個實在是超過我們所能想象的。但是哪，這個是神的旨意，神要我們這樣的一班人作的產業、作的滿足，並且能指著我們來夸口，因為他那里顯出榮耀的豐富，這是第二件事。

    弟兄姊�，我自己感覺，當主給我們看見的恩召是何等的榮耀，當我們看見要在聖徒中得著豐富榮耀的基業的時候，好象我們這個人已經被提到三層天上去了。我們覺得這不是地上所有的東西，這個實在是在把我們的靈帶到那三層天上。這是一個沒有辦法描寫的一種感覺、一種心情。但是當我們回頭看看我們自己的時候，回頭來看看教會今天的光景的時候，我們真是一落千丈，我們落到地上來了，在那里，我們一看，相當的失望與灰心。神呼召我們來作基督的身體，我們也是基督的身體。我們一再地說，如果你不是，但你要做的話，你是做不像的，並且是別的樣子，但是如果你是基督的身體，做出來很容易，並且不單是像啊！並且就是。

    但是弟兄姊�，不是因為我們做了什麼才成為基督的身體，乃是我們在這恩召里面，他已經叫我們成為基督的身體。我們一蒙恩得救，不但是重生了，並且在一個靈里面，浸成一個身體。不拘是猶太人，是希利尼人，我們已經是基督的身體了。應當我們來過身體的生活，是一件非常自然的事，最容易的事情。那為什麼今天我們雖是基督的身體，但是要我們來活出這個身體的生活來，我們卻覺得是那麼地艱難；活不出來？保羅在“以弗所書”第四章里告訴我們說，我們行事為人要與蒙召的恩相稱。什麼是叫與蒙召的恩相稱呢？第一件事，就是說我們要竭力保守聖靈所賜合而為一的心，一個身體是一個單位，雖然身體上有許多的肢體，但是這許多的肢體不是成為許多的單位，這許多肢體是合成一個身體。所以哥林多前書十二章告訴我們說，肢體雖多，身體只有一個。身子雖然是一個，卻有許多的肢體，基督也是這樣。因為我們是基督的身體，我們在身體里是彼此做肢體的。所以要過身體的生活。第二件事，就是要保守聖靈所賜的合而為一的心，今天不是說要把我們這些各自作肢體的人，每一個肢體是一個單位，我們要把這些肢體合而為一起來成為一個身體。要這樣做的話，你就看見非常難，也不可能的。因為每一個肢體覺得他自己已經是完整的了。每一個人覺得他就是身體了。你要把這樣許多自以為是身體的肢體，要合成一個身體，合不起來的。所以聖經才說“你要竭力保守聖靈所賜合而為一的心。”

    換一句話說，當我們信主蒙恩，成了基督的身體的時候，聖靈已經把一個合一的心賜給了我們。這一個合而為一是已經賜給我們，所以他才說“你要竭力地保守”。弟兄姊�，我們不能保守我們所沒有的，如果我們所有的是至寶的話，我們就會竭力去保守它。我常常說，如果我口袋里只有一分錢的話，我走在路上的時候很大方，如果有人要把我這一分錢偷去話，由他的便。如果我口袋里有一百萬的時候，你走路的時候是不是東張西望了，很小心了，你的手恐怕也是放在那里了?竭力保守它了。弟兄姊�們，今天神把我們做成基督的身體的時候，不是也賜給我們一個unityoftheSpirit.聖靈里面的那個合一，他已經賜給我們了。是憑著這個，來做基督的身體的，來過身體的生活。這一個合一的靈，已經賜給我們了，這一個合一的靈是什麼呢？就是底下所說的那七個“一”?

    “一個身體”，“一個靈”，“一個指望”，這一個身體只有一個，因為基督只有一位。如果有了許多的身體的話，一個頭在許多的身體上是怪物，所以一個頭只有一個身體。但是這個身體怎麼來的呢？是在一個靈里頭浸成一個身體。因著這個緣故，就有一個指望，那個指望就是我們所說的，這個身體長大了，我們要有資格作基督的配偶、基督的新婦。聖靈在身體里面工作的結果，所以你就看見說，這三個“一”，是在聖靈里面已經有了。

    “一主”，“一洗”，“一信”，我們只有一位主，耶穌基督是我們的主。神的兒子是我們主，世界上的人可以有很多的主，有許多的神，但我們只有一位主、一位神，就是我們的耶穌基督。一位主，所有信神的人，都是這一位主。“一洗”，我們信了主之後，我們要奉主的名受洗，我們受洗就歸入這一位主，歸入基督，所以我們看見說，我們信主的人，我們都是一洗，這一洗是叫我們歸入基督。“一信”，我們所有信主的人，都有一個信心，這個信心是指著什麼說哪？是指著我們基本的信仰說的，就是我們都承認耶穌是基督，是永生神的兒子，就著他的職份來說，他是基督，神所膏的要完成救贖的工作。就著他的身份來講，他是神的兒子，這個是我們都信的。如果今天你不信耶穌是基督的話，你根本還沒有得救，也還沒有在基督的身體里頭。如果你不承認耶穌是神的兒子的話，根本也沒有得著重生，根本也不是屬于主的。我們今天能在身體里有份，是因為我們“一信”，我們相信是同一的，耶穌是永生神的兒子，所以這三個“一”是與聖子發生關系的。

    然後你就看見說，我們只有一位神，就是我們的父。弟兄姊�，我們的神不但是神，並且是我們的父。如果今天你光是相信說有神，但是這一位神，還沒有成為你的父的話，你還沒有蒙恩得救，你還沒有在基督的身體里面。今天有許多的人，他相信有神，但是他與這位神沒有發生父和兒女的關系、生命上的聯系。這樣人根本上也不是屬于神的。雖然有人在那里說，這一位神，世界上所有的人都是他的兒女，但是聖經沒有這個說法。聖經里頭只有那些相信主耶穌的人是從神生的，就成為神的兒女。所以所有信主的人，真正信主的人，這一位神就是我們的父神，是合一的。那這七個“一”，就是聖靈的合一。

    所以弟兄姊�，我們看見神已經把這個靈的合一，已經賜給了我們。現在我們要來過身體的生活，就要根據這七個合一，我們就是要竭力保守這個聖靈所賜的合一。換一句話說，我們彼此的交集交通是根據聖靈的合一。我們不能根據在這七個“一”之外的，來維持我們彼此的交通和交集。所以聖經才說“凡是基督所接納的，我們都要接納。”這個是最起碼來站在身體的地位上，我們學習去往前進的。但是弟兄姊�，今天在這里發生了很大的難處。我們看見雖然我們與基督的身體是合一的，但是今天我們看見，在神的兒女中四分五裂，根本就沒有活出這個身體來，為什麼我們四分五裂呢？因為我們沒有竭力保守聖靈所賜的合而為一的心。

    你知道在以弗所書第四章的里面，給我們看見有兩個合一，兩個“一”，TwoUnity。在第三節里頭，乃是聖靈所賜的那個合而為一的心，就是theunityofthespirit。到了第十三節里頭，你就看到“直等到我們眾人在神的真道和認識神的兒子的合而為一，theunityofthefaithandtheknowledgeofSonofGod以弗所書給我們看見有兩個“一”。一個“一”在第三節里，就已經賜給我們了，所以我們要竭力保守。還有一個“一”哪，是要達到的，“達到”的意思就是還沒有達到，你還要忘記背後努力向前，向著標竿直跑，達到在真道上thefaith，不是onefaith，是thefaith，什麼是thefaith哪？thefaith就是「猶大書」里頭所說“一次交付聖徒的真道”。一次交付聖徒的thefaith，指著所有真理所說的，指著整個神的啟示所說的，這真理就構成一個信仰thefaith，這個東西，有一天我們要達到的。

    所以說到了有一天，我們對真理𧭈認識完全合一，不是你有你的看法，我有我的看法，你有你的解法，我有我的解法。有一天，我們對于真道的看見要完全的合一。今天沒有達到，這個是需要達到的，在認識神兒子上同歸于一。這個認識神的兒子在原文里頭是Abinosis，那個真正認識神的兒子，在經歷里頭認識神的兒子。所以今天我們看見說，有的人在這方面經歷神的兒子，有的人經歷主耶穌在另一方面，各人屬靈的經歷都是參差不齊的，各人都有各人的經歷。但是到了有一天，我們要經歷神的兒子完全合一了。凡是你所經歷的，我也經歷；我所經歷的，你也有份了。我們在認識神的兒子上面，在經歷基督耶穌上面，我們要完全的合而為一了。當我們達到那一天的時候，我們這個身體，就長大成人了，滿有基督長成的身量了。弟兄姊�，這一個還在將來，是我們要竭力去達到它的。

    但是今天很可惜的，在神的兒女中間把這個次序完全顛倒了。我們把認識神的兒子和真理的合一放在前頭，而把聖靈所賜的合一放在後面。所以當我們踫到弟兄姊�的時候，我們第一句話是說“你有沒有信主耶穌？”他說“我是信主耶穌的?”如果這樣的話，立刻我們感覺我們是合一的。因為聖靈已經賜給我們那個靈里頭的合一了。只可惜，今天我們不滿足，我們踫到一個人的時候，第一句話“你是不是耶穌的兒子？”他說“我是”，“感謝主！馬上你連下去第二句話“你有沒有受過聖靈的洗？你對被提怎麼看法？”等到你這麼一問哪，發現說看法不同、經歷也不同，沒有交通，你是你，我是我，我們沒有辦法交通。弟兄姊�，這樣是不是把基督的身體就四分五裂了呢？

    我講一點我自己經歷的事，多年前我到一處去看弟兄姊妹們，他們非常愛主，他們在那里工作，我有三個星期的時間與他們住在一起，一部分的時間坐在小船上。在亞馬遜河我們就是往一個小山村、一個山村去看望聖徒，還有一部分時間就坐在車子上面，去高山里面看望弟兄姊�。那等我快要離開的時候，他們在所住的地方約魯馬圭，他們要開一個特會。這個地方去啊，要坐飛機進去的，因為沒有路的，都是森林。但是當地的弟兄姊�從各地走路，從森林里走路聚在一起有幾百人。那麼因為我第二天就要走了，所以啊，那位弟兄就說“晚上第一堂啊，就是你講。”我說“好”，但是當聚會還沒有開始，在另外一個鄉村里面有一個missionay從英國來的，他也來參加這個特會。就跑到這個弟兄家里頭。我們還沒有吃晚飯呢，他就開始在那里，就審問我了。他在那里要知道我究竟是怎麼一回事。他不以我是一個神𧭈兒女為滿足，他一個問題接一個問題，一個問題接一個問題來問我。我心里很有數，因為我知道他的背景，我知道他要問的是什麼，但是呢，我就覺得他的問題越來越緊了。等到問道，他說“你對于被提有什麼看法？”那麼我想我知道他的看法�@　敲次蟻氡　獬逋　　暈宜滴蟻嘈湃　宥家　惶崍恕Ｋ宦猓　怠罷飧霰惶　且淮蔚哪兀炕故嵌啻蔚哪兀俊蔽揖投運怠罷兆盼醫裉燜芰旎岬模　沂欽庋捶　模　綣幸惶焐袢夢銥醇　藝飧隹捶ㄊ譴淼模　乙歡　墓礎！蹦闃　浪凳裁矗　怠澳悴恍攀ゾ　　蔽宜怠暗芐鄭　倚攀ゾ　衲閾攀ゾ　謊Ｎ頤嵌雜謔ゾ　慕饉悼梢圓煌　　　俏蟻嘈攀ゾ　耆　　鬩謊！彼怠澳悴幌嘈攀ゾ　！背醞⻌梗　頤薔妥叩交岢∩希　暈醫玻　怠叭綣憬玻　揖筒喚玻蝗綣憬玻　揖筒喚病！卑⊙劍　倚睦　媸親髂眩　薔馱諏誚拇遄　鑀返模　沂敲魈煬鴕　叩模　綣醫玻　筒喚玻　飧黿　床幌靡　晌　裁辭樾瘟耍課揖投閱且晃喚喲業牡芐炙滴也喚病Ｋ閱且惶　揖筒喚病Ｎ業詼熳　耍　鋇氐牡芐置薔涂　幔　　槲飾沂裁床喚玻　　歉行簧瘢　乙丫　叩裊恕br />
    所以弟兄姊�，你在這里看見，如果今天我們把次序顛倒了，我們不竭力保守聖靈所賜的合一，不要讓其它的經歷，其它的解說來攔阻我們的交通。我們在基督的身體里頭是一個，就彼此交通，可以有不同的感覺，可以有不同的看法，可以有不同的經歷。但是哪，我們交通。感謝主，我在一身體里面，有許多的不同，但是交通、交通、交通就通了。如果不交通，永遠不會通的。如果交通，就會相通。當我們交通的時候，存著一顆謙卑的靈，一面不堅持，一面肯開啟接受。弟兄姊�，這就是以弗所書第四節讓我們看見的，我們怎樣過身體的生活。弟兄姊�，我們已經是身體了，聖靈的合一已經給了我們。怎麼我們還在那里不靠著神已經給我們的，就來過基督的生活？如果靠著主給我們的聖靈合而為一的心，來活出基督的身體來，不是很自然嗎？很容易嗎？為什麼我們把它弄得那麼復雜哪，那麼困難呢？弟兄姊�，我們今天是基督的身體。但是可惜的，我們每個人都要做身體，不肯做肢體，認為自己太小了。因著這個緣故，我們不肯放下我們這個單獨個體?我們以為自己就已經滿足了。我們沒有看見，我們需要弟兄姊�。因著這個緣故，我們活不出基督的身體來。所以這是我們今天在地上的現象。

    說到我們是神的基業，是何等豐盛的榮耀，但是弟兄姊�，看看我們個人不太像，基業是基業，不過是一片荒土。如果光是一片荒土還可以，還有許多荊棘，荊棘是什麼呢？本來是要長果子的，但是呢，它沒有長成果子，就變了荊棘了。今天聖靈在我們里面要結出果子來，但是因著我們不順從聖靈，順從肉體，就長出荊棘來了。這是我們𧭈光景。你看到教會的光景呢？榮耀不榮耀呢？豐富不豐富呢？今天雖然我們能像老底嘉教會一樣說“我們樣樣都有，一也不缺，非常的豐富。”但是主說“你是可憐的、你是赤身的、你是瞎眼的、你是貧窮的。”所以，今天的問題是在這里，我們怎麼能答應完成這個呼召。我們怎麼能成為神那個榮耀的豐富的產業。我們怎麼能？所以你在這里就看見第三件事情。

    這第三件事就是說，又知道神的能力在信的人身上是何等的浩大。弟兄姊�，我們要來完成作這個恩召，我們要來成為神榮耀的產業，就要能力?但是我們要看見說，這個能力不是人的能力。我們人盡我們所能的，還不能完成這個恩召，叫這個恩召能有指望，叫這個指望能實現。我們用盡了人的能力，也不能把神的基業變得那樣完美，那樣豐盛榮耀，這個絕對不可能的。能力是出于神的，所以在這里，我們看見神的能力。神的能力就是來完成這個恩召和基業的，一切都是神自己做的。

    弟兄姊�，今天我們在基督教的這個世界里面，恐怕我們可以稱它為一個能力的時代。大家都在那里講能力，我們覺得說如果我們有能力的話，我們就能為神做一番大事，我們如果得著了聖靈的澆灌，得著了能力了，我們就可以醫病趕鬼，行神跡，干一番大事業。我想這是今天許多人所羨慕的。但是我們在那里追求能力是為什麼？我們在那里追求能力，是為著得著能力，我們就可以做一番事業了，我們追求能力的對象是做事情，我們追求能力是為什麼？為著我自己。叫我們得著能力，能做許多的事。越做我們越大，弟兄姊�，這不是神的能力所彰顯的地方，這里告欣我們說，神的能力這個能力啊，不是為著行異能，做一番大事業，也不是為著叫我們能被高舉起來，我們看見神的大能，它要運行在我們身上，把我們模成他兒子的形像，叫我們能答應他的呼召，要我們能成為他榮耀豐富的產業。這是能力的方向，這是能力的目標?

    能力不是為著叫我做什麼，能力是叫我們成為所是的，我們的神是全能的神，“AllmightyGod”?這是的名字，我們的神是無所不能的，說有就有?我們的神沒有難成的事，我們神的膀臂並不縮短，能做一切所要的。這個能力已經在耶穌基督的身上表明出來了，就是說，這個能力不是只是個理想的，這個能力是已經在地上實現的，在耶穌基督的身上已經彰顯出來了，彰顯出來的是什麼呢？神叫我們的主耶穌從死里復活，又升上高天，坐在的右邊，遠超過一切執政掌權的、有名的、主治的、今世的和來世的，萬有都伏在的腳下。弟兄姊�，這里就可以叫我們看見神的能力。

    神的能力是什麼能力呢？復活的大能。神的能力是什麼能力呢？是升天的大能。這個是神的能力所彰顯的地方。我們知道在世界上最大的能力就是死亡。原子彈不是最大的能力，最大的能力是死亡。沒有一個人，無論你多麼有才干、有地位，逃不了這個死亡。當死來的時候，你沒有辦法叫他等一等的，並且死把你吞滅了，出不來了，世界上最大的能力就是死。因著這個緣故，我們都是一生怕死的人。希伯來書第二章告訴我們說，因為我們有血肉之體，所以我們的主也取了血肉之體，要借著死敗壞掌死權的惡魔，把我們這一班貪生怕死的人拯救出來。要這樣做，自己，神的能力在身上先顯現。所以我們看見說，世界上沒有一個人進入死而能出來的。唯有我們的主耶穌，他自動地進入死，把死的權柄從撒但手中拿出來，他從死里復活，並且今天手里頭，拿著死亡和陰間的鑰匙。

    弟兄姊�，在五旬節那一天，彼得站起來傳福音的時候，這麼說，神已經把死的捆綁從耶穌身上解脫了，因為死來不能拘禁。我們的主是神，是神的兒子，死不能拘禁，進入死是為了要完成救贖的工作。進入死是為著要敗壞死的權勢，進入死，是要把死亡的鑰匙拿過來。所以今天，這個大能已經在主耶穌的身上顯示出來了，神的大能在基督身上已經顯示出來了。而今天，這個能力要顯在我們身上，所以到了以弗所書第二章的時候，我們看見，當我們死在罪惡過犯中的時候，神憐憫了我們?的大愛愛了我們，叫我們活過來。“你們得救是本乎恩，也因著信”，不但活過來，並且與基督一同復活。

    感謝贊美主，我們今天信主的人與基督一同復活?所以聖徒的死是稱為睡覺，因為死的毒鉤已經除掉了，死的恐懼也已經除掉了。有一天，我們這個身體還要復活過來，成一個靈體與主同在。弟兄姊�，這個不光是將來對身體說的，既使是今天，我們也天天可以經歷神的大能。主耶穌說“我是復活、我是生命。”當馬大在那里說“主啊，你若早一點來，我的弟弟就不會死了。但是我相信，你無論向神求什麼，神一定要听的。”我不知道當主听到馬大說這話的時候，她是指著什麼什麼說的。主耶穌告訴她說“你的弟弟必定要復活。”馬大她說“我知道當末日復活的時候，他要復活的。”主說“我就是復活、我就是生命，信我的永遠不死，死了信我的人也必復活。”馬大說“主啊，我信，你是基督，永生神的兒子。”答不對問。弟兄姊�，我們所信的主是復活，今天我們怎麼能在地上天天生活呢？我們怎麼能過基督徒的生活呢？如果不是靠基督復活的大能的話，沒有一天我們活的過去的。我們有沒有看見這個東西呢？我們今天還是在那里想說，靠自己來做基督徒。是不是你越做越苦，越做越不像呢？但是感謝神，神已經把基督復活的大能放在我們里面了。你要做基督徒，得靠著復活的能力，靠著復活的生命。如果你這樣來活，很簡單，你也不必太緊張。做基督的身體也是一樣，如果要憑著我們自己的能力，想要聯絡眾聖徒，好難喏！但是如果我們憑著這個復活的生命，來與眾弟兄姊�相合，挺自然。感謝主，很多的時候，把我們放在死的地位上，你知道拉撒路死了?主所愛的人死了，但是主听見這個消息，在河的另一邊留了兩天?因為什麼？主要他死透了?如果不死透就復活的話，有毛病?那是一半活，一半死。

    所以弟兄姊�，我們今天的難處是死不透。所以聖靈就用各種各樣的環境要帶我們到死地里頭去。哥林多後書第四章，說我們有這個寶貝，是放在瓦器里面，要顯明這麼大的能力是出于神，不是出于我們。我們四圍仇敵，四面被仇敵圍起來，卻不被困住?受逼迫，卻不至死亡，**了，卻不至于完了。我很喜歡Philip的translation，他那里說“Knockeddownbutnotknockedout.”好象打拳一樣，你可以被knockeddown，但是沒有knockedout。弟兄姊�，是不是很多時候，聖靈就借著一切的環境，人、事、物來帶我們進到死地去?我們不肯死，我們掙扎、反抗。但是弟兄姊�，雖然今天，我們四圍都圍住了，我們上面還有一條路。我們是被帶到死地了。主啊，我沒有辦法了。我的忍耐到此止了、我的愛心到為止、我的剛強到此為止，我實在抵擋不住了，沒有辦法了，但是當你被帶到這個時候的時候，你抬起頭來，發現說基督復活的能力在你里面，把你帶過去了。

    所以我們要看見說，今天我們信主的人，我們天天在經歷神的大能，神的能力怎樣運行在基督身上，我們與基督一同復活?我們今天是活在復活的地位上，天天來享受他復活的大能。所以保羅在腓立比書第三章說，“我要認識基督，曉得復活的大能。”弟兄姊�，你能曉得復活的大能，你就真的知道了?是不是呢？你認識，在你身上是活活潑潑的?不但是這樣，那里告訴我們說，神的大能把基督升到高天之上，超過一切執政掌權的，有位的、主治的、有名的、不但是今世的，連來世的也要超，把萬有在的腳下，這個是指今天我們主的地位。神已經把升高為至高，給一個超乎萬民之上的名，叫天上、地下，因著的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督是主。今天我們的主是高高在上，一切都在的腳下，有權柄，說天上，地下所有的權柄都已經賜給我了，是超越一切的。聖經告訴我們說，神把萬有伏在的腳下，叫為教會做萬有之首，教會是的身體，是那充滿萬有者所充滿的，所以我們不但與基督一同復活也一同升天?所以我們是在天上，所有的一切都在我們的腳下。

    我想要解說這個，最好用一個例子，教會對于約瑟的故事都很熟悉，在約瑟一生的里面，你就看見這個升天做王的生命。你把約瑟無論放在那一個環境里頭，你就看見他不受環境的控制，他控制環境，他在家里頭是父親所愛的，並且父親的這個愛有明顯的表示，他穿上彩衣，所以他的弟兄就恨他，非常恨他，不理他，沒有好話。但是他在這樣的環境里頭，你看他對他的兄弟，沒有顧忌、防備，還是非常開啟、自由。當父親差他去看兄弟的時候，他就去了。他並不覺得說，如果去，恐怕有難處。他在那個環境里頭做王，升天了。當約瑟被賣到埃及做奴僕，他沒有辦法，那只好做事?所有的奴僕都是在主人的眼前做，在主人背後就不做了?這不是甘心的，但是我們看見他在那樣環境中，他升天了。他超越這個環境，他在那里殷勤的服事，直等到波提乏把全家所有的事情都放在他的手中?當他受冤枉，被關在監牢里頭。但是你看見，雖然他被關在監牢里頭，不久監獄長把整個監獄的事情都交在他手里頭，又做王了?這是升天，這是做王的生命。

    弟兄姊�，今天神的大能就是現在這件事情上。今天我們在地上，常常抱怨我們的環境，我們常常就是說因為環境不好，所以我們也沒有辦法。但是弟兄姊�，聖經給我們看見說，今天主放在我們里面那個升天的生命、做王的生命，這個能力是讓我們在任何的環境里頭，對任何的人、事、物，我們可以超脫。不但能超脫，並且可以管理。馬太福音第十八章有這樣的話“凡你們在地上所捆綁的，在天上也必要捆綁?凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。”這是什麼東西？這個就是升天、掌權的意思。今天教會是屬天的，沒有什麼能把教會放在底下的，我們在歷史上也看見，不論怎麼逼迫，你就看見教會在上面，世界在下面，是勝過死亡、勝過環境，遠超過執政掌權及空中惡魔的，這是世來的全能。

    我們如果有兩個人在地上同心地禱告，無論求什麼，主在天上就應允?這是什麼？這是升天的權柄。在我們個人身上，在我們教會身上，我們都可以經歷這個大能，許多時候，教會踫到事情，我們不知道應當怎樣解決，當我們同心禱告，運用神所給的權柄，事情就解決了。許多的時候，我們走頭無路，我們仰望神。我記得有一個故事，是GeorgeMuller就是那個憑著信心養活幾千孤兒的那個弟兄。有一次他被人約到某一個地方去講道，在某一個時間，他必須到那個地方，所以他就坐了一艘船，往那個方向開。但是忽然呢，有大霧，所以船沒有辦法開。那麼Muller就問那個船主，這個船主也是一個基督徒，就問他在某一個時間我們能不能到某一個地方。他說“如果這個霧不散開的話，看樣子不可能的。”Muller說“好，我們一同來禱告。”這個船主心里想，這個禱告有什麼用處呢？這個霧那麼濃，不知道什麼時候這個霧才能解開。但是因為他也是基督徒，所以就跟著Muller一同禱告?Muller禱告說，他說“神哪！是你的旨意，讓我在某日某時為你說話。求你叫這個霧打開，叫這個船按時到達。”他禱告完之後，這個船長也要接著禱告，他拍拍他說“不必禱告了。”因為他知道他沒有這個信心?他說“現在我們可以上去了。”跑上去，霧開了。Muller就準時到達了。

    弟兄姊�，這是升天的能力?我們不要以為說這樣的事，在古代可以有，在現代不可能了?神的能力沒有改變，但是問題在這里，神的能力在什麼人的身上顯得何等浩大？在信的人身上。我們的難處就是在這里?神的能力一直在那里！復活的大能，升天的大能，一直在那里！但是因為我們不信。如果我們信的話，這個能力要在我們身上顯出何等的浩大。信是什麼？“信”這個東西非常奇妙，你在那里要制造這個“信”啊，造不出來的。很多的時候，我們在那里禱告，“主啊，我信，我信，我信，我信，我信”我們要在那里催眠自己啊！催眠到一個地步，“好，我信了。”沒有用，神的大能不顯出來。“信”從那里來的？希伯來書第十二章第二節“仰望那一位為我們信心創始成終的耶穌。”換一句話說，“信”不是從我們里面自己生出來的?“信”是當們仰望耶穌的時候，“信心”在我們里面就產生了。是信心的創始者。

    所以今天我們要怎樣才能有信心呢？不要看環境、不要看別人、也不要看自己，單單地看耶穌。“LookoffontoJesus.”我們把什麼都不看了，我們只看耶穌，看主耶穌，信心就自然出來了。你就能信，而這個信心，就把你所信的變成事實。所以弟兄姊�，我們在這里看見，一切都是主的?你信的也是主，你這個信心也是主，一切都是主、一切都是恩典。是恩召我們、是把我們當作的產業、是給我們能力來完成的恩召。來完成的產業，變成榮耀的產業。弟兄姊�，是不是一切都是恩典。

    感謝贊美主，我們低頭禱告︰

    我們的神，你的愛沒有辦法可以測度，我們的主，你的恩典實在是超過我們所能想象。我的主，我們感謝贊美你，是你要我們真正認識你，是因著愛的緣故。主啊！我們也為著你愛激勵我們的緣故，我們要知道你，主啊！求你照明我們心中的眼楮，叫我們越來越明亮，叫我們看見你的恩召有何等的指望，看見你在聖徒中所得的基業，有何等豐盛的榮耀，也看見你的大能在信的人身上顯出來的有何等浩大。但願寶貝在這瓦器里能顯出來，我們這些瓦器願意被破碎，好叫你的能力能顯出來，好叫你自己能得著榮耀。我們謝謝你給我們有這樣的時間，在一起讀你的話語，但願你的話在我們里面成為我們一生的力量，叫我們借著你的話來跟隨你，榮耀尊貴都歸給你。奉主耶穌的名，阿們。