6:1 当人在世上多起来、又生女儿的时候、
6:2 神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。
6:3 耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。
6:4 那时候有伟人在地上、后来 神的儿子们、和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．
6:6 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。
6:7 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。
6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
6:9 挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与 神同行。
6:10 挪亚生了三个儿子、就是闪、含、雅弗。
6:11 世界在 神面前败坏．地上满了强暴。
6:12 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为。
6:13 神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。
6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。
6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。
6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。
6:17 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。
6:18 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。
6:19 凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。
6:20 飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。
6:21 你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。
6:22 挪亚就这样行．凡 神所吩咐的、他都照样行了。
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当人在世上多起来、又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。神的儿子在这里怎么解释呢？很多人说，如果按这句话的字面意思来解释，圣经里面很多地方也在谈论神的儿子，神的儿子基本上是指天使。在约伯记的一章六节、二章一节都认为“神的儿子们”指天使。我们读一点大家就知道，大家可以翻到约伯记一章六节：“有一天，神的众子来侍立在耶和华面前，撒旦也来在其中。这个地方神的众子就是指天使。在很多地方也有这种表示，神的儿子统称为天使几乎成为代名词。犹大书的六到七节也这么说：又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
(犹大书 1:6-7 和合本)”彼得后书的二章四到九节也这么说：“就是天使犯了罪， 神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。 神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。(彼得后书 2:4-5 和合本)”在这些地方认为神的儿子是天使。
大家注意，马可福音的十二章二十五节：“人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”当时耶稣回答撒都该人关于复活的问题，马可福音成书早于马太福音。马太福音的二十二章三十节重复记录：“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”从这里神 明确指出天使是没有性别的，说得很清楚。当人复活的时候，人就像天使一样，不娶不嫁，这个地方神 启示得很透彻，就是说天使是没有性别的。怎么能解释神的儿子与美貌的女子结合，娶来为妻呢？因为天使没有性别，所以在这里显然就不再是指神的儿子了。推想一下，天使与人结合，他们生出来的后代是什么？是伟人、半神半人吗？这个地方显然都不是，“神的儿子”应当理解成“地上一切敬畏神的人”。
人的后裔分为敬畏神和不敬畏神的两种人，按它的逻辑关系推下来的话，确实分成了这两支：一支就是该隐这一支，犯罪的，那么早就杀害弟弟的，在第一个家庭里就发生兄弟相残之事，这样的罪行很大，特别到第五代拉麦的时候，这人的心机乎是仇恨充满到了极点。这一支是有罪的，就是指人的女子生出来的，就是属该隐的、不敬畏神的这一群人。
那么敬畏神的，就是神的儿子。因为后来亚当又生了一支嘛，是一直比较敬畏神的、塞特的后裔。看这一支，年龄寿数都比较大，都是有名有姓的，他们有一个家谱。该隐也有一个家谱，这两个家族繁衍生息。当时人的寿命很长，如今来看相当于是只生不死，所以在地上人口很多，泛滥成灾。这可能是比较准确的解释：他们的后裔渐渐通婚杂交以后啊，慢慢都败坏了，整个人类就在地上泛滥成灾、罪恶满盈，最后得到这样的结果，你看神对他们多么失望啊。留存在世上的，现在基本上都是撒旦败坏的人类，史前文明所留存的人类已经全部是属乎血气的了。「人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」
耶和华这个时候对他们的期望已经丧失殆尽，不像是最开始在伊甸园时的美好。自从人吃了禁果以后，整个罪性就在人类延伸，哪怕就是赛特的这一支，最后也被污染了，也就是与该隐的后裔通婚以后，灵性堕落。这告诉我们一个隐秘的真理，就是上帝的灵其实就是真正的生命。人要死亡，神必须把他的灵收回去，神赐的这灵要离开人，这是人死亡的奥秘。“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”，所以神的灵就不可能永远住在人那里，受玷污了嘛。一百二十年是人在地上活着岁数的极限，神在那个时候已经缩短了人的寿数，因为在史前文明那样的条件下，人活的年龄那么长却又是罪恶滔天，相当于让罪恶延长，所以神这个时候就决定让人的寿数缩短了。
“伟人”在这个地方不要理解成伟大的人物，其实是巨人的意思，长得很高大。史前文明的任何动植物都是异常高大英武，长势很好，这是由它优越的自然环境造成的。而他们这些人，享受那么好的环境，却是罪恶很大，不思念神、不思想神，滥用了神给的自由意志，远离了神，这是让神感到很伤心的，所以神在这个地方就说：我造他们后悔了，我造了这么多兽啊、飞虫啊、一切有呼吸的，包括人。在六章六节， 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。 耶和华说：「我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭，因为我造他们后悔了。」神进一步说自己后悔。很多人会说上帝不是全知全能的神吗，他造的东西，难道他都不知道终究会悖逆他吗？怎么会后悔呢，神怎么会后悔？
根据撒母耳记上十五章二十九节所述，神确实藉撒母耳之口说过这个话，神做事是不后悔的，挺有意思：“以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。”因为神毕竟不是人，他怎么会后悔呢？你要知道这是在什么环境下说的话，扫罗是神通过撒母耳挑选出来的，那个时候大卫还不知在哪里呢，但现在祂要废弃扫罗。神的意思是说：我选出来的扫罗，现在怎么会又要废弃他呢？我做事自己会后悔吗？我不后悔！因为你实在是背弃了我，不听我的话，所以我现在要放弃你，而你的国，我要转给别人。现在大卫已经被祂看中，所以神就说了这么一句话。回头再说创世记里说的神“后悔”表达的是什么意思？上帝创造了这么多，受造物本来是要荣耀祂，赞美祂、思念祂、思想祂的，人当满心追求，敬畏神、爱神，神把最高的智慧——圣灵都给了人类，但结果呢，恰恰相反，人有了自由意志，作为被造物的人，他们滥用了自由意志，反而不思考、不思想、不敬畏、不追求神，所以祂觉得很伤心，伤心到了极点，不就是后悔吗？所以在这里解释“后悔”就是“因……伤心”的意思。是的，有伤心的意思，但最重要的是神因人们淫乱、说谎、骗人、嫉妒等等所有的罪恶临到而心感忧伤。
神要把所造的物全部毁灭重来。这有点像什么呢？神就像窑匠，当他做出来的器皿不合心意的时候，（在后面上帝亲自解释过原因，我们以后还要来解读神当时的心里是怎么想的。）我要打破啊，我造的成品不能荣耀我的时候，我有权利打破它。因为我们都是祂 的被造物，这也是神的公义——把祂 的属性在这个地方说透了。就如那烧窑的，烧出一个次品来：他自己造的，你说窑匠要打碎一个不成器的器皿，难道他有什么过错吗？你能说窑匠有什么不对吗？怎样才能让自己这个不成器的器皿成为神悦纳的器皿，这才是我们人类当要思想并作出回应的。在这个地方就是要表明，我们怎么能够蒙神悦纳、喜悦，不要成为一个上帝丢弃的“次品”。
但是当时的人类几乎全部是次品，全是罪恶。第五节，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，祂 遍查全地，几乎没发现一个好人。在后面可知，神就拣选挪亚，他看中了挪亚的敬虔。我们再往下面看，挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。 挪亚真的是个完全人吗？其实挪亚就是个追求神的人、敬畏神的人、爱神的人，他的“完全”主要是在这方面，不是说他和其他人有什么真正的不同，关键是他一个“信”的问题——信靠神，这是最重要的。
挪亚生了三个儿子，也是敬畏神的，就是闪、含、雅弗。整个世界，全地所有的人都不思考神，唯独这个家庭在神的面前是义的，是蒙了恩的。所以神就选择了挪亚，因为祂 毕竟有怜悯之心，要存留自己所造的“器皿”，我们说上帝创作最高级的艺术品就是人类，祂 不可能不留存些余种的。包括所有祂造的那些飞禽走兽，有呼吸的，所有的活物，祂 都要留下余种。只是在人的选择上，祂 看中了挪亚。因为看到他实在是追求神，敬畏神。“神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。神公义的属性，在这里显得非常决断，你没办法。我们说在旷野的时候，他多少次要灭掉悖逆的百姓，摩西的祷告最终让神回心转意，但在这个地方，神看到人类的败坏，他几乎是决绝的态度，他考虑的只是留存余种，重新繁殖，没有转换的余地。
你要用歌斐木造一只方舟，分一间一间地造，里外抹上松香。歌斐木就是柏木，一种材质非常好的木料。“方舟的造法乃是这样：要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。”那一肘是多少呢？一肘就是四十五公分，按现在单位算的话，几乎是造一个长一百三十五米，宽二十二点五米、高十三点五米这样一个巨型的、盒子式的方舟。这方舟，科学家们把它的尺寸测算以后，发现其体积是非常大的，大到了什么程度？甲板相当于一个现代足球场的面积还要大，现在的足球场是非常大的。我们在后面再进一步介绍，我们先读一点点。船造得这么长，它的稳定性也非常高。按这个尺码来做，不是三两年就能做得下来的，所以挪亚一直在造这条船。
其实建造方舟是为了拯救人类。如果大家认识到，将来真的要下雨，天会破，会有大洪水来临的话，这可是个可以装很多人的逃生工具啊，但是当时有多少人能认识到这是个逃生工具呢？只有挪亚这一家是最虔诚的，他们什么都信上帝，上帝让他干什么他们就干什么，真的就这么造方舟了，一直在造。“看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下；凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。 我却要与你立约；你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。”在这个地方可以看到，我们的神真的就跟一个父亲一样，当他发现一个好人的时候，他总是情不自禁地要和你立约，立约的意思是：我不要他们了，我只要你，你就跟我立个约吧。以后，你的后代都要信我，我将来会赐福予你。整本圣经，你要看明白了，全是这样的邀请。
上帝跟人类立了五次巨大的约定，你看圣经就叫“新旧约”嘛，旧约、新约，整本书就叫《新旧约全书》。上帝真是苦口婆心，想尽办法叫人类来认识他、信靠他，其实我们看明白了，很多时候，只要有愿意信靠的，他进一步就跟你立约。他说尽了好话，只要你信靠我，教育你的子孙后代将来都信靠我、跟随我，哇，我的恩典是非常多的，这就叫约。什么是约啊？就是给好处，我们来立个合同，好不好？你来信靠我，我将来要做到的是什么，这就叫约呀。所以最开始这叫什么约呢？叫挪亚之约。后来还有几个约，最大的总共就有五个，等会儿我们再讲。
挪亚一家最终没被洪水所灭，这就是恩典呀，这样的应许不断地出现在整本圣经里头。我们这位神是特别喜欢与人类立约的神，从这就看得出来。他希望我们人类到他那里去信靠他、思想他，他舍不得世人全部灭尽，就存留余种。存留下来的呢就要立约，恐怕到时候你的后代多了，又不信我。上帝对人的作为简直就是一代一代地教育，一代一代地把你们孵化，慢慢地繁殖，照看着人们。你的后代，要把这些记下来、要记住。所以祂说了很多嘛，“凡有血肉的活物，每样两个，一公一母，你要带进方舟，好在你那里保全生命。 飞鸟各从其类，牲畜各从其类，地上的昆虫各从其类，每样两个，要到你那里，好保全生命。 你要拿各样食物积蓄起来，好作你和它们的食物。”因此还要带干粮进去，他知道这个洪水要泛滥很长的时间啊，是影响整个地球、浩大的洪水。所以你要拿各样的食物积蓄起来，“挪亚就这样行。凡神所吩咐的，他都照样行了。”因为他是非常听话的。