知人不评人，知事不说事，不知不必知，知也当不知
新来了一个指挥，你是认得的，马上对身边的姐妹说，她曾经在哪个哪个诗班……还怎样怎样……后来又……一个姊妹离婚了，你看似关心，刨根问底，然后再去和别人八卦。教会里的矛盾很普遍，和世上一样，大概率就是那些事，为名利，为权利。最终分裂了，你也离开了。翻篇，没有必要和每一个人都说。
中国人有个毛病，特别喜欢打听别人的隐私。很多隐私是受法律保护的，尤其是个人信息，好奇，见面就问。这不仅是文化素质问题，还可能是道德品质问题。自己的生活空洞无聊，别人的事情就成了调节的佐料。无聊之语必出自无知之人。值得交往的人应该是善意又安静的。
已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。(传道书 1:9 )
就算有新事，大概率也和你无关。省省吧。你操这些心干什么呢?生出许多是非来。损人不利己比损人利己更让人鄙视，因为又多出了一份愚蠢来。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。哪里没有矛盾？哪里没有是非？言多必失。祸从口出。所罗门说：“言语多就显出愚昧。”传道书5：3
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对夫子说：“这妇人是正行淫之时被拿的。”夫子不理他们，弯着腰在地上画字。他们却不甘心继续问，唯恐事情不大。夫子无奈直起腰对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。这里的描绘很是形象生动，分明是不想和他们多说。他们听见这话，就从老到少一个一个都出去了。(约翰福音8)你看，多么无趣。
这段话不是说夫子太仁慈，以至于宽容了罪。而是说我们每个人身上都有罪，都有不愿人说的隐私和污点，谁也不愿意别人说自己，所以，你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。
舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。雅各书 3:6 。约翰福音4章里面还讲到耶稣和一个撒玛利亚女人在井边对话。当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：你是要什么？或说：你为什么和她说话？门徒为什么“没有人说”呢？他们又为什么“稀奇”呢？因为，犹太人和撒玛利亚人没有来往，更何况是一个妇人。门徒知道其中必有蹊跷，虽然好奇，但知道不应该问。这是为人之道。
很多事情是不需要你知道的，多知多烦恼，不知不必知。外人的事情更是要懂得避嫌，懂得自律，懂得尊重人，懂得保护他人和自己的尊严。
很多自媒体专门靠打探别人的隐私讨生活，靠蹭别人的名气挣流量。偏偏就点击率最高，隐私成了生财之道。人性可恶，人性可悲。
箴言说：说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。(箴言 12:18 )生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。(箴言 18:21 )。
看清一个人，没必要拆穿；讨厌一个人，没必要翻脸；看透一件事，没必要说破。与人留余地，也是给自己留后路。
管住舌头，是人生大学问。 管住舌头的前提是操练心智。你的心智是怎样的，话语就是怎样的，生命状态就是怎样的。人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。(彼得前书 3:10 )
记住：知人不评人，知事不说事，不知不必知，知也当不知。做好人从管好嘴开始。