——基督徒作者向星研經式作品賞析
記得著名歌唱家、基督徒遠征一次在教會中與弟兄姊妹見證神時，有句談話很有意思︰……因為神是聖潔的，教會也是聖潔的，所以我來到了教會，不過在座的也不完全是聖潔的（引起信徒的笑聲）……
當我們真正地捫心自問︰聖潔的教會為什麼卻有不聖潔的信徒？估計就笑不出聲了，因為我們還是屬肉體的，為此使徒保羅告訴我們︰"……不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督里為嬰孩的"(哥林多前書3︰1)
明知什麼是屬肉體，卻偏偏活在肉體的里面，難道不是基督徒在這個時代的悲哀嗎？更悲哀的是，明知道基督徒活在屬肉體的里面，卻不願意指出，因為"你既是教導別人、還不教導自己麼．你講說人不可偷竊、自己還偷竊麼．你說人不可奸淫、自己還奸淫麼．你厭惡偶像、自己還偷竊廟中之物麼．你指著律法夸口、自己倒犯律法、玷辱神麼，神的名在外邦人中、因你們受了褻瀆"（羅馬書2:21/24）
藉著以上的分享，親愛的弟兄姊妹們不能不看到一個殘酷的現實︰我們所在的教會、服事的同工和執事並不是完全聖潔的。如何讓神的聖潔充滿他的教會、充滿他的兒女？就不能不談及到基督徒作者向星的靈修作品。
向星的作品，是筆者在編輯文章時遇到的最奇特的作品。奇特之一，無法界定作品屬性。因為向星的作品，不像講章、不像隨筆、不像雜談，好像靈修版《聖經》，即︰引用經文——聯系生活——亮光分享——啟示造就。奇特之二，只有罪惡和聖潔，因為向星的作品，不管在闡述什麼主題，只有兩件事，即斥責罪惡和追求聖潔，且沒有絲毫的含糊和迂回，直來直去；奇特之三，標題清一色以警醒為重點。只要讀向星的作品，甚至不看正文就知道她在述說什麼，因為文章的標題給人一目了然的直感。
所以讀向星的研經式作品（暫且這樣界定），你會有一種自己永遠虧欠神的感覺，你會覺得自己罪孽深重無任何的理由去夸口和驕傲，你會覺得自己能夠成為神的兒女是多麼感恩的一件事情！因為在向星的作品中，到處充滿著神公義和聖潔的屬性，在公義和聖潔的神面前，我們這泥土所造之人，算得了什麼？
真的，做為一起在《曠野呼聲》服事的同工，筆者屬靈生命幼小，屬靈知識淺薄，並不能對向星的作品進行什麼賞析，只是把讀向星研經式文章的一些體會與弟兄姊妹們分享，不當之處，敬請批評指正。
一
向星的研經式作品，如同一盞黑暗中的明燈，為了驅除人里面的黑暗，在默默地燃燒著。"你的眼楮若昏花、全身就黑暗.你里頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢?"(馬太福音6:23)，一個信徒至所以靈命黑暗，最大的原因是眼楮昏花，而向星的作品不斷地讓信徒的眼楮離開世界、離開舊造、離開情欲，仰望恩主。
如《論"真假溫柔"》一文中，針對男女基督徒的交往提到"特別是一些相貌嬌美、溫柔可人的女基督徒或者是一些風度翩翩、知識淵博的男基督徒尤其要在男女之間的友情和交往上要極其謹慎。"
有人說︰"我對婚外的男人女人有好感，覺得他的妻子或者她的丈夫跟他（她）根本不配，和我才是最般配的。"凡有此錯誤念頭的基督徒請記住"神所配合的，人不可分開"。因為無論怎麼樣心里一直惦記別人的丈夫都是不對的，不要再讓女基督徒陷入情欲的網羅和自以為自己是"最溫柔"、"最可愛"的！別的女人不幸福都是因為她們不"溫柔"導致她丈夫無法愛她。
同時為了區分這種溫柔的真假，不惜筆墨，一針見血指出︰"因為無論怎麼樣心里一直惦記別人的丈夫都是不對的，不要再讓女基督徒陷入情欲的網羅和自以為自己是"最溫柔"、"最可愛"的！別的女人不幸福都是因為這些妻子不"溫柔"導致她丈夫無法愛她。事實不是這樣，事實是敗壞先從個人的思想情欲開始，卻以為別人的丈夫失去喜樂是因為他的妻子"不溫柔"所致。"
約翰福音8章44節︰"你們是出于你們的父魔鬼，你們父的私欲，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心里沒有真理；他說謊是出于自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。"
說謊人的父就是撒旦，撒旦也時常裝成光明的天使，他懂得"假溫柔"若不被基督徒所辨認就能成功偽裝成"真溫柔"，若"假溫柔"能成功使用在教會內部就能擾亂教會平靜的服侍生活，能徹底改變許多基督徒的生命！
在許多基督徒的生命里原本只有主耶穌基督，現在卻有了那些具有"假溫柔"的聲音和魅力。這聲音和魅力以"假溫柔"的形象迷惑眾人，叫人忘記耶穌基督而記住有"溫柔"（實際是假溫柔）的人！
又指出"真溫柔"是︰"能在主、在弟兄姐妹面前真正地謙卑、真正地溫柔，而非假的溫柔——或者僅僅是在男人面前特別地溫柔，而在回到家中對丈夫或面對一些貧窮軟弱者的時候就厭煩！"
試想，這些言語，就如一盞明燈讓心中藏著污垢，打著福音旗幟的信徒不能不明白︰真正地服事不在外表，乃在于是否在渴望主耶穌基督愛的心田上插上十字架的旗號！是否為主爭戰的號角一旦吹響就義無反顧地向前再向前！是否高舉十字架的旗號，披上謙卑的斗篷，在主的帶領下勇往直前，為主活著為著主戰斗著，努力做一個不白佔地土的基督徒！因為"耶和華不像人看人、人是看外貌、耶和華是看內心。"（撒母耳上16:7下）
在論道講台上的事奉時，向星在《講台上的"呼喊"》一文中詮釋講道人的責任，"當你站在講台上的時候你僅僅是把傳道當作一種職業嗎？站在上面你僅僅是把講台上的侍奉當成了養家糊口或者逃避世界復雜工作的避難所嗎？"
講台上的侍奉不僅僅是這樣，講台上的侍奉是一種天職，更深意義來說講台上的侍奉是一種持續不斷一生都在為主耶穌基督呼喊的天職！
這種天職來自于敬畏主耶穌基督的生命里面，來自于疼惜眾靈魂將去往永生或將走向滅亡路的傳講！
當講道人看見信徒迷失、跌倒、退後，卻無動于衷，僅是假冒偽善地發出"神的平安同在"、"神的喜樂同在"這樣"屬靈話語"的時候，是在討人的喜悅還是討撒旦的喜悅呢？從而道出"我們難道不會大聲而劇烈地說︰"可怕的網羅在你面前，千萬繞道而行，不要過去，就在你的腳前有網羅！快逃避！"的呼喊嗎？並指出"當講台上的你一生都在講不痛也不癢的講道稿時（這種在講台上的講道不能稱之為呼喊，這種帶著警告性質、帶著主耶穌基督威嚴公義性質的呼喊在哪里呢？這種救人于火海，將人的靈魂送往天堂的呼喊在哪里呢？這種帶著對靈魂真實的愛——擔心他們對罪的麻痹而導致最終被棄絕的呼喊在哪里呢？）
當你站在講台上的時候，你的每一篇講章都不要被神定性為︰"他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷。其實是沒有平安！"，因為他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說︰'平安了！平安了！'其實沒有平安。（耶利米書8章11節）
像這些呼喊，向星的作品中比比皆是，這些發自肺腑心腸的呼喊，難道不是神對我們正沉溺于"習慣"所轄制，處在屬靈黑暗中而不知的信徒們最好的呼喊嗎？
二
向星的研經式作品，如同一把兩刃的利劍，為了神的心意，毫不遲疑地刺透著人的骨節和骨髓。在這敗壞的時代，各種不法的事情增多，各種誘惑增多，很多弟兄姊妹們都禁不住回轉到"埃及"，回轉到"世界"和"宴樂享受"里面。怎麼能夠彌補這個"漏洞"和"破口"，恐怕沒有沒有什麼比神的道更讓人能夠回轉，沒有什麼比神的道更讓人能夠悔改，因為"神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。"(希伯來書4;12)所以，向星的作品里面不斷地高舉神的話語，因為神的話語是大有能力的。
如在《你我不可相爭》一文中，對"恩賜的不同彼此相爭，恩賜的多少彼此"嫉妒"的現象，指出"相爭"是"這個時代的試探"，並引用創世記13章8/9節經文指出︰
亞伯蘭已經年老又是羅得的長輩，本應該由亞伯拉罕（原名亞伯蘭，後被神改名為亞伯拉罕）先選擇好地方，他可以選擇肥沃的地方來發展，但他居然讓羅得先選，並且他深情地說︰"因為我們是骨肉"，有多少時候我們有沒有顧及到"我們是骨肉"這句話呢？
有人說他們二人確實是骨肉，是有親情關系的，我們如今不一樣，說這樣話的人請看一下哥林多前書10章17節︰"我們雖多，仍是一個餅、一個身體，因為我們都是分受這一個餅。"聖經在這里何等清晰地說明了我們弟兄姐妹之間的關系呢？我們人數如今雖然多，卻"仍是一個餅、一個身體"，可見在我們歸向基督之後在主里我們已經是一個身體了，但卻還是有許許多多"你我相爭"的場面出現，甚至有基督徒彼此見面長達幾年乃至十幾年互相不打招呼、彼此不問安的情況出現，如果在你的生命里已經出現了"你我相爭"的局面，請你一定多看看亞伯拉罕說的以上經文，就能明白神在祝福誰，祝福的是怎樣一種心胸的人，乃是那心胸開闊、懂得一生謹慎自己、真正從言行上敬畏耶穌基督的人。你我是這樣的人嗎？
從"相爭"到"骨肉"，再到"一個身體"和"神的祝福"，以至于落腳到"敬畏耶穌基督的人"，向星的作品，可謂從現象到本質，從外延到內涵，字字珠璣，震撼人的心靈。
還有《你還要去嗎》對苦難的解讀、錢財的解讀、信心的解讀同樣地讓人深思。
三
向星的研經式作品，如同一根美麗的琴弦，為了勝過四面的仇敵，在不停地彈奏著。為什麼這樣比喻呢？因為我忽然間想到了大衛，記得有一次掃羅讓臣僕為他找一個善于彈琴的的人，因為掃羅听一個少年人說曾見伯利恆人耶西的一個兒子善于彈琴．是大有勇敢的戰士、說話合宜、容貌俊美、耶和華也與他同在。但是當大衛來到掃羅面前的時候，有一幕卻是掃羅沒有想到的，因為由惡魔臨到掃羅的身上，更讓掃羅想不到的是大衛彈得琴讓惡魔離開，因為"從神那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候、大衛就拿琴用手而彈、掃羅便舒暢爽快、惡魔離了他。"（撒母耳記上16:23）這就是要說到向星的作品，是為神爭戰的作品，是讓弟兄姊妹得造就、得益處的作品。
如在《珍愛你的丈夫》《珍愛你的妻子》作品中為神設立家庭而爭戰，指出破壞家庭和睦"四因素"（人的欲望、肉體享受、撒旦的誘惑和藐視神的道）的同時，也闡述得勝的"兩個標準"（姐妹要珍愛自己的丈夫，做一個真正敬畏神的婦人，因為"艷麗是虛假的，美容是虛浮的，惟敬畏耶和華的婦女必得稱贊。"<箴言書31︰30>；弟兄要為擁有一位信耶穌的賢惠妻子多多感恩，因為"你要喝自己池中的水，飲自己井里的活水，你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福，要喜悅你幼年所娶的妻。"<箴言書5︰15/18>）。
還有《神所恨惡的事（之一）》、《神所恨惡的事（之二）》為神設立婚姻之爭戰、《濫交朋友，自取敗壞》為神設教會之爭戰、《被捉住的參孫（一）》、《被捉住的參孫（二）》為神兒女聖潔之爭戰等。這些作品，言簡意賅，無華麗的辭藻、無優美的構思，卻處處充滿著神的同在，如同大衛彈得琴可以驅走惡魔，神的話語藉著向星的作品，也在驅走我們里面所有不屬乎他的東西。
為什麼神會給向星如此的帶領？記得向星在QQ曾經留言"我是一個個性直率坦誠的人，又是一個只懂得暗中為主做工的人，我所寫的都是我在主的帶領下于教會的實際情況中得出的，文章許多地方還不夠老練，但我是盡力為主寫的，但願主能原諒我寫的不足的地方"。文如其人，難怪聖經告訴我們、"神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。"（雅各書4:6下），因為"你們親近神、神就必親近你們"（雅各書4:7上）
四
向星的研經式作品，如同一縷難忘的青絲，為了神的旨意，從無到有彰顯能力的恩膏。說到青絲，弟兄姊妹可能會想到"情絲，藕斷絲連，斬斷情絲"或"抽刀斷水水更流"等釋義，其實，我這里分享的青絲，指的是頭發，在聖經中有兩個人的頭發讓人難忘，一個是押沙龍，在叛逃中因俊美的頭發而喪命；一個是參孫，因淫亂的緣故導致頭發被剃掉，能力全無被挖了眼楮。現在著重要說的是，沒有頭發（沒有能力）的參孫，卻重新從神那里得力，"我情願與非利士人同死．就盡力屈身、房子倒塌、壓住首領和房內的眾人。這樣、參孫死時所殺的人、比活著所殺的還多。"（師士記16:30）究竟什麼原因讓參孫從新得力？因為"參孫求告耶和華說、主耶和華阿、求你眷念我．神阿、求你賜我這一次的力量、使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。"（師士記16:28）
引用這段經文，是讓弟兄姊妹對向星的作品有一個深刻的認識和了解，也就是說"讓人悔改，重新得力"是其行文中所流露出的根本目的，因篇幅有限，不再舉例說明。但藉著對向星作品的分享，可以看到向星是帶著異象而寫作的，也與家庭的屬靈氛圍是分不開的︰
一是母親的帶領。向星自小由母親帶入教會，蒙主耶穌基督長久賜予恩惠，及聖靈的引領，于感恩的經歷中有所感動，遂予成文。向星也認為自己並非牧師、傳道、作家，僅憑對主的赤誠之愛，願意將心中所感所悟，在將來的歲月中以文章服侍主。（請看《看你的母親》）一文。
二是父親的教導。向星的父親是一位愛主極深的老弟兄，如看主內網站的屬靈文章時，時常告訴向星︰"看網站編輯的人所編輯出來的文章就像是獻在主祭壇上的馨香祭物，有的編輯編的文章不能提醒弟兄姐妹，反而給弟兄姐妹帶來大的困擾的時候，爸爸就憂心"，這種為教會、為信徒憂心的父輩，把從基督而來的愛，也在傳遞給向星，使其作品更能體貼神的心意。
真的，在看到向星摸著神心意用文字侍奉的時候，筆者不能不感謝在背後支持向星的父母，更讓筆者感動的是，向星的父母竟然把自己的最愛奉獻給神，被神所用，就像當初的哈拿將撒母耳歸與耶和華、使他終身歸與耶和華一樣！
若撒母耳是那個時代的一盞明燈，是那個時代的祝福！也願向星研經式作品，成為這個時代的一盞明燈，成為這個時代的祝福！