經文︰馬太福音1:1/17
主愛的弟兄姊妹們，當我們打開馬太福音的時候，說心里話都不願讀耶穌基督的家譜，甚至很多時候一目十行地閱過了，因為名字太多了，讀著太咬嘴了，而且也沒有什麼教訓。其實，這是我們認知上的錯誤，提摩太後書3︰16/17告訴我們"聖經都是神所默示的（或作"凡神所默示的聖經"），于教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事",既然把耶穌基督的家譜放在馬太福音的首章，就有其特別的、重要的屬靈意義。
一、死與生
這個問題是相對于始祖家譜而言，因為在始祖家譜中（創世紀5:1/32）我們可以看見，亞當的後代除了"以諾與神同行、神將他取去、他就不在世了"，其余的始祖無論活多大的歲數，即使瑪土撒拉共活了九百六十九歲，最後的結局也是——死。而耶穌基督的家譜卻可以看以，亞伯拉罕的後裔，無論"亞伯拉罕生以撒．以撒生雅各．雅各生猶大和他的弟兄"，還是"雅各生約瑟、就是馬利亞的丈夫．那稱為基督的耶穌、是從馬利亞生的"，都沒有提到死，只是提到了——生。
為什麼會有這樣的鮮明的對比呢？這里面有三個原因︰
1、死的原因——因罪受咒詛
"耶和華神將那人安置在伊甸園、使他修理看守。耶和華神吩咐他說、園中各樣樹上的果子、你可以隨意吃．只是分別善惡樹上的果子、你不可吃、因為你吃的日子必定死。"（創世紀2:15/17），但始祖卻違背神的旨意，勝不過試探，吃了分別善惡樹上的果子，所以死就臨到了亞當及始祖。
"凡犯罪的，就是違背（神的）律法；違背律法就是罪"（約翰一書3︰4）。
"這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,于是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。"（羅馬書5:12）
"私欲既懷了胎、就生出罪來．罪既長成、就生出死來。"（雅各書1:15）
因"私欲——違背律法——生出罪——生出死——臨到眾人"，我們不能不謹慎，"罪如酵，死如鉤，刑如火"，我們不能不警醒！神雖慈愛，但又公義，神雖憐憫，卻是聖潔，面對雙重屬性的神，我們不能不敬畏！
2、生的原因——因信而蒙福
"耶和華對亞伯蘭說、你要離開本地、本族、父家、往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福．為你祝福的、我必賜福與他、那咒詛你的、我必咒詛他、地上的萬族都要因你得福。"（創世紀12:1/3）,而"亞伯拉罕因著信、蒙召的時候、就遵命出去、往將來要得為業的地方去．出去的時候、還不知往那里去。他因著信、就在所應許之地作客、好像在異地居住帳棚、與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城、就是神所經營所建造的。"（希伯來書11:8/10）
因著信，離開咒詛，進入祝福，不僅是亞伯拉罕，而且是地上的萬族，這是多麼奇妙的美事呀！
3、永遠不死——因神的救恩
但是，祝福並不止于此，在亞伯蘭九十九歲的時候，神與他立約，並應許"你要作多國的父。從此以後、你的名不再叫亞伯蘭、要叫亞伯拉罕、因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多、國度從你而立、君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約、作永遠的約、是要作你和你後裔的神。"（創世紀17:4/7）
這一種祝福，不僅賦予了權柄，更賦予了榮耀和尊貴！因為有君王從亞伯拉罕的後裔而出。
可是，按照人的思考，僅僅一個君王只是享受一時之平安，一時之福樂，然而神的祝福卻超過人的思想，人的追求，因為"神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。"（約翰福音3:16）
所以，神真正讓屬亞當的離開咒詛，離開死亡，就是以愛子擔當你我的罪孽，在十字架上成為了被殺的羔羊，讓你我因信而得生，因信而稱義。
此福綿綿，何以為報？"我們若忽略這麼大的救恩、怎能逃罪呢．"（希伯來書2:3上）
二、男與女
（一）女人的問題
一般的家譜，都是以男性為主，但是耶穌基督的家譜卻顯示了他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞五個女人，這不能不引起我們的思考。
1、五個女人是什麼樣的人？
他瑪——亂論的女人。"猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。"，而他瑪是猶太的媳婦，媳婦給公公生子，讓人不理解（參看創世記38：1-30）。這樣的罪人竟蒙了憐憫、恩待，而為耶穌基督的祖先，因為她有信心。
喇合——下流的妓女。讀過約書亞記的人知道，當約書亞還沒有攻打耶利哥城的時候，他曾打發了兩個探子先去窺探耶利哥城里的虛實。探子入城探虛實的時候，不幸被發現了。在逃難中進到妓女喇合家，得蒙掩護平安脫險。
路得——摩押的女子。由于羅得的女兒從羅得所生的後代，即摩押人和亞捫人，是上帝所憎惡的，因為他們是邪惡、淫亂和拜偶像的。
烏利亞的妻子——不潔的女人。拔示巴雖然有丈夫，卻被大衛奪取，從而導致烏利亞被謀殺，在大衛的淫亂罪、殺人罪上，難道拔示巴能推脫責任麼！
馬利亞——童貞的女子。是個蒙大恩的女子，耶穌基督借著她降世，是萬代稱她有福的女人。
2、為何被記入家譜
他瑪，這樣的罪人竟蒙了憐憫、恩待，成為為耶穌基督的祖先，因為她有信義。"猶大承認說、他比我更有義、因為我沒有將他給我的兒子示拉．從此猶大不再與他同寢了。"（創世紀38:26）
喇合雖是下流的人物，不但設法救護這兩個探子，而且說："我知道耶和華已經把這地賜給你們，並且因你們的緣故我們都驚慌了。"（約書亞記2：9）這是喇合的信行，即"妓女喇合因著信、曾和和平平的接待探子、就不與那些不順從的人一同滅亡。"（希伯來書11:31）
路得雖是個摩押女子，卻能夠說出"不要催我回去不跟隨你、你往那里去、我也往那里去．你在哪里住宿、我也在那里住宿．你的國就是我的國、你的神就是我的神．你在那里死、我也在那里死、也葬在那里．除非死能使你我相離、不然、願耶和華重重地降罰與我。"（路得記1:16/17），為此因她的信德蒙了上帝的大恩，成為大衛王的曾祖母。
烏利亞的妻子蒙恩，則因信靠，即罪大惡極的大衛悔罪得蒙憐憫的緣故。馬利亞蒙大恩，一是因為信服，"馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。"（路加福音1:38），二是因為敬虔，"我心尊主為大、我靈以神我的救主為樂。"（路加福音1:46/47）
真的，"上帝是不偏待人；原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。"而且"基督耶穌降世，為要拯救罪人；這話是可信的，是十分可佩服的；在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上，顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人做榜樣。（使徒行傳10：34-35）
所以無論他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞五個女人出身如何，身份如何，只要信義、信行、信德、信靠、信服，神的救恩就會臨到，所以保羅才會如此說"我不以福音為恥．這福音本是神的大能、要救一切相信的、先是猶太人、後是希利尼人。因為神的義、正在這福音上顯明出來．這義是本于信、以致于信．如經上所記、『義人必因信得生。』"（羅馬書1:16/17）
（二）男人的問題
與外邦人、猶太人、妓女相比，真正的亞伯拉罕後裔，即猶太男子，很多卻與家譜無份。如亞伯拉罕蒙選召，兩個哥哥哈蘭與拿鶴卻無份；雅各被選上，哥哥以掃卻失去；猶大蒙選上，其它十一個弟兄卻無份；大衛、所羅門被選上，而他們的哥哥全然無份。人們可能會感慨，為什麼神如此的不公平？
為此，我們不能不明白揀選的問題！
A、兩種疑問︰一是"母腹中已經揀選，說明神已經揀選了我，我難道不是神的兒女嗎？"二是"救恩是神所賜的，每個人只要信就得著了，我已經相信，不就得著了嗎？"
B、經文指引
首先要明白，"母腹中揀選"是神的恩典，"得著救恩"也是神的恩典。此恩典到彼恩典，有何不同？請敬讀以下經文︰
"就如神從創立世界以前、在基督里揀選了我們、使我們在他面前成為聖潔、無有瑕疵．又因愛我們、就按著自己意旨所喜悅的、預定我們、借著耶穌基督得兒子的名分"（以弗所書1:4/5）
1、神對我們的恩典包括兩個方面︰
一是揀選的恩典。"神從創立世界以前、在基督里揀選了我們"，即創立世界以前已經揀選，當然包括母腹中的揀選和未出母腹的揀選，如雅各在母腹中神對利百佳所言"兩國在你腹內、兩族要從你身上出來、這族必強于那族、將來大的要服事小的。"；
二是名分的恩典。"預定我們、借著耶穌基督得兒子的名分"，即得神兒子名分的恩典，，如"要叫以色列"，以色列之意為"與神腳力""神之子"。
2、人得著神賜恩典包括兩個里面︰
一是在基督里。我們常常說的"普救論"就是從"揀選"而入手的，但是說到每一個人是神所揀選的，卻忽視了"揀選"前面的狀語"在基督里"，意即在"基督里的"神揀選，當然"基督外的"神就不揀選，因為神願恩待誰，就恩待誰，要憐憫誰、就憐憫誰，"耶和華說、我要顯我一切的恩慈、在你面前經過、宣告我的名．我要恩待誰、就恩待誰．要憐憫誰、就憐憫誰"（出埃及記33:19），因為神不僅是慈愛的，也是公義的，他不可能為了慈愛，不要公義，因為慈愛和公義都是他的道德屬性。
二是在信心里。得兒子的名分，即得到救恩。靠的是"成為聖潔"、"無有瑕疵"．"按著自己意旨所喜悅的"。但這些是行為嗎？斷乎不是！行為不能讓人得救。這些是知識嗎？斷乎不是，因為撒旦也知道。
3、人得著耶穌就是得著了所有
通過以下經文，我們還可以發現，原來"成為聖潔"、"無有瑕疵"．"按著自己意旨所喜悅的"都是耶穌所有的︰
"成為聖潔"——"你們知道主曾顯現、是要除掉人的罪．在他並沒有罪。"（約翰一書3:5下）
"無有瑕疵"——"乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．"（彼得前書1︰19）
"按著自己意旨所喜悅的"——"從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。"（馬太福音3:17）
既然耶穌是聖潔的、無瑕疵的、神所喜悅的，那麼不用依靠我們的知識、行為…只要得著了耶穌，不就得著了"成為聖潔"、"無有瑕疵"．"按著自己意旨所喜悅的"這些成為"神兒子"的條件嗎？
4、耶穌要憑著信心才能得著
靠什麼才能得著耶穌？靠的就是信心！"如今卻蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭、是憑著耶穌的血、借著人的信、要顯明神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．在今時顯明他的義、使人知道他自己為義、也稱信耶穌的人為義。"（羅馬書3:24.26），
即"借著人的信、要顯明神的義"．造成的結果，使人"蒙神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。"
也就是說，憑著得救的信心得著了神所預備的救恩，稱義、悔改、重生是得救時發生的三個改變，憑借的是人的信，神的恩，耶穌的救贖，聖靈的工，讓人離開舊造成為新造的人。所以"你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出于自己、乃是神所賜的．"（以弗所書2:8）
憑著耶穌的血涂抹人的罪，讓人離開罪惡，即悔改，指的是生活改變——棄暗投明；
靠著聖靈的光照離開死亡，耶穌成為救主，即重生，指的是生命改變——出死入生。
憑著信心得著救恩，乃是有神兒子的名分，即稱義，指的是地位改變——離地屬天；
5、得著耶穌就得著了新生命
因為聖靈做工，得救的人，就有了新生命，有了新靈、有了新心、成為新人，這是一個不同尋常的經歷，因為不是外面的經歷，乃是里面的經歷！因為這是天恩的滋味，"論到那些已經蒙了光照、嘗過天恩的滋味、又于聖靈有分、並嘗過神善道的滋味、覺悟來世權能的人"（希伯來書6:4/5）
這種經歷只有摸過才知道，只有嘗過才知道，因為這是生命之道！
"論到從起初原有的生命之道、就是我們所听見所看見、親眼看過、親手摸過的．（這生命已經顯現出來、我們也看見過、現在又作見證、將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們．我們將所看見、所听見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的．我們將這些話寫給你們、使你們﹝有古卷作我們﹞的喜樂充足。)"（約翰一書1:1）
"因為被召的人多、選上的人少。"（馬太福音22:14），所以，"人非有信，就不能得上帝的喜悅；因為到上帝面前來的人，必須信有上帝，且信他賞賜那尋求他的人。"（希伯來書11：6）一個人有好行為在人看是好的，但如果他沒有信心，那麼上帝就不看他是好的。若有人對上帝有信心，即或他在行為上不完全，上帝也會憐憫的。