既然在雅博渡口神對雅各說“你的名不要再叫雅各、要叫以色列”（創世紀32:28下），那麼雅各就只能叫以色列。但是在聖經上，你會驚奇地發現，雅各和以色列的名字，卻是交互出現，為什麼？
若帶著這樣的問題去分享神的話語，親愛的弟兄姊妹們一定能夠會摸著神的心意的，因為這里面蘊含著神特定的計劃——他願我們成聖！“願賜平安的神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。”（帖撒羅尼迦前書5:23）
為此，因信稱義、重生得救的弟兄姊妹們，不能不明白兩個問題——
問題一︰“稱義者”並非真是義人。“稱義”是指罪人因基督代贖而有的新地位、新關系；並不是說，他行為上已純全無瑕疵，其實世界上是沒有義人的，“時常行善而不犯罪的義人、世上實在沒有。”（傳道書7:20）.但是，有此地位的人也確實可稱為義人，不過不是自己的義，乃是神的恩典和基督的代價。
問題二︰稱義為成義的開始。按地位說，稱義也就是成義。但總是兩件事，剛蒙稱義之恩，卻不是已達到成義的地步。因為稱義是成義的初步，有新生命的胚種栽植于心，逐漸發育滋長，以至于長大成人，“直等到我們眾人在真道上同歸于一、認識神的兒子、得以長大成人、滿有基督長成的身量．”（以弗所書4︰13）始得稱義，終必因信獻身為義僕，也就實驗成義的生活了。“豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至于死．或作順命的奴僕、以至成義。“（羅馬書6:16）
也就是說，稱義的信心並不是終點，乃是起點，只有繼續成長為成義的信心，才能讓神的兒女全然成聖，在恩主降臨的時候無可指責。
究竟成義的信心如何才能長成？請施恩的靈繼續與我們同在，與雅各一起經歷——
八、成義的信心在成長中面臨的三大“營壘”
弟兄姊妹們知道，地上的一人得救，天上的天使天軍也會歡呼，但是作為墮落的原天使長路西弗，即撒旦，豈會甘心自己的失敗！
它無法抵擋神、勝過主，就轉過來攻擊神的兒女，利用一切的方法，讓蒙恩的神的兒女軟弱、失敗，以此來羞辱神的名！
所以神借著他的話語提醒我們“務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地**、尋找可吞吃的人．你們要用堅固的信心抵擋他、因為知道你們在世上的眾弟兄、也是經歷這樣的苦難。”（彼得前書5:8/9）
在雅各成義的信心成長中，撒旦會設置什麼樣的“營壘”呢？
營壘之一︰舊人掌權
“雅各就往疏割去、在那里為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．因此那地方名叫疏割。﹝就是棚的意思﹞（創世紀33:17）
借著以上經文，我們可以看到雅各去舒割是“三無”行為︰
一是無神的指示。“就往”，即隨著雅各自己的意思行，根本沒有問過神的意思。
二是無神的帶領。“在那里”，並非神所指示和帶領的地方。
三是無神的啟示。“為自己蓋造房屋、又為牲畜搭棚．”，房屋是永久性居住的，棚是暫時性居住的，竟然要長期居住，竟然忘記了神所啟示的地方是“伯特利”。
既然到疏割去屬于“三無”行為，那麼只能說明是雅各自己的意思。
分享到這里的時候，弟兄姊妹們會問到︰“雅各不就是到舒割去了嗎？也沒有什麼不好的！何必過分強調是神的意思，還是自己的意思？”
其實也不是為了強調而強調，因為這關乎著一個重大的事情︰即你是否重生？作為已經重生的基督徒，必須重視這個問題，因為“我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。”（加拉太書5:25）
對于雅各來說，既然有了新名“以色列”，成為一個新人，就不應該還活在“舊人”的里面，讓“舊人”掌權，“既然蒙召、行事為人就當與蒙召的恩相稱．”（以弗所書4:1）
但是從經文明顯看到，雅各仍然活在“舊人”里面，一切以“舊人”的主張、愛慕、喜好、雄心、理想為中心，也就是說，當“舊人”掌權的時候，聖靈在我們里面就沒有地位、沒有權柄、沒有感動了，所以我們重生後直到見主面這個過程，“舊人”和“新人”的爭戰、是不斷地。很多時候都是“舊人”佔上風，因此我們就軟弱、黑暗、敗壞、痛苦。
從表面看，“舊人”掌權影響成義的信心成長，但從屬靈的爭戰來看，則是撒旦設置的一個“營壘”，目的讓神的兒女不再仰望神，只是仰望自己，讓自己成為生活的“主宰”，使神的名在我們身上不得榮耀。
因此，只有對“舊人”有個充分了解，才能攻破撒旦這一個堅固的“營壘”，具體來看，“舊人”有以下八個方面的表現︰
一是在事奉上，有熱心卻憑己意（撒母耳上15:15）；不遵行神旨；以為為神作的都是好的（馬太福音7:22/23）；以自己利益為前提；重看工價（馬太福音19:27）；分門結黨（路加福音9:49）等。
二是在配搭上，喜歡權柄不願做服權柄的人；自高（羅馬書12:3）；自卑；單獨事奉不和別人配搭等。
三是在屬靈追求上，喜用屬靈強調無屬靈實際；張顯屬靈經歷出人頭地得人稱贊；單獨屬靈不能帶人追求同被建造（提摩太後書2:22）；只為自己享受不接受破碎拆毀等。
四是在讀經上，對預言有趣，發明許多見解；隨私意解經，強解聖經（彼得後書1:20,3:16）；合自己口味的喜歡，反之厭棄；自己讀出來的都是亮光，別人看出來的一文不值等。
五是在在禱告上，只求自己的福利平安（馬太福音6:7/10）；隨喜好禱告（路加福音9:33）；不能與人一起禱告等。
六是在講道上，只怕沒有口才，不怕沒有經歷、缺少聖靈和大能的明證；喜歡用聳人听聞的言詞，引入好奇的比喻；收听眾影響，有人點頭講的就起勁，有人搖頭馬上泄氣，聚會人多就得意，人少就灰心，有大人物在場，就緊張、懼怕，講得好得意回味，講得不好，越想越泄氣等。
七是在聚會上，喜歡選唱自己喜歡的詩歌，不顧聚會感覺如何；只顧自己講得暢快，不管別人反應怎樣；每會必到、每到必禱、每禱必長；別人講得不論好壞，總要評論一番等。
八是在日常生活中，專顧自己（提摩太後書3:2）；單顧自己的事，不顧別人的事（腓立比書2:4）；只求自己的事，不求基督耶穌的事（腓立比書2:21）；喜歡抓把柄，批駁別人；專好問難，爭辯言詞（提摩太前書6:4）；多憂多慮（詩篇94:19）；怕麻煩，做好人（哥林多前書5:13）；姑息定罪（申命記13:6/9）；被人誤會，自衛自辯，遭遇痛苦，自救自憐，經受試煉，自怨自訴等。
……
營壘之二︰世界作王
雅各從巴旦亞蘭回來的時候、平平安安的到了迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚。就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。在那里築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。﹝就是神以色列神的意思﹞”（創世紀33:17/20）
雅各在“迦南地的示劍城、在城東支搭帳棚”到“就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫、買了支帳棚的那塊地。”的情形與羅得移居所多瑪多麼地相似。
但是雅各比較聰明的是“在那里築了一座壇、起名叫伊利伊羅伊以色列。﹝就是神以色列神的意思﹞”
“買了支帳棚的那塊地。”與“在那里築了一座壇”正是雅各成義的信心不能成長的主要因素。
“買了支帳棚的那塊地。”是愛世界的表現，“在那里築了一座壇”是愛神的表現，本來不能共存的兩個表現，卻被雅各強扭在一起。
對神說︰“我愛你”，因為我“築了一座壇”；
對世界說︰“雖然我買了那地，卻不能全愛你”，因為我“築了一座壇”；
既愛世界又愛神，可行嗎？
答案絕對是否定的！因為世界做王的基督徒，就不會有好的見證，所以聖經告訴我們︰“不要愛世界、和世界上的事。人若愛世界、愛父的心就不在他里面了。”（約翰一書2:15）
親愛的弟兄姊妹，面對世界——撒旦迷惑基督徒的堅固“營壘”，雅各的“新生命”和“老生命”在不斷地交戰，“新生命”因為幼小，顯得無能為力。
這是一件多麼痛苦的事情呀！
為此重生得救的弟兄姊妹們，就不能不明白世界及世界上的事，因為只有“知己知彼”，才能打贏“屬靈”的戰爭，攻破撒旦設置的堅固“營壘”。
“因為凡世界上的事、就像肉體的情欲、眼目的情欲、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。”（約翰一書2:16）
借著以上經文，讓我們不僅看到世界的來源，更讓我們認識到——
世界上的事主要包括三個方面︰
一是肉體的情欲。偏重身體方面的享受，鼓勵人一味貪求物質的享樂，沒有節制。
二是眼目的情欲。偏重心理方面的享受，激發人貪求更多精神的享樂，不斷增加罪惡和痛苦。
三是今生的驕傲。偏重一切屬今生的夸耀，激發人貪求更多的驕傲，不再追求永生。
如︰各種背叛神、高舉人的活動；宗教上異端的信仰；各種夸耀人的武力、財富、智慧、學問、主義和學說；各種供人放縱私欲的不正當娛樂；各種激發人的驕傲、仇恨、自私、貪心的試探……
需要引起我們注意的是︰
1、肉體的情欲和眼目的情欲都是注重于肉欲的享受方面，但今生的驕傲卻不只是榮華富貴方面的夸耀，也包括人為的“善”和刻苦修煉的功德方面。
2、魔鬼對于那些在物質的享受有覺悟的人，便引誘他們走向人為的宗教，以自己行善、刻苦、修養、道德……為夸口，事實上這不過是虛榮的另一方面，只限于今生，轉眼成空。
3、有的基督徒，不敢以今生的財富、地位、學問為夸口，並非真正不愛世界，而是怕教會中的“輿論”。因此就把夸耀改換包裝，以在教會中的名譽、地位和熱心捐獻為驕傲，結果還是落在魔鬼的圈套里面，依然屬于今世的虛榮。
營壘之三︰罪惡發動
“雅各對西緬和利未說、你們連累我、使我在這地的居民中、就是在迦南人、和比利洗人中、有了臭名、我的人丁既然稀少、他們必聚集來擊殺我、我和全家的人、都必滅絕。”（創世紀34:30）
從經文看，似乎是西緬和利未殺人連累了雅各，但實際上卻是雅各讓“舊人”掌權，世界為王，不能分別為聖所導致的罪惡工價。主要有三個方面︰
一是貪愛世界——導致女兒底拿被示劍羞辱。“利亞給雅各所生的女兒底拿出去、要見那地的女子們。那地的主希未人、哈抹的兒子示劍、看見他、就拉住他、與他行淫、玷辱他。”（創世紀34:1/2）
二是教子無方——默許兒子施詭詐殺人擄掠。“雅各听見示劍**了他的女兒底拿．那時他的兒子們正和群畜在田野、雅各就閉口不言、等他們回來。雅各的兒子們、因為示劍**了他們的妹子底拿、就用詭詐的話回答示劍、和他父親哈抹．雅各的兒子們因為他們的妹子受了**、就來到被殺的人那里、擄掠那城、奪了他們的羊群、牛群、和驢、並城里田間所有的．又把他們一切貨財、孩子、婦女、並各房中所有的、都擄掠去了。”（創世紀34:5,13，,27/29）
三是治家不嚴——致使拉結偷神像埋下禍根。“當時拉班剪羊毛去了．拉結偷了他父親家中的神像。拉結已經把神像藏在駱駝的馱簍里、便坐在上頭、拉班摸遍了那帳棚、並沒有摸著。（創世紀31:19,34）”
“舊人掌權”、“世界做王”、“罪惡發動”——撒旦堅固的“營壘”讓雅各的靈性到了最低谷，但是雅各不僅不省查自己，認罪悔改，反而埋怨西緬和利未連累了他，因為這一節經文竟然帶了五個“我”。
為什麼雅各埋怨？面臨滅家危險心里痛苦呀！“我真是苦阿、誰能救我脫離這取死的身體呢。”（羅馬書7:24）
感謝神的恩典，也就在雅各里面痛苦、外面埋怨的時候，慈愛的神開始做工了，因為“﹝大衛的詩。﹞耶和華是我的牧者．我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上、領我在可安歇的水邊。他使我的靈魂甦醒、為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷、也不怕遭害．因為你與我同在．你的杖、你的竿、都安慰我。”（詩篇23:1/4）
真的，願神與雅各同在，也與今天深陷在撒旦堅固的“營壘”中，軟弱、跌倒、黑暗、孤獨、痛苦、無助的弟兄姊妹們同在！
因為神要讓雅各的靈魂甦醒，要讓雅各的信心成長，要讓雅各成為他祝福的管道！
我們願意嗎？
如果願意的話，請真理的靈帶領我們同雅各一起進入他真理的里面！