第一百篇 感恩颂赞
谢迦勒
对这篇诗，许多弟兄姊妹都太熟悉了，因为编成了诗歌，大家都会唱。而且在聚会祷告的时候，才常会祷告其中的一句话“当称谢进入他的门，当赞美进入他的院”。这是一首颂赞诗，但是这篇诗不仅仅只是抒发一下我们的感情，里面也有一些具体信仰的教导。
一.我们应当做什么？
短短的五节圣经中出现了七次“当”，当是什么意思？人人都应该这样，这样做是理所当然的，谁要是不这样做，就是不正常的。我们对照对照自己是不是正常的，圣经说我们应当作的事，我们做了没有。
1.当向耶和华欢呼：
【诗100:1】普天下当向耶和华欢呼。
欢呼，是表示高兴，而且一般的高兴还不能称之为欢呼，必须是非常的高兴、极大的高兴。基du徒的生活就应该是天天高兴欢呼的生活，因为我们有神的眷顾，无论是在亨通的环境里，还是在患难的环境里，我们都可以凭着信心，向神过欢呼喜乐的生活。
我们不必担心遇见任何事情。不错，神的儿女都会有十字架，这也是为我们生命的长进过程中必须要有的经历。但是，我们的生活绝对不会只有十字架，在我们的生活中还会有另一面，那就是神要赐给我们快乐的生活。
我们每天早晨，感谢神赐给了我们新的一天，并期待着今天神赐给我们新的惊喜，神确实也常常赐给我们意料之外的惊喜。正常的基du徒生活，就是患难与亨通二者并存，【传7:14】遇亨通的日子，你当喜乐。遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
即使神使我们经历十字架的对付，这也是经过神精心设计、细细量过的，绝不会偶然发生。
有些基du徒总是喜欢以悲观的眼光看问题，这不是从信心而来的，而是从我们里面不信的恶心生发出来的。他们每当看到别人有什么痛苦，甚至有些只是发生在他不信主的邻居和同事家里，他就爱往自己身上联想，心想，我要是这样了怎么办呢，我的孩子要是那样了怎么办呢，于是，让自己担心忧虑不快乐。
别说那些人还没信主，没有神的保守，就算是发生在其它基du徒身上不幸的事，神也未必会允许发生在你身上啊。神给每个人的带领，都是不一样的，你也不知道那些人遭遇不幸的原因是什么，有的是暂时受试炼，有的是犯罪受责打，有的是留破口被魔鬼攻击。我们只要相信，【罗8:28】我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处。
不仅我们应该向神欢呼，普天之下所有的万民，都该向神欢呼，因为上禘造人是非常独特的，唯有人类是照着神的形象造的，人的地位远远的超越其它一切的受造物。神造人，是为了赐福人类，神爱世人。
只是自始祖堕落之后，人不再认识自己尊贵的地位，与神疏远，与神为仇。尽管如此，神仍然对人类有特别的眷顾与恩典。
神把我们创造为人，我们就应该向他欢呼；
神从天降雨、赏赐丰年，我们也应该向他欢呼；
神使我们存活，保留我们口中的气息，我们还应该向他欢呼；
神对我们忍耐宽容，我们也应该向他欢呼。……。
但是，最最令罪人应该向神欢呼的是：神赐给了咱们人类宝贵的救恩。这救恩让任何一个愿意悔改的罪人，都可以出死入生，重回天家。
今天，我们许多基du徒对救恩的宝贵，还是不够认识，这是因为今天救恩的果效，尚未完全显露。因不认识，所以也就不能发自内心的向神欢呼喜乐。
圣径中记录过一个场景，让我们看到救恩令人欢呼的场面，那就是主耶su在地上的最后一周，骑驴进耶路撒冷这件事。那时，全城都惊动了，许多人手拿棕树枝，多半人把衣服铺在路上，迎接耶su。男女老少都大声呼喊：“和散那、和散那、高高在上的和散那，奉主名来的是应当称颂的”。
和散那就是向耶su求救的意思，他们承认耶su是弥赛亚，是带来给我们拯救的人。受压制的人盼望得到自由，他们向拯救他们的人欢呼称颂。不过，他们当时的欢呼呐喊，更多的还是希望耶su成为一位正治领xiu,拯救他们脱离罗马人的压po。
但是，主耶su作成的救恩，更是要救罪人脱离撒dan的捆绑。蒙恩得救的罪人，都应该向我们的救主欢呼。我们真的盼望能有一天，万口向他称颂，万膝向他跪拜。为了使罪人得救，我们的主付出了极大的代价，他以自己的身体作了被杀的祭物，流血赎我们的罪。
万国万民的神
当我们还在犯罪与神为仇的时候，基du就为我们道成肉身，并且又为我们钉死，【罗5:7-8】为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基du在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
神将我们的名字记录在了生命册上，这比给我们健康、长寿、金山银山都好千倍万倍，为此，我们就应该天天欢呼喜乐的生活。这也是基du徒该有的见证生活。
即使是在一些基du徒家里，也有可能会遇见很大的难处，但是，他们仍然可以凭着信心，天天唱着赞美诗快乐的生活，因为神必定顾念他的儿女。
反之，一些基du徒若是缺乏信心，就算在生活上衣食无忧，他们也还是会常常忧闷，快乐不起来。因为喜乐是源自对神的信心。【彼前1:8】你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。（喻道故事：三个枕头略）
2.当事奉耶和华：100：2
【诗100:2】 你们当乐意事奉耶he华。
一些基du徒认为，侍奉神那应该是那些传道人该做的事情，而我是平信徒，侍奉神与我无关。其实，圣径里要求的侍奉耶he华，不是个别人的工作，而是所有弟兄姊妹都应该做的。
过去倪弟兄就说过，每个基du徒都应该作全职侍奉神的人。只是各人侍奉工作的内容分工不同而已。有的是讲道，有的是带诗，有的是探望，也有的是洗衣做饭、上班上学、照顾病人等等。
侍奉的意思就是听他吩咐、为他而活。就好像是一个奴仆听主人吩咐，以主人为他生活的中心，为主人而活一样，这就叫侍奉。
基du徒就是要听主的吩咐，为主而活。我们不是以丈夫孩子为中心，也不是以上司为中心、以传道人为中心。因为我们侍奉的是耶he华，而不是哪个人。无论是谁，吩咐我们的话，若与圣径一致，我们可以听。若与圣径相违背，我们就只能听从神不听从人了，哪怕他是教荟‘领袖’，甚至是国家总统。
圣径中，使徒先知奉主差遣，警戒百姓，传讲天囯的道理，是在侍奉神。那些家庭主妇教养儿女，治理家务，也是在侍奉神。马利亚在主脚前安静听道是侍奉神，马大在厨房忙着做饭也是侍奉神。不要因为主耶su批评了马大，我们就以为她不是在侍奉神，她得不到主的赏赐。我们要知道，主耶su批评马大，不是因为马大的侍奉不重要，而是因为她在侍奉中的态度不对。
那次主耶su批评过了马大之后，过了一段日子，耶su又来到了伯大尼，这次没去马大的家，而是有其他人为耶su在自己家里预备宴席接待主。这次，圣径又记载了“马大伺候”，【约12:2】有人在那里给耶su预备筵席。马大伺候。这次马大没有再发出不和谐的声音，而是安安静静的伺候。圣径记下来这四个字，就说明神已经记念了马大的侍奉。
只有是以神为中心的活动，听从的也是神的吩咐。那么，无论是讲道、领诗，还是洗衣、做饭，这都是在侍奉神。反之，若不是以神为中心，而是以某个人为中心，或以自己为中心，那么，就算这个人是在讲道、领诗，或是作了大Z教、教huang治理教荟，他们也不是在侍奉神。
这处经文，不但提到了我们都应该侍奉耶he华，而且还告诉我们应该以怎样的态度侍奉耶he华，那就是你们“当乐意”侍奉耶he华。也就是说，侍奉是出于对主的爱，若是有其他的动机，即使作了，也不能称为侍奉。
侍奉一定是包含着代价的，如果付出的心不甘、情不愿，那就是不要再继续付出了。爱情必须是自发的，才能令爱的对象喜悦，如果是别有动机的，或者是勉强的，那就没有意思了。
3.当感谢赞美他：2下，4
【诗100:2】当来向他歌唱。
【诗100:4】当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。
感谢、称颂、赞美是诗篇最主要的内容，反复出现，很多赞美的话语看上去都是差不多的，圣灵默示的时候也不嫌啰嗦，一再重复的记录。因为赞美没有停止的时候，也不怕重复的话语，只要我们的心是诚实的，每一次都是认真的。凡事谢恩，是神在基督里向我们所定的旨意。我们把一切所要的告诉神，神给我们什么结果，我们都感谢他。神不一定照我们所要的赐给我们，但是，神一定会把最好的赐给我们。要什么，给什么，还稍微容易谢恩。往往就是我们得到的是我们当时认为不好的时候，先凭着信心感谢主，是不太容易的。有些原本看上去不好的事情，我们感谢感谢，坏事就转化成好事了，但是，要是埋怨埋怨，只会让事情变得更糟。旷野里面的百姓，之所以受了后面那三十八年的苦，甚至最终都倒毙在旷野，就是因为他们常常埋怨神，神就照着达到自己耳中的话对待他们。我们对神应该完全的信任，如同以撒对亚伯拉罕的信任，即使父亲举刀杀他，他也仍信任父亲。
二.我们应当知道什么？100:3
【诗100:3】 你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。
‘应当做什么’是讲我们的行为，‘应当知道什么’是讲我们的认识。我们的认识也要正确，‘应当知道’是告诉我们，这些是最基本的认识，每位基督徒不能不知道。
1.应当知道耶和华是神：
有人觉得这个也太简单了，哪有神的百姓还不知道耶he华的神的。我们常以为不知道耶he华是神的，都是一些未信主的外邦人。
比如，埃及的法老。当神差遣摩西去见法老，要把百姓领出来的时候，当时法老就对摩西说：“【出5:2】法老说，耶he华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶he华，也不容以色列人去”。这就说明他不认识耶he华，后来，耶he华让他慢慢的认识耶he华神是谁。在埃及全境降了十灾，最后，还把法老全军淹死在红海里。
还有，亚述王西拿基立不认识耶he华，以为自己打败了一个个国家，把他们的神都丢在火里烧了，甚至也打败了北国以色列。于是，他就狂妄自大，以为耶he华也不过如此，不过是徒有虚名而已。所以，当他面对南国犹大时，他狂妄的辱骂神、毁谤神。【代下32:17】西拿基立也写信毁谤耶he华以色列的神说，列邦的神既不能救他的民脱离我手，希西家的神也不能救他的民脱离我手了”。
当时南国作王的是一位敬畏神的好王希西家，他祷诰说“【王下19:16】耶he华阿，求你侧耳而听。耶he华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。
北国失败，不是因为耶he华没有能力，而是因为北国长久以来犯罪得罪神。而南国当时是好王希西家在作王，西拿基立既然不认识耶he华，才使他如此狂妄。那么，耶he华就让他也认识认识自己。正在西拿基立狂妄的以为自己对犹大那是势在必得的时候，突然一夜之间，他的全军覆没，甚至他都没有弄清楚他的军队到底是怎么灭亡的。
原来啊，在那天晚上，上禘仅仅派了一位天使，一夜之间就消灭了西拿基立的全军十八万五千人。并且，神故意留下他的性命，没有让天使当时杀死他，而是放他回去。
一场战争，打了败仗就是一件很羞辱的事情。出发的时候，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，全军耀武扬威的上阵，亲人欢送，都以为这场与犹大的战争，简直是以石击卵般的容易，没想到回来的时候只剩下一个光杆司令，甚至连怎么败的都还没弄清楚，这是多么大的羞辱啊。
更为羞辱的是，西拿基立回来在他的神庙里向他的神叩拜，竟然被自己的两个儿子杀死。一位君王遭受这种死法，不仅会眼前蒙受羞辱，也会被载入史册，永蒙羞辱。一个帝国也由此陨落，新兴的巴比伦迅速兴起壮大。
另外，还有歌利亚也是不认识耶he华，不但辱骂以色列人，他还辱骂永生的神。上禘也让他认识认识耶he华是谁，上禘没有用一个比他更高大的人打败他。大个子打败他算欺负他。上禘使用了一个放羊的小孩子，并且不穿盔甲，手中也没拿先进的兵器，只用击弦与河边捡的几颗光滑石子，一击就让巨人歌利亚丧命了。
类似刚才这些不认识神的人，都是外邦人，所以，他们不认识神这很正常。但是，神的儿女哪有不认识耶he华是神的？这样想就错了，因为在神的儿女中，不认识耶he华是神的人还不少呢。
只在知识上知道“耶he华是神”是不行的，伩卬不是上学，给张卷子填对了答案就是满分学生。伩卬是需要把知识用信心调和到生命中才是真知道、真认识。很多人把知道当成了真知道，这是在自欺，他们仍是不认识神的人。
比如，以利亚时候的以色列人，大都是不知道耶he华是神的人。【王上18:21】以利亚前来对众民说，你们心持两意要到几时呢？若耶he华是神，就当顺从耶he华。若巴力是神，就当顺从巴力。圣径在这里告诉我们，众民竟然一言不答。
从知识上说，以色列人祖祖辈辈遵守葎珐，每个安息日在会堂里听圣径，谁会不知道耶he华是神。但是，从真实的伩卬说，此时的以色列人又不知道耶he华是神，否则，他们就不会有了真神，还脚踩两只船去拜巴力和亚舍拉。
当以利亚对他们说：“若耶he华是神，就当顺从耶he华。若巴力是神，就当顺从巴力”时，如果这个问题是问到我们，我们都会说，这还不简单吗，当然是耶he华是神喽。但是，当时百姓的反应却是一言不答。一言不答是什么意思，百姓要看看PK的结果，到底哪个神能降下火来，谁能降下火来，我们就顺从谁。
我们觉得他们真的很糊涂啊，或许也会替他们着急、生气。但是，难道我们今天的基du徒真的比当时的百姓强吗？我们今天没有这样心持二意的百姓吗？不见得，今天也有不少这样糊涂的基du徒，他们既承认耶he华是神，但是，同时认为‘巴力’也不一定不是神。
既信耶su，结婚也相信黄道吉日能带来福气；既信耶su，也相信风水能转化运气；相信种种民间迷信说法。巴力对迦南人来说，就是他们的民间传统伩卬，这就如同中国的基du徒信上禘的同时，也相信中国传统的种种民间迷信说法能影响自己的吉凶祸福，这就是惹神愤怒的心持二意的百姓。
2.应当知道我们是他造的：
谁创造了我们，谁才知道我们存在的价值与意义，就好像电视机的说明书只能由他的发明人来写，手机的说明书只能由手机的发明人来写，这样才是真正正确有效的。谁创造了我们，我们就应该听从他，一生向他负责。
3.应当知道我们是他的民：
我们应该知道我们是属于谁的，我们是神国里的百姓，就像羊属于它的牧人一样。