第八十七篇 上帝之城
谢迦勒
这篇诗不长，只有七节经文，但是，读上去却让许多人都有一种不知所云之感。本诗中出现两个细拉，我们就可以根据这两个细拉，将整诗分为三段。
一.神与神的城：87：1-3
这篇诗中的“神的城”与新约里提到的“神的家”意思相同，都是指神的百姓构成的团体。世上的城有千千万万，但是，唯有神的城大有荣耀，原因就是该城有神的同在。以色列之所以不列在万民之中，居上不居下，作首不作尾，并不是因为这个国家地大人多，而是因为他们有神的同在。如果没有了神的同在，他们就什么也不是了，哪还有荣耀啊？今天，咱们这一群神的百姓也是这样，有智慧的不多，有尊贵的不多，有荣耀的不多，要是没有神的同在，我们不过就是一群被人轻看的小民。但是，只因为我们有神的同在，世上的那些君王、省长、富户在我们面前，他们却没有我们尊贵荣耀。我们是光明之子，他们是黑暗之子。我们是神的儿女，他们是撒但的儿女。不必等到将来，我们今天就比他们更尊贵。可是有人或许会说，如果我们比他们尊贵，那为什么他们还是出门开奥迪，我们还是骑自行车？为什么他们住花园洋房别墅，我们还是住平房瓦房？为什么他们说话一呼百应，我们求人都没人理睬？其实，谁的地位更尊贵不能仅从这些方面来看，我们要看看在神的眼里看谁更尊贵？看看魔鬼惧怕谁？凯撒、希律吩咐污鬼离开，污鬼根本不会把他们放眼里，但是信的人有权柄赶鬼。再看看谁的生活更有保障？遇到大饥荒时，亚哈都得自己出来找水喝了，可是，原本的穷寡妇，却能丰衣足食。
1.坚固的根基：
【诗87:1】耶和华所立的根基在圣山上。
圣山指的就是锡安山，神将耶路撒冷城选址是建造在锡安山上的。此前，这里曾经是由耶布斯人占据的，他们将自己的城就建在这座山上。因此，当大卫来攻打他们的时候，他们是非常自信的，甚至声称只要城里还有些瞎子、瘸子，以色列人就别想攻进来。可见，城造在山上易守难攻，是非常坚固稳妥的。后来，神帮助大卫打败了耶布斯人，锡安城就被称为大卫的城，以色列人将自己的耶路撒冷就建在锡安山上。世界上的城，绝大多数都是建在平原上的，相对来讲，容易建造一些。但是，一旦打仗，也容易被围困、容易被攻取。
耶和华所立的根基在圣山上，当初是将神的殿建在山上，表示非常稳固的意思。因为在古人的心里，山是永不动摇的，所以，圣经中也用山来表示神自己，比如，我要向山举目，我的帮助是从他而来。今天是指教会的根基是立在圣山上，永不动摇的意思。主耶稣也说过，阴间的权柄不能高过教会。耶稣基督的真教会，从来没有对任何社会、任何团体、任何人产生过危害，反而都是努力在实践主耶稣教导的“爱人如己”的原则，行各样的善事，给周围的人带来益处。但是，教会自产生那天起，就受到无数次无休止的、无端的反对与残酷的残害。时至今日，人类社会的观念在许多方面都已经高度的文明了，甚至连许多曾经是罪恶的行为，现在都能被‘宽容’的接纳了。但是，世界对教会的敌视与逼迫，却从未停止。
并且教会似乎成了大众的公敌，IS伊斯兰国屠杀基督徒；××阵营敌视教荟，通过各种手段打压教荟；连欧美这些所谓的基督化的国家，也常以保护人权、保护弱势信仰群体的名义，对教会活动进行诸多限制。
但是，无论撒但多么的猖狂，教会直到今天却在逆境中长成了一棵参天大树。信道的人会被捆绑，然而神的道却永远也不会被捆绑。我们反而看见，教会就是在一次次bi迫中发展壮大起来，偪珀越大，发展越快。
正如主耶稣所说：“一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多的子粒来”。基督徒就像是一粒粒麦子，如果存放在匣子里，躺卧在绸缎上，它就永远只是一粒麦子，无论多少年还是一粒。但是，若是死了，一粒死了第二年就会产生30粒，这30粒有人觉得似乎还是微不足道。
但是，如果这30粒再都死了，第三年就能就出900粒，第四年27000,第五年810000……，这个增长速度就是惊人的啦。
如果是一个死的东西，一推就倒，一压就死。但是，教会是活的，是有着最强大生命力的。所以，尽管教会一次次受到看似毁灭性的偪珀，但是，教会依然屹立不倒。因为教会的根基是立在神的圣山上，永不动摇。
仇敌对教会的攻击，除了用外部的偪珀，它还有更毒的计谋，在教会中安设撒但的差役，散播异端邪说，企图从内部瓦解基督徒信仰，达到破坏教会的目的。
魔鬼是最高明的骗子，它惯用虚谎的手段，但是，因它伪装的很深，让人以为那是光明的天使、是圣灵的作为。所以，常常撒但会在一定程度上也能取得一点破坏教会的效果。
魔鬼固然可恨，但是被魔鬼欺骗的人，一定自身都存在着严重的某些破口。就像世上的骗子骗人一样，很多人受骗上当，是因为自己贪小便宜，最后吃了大亏。如果一个人以1000元的价格卖一个原本7000元的手机，有人想要这个便宜，最后上当了，骗子可恨，受骗者也可恨。
今天属灵的骗子魔鬼骗人，也是一样利用某些人的自身破口，魔鬼最常利用的也是人的贪心与骄傲。
如果一些基督徒不愿意过在世寄居的生活，不愿意以受苦的心志做兵器，不愿意走十字架的路，不愿意思念上头的事。却专以地上的事为念，心中爱慕世界的享受，存吃饼得饱的心，希望利用神帮助自己发大财。那么，抽掉了十字架的成功神学的祸音，正是他们喜欢的大蛋糕，一骗一个准。
如果又有一些基督徒，总想轻而易举的一步登天成为属灵人，不需要天天背起十字架的对付，不需要全备真理的认识，只要被谁按按手，就能成为大先知；倒地打打滚，就能被圣灵充满；喊几嗓子宣告宣告，就能打退魔鬼。那么，荒诞怪异的教训对他们来说，仿佛就成了能助他们飞升功力的武林秘籍。
可怜之人，常常是因为自身确有可恨之处，就像当初在伊甸园里夏娃受骗上当一样。虽然魔傀会一时得逞，魔傀也会在一部分人身上得逞。但是最终，教荟的人数必然会添满，耶su基du必定会再来。魔傀永远也没有办法拆毁教荟，因为教荟的根基是在圣山上。
2.属灵的保护：2
【诗87:2】 他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。
一扇城门和十二个支派所有的住处比，那当然十二个支派所有的住处价值要远远地大得多，我们都会更看重所有的住处。但是，在这里为什么神却说“他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处”？
门是干什么的？是起到保护作用的。
今天的社会与古代，大不相同，现代的城市已经不需要城墙和城门的保护了。但是，在以前的时代，这种保护非常重要。一座城有坚固的大门，就能抵御外敌的入侵，保护城里人民的生命和产业安全。
以色列人被掳回归之后，首先就是要恢复生产，重建家园。但是，当尼希米听说耶路撒冷城墙仍然毁坏，城门被火焚烧，他就坐下哭泣、悲哀几日。于是向王告假去带领修缮城墙与城门。
因为保护设施若不修好，再多的产业，也存不住，人员安全，得不到保障，永无宁日。
属灵的事情也是一样，有些基du徒只知道追求生命长进的重要，他们多读经、祷诰、聚会，多行善，也肯舍己，这如同是在积攒产业。但是，如果忽略了防备假先知、防备假道。就有可能会让辛苦多年的追求毁于一旦。
就好像一个人辛辛苦苦工作积攒钱财，如果他不做好防盗措施，不安防盗门。盗贼只要来一趟，就能把他一辈子的积蓄偷个净光一样。
今天很多基du徒没有时刻绷紧“防备假先知”这根弦，他们认为只要自己好好追求生命的长进，神就会保守自己不致上当。或者认为假先知离自己很遥远，自己不太可能遇到，无需那么紧张的防备。这种松懈的思想，很可能会令自己受亏损。只要一次，可能就是致命性的。
在神的百姓中，假先知、假师傅从来就没有断绝过。末世的时候，尤其会越发的混乱。
圣径提醒教荟中的长老，应该尽到守望的责任，为自己谨慎，也要为全群谨慎。但是，今天许多守望的人，自己本身也是瞎眼的，或者是哑巴狗。甚至就是他们把陷害人的异duan引进教荟。别人指出他们的错，他们还不服气，还打击报复规劝他们的人。
有的人后来也发现自己接待的所谓的‘牧鰤’，确实是有问题的。但是，对教荟的危害却已经造成了。有些听道的人因不会分辨已经中毒了，或是把教荟搞得四分五裂、纷争嫉妒，长久都不能平静下来。将来神要追讨这些胡乱接待的工人的责任。
但是，也有些时候，是听道人自身的原因导致自己受害。别人已经提醒他们那是错的了，但是，他们仍然很坚定的说：“人家不错，人家讲得都是圣径”。所以，我们只要尽到提醒的责任，我们就在神面前可以交账了。他们的损害后果，只能由他们自己承担。
在今天互联网如此普及的时代，传播真道变得非常容易，同样，传播假道也变得非常容易了。我们更该提高警惕。一面追求生命的长进，一面防备假道的迷惑。
现在魔傀知道自己的时日不多，正在借着它的差役四处疯狂拉人。根据我们的经验，那些在微信群里主动私信加你，加完之后便邀请你去听道的。你要小心了，大都有问题。如果他们再对你声称，只有他们才明白圣径的奥秘。就可以肯定那是异端团体了。
3.荣耀的居所：
【诗87:3】神的城阿，有荣耀的事乃指着你说的。
世上的城，多的数不清，但是，荣耀的城，只有神的城。什么是神的城，其实就是指的神的百姓。无论是神的家、神的殿、神的城都是指神的百姓，不是指一座建筑物。
启示录里，一座圣城从天降临，那就是指的教荟这群被神选召的人。荣耀就是光荣的意思，其他的团体都是黑暗的，唯有神的百姓是光明的。教荟就像是灯台，要发出光来。周围越黑暗，灯台应该越显得光明。
但是，如今老底嘉的教荟，神的百姓不圣洁，世俗化，如果不说自己是基du徒，别人都看不出来我们与世人有什么两样。有荣耀的事，乃指着你说的，教荟的光是从神来的。我们只是器皿，是管道，神才是光明的源头。
二.万民与神的城：4-6
1.流归圣山：4
【诗87:4】我要提起拉哈伯，和巴比伦人是在认识我之中的，看哪，非利士，和推罗，并古实人，个个生在那里。
这里提到了几个外邦的国家，其中甚至有以色列的世仇。经文说，这些国家的人，个个生在那里。“那里”是指哪里呢？是指生在神的圣山，也就是表示他们都要得救。
舊箹圣径中，有不少地方都提到了外邦人将要得救的预言，如：【赛2:2】末后的日子，耶he华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。【弥4:1】末后的日子，耶he华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭。万民都要流归这山。
但是，这不是指今天恩典时代，因为今天虽然外邦人得救，但还不是个个得救。这是指千禧年的时候，在七年大灾难中没有被灭绝，剩下的那些各国的人，他们就进入了千禧年。
在千禧年里，因着环境与今天大不一样了。任何人无需别人教导，自然就都会认识耶he华。从最大的，到最小的，不用人教导他的弟兄或邻舍“你该认识耶he华”。因为那时，认识耶he华的知识要像水充满洋海一般。万民都要流归主的圣山。
2.更高的荣耀：5
【诗87:5】论到锡安必说，这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。
那时，列邦中的人，个个都会得救，那么，神的选民那时会如何呢？这里说，论到锡安必说，这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。不仅仅他们个个会得救，而且还会享有更高的尊荣。
吕振中译本，将这句经文译为“至于锡安呢，却是母亲”，母亲是比孩子有更高荣耀的。
当代中文译本将这句译为“但有一天，耶路撒冷居民将得到更高的尊荣”。
锡安享有更高尊荣有两重应验：
第一重应验是指在千禧年的时候。今天世界上的国，大约有两百多个，但是，到了千禧年时，都合并成为一个国了，那就是主基du的国。
这个巨大的新国，是以以色列为中心而建，首都就是耶路撒冷。每年万民都得从各处来耶路撒冷敬拜神，凡不上来敬拜神的人，就没有雨水降给那地。
第二重应验是在新天新地。那时，会有圣城新耶路撒冷从天降临，这座城不是用砖石建的，而是由一群人构成，就是教荟。教荟仿佛是新天新地的首都、中心，也就是最有福气的一个群体。他们与基du之间，有着唯一特殊的亲密关系，因他们是——羔羊的妻。
3.平等看待：
【诗87:6】当耶he华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。
第四节说“个个生在那里”，是外邦人得救。
第五节说‘这一个那一个都生在那里”，是犹太人得救，并享有大荣耀。
第六节又说“他要点出这一个生在那里”，这节经文现代中文译本译为“上主要准备人民的名册，把他们都当作耶路撒冷的公民”。
当代中文译本译为“他点数自己万民的时候，他会特别记下所有在这城出生的人的名字”。
这是记录万民的时候，既包括外邦人，又包括犹太人。在基du里，都平等看待，不再区分他们原来的身份。
【林前12:13】我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。
【加3:28】并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。
【西3:11】在此并不分希利尼人，犹太人，受割礼的，未受割礼的，化外人，西古提人，为奴的，自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
三.城内无尽的欢乐：7
【诗87:7】歌唱的，跳舞的，都要说，我的泉源都在你里面。
歌唱的，跳舞的，是表示欢乐。在永世里，只有无穷无尽的快乐，再也没有罪恶，没有痛苦，没有眼泪。甚至没有枯燥，再美丽的景色，看久了就会枯燥，再好吃的食物，吃久了都会腻。但是，在新天新地里我们永远都不会枯燥，因为美丽和恩典都是不断更新的，好像泉水每天都在更新一样。这些得到快乐的人都会说：“我快乐是源泉是在神那里”。神是我们最喜乐的神，今天给我们的恩典还是隐藏的，到那一天，所有的恩典都是公开的、直接的。