第八十二篇 最高的審判
謝迦勒
地上施行審判的法院分為不同等級，有基層法院、中級法院、高級法院和最高人民法院。
當初以色列人在曠野的時候，也是這樣。有一次，摩西的岳父米甸祭司葉忒羅，帶著摩西的妻子西坡拉和摩西的兩個兒子，來看望摩西。葉忒羅看到摩西一個人審判眾百姓，二百多萬人吃喝拉撒，矛盾糾紛，事情太多了，摩西從早到晚忙得焦頭爛額還是處理不好。摩西也累，百姓也意見很大。
摩西的岳父還是很有經驗的，他給摩西出了個主意，讓摩西從百姓中間挑選出敬畏神、品德好、有才能的人，把神的律法教導他們。然後派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長管理這百姓。
百姓若有什麼糾紛了，先在十夫長面前審判處理，十夫長處理不了的交給五十夫長，五十夫長處理不了的交給百夫長，百夫長處理不了的交給千夫長。這樣經過層層消減，只有那些最重大、最難處理的案件，才能到達摩西這里。等于說摩西就是曠野審判體系里的最高審判官了。這樣一來，摩西輕松多了，百姓的問題也都能得到滿意的處理了。
審判是有不同等級的，在所有的審判中，最高一級的就是神的審判，這也是最終的審判。
一.最高的主宰︰1
【詩82:1】神站在有權力者的會中。在諸神中行審判。
神要站在有權力者的會中，而不是在普通人中。神是審判諸神的大審判官，所以，他是最高的主宰。
這里的諸神是什麼意思呢？聖經中常常把真神稱為“萬神之神”或“他在萬神之上”，【申10:17】因為耶he華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。【代上16:25】因耶he華為大，當受極大的贊美。他在萬神之上，當受敬畏。【詩95:3】因耶he華為大神，為大王，超乎萬神之上。【詩96:4】因耶禾口華為大，當受極大的贊美。他在萬神之上當受敬畏。
以上這些經文其實並不是告訴我們，世上有許多神，只是耶he華比其他的神更高。因為聖徑又明明的告訴我們，只有一位神，那就是我們所信的這位三一神，除了我們的神以外，再沒有別的神。【賽45:5-6】我是耶he華，在我以外並沒有別神，除了我以外再沒有神。你雖不認識我，我必給你束腰，從日出之地到日落之處，使人都知道除了我以外，沒有別神，我是ye和華，在我以外並沒有別神。
聖徑既說“萬神”，又說“只有一位神”，這豈不是矛盾了嗎？不矛盾！確實只有一位神，聖徑說有萬神，那是描述在人間的現狀。因為人們弄出許許多多的假神當真神來拜。可是真神並不承認它們是神。既然人們把它們當做神，上帝就告訴人們，我比你們拜得所有的神都大。
這篇詩的第一節中提到的“神在諸神中行審判”的“諸神”，並不是指人們拜得那些假神。看下文就知道，假神偶像不具備這些特點，這里的諸神指的就是地上的審判官。
為什麼地上的審判官也能被稱為神呢？因為審判官的權柄都是神授的。不僅僅合神心意的審判官的權柄是神授的，連反對神的審判官的權柄也是神授的。
彼拉多在審問主耶su的時候，他對主說︰“豈不知我有權柄放了你，也有權柄定你的罪嗎”？主ye穌回答他說︰“若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我”。
原本只有神才該有審判的權柄，因為他是設立律法的。【雅4:12】設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢？
地上所有的審判官，他們的權柄都是來自于這位神。所以，有審判權柄的人，該當非常謹慎，因為你們是代表神在地上施行審判，因此，也必須應該象神一樣公平正義的施行審判。否則，審判官最後也難免被神審判而定罪。
有人說，我們中國人何必要信個外國的神呢？我們的理由是——因耶和華是最高的主宰。人間有國界，上 無國界，人間的國界也在變化，上 永遠不會變化。
也有人問，上 是誰造的？如果上 是被造的，那我們就不必信他了，我們應該信造他的那位上 ，我們所信的應該是最高的主宰。只是實際情況就是，到目前為止，我們知道只有一位神，同時這位神也就是最高的主宰，還沒有誰聲稱自己是更高的神。
知道神是最高的主宰，有兩個重大的意義︰
1.都要向他負責︰
他是唯一的神，他是大主宰，他是我們的創造者，他是我們的供應者，他也是我們最終的審判者。我們每個人與他的關系最為重要，他創造了我們，我們就要向他負責。
我們可以不知道科學知識，這個損失還是小的。但是，我們不能沒有認識耶he華的知識。認識耶he華是知識的開端，不認識耶he華的人，就算他是博士，是教授，他仍是個無知的人，因為他沒有關乎他生命的最重要的知識。
不認識耶he華的人，最終也得來到這位神面前，為自己一生所做的事、所說的話、所有的思想意念接受他的審判。如果今天沒有準備，到時候他們就慌了。無論是信神的，不信神的，信假神的，最後都是來到這位創造宇宙萬物、創造咱們人類的大主宰面前接受審判。
無shen論者，是掩耳盜鈴，采取自欺的鴕鳥心態，審判的時候，不能因為他說“沒有神”，神就不審判他了。
最可惜的是那些信假神的人，他們一生都受他們的教義規條，諸多的限制與約束，很多異㷷徒所付的代價，真是比基du徒所付的代價大多了，可是，最後仍然還得滅亡，豈不非常可惜？他們一生認認真真所信的‘神’，卻不是最終審判他們的神。他們死後才發現，那些虛構出來的神，根本就不存在，他們還都得來到創造他們的耶he華面前接受審判，一定萬分懊悔。
當審判時，一個和尚或許會說︰“神啊，我這一生可苦了，不敢成家享受天倫之樂。不敢吃肉，怕殺生。夏天連蚊子也不敢拍，走路怕踩死螞蟻，一生遠離塵世在寺廟里打坐念經，我能得救嗎”？
神會告訴他︰“你所做的都不是我所吩咐的，你是被別人的謊言欺騙了。婚姻是聖潔的，是神給人類美好的禮物，也是保證人類正常繁衍發展的需要，你為什麼看為污穢？萬物都是為人創造的，你為何反被萬物捆綁轄制？人本應該積極的管理世界，發展生產，你為何卻逃避遠離你的責任？你是在處處違背神的話，不但不能得救，還要受到更嚴厲的審判”。
又有一個回㷷徒說︰“神啊，我信得可是真主啊，亞伯拉罕是我的祖宗，為了聖戰，我勇敢參戰，甚至渾身綁滿炸藥，與人同歸于盡，我能得救吧”？神會對他說︰“你們不是在遵守我的吩咐，而是被假先知欺騙了。你們也要受到更重的審判”。
誰創造了我們，誰審判我們，我們就要向他負責，遵守他所吩咐的。這樣，我們才能做出正確的事情，審判時才能坦然無懼，才能得到稱贊。
2.還有伸冤的機會︰
我們知道神是最終的大主宰，當遇到被冤枉的時候，就不要著急，不要生氣，因為還有到“最高法庭”伸冤的機會，而且最終的審判，是絕對公義的。
世人因沒有盼望，被冤屈的時候，非常痛苦，吃不下、睡不著，甚至有些采取自盡方式以證清白。但是，基du徒被冤枉，心平氣和，心里有盼望。
猶太人在千夫長面前控告保羅，並且起誓要在半路上殺保羅，保羅因有羅馬戶籍，要求上告于凱撒，這就是比千夫長更高的審判，于是，猶太人陷害保羅的計謀就不能得逞了。
有些冤枉，後來得到昭雪，真相大白于天下。比如，大衛在逃避他兒子押沙龍追殺的途中，米非波設的僕人洗巴故意在大衛面前說他的主人的壞話，要得好處。大衛當時輕信了他的話，把米非波設的土地給了洗巴。
多年後，押沙龍死了，大衛重回耶路撒冷，遇到了米非波設，弄清楚了事情的經過，才知道自己這幾年一直是冤枉了米非波設。
有些冤枉，恐怕到死都不能昭xue，冤死的人也不少啊。
比如，拿伯因敬畏神，堅守祖宗的土地，不肯將他的葡萄園賣給亞哈。遭到耶洗別收買的人陷害，蒙冤被打死。我相信每一位讀者，看到拿伯就這樣的被冤死了，都會既憤怒又惋惜。
但是，我們這篇詩篇給我們安慰，因我們知道神是最高的審判者，最終拿伯還要和亞哈、耶洗別再一次在神的面前接受審判，到時候，拿伯會得到平反，會因為義受苦而得到殉dao者的冠冕，亞哈、耶洗別會受到公義的制裁。
還有，祭司亞希米勒、勇士烏利亞等人，死的都很冤枉，同樣，將來他們都會在神的面前與陷害他們的人一同接受最高大主宰的審判。
人人都有一死，死後且有審判。受審判的眾人中，不僅僅有普普通通的老百姓，也有那些今天在地上有權利審判別人的人，像首領、長老、警察、法官、君王。他們若不公義，若是受賄賂害無辜，他們會受到更嚴厲的審判。
二.審判者的罪惡︰82︰2-7
【詩82:2-7】說，你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？（細拉）你們當為貧寒的人和孤兒伸冤。當為困苦和窮乏的人施行公義。當保護貧寒和窮乏的人，救他們脫離惡人的手。你們仍不知道，也不明白，在黑暗中走來走去。地的根基都搖動了。我曾說，你們是神，都是至高者的兒子。然而你們要死，與世人一樣。要僕倒，像王子中的一位。
人間的審判官本該謹慎代理神賜給他們審判的權柄，秉公審判。但是，人間能做到客觀公正審判的人太少了。人的審判，常會受自己的私心影響，收受賄賂，屈枉正直的事是常有的。馬丁路德說，應該將這篇詩掛在每一位法官的牆上，讓他們平生天天誦讀。
1.不公義︰
琺院的標志往往是畫一個水平狀態的天平，因為天平是兩面一樣重才能平衡，天平非常靈敏，差一點點就會失去平衡，所以，琺院用天平來表示公平。
第二節說，你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？雖然審判官應該公平，但是，人間的審判官卻常常做不到公平，因為審判者也是罪人，他們也會為自己打算，也會考慮自己的利益。
如果一個奴隸的兒子和一個官家的少爺打架了，你看通常審判者會怎麼判？我想，不用我說，大家也知道結果。雖然我們不敢說絕對沒有公正的審判者，但是，通常情況下，審判結果往往都是或多或少的往強勢一方傾斜。
因為困苦貧寒人，無權無勢，即使幫助了他，也不能從他那里得到任何好處。反之，欺負了他，也不會給自己帶來任何損失。
但是，要是得罪了當官的，他要是報復起來，他還是可以調動一些關系的。如果幫助了他，下次咱要是有用到他的地方，就方便多了。經過權衡雙方勢力之後，誰都會算這筆賬，做有利于自己安排。
古今中外，人性就是這樣。但是，敬虔的基du徒有真理的約束，有 隨時的提醒。如果讓虔誠人做了審判官，審判的結果必然會是要公正的多。
保羅有一次在腓立比傳道，趕出了一個被鬼附的使女里面的鬼。鬼走之後，使女正常了。因為失去了超然的能力，她就不能為主人再賺錢了。他的主人見得利的指望沒有了，就勃然大怒，便揪住保羅和西拉，拉他們到審判官那里。
我想，保羅一沒打她、二沒罵她，又沒殺人、又沒放火，只是對她說了一句話︰“我奉ye穌基du的名，吩咐你從她里面出來”。這又不犯法。不僅不犯法，趕鬼使一個人變得正常了，還是件好事呢，你告保羅的啥呀？
果然，使女的主人不是告保羅趕鬼有罪，也沒有告保羅其它常見的罪名。而是用籠統的話控告保羅，他說‘保羅竟騷擾我們的城，傳我們羅馬人所不可受，不可行的規矩’。
結果，保羅在沒有犯任何實罪的情況下，竟被當時的審判官重重的打了一頓，並且還下在了監牢里，顯然這個審判官是不公義的。不過，換作任何人，差不多也都會是這個結果，因為官長肯定要向著當地有頭有臉的那些人，不會幫助保羅這個外來窮傳道。
更有趣的是，這些官長沒有想到眼前這位看似衣不遮體的‘窮傳道’，竟然是擁有著尊貴羅馬戶籍的人。後來他們得知保羅是羅馬人的身份之後，官長也都害怕了。保羅從一名剛剛被毆打並關押的罪犯，立刻又被無罪釋放了。難道僅僅只是因為一個人的身份不同，也不用再審了，就可以隨意放掉嫌疑犯嗎，恐怕這也不是公義審判官的所為吧？
我想，聖徑並不是想告訴我們，因為腓立比的官長，是全地最壞的官長，所以他才會這麼做。不是的，他們就是普普通通的官長而已，地上的審判官，往往都是如此的難以做到公平公義。
還有，彼拉多對主ye穌的審判也是這樣不行公義，徇惡人的情面。連彼拉多自己都承認，我查不出ye穌有什麼罪來。既然沒有罪，為什麼他還要釘死ye穌呢？理由很簡單，就是因為耶su是個窮木匠，無權無勢。釘死他，他也不能怎麼著我，得罪了耶su，不會給自己造成什麼損失。
但是，另一面控告ye穌的那些人，可都是以色列中有頭有臉的人物，坐高位的，大祭司、祭司長們、長老們，精英階級以及全體猶太人，得罪了他們可了不得。
本來他們就不服氣彼拉多的管理，要是不滿足他們釘死ye穌的這一要求，他們今後豈不是更要反對彼拉多的管理了嗎。如果釘死ye穌，就能討好猶太人，對將來自己管理猶太人有利，所以，彼拉多在權衡利弊之後，昧著良心，不公義的把ye穌釘在十字架上。
而主耶su是對什麼人都不循情面的，他只堅持真理，為人正直。我們也應該這樣，遇事的時候，只認理，不看人。
雖然在我們中間，絕大部分人這輩子都沒有做過審判倌一職，但是，我們在日常生活里，常會遇到給別人評評理的時候。那時候，我們仿佛就是一位審判倌，那就是考驗我們是否能秉公義、說實話，什麼人都不徇情面的時候了。
不要做牆頭草，哪邊強，就幫哪邊，也不要看誰與我關系好，我就幫助誰。我們要保護像孤兒這樣的弱勢群體，他們常常是生活受苦，並且還常常受到別人欺負的一群人。
2.不明白︰
這些手中握有權li的人很糊涂，竟然不明白“若是不公義的審判增加，就會動搖社會穩定的基石，會帶來人心動蕩不安”的這個道理。
從歷史的規律看下來，人一旦掌握了權力，人性丑惡的東西必定就會發作出來，利用權li為自己服務，貪得無厭，各種罪惡滋生。
以史為鑒，每一次的改朝換代，都是因為上一個政quan貪fu無能，只顧貪得無厭的中飽私囊。積蓄min憤，最終引發起yi，推fan黑暗tong治，希望建立一個新的公平的社會。
如果不能有效的約束人的罪性，這種循環會一再重復，然後再被下一個朝代取代，水可載舟，亦可覆舟。但是，卻苦了黎民百姓。一個國家窮一點，科技落後一點，只要社會公平正義，窮都覺得幸福。就怕社會不公義、不公平，這樣百姓就會意見很大，就會引發仇視、憎hen、激化矛盾。
有權li者，往往既是獲得利益者，同時又是規則的制定者。所以，他們是不會願意通過主動調整制度，使社會變得更公平的。因為使社會公平了，那也就意味著會讓自己的利益減少。
往往從這種不公平制度中獲利的人，就是不公平規則的制定者，只要他們假裝看不見、听不見，哪怕90%的老百姓再怎麼憤怒，也是無濟于事的。但是，只要不公平的現象多了，就會動搖社會穩定的基石。就算一時看不見惡果，但是，這些憤怒終將會轉化成其它方面的社會矛盾與仇hen。對自身、對他人，都將產生極大危害。
3.不珍惜︰
我曾說，你們是神，都是至高者的兒子，這是對審判倌說的，因為他們領受的是神賜的審判權柄，如果他們不珍惜這職分，不能很好的代表神秉公行義。他們最終都要撲倒，像王子中的一位，都要死亡，像世人一樣。
主耶su在薪約曾因用過這句話，當主ye穌說“我與父原為一”之後，猶太人要拿石頭打他。耶su對他們說︰“我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢”？他們說︰“我們不是為善事拿石頭打你，而是因為你說自己的神”。
主耶su這時候就引用了詩篇的這句話︰“你們的 琺上豈不是寫著，我曾說你們是神嗎？經上的話是不能廢的。若那些承受神道的人，尚且稱為神，父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說，你說僭妄的話嗎”？
三.我們的心願︰82︰8
【詩82:8】神阿，求你起來，審判世界。因為你要得萬邦為業。
只有神作審判官的時候，才有真正的公平與公義。我們希望神掌權的日子快快來到。