第四十六篇 神是我们的避难所
谢迦勒
这篇诗篇是非常能振奋人心的，尤其是能带给在患难、危险、痛苦中的人以安慰。所以，这篇诗篇被改编成许许多多的诗歌被各教会传唱，马丁路德的《坚固保障歌》也是来源于该诗篇。
这篇诗只有短短的十一节经文，却三次提到了‘神是我们的避难所’，所以，我就以此作为该诗的标题。
一.不要怕，只要信：1-3
【诗46:1-3】神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。2所以地虽改变，山虽摇动到海心， 3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。
一到三节里，讲了四个‘虽’和三个‘是’。
“神是我们的避难所”：避难所，就是让我们在灾难发生时，有一个可以躲避灾难的场所，没有灾难发生时，避难所的意义或许还不大，但是，一旦发生灾难，那可就太重要了。有和没有，就会完全是两种截然不同的结果。
我打个比方，这就好像是防空洞，因为防空洞其实就是一种避难所。防空洞在城市的规划中，是必不可少的一项人防设施。要根据该地区的人口情况，要保证防空洞的分布与面积达到规范要求。我们今天在座的各位，谁知道咱们这个地区的防空洞在哪里？我想，绝大部分人都不知道。因为我们没有打仗，似乎有没有防空洞，和咱们也没啥关系，管它在哪里呢。那国家为什么还要投入这么大的代价去建造防空洞呢？因为防空洞不能等到打仗的时候，才临时想起来去造。防空洞是要提前准备在那里的，一旦有战争突然发生，人们就可以立刻躲进去了。神是我们的避难所也是这样，不能说，今天我们又没有什么灾难，要啥避难所？避难所就是得提前一直备着的，这样，才可以在遇到灾难时躲避进去。
今天，有许多世人对基督徒信靠神这件事会有点想不通，他们认为“我们什么也不信，不是活得好好的吗？不是照样有吃有喝，照样活得潇洒风光的吗”？基督徒何必去信个什么看不见的上帝呢。他们认为这简直就是自取烦恼，自己给自己套上个宗教枷锁，让自己不自由。尤其是，基督徒信了上帝，也没看见天上给他们掉个大馅饼，也没多长出一块肉来，该遇见什么困难，不还是会遇见什么困难吗？他们根本不去想‘人总有一天，都必要离开世界的，而且许多以外是突然来到的，当人走到尽头之后，到底要往哪里去’的问题。天网恢恢，疏而不漏，面对大审判的时候，人往哪里躲避上帝的震怒？基督徒就是趁着今天恩门大开，还可以寻找神的时候，就提前为自己备好避难所。这样，无论何时离开世界，我们也就不用担心了。当然，信靠主，不但可以躲避将来的大灾难，而且也可以在我们今生，神就会给我们许多出人意外的平安，让我们柳暗花明，逢凶化吉。
“神是我们的力量”：人会有灰心软弱的时候，环境也会有让人无法承受的时候。但是，神能让我们恢复信心、恢复力量。【赛42:3】压伤的芦苇，他不折断。将残的灯火，他不吹灭。【赛40:31】但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。力量主要体现在两个方面：
第一个方面，神使我们疲乏软弱的得到力量，变为刚强。就好像手机快没电了，重新充满电一样。充电需要一根连接线，我们从神得力量，也需要与神接通才行，祷告就是这根线。多祷告多有能力，这个只能自己去追求，谁也代替不了谁。
第二个方面，神使弱小的胜过强大的。亚撒打败古实人【代下14:8-13】亚撒的军兵，出自犹大拿盾牌拿枪的三十万人。出自便雅悯拿盾牌拉弓的二十八万人。这都是大能的勇士。9有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。10于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。11亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你。12于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。13亚撒和跟随他的军兵追赶他们，直到基拉耳。古实人被杀的甚多，不能再强盛，因为败在耶和华与他军兵面前。犹大人就夺了许多财物……
例：大卫打败
“神是我们随时的帮助”：
首先，神是我们的帮助。【诗121:2】 我的帮助从造天地的耶和华而来。“造天地”体现神是最有能力的帮助者，神是无所不能的，因此，没有他解决不了的难题。如在迦拿婚宴中，马利亚不是走投无路了，才想到了主耶稣，而是第一就想到了耶稣。
但是，每个人得到神帮助的情形是不一样的。因为神更愿意帮助的人也是有要求的。【代下16:9】 耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。面对以色列的攻击，亚撒选择向亚兰王便哈达求帮助，而不是求神，受到先知责备。后来他患了脚病，仍然是选择只求医生不求神，最后死在此病上。
其次，神是我们随时的帮助。神是无所不在的，无论在哪里我们有需要，神都可以及时帮助我们。我们的神不像偶像，坐在庙里一动不动。真神是创造宇宙万物的，也是充满万有的。我们为外地的亲人朋友祷告，哪怕他们远在天涯海角，神也可以不受空间局限，立刻就能帮助了他们。【约4:49-53】那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死，就下去”。耶稣对他说：“回去吧。你的儿子活了”。那人信耶稣所说的话，就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说，他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说，昨日未时热就退了。他便知道这正是耶稣对他说，你儿子活了的时候，他自己和全家就都信了。
不要怕，只要信。这也是主耶稣在福音书中，对管会堂的睚鲁说过的一句话。睚鲁为他的女儿患病了求耶稣医治，经过他再三的求主，主耶稣答应与他同去，睚鲁看见耶稣愿意跟自己回家去，一定是非常高兴，也非常着急往回赶，巴不得女儿能尽快脱离疾病。可是，就在他们往回赶的路上，却节外生枝被耽误了。有位血漏的妇女凭信心摸耶稣的衣裳繸子，得到了医治。如果她只是悄悄的来，病好了之后，又悄悄的走，倒也不耽误什么事。可是，主耶稣又偏偏停下脚步，回过头来问谁摸我？这个女人一开始不愿意说，只看见门徒们七嘴八舌。可是，耶稣不放过这个问题。最后这个女人只好一五一十的详细道来。耶稣为什么非得让这位妇女自己做见证呢？妇科病就算在今天都有些难以启齿，更何况是那个年代呢！主耶稣让她自己做见证，是要坚固睚鲁的信心。血漏女人与睚鲁相比，血漏妇人的信心，要比睚鲁大多了。
血漏妇女的见证使睚鲁的信心有所刚强，可是，从他家里来了几个人带来了一个坏消息，‘你的女儿死了’。这个消息如同一盆冷水，浇在睚鲁刚刚有点起色的信心上，对睚鲁的信心是一个打击。睚鲁来的时候，女儿只是病了。在一般人的观念里，如果只是病了，还有希望医好。如果已经死了，还请耶稣去干什么呢？所以，他们说：“何必还劳动先生呢？”对人来说，解决困难有难易之分，但是对神来说，多大的困难，都是一样。在神的字典里没有“难”这个字。我们的神是说有就有、命立就立的神，在祂岂有难成的事？
接着，主耶稣就给了睚鲁这一句话，主说：“不要怕，只要信！”虽然只有区区六个字，但是，这又是多么有力量的六个字，帮助了古往今来多少的基督徒胜过环境。“不要怕，只要信！”，就是我们最可靠的保障。
四个‘虽’是讲到危险困难之大，‘地虽改变’、‘山虽摇动到海心’、‘水虽砰訇翻腾’、‘山虽因海涨而战抖’。这些场面都是形容极大的可怕事件，我们可想象如同是强烈地震。经历过强震的人，一回想那场面，还都是心有余悸，但是，我们纵然遇到类似这样的情况的困难和危险也不害怕。因为神是：我们的避难所；是我们的力量；是我们在患难中随时的帮助。基督徒无论遇到什么样的风浪，心里仍要平静安稳，这些环境都是对我们信心的检验和操练。
约伯家里突然发生了这么大的事情，一天之间，产业全部失去，在同一天，儿女也全部死去。紧接着各种疾病接踵而来，我们绝大多数人，一辈子也遇不到这么严重的痛苦。但是，约伯遭遇这一些灾祸，仍然持守他的纯正，仍然不以口犯罪，反而还能够称颂耶和华的名。
从约伯的身上，我们看到的似乎是敬畏神的人，没有落得什么好下场。不敬畏神的人，人家过得还比他好得多。但是，当我们看到最终结局的时候，才知道原来神是要加倍的赐福约伯。神信任约伯，要借着约伯胜过魔鬼，羞辱魔鬼，好大大的赐福他。【雅5:11】那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。
神要试验约伯，好赐福约伯。神也要试验我们，好赐福我们。约伯记在圣经中，就是为着我们今天的人所写，好让我们同经试验的人，能够有一个参照的榜样可以效法。我们不可能不经历试验、试探，我们只能在试炼、试探中，坚信神的应许，来得胜这些苦难的环境。
危险再大，要相信神是无所不能的。但以理在狮子坑里，神封住狮子的口。// 三友在火窑中，火不能近他们的身。//彼得将要被杀，天使将其救出。
二.神同在，不动摇：4-7
【诗46:4-7】有一道河。这河的分汊，使神的城欢喜。这城就是至高者居住的圣所。5神在其中。城必不动摇。到天一亮，神必帮助这城。6外邦喧嚷，列国动摇。神发声，地便熔化。7万军之耶和华与我们同在。雅各的神是我们的避难所。（细拉）。
一到三节讲到海浪砰訇翻腾，山因海浪而战抖，而四到七节话锋一转，突然讲到了一条河，与一到三节形成了鲜明的对比。小河是宁静的，因为这里说神的居所，有神的同在，任凭外面再怎么波浪翻腾，神的城永不动摇。这里还提到了‘河的分汊’使神的城欢喜，这让我们想到了伊甸园的美好，【创2:10】有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。河从伊甸园分为四道，滋润那园子。神的城也是这样，不但不会动摇，而且还有恩典滋润这城。
基督徒无论遇到什么事情，都不要失去内心的平静安稳。保罗、西拉在监牢里，被打得浑身是伤，他们却欢喜的唱诗歌颂神。彼得在即将被执行死刑的前一夜，仍能安稳的在兵丁中间呼呼大睡。基督徒为何不怕任何危险呢？因为无论什么自然灾害、重大疾病、战争、交通工具、歹徒……都在神的手中掌管。
我们都熟悉福音书中主耶稣平静风和海的神迹，那次门徒所遇见的风浪，就是神使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。其实，神却一直在精确的掌控着，没有一滴浪花是在神的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪说：“住了吧！静了吧！”，海面上的风浪立刻就平静了。主耶稣为什么都要加个“吧”字呢？我们可以仔细体会一下其中的味道。让我们感觉到耶稣就好像是吩咐用人做完了一件事之后，然后吩咐他退下吧！而不是说，主耶稣被叫醒以后，揉揉眼一看，哇！这么玄啊！怎么上船时还风平浪静好好的，就睡了那么一会觉，就发生这么大的危险了，幸好船还没有下沉，赶快说：“快退下，快停止”。但是，通过这件事，显出了门徒的小信。我们看了那个故事，或许还会批评门徒：“主和你们同在一条船上，你们怕什么怕？”但是，我们有没有看看自己，在遇到突然起的风浪时，是否也是这样紧张害怕呢？今天，主耶稣就住在我们心里，以我们为他的殿、他的居所，我们还惧怕什么？
神可以让一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己也无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活，虽然会经历许多难处。但是很有意思的是，常常都是有惊无险。
“到天一亮，神必帮助这城”：说明神的帮助是有时间的，神可能会先任凭困难肆虐一段时间，然后，到了一个最恰当的时间，主才伸手帮助我们。如果难处一来，主就立刻帮我们除掉的话，我们永远也长不大，我们永远也发现不了自己的本相是何等软弱。
三.要休息，我是神：8-11
【诗46:9-10】他止息刀兵，直到地极。他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神。我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
我们如果知道他是神，面对再强大的仇敌，我们也不必慌张，不必苦苦挣扎。他能止息刀兵，他能折弓断枪，他能将战车焚烧在火里。
这篇诗的写作背景，就是在希西家被亚述王西拿基立围困之时。当时，亚述帝国正是如日中天的时候，他打败了四围一个个国家和他们的神，又打败了北国以色列，使以色列于公元前722年亡国。紧接着他又继续南下进攻犹大，当时，在犹大作王的是一位非常好的王希西家。照理说，北国有十个支派，都已经被消灭了。而南国犹大呢，仅有一个支派，如何能与强大的亚述抗衡呢？所以，亚述王西拿基立嘲笑希西家，说：“你给我放点抵押品，我借给你两千匹马，看看你那边还能找出两千个会骑马的兵吗？如果连两千个会骑马的兵都找不到，你凭什么和我交战？还不如快出来主动投降，我或许发发善心，还让你们好过点。如果让我打进去，我就会让你们死的很惨”。当时的情形非常紧张，犹大的几个坚固城也已经失守了，马上就攻入首都耶路撒冷了。正如希西家祷告中所形容的那样‘如同产难临到怀胎的妇女’，难产对生育时的妇女来说，那简直就是极其恐怖、痛苦的经历。
希西家是一位敬畏神的王，环境再难，他对神仍有信心。他让百姓静默，不要回答西拿基立。他请先知以赛亚为余下的民扬声祷告，然后，自己也撕裂衣服，去殿里祷告。我们从他的祷告中，就能看出希西家对神的信心，希西家向耶和华祷告说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。耶和华阿，亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，将列国的神像都扔在火里。因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟独你耶和华是神”。
祷告完了，希西家也不知道神到底会以怎样的方式施行拯救。如果让他替神想想办法，恐怕他也想不出来生命好办法，因为国力确实太弱了，没有兵，怎么打仗啊。结果真是做梦也没有想到，第二天早晨他们向城外一看，遍地都是亚述士兵的尸体，西拿基立的军队竟然全都离奇的死了。希西家竟然没费一兵一卒，就胜过了当时最强大的帝国。原来啊，那天夜里，神就仅仅只派了一位天使，一夜之间，就将亚述全军十八万五千人全都消灭了。一个庞大的帝国就这样神秘的陨落了，取而代之的是巴比伦王朝的兴起。这不是希西家的本领，而是神的作为。希西家只是祷告呼求，神就为他们成就大事。神能止息刀兵，神能折弓断枪，神能将战车焚烧在火里。无论我们遇见多大的难处，都可以仍旧安息在神的怀中，不必忧虑，胜过恐惧，因为有一位无所不能的天父在爱着我们。你们要休息，要知道我是神。