第十三篇 求神眷顾
谢迦勒
这篇诗不长，仅有短短的六节经文，读起来似乎也没有说明大家特别熟悉的经文，显得有些平淡，让人读完后也很难留下特别深刻的印象。但我们深知，神的话语没有一句是徒然的，每一句都充满能力、无比宝贵，正如经上所说，神的话精炼如银子，经过七次试炼越发纯净。这篇看似平淡的经文，同样藏着神要赐给我们的属灵智慧和生命供应，值得我们细细揣摩。
接下来，我们将这六节经文分为三个部分来学习，分别是一到二节的 “神掩面不看”、三到四节的 “求神眷顾”，以及五到六节的 “信心的得胜”。通过这样的梳理，我们能更清晰地看见大卫在苦难中的心路历程，也能从中找到自己在困境中当行的路径。
一.神掩面不看：1-2
《诗篇》13 篇的开篇，大卫就发出了一连串沉重的质问：“你忘记我要到几时呢？”“你掩面不顾我要到几时呢？”“我心里愁苦，终日愁苦，要到几时呢？”“我的仇敌升高压制我，要到几时呢？” 短短两节经文中，“几时” 这个词反复出现了四次，平均每一句都带着这样的追问。这简单的两个字，背后承载的是大卫难以言喻的痛苦与煎熬，生动地反映出他所面临的苦难兼具 “重” 与 “久” 两个鲜明特点。
试想，如果苦难只是漫长但却轻微，那么，咬咬牙也就能挺过去，大卫不会有这样急切的追问；如果苦难只是沉重但却短暂，很快就能迎来转机，他也不至于反复呼求 “要到几时”。这四次 “几时” 的质问，让我们感受到大卫当时所处的环境是何等艰难，痛苦既深重又持久，仿佛看不到尽头。
这不禁让我们思考一个常见的疑问：神的儿女难道不应该凡事顺利、少遇苦难吗？尤其是那些虔诚爱主、认真跟随神的人，更该远离长久的苦楚才对。但圣经所记载的事实，却与我们的天然认知大相径庭。
不仅大卫经历了如此沉重而漫长的苦难，圣经中许多敬虔的人也都有过类似的经历。他们中有的一生都在苦难中行走，甚至最终的结局也十分悲惨。但正是这些看似不公的遭遇，却成为了造就他们生命的宝贵土壤。
大卫的一生就是最好的见证，他年轻时躲避扫罗的追杀，四处漂泊、居无定所，经历了无数次生死考验，中年又因犯罪遭受神的严厉管教，但这些苦难并没有将他击垮，反而塑造了他尊贵的生命，使他成为圣经中被称为 “合神心意的王” 的典范。
对于我们这些普通的弟兄姊妹而言，虽然所经历的难处大多不会像大卫那样深重长久，但从他的经历中，我们依然能学到得胜的功课和忍耐的秘诀。当我们身处苦难，也像大卫一样发出 “神为何掩面不看” 的疑问时，我们需要明白，神的 “掩面” 并非无缘无故，背后往往有祂美好的旨意或公义的管教。具体来说，神向人掩面，主要有两个原因：
1.因为人的罪
【耶33:5】因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。
圣经中明确记载，当人故意犯罪、违背神的命令时，神会兴起苦难作为管教，此时即便我们迫切祷告，也可能得不到即时的应允，因为神要让我们在苦难中认识自己的罪，回转归向祂。
耶利米书 33 章 5 节这句经文的背景就是南国犹大即将败亡被掳至巴比伦的前夕。早在 100 多年前，北国以色列因为持续犯罪、不听从神的警戒，最终被亚述帝国灭亡。南国犹大的百姓亲眼见证了这一历史，却依然重蹈覆辙，在罪恶中沉沦，不肯悔改。神差派耶利米等一众先知向他们发出责备和警戒，他们却充耳不闻，继续我行我素。最终，神兴起巴比伦帝国作为管教的工具，让犹大亡国被掳 70 年。当审判临到，百姓们家园被毁、亲人离散，甚至孩子被残忍摔死，此时他们再向神祷告，却发现神已然掩面不顾。
之前神屡次施恩、耐心等候他们悔改时，他们选择了拒绝；当审判的日子来到，神的管教已然启动，此时的祷告便难以达到神的面前。他们的罪，成为了祷告与神之间的阻隔，使神远远地离开他们。圣经记载这些故事，并非要让我们评判古人的过失，而是要像一面镜子照见我们自己，人性的软弱古今皆同，我们今天也常常面临这样的试探。
道理上，我们都明白犯罪会招致神的管教，会让自己遭受亏损，但当罪恶带来的利益摆在面前时，很多人依然会选择明知故犯。就像那些犹大百姓，明明知道拜偶像、行恶事会惹怒神，却依然贪恋其中的好处；就像有些弟兄姊妹，明明知道烧纸、拜祖先等行为违背了神的教导，却以“信主多年这么干都没事” 为由，继续我行我素。他们误以为神的忍耐是纵容，以为暂时的平安就是神的认可，却忘记了神是不轻易发怒、但也绝不轻看罪恶的神。
神的管教或许会延迟，但绝不会缺席。那些以为 “犯罪五年都没事” 就可以永远不受惩罚的人，往往会在某个意想不到的时刻遭遇突如其来的灾祸。当家人患病、事业失败、家庭破碎等苦难临到时，他们才急忙祷告寻求神，却发现祷告似乎毫无功效，难处依然没有丝毫改变。这时候他们才恍然大悟，原来今日的痛苦，正是当初屡次不听从神警戒的结果。当神的管教临到，唯有彻底悔改、回转归向神，才是唯一的出路。
圣经中这样的例子比比皆是：整个以色列民族因拜巴力偶像，遭遇了三年半的大旱，地里的庄稼全部枯死，百姓饥肠辘辘。在这三年半里，以色列家家户户肯定是天天祷告求雨，甚至举行严肃的禁食祷告会，但无论怎样呼求，天空依然万里无云、滴雨不下。因为整个民族的罪，使神掩面不顾，直到以利亚奉神的命祷告，神才降下甘霖。
神是公义的，祂绝不会让犯罪的人安然无恙，也不会让顺服的人白白受苦。当我们因为犯罪而陷入苦难、祷告不蒙应允时，千万不要选择变本加厉地行恶，那样只会招致更重的审判；也不要灰心绝望，而是要立刻悔改，向神承认自己的过犯，求神的怜悯和赦免。只要我们真心回转，神的怒气必会转消，祂的恩典也必重新临到我们身上。大卫犯罪后，虽然失去了四个儿子，经历了家庭的破碎，但他真心悔改祷告，神依然施恩与他，让他继续治理以色列国，成就了祂的计划。
2.神要试炼我们
神 “掩面不看” 的第二个原因，并非因为我们犯罪，而是出于祂的爱，祂要通过苦难试炼我们，就像银匠炼金一样，去掉我们生命中的杂质，使我们的信心更加纯净、生命更加宝贵。《诗篇》13 篇的写作时间虽然无法准确考证，但根据大卫的生平推测，这很可能是在他犯罪之前所写，此时他所经历的苦难，并非神的管教，而是神的试炼，尤其是扫罗或其他人对他的逼迫。
试炼与管教有着本质的区别：管教是因犯罪而有的公义惩罚，目的是让人悔改；试炼是因神的爱而有的生命雕琢，目的是让人成长。银匠炼金时，会将金子放在火中反复焚烧，直到所有的杂质都浮到表面，然后将其去除，留下纯净的金子。这个过程对金子来说是痛苦的，但对银匠而言，却有着明确的目标和计划，他知道要炼到什么程度，才能得到纯净的金子，在达到这个目标之前，他不会轻易熄火。
神试炼我们的时候也是如此。祂允许苦难临到我们，是为了去掉我们生命中的骄傲、自私、软弱等杂质，让我们的信心更加坚定，对神的倚靠更加单纯。在这个过程中，我们的祷告似乎也得不到即时的应允，因为如果神立刻挪去了苦难，试炼的目的就无法达成。就像炼金的火不能中途熄灭一样，神的试炼也有祂预定的时间和火候，在火候未到之前，苦难会依然存在，但这绝非神的丢弃，而是祂在耐心地雕琢我们。
大卫在试炼中发出 “要到几时” 的追问，反映出他当时内心的不平静，有烦躁，有困惑，有对苦难的迫切厌倦。这也是我们每个人在试炼中的常态：当苦难临到时，我们的心里会充满各种筹算和忧虑，会不由自主地为未来担忧。
比如，当我们查出重病时，会担心自己不在了，孩子的学费怎么办、爱人怎么生活、父母谁来赡养；当我们遭遇事业的重大挫折时，会焦虑家庭的经济来源，会迷茫未来的方向。这些想法都是人之常情，但也正是我们需要在试炼中学习功课的地方。
试炼的核心功课，就是学习完全信靠神、将一切重担交托给神。大卫虽然心里愁苦、反复追问，但他最终没有选择靠自己的智慧和能力去解决问题，而是将目光转向了神。这正是我们应当效法的：当苦难临到，我们不必强行消除内心的忧虑，却可以学习将这些忧虑带到神的面前，相信神会顾念我们的一切所需，相信祂的计划远超我们的想象。神会根据我们的生命状况，给予合适的 “火候”，让我们在苦难中不断成长，生命的价值不断提升。
此外，在试炼中，我们还容易陷入发怨言的境地。就像大卫虽然敬畏神，却依然会在长久的苦难中发出质问一样，我们也常常会在试炼中抱怨：“我已经信主这么多年了，为什么还要经历这样的苦难？”“我已经很努力地顺服神了，为什么神不眷顾我？” 但我们要知道，神的试炼并非惩罚，而是恩典。没有苦难的试炼，我们就无法操练忍耐、信靠和交托的功课；没有这些功课的操练，我们的生命就永远停留在幼小的阶段，无法长成基督的身量。
约瑟的经历就是一个很好的见证。他 17 岁时被哥哥们卖到埃及做奴隶，后来又被诬陷下到监牢，经历了长达十几年的苦难。在这段漫长的试炼中，他有无数理由可以抱怨、可以放弃对神的信靠，但他始终坚守初心，不犯罪得罪神，最终被神高举，成为埃及的宰相，拯救了以色列全家和埃及全地的人。约瑟的生命之所以能够如此荣耀神，正是因为他在试炼中靠着神的恩典，不断操练自己的信心和品格，最终成为了神手中合用的器皿。
有时候，神借着仇敌升高压制我们，作为试炼的方式。让我们看见公理显然颠倒，却仍相信神是慈爱的。
二.求神眷顾：3-4
经历了一到二节的痛苦呼求和质问后，大卫的祷告进入了新的阶段，他不再仅仅追问 “要到几时”，而是明确地向神发出 “求你看顾我” 的呼求。三到四节的经文以 “耶和华我的神啊，求你看顾我” 为核心，接连出现了三个 “免得”，清晰地表明了大卫祷告的具体内容和深层动机，也让我们看到一个在苦难中依然顾念神荣耀的生命。
1.免得沉睡至死：
大卫祷告的第一个 “免得” 是 “免得我沉睡至死”。这里的 “沉睡致死” 有两层含义：一是指身体上的死亡，二是指灵性上的沉睡。
从身体层面来看，大卫所经历的苦难已经深重到让他怀疑自己能否活过这场困境，他担心自己会在苦难中耗尽生命，最终无法见证神的荣耀。这并非大卫的信心小，而是苦难的现实确实令人绝望。就像我们常说的 “病来如山倒，病去如抽丝”，世间的疾病和苦难往往来得突然、去得缓慢，让人在漫长的煎熬中逐渐失去希望。但神的作为却远超世间的规律，祂让苦难临到可能有长久的预备，但若要挪去苦难，却可能只是一瞬间的事。
约伯的经历就是最好的见证。约伯从头顶到脚掌都长满了毒疮，痛苦到想要死去，他的妻子甚至劝他弃掉神。这样的苦难如果放在常人身上，恐怕早已彻底崩溃，但约伯始终坚守对神的信心。最终，神亲自介入，让约伯的苦难瞬间消失，不仅医治了他的疾病，还赐给他比从前更多的财富和儿女。神的儿女所经历的苦难，无论多么深重长久，都有神的美意和定时，当神的时间满足，苦难会忽然挪去，就像阴云密布的天空瞬间变得晴空万里。
从灵性层面来看，“沉睡致死” 更指在苦难中灵性的软弱和麻木。当苦难过于沉重时，很多人会失去祷告的力量、聚会的热情，甚至对神的信心也会逐渐冷淡。就像有些弟兄姊妹，平时还能坚持祷告聚会，但一旦遭遇重大变故，就会觉得 “祷告也没用”“聚会也解决不了问题”，于是不再亲近神，不再寻求弟兄姊妹的帮助，最终在灵性上陷入沉睡。
这是我们在苦难中最需要警惕的危机。大卫深知这种灵性沉睡的危险，所以他祷告神保守自己 “眼目光明”，既不被身体的痛苦击垮，也不被灵性的软弱吞噬。当我们身处苦难，感到身心俱疲、不想祷告、不想聚会时，更要凭着意志主动亲近神：不想祷告，也要强迫自己来到神的面前，哪怕只是简单地诉说自己的痛苦；不想见弟兄姊妹，也要忍耐着接受他们的安慰和鼓励。
我曾见过这样一位弟兄，他因为生意失败、家庭破碎，一度失去了活下去的勇气，把自己关在家里，拒绝见任何人。后来，几位弟兄姊妹坚持去看望他，耐心地听他倾诉，为他祷告，分享神的话语。起初他十分抗拒，但渐渐地，神借着弟兄姊妹的爱心打开了他的心结，让他重新看到了神的恩典和希望。如果他当时一直封闭自己，拒绝神的带领和弟兄姊妹的帮助，恐怕早已在苦难中彻底沉沦。
神允许苦难临到我们，是为了炼净我们，而不是毁灭我们。就像炼金的火必须烧到一定温度，才能让杂质浮出来一样，神的试炼也必须达到一定的 “火候”，才能去掉我们生命中的杂质。这个过程虽然痛苦，但只要我们坚守信心，不被苦难吞噬，就必能在试炼中得着生命的益处，让自己的灵性更加刚强。
2.免得仇敌夸胜：
大卫祷告的后两个 “免得”——“免得我的仇敌说‘我胜了他’”“免得我的敌人在我摇动的时候喜乐”，虽然表述不同，但核心动机却是一致的：为了神的荣耀，不愿让仇敌因自己的苦难而嘲笑神、藐视神。
大卫在苦难中并非只想着自己的安危和舒适，他更看重的是神的荣耀。他知道，自己作为神的儿女，所经历的一切都与神的名息息相关。如果自己在苦难中跌倒、放弃对神的信靠，仇敌就会借此夸口：“你看，信神有什么用？最终还不是被我们打败了！” 这样的结果不仅会让神的名受辱，还会影响周围的人对神的认识，让那些还未信主的人更加远离神。
这种为神荣耀祷告的生命，正是我们应当效法的。在现实生活中，我们也常常会面临这样的处境：当我们遭遇苦难时，身边不信主的人会观望、会质疑，甚至会嘲讽：“你不是信神吗？神怎么不保佑你？” 此时，我们的反应不仅关乎自己的信心，更关乎神的荣耀。如果我们在苦难中抱怨神、远离神，就会让仇敌的嘲笑得逞；但如果我们坚守信心，依靠神的恩典得胜，就会让神的名得荣耀，让周围的人看见神的大能和慈爱。
摩西的祷告就是一个极好的榜样。当以色列人在旷野中拜金牛犊，神发怒要将他们全部杀死，赐福给摩西，让摩西的后代成为大国时，摩西并没有为自己的益处而欢喜，反而恳切祷告神：“神啊，宁可你涂抹我的名，你不要杀他们，叫他们活。”
摩西之所以这样祷告，是因为他担心神如果杀死这些百姓，外邦人会嘲笑神：“你有本事把他们领出埃及，却不能把他们领进迦南地，你根本没有能力保守你的百姓！” 为了神的荣耀，摩西甘愿牺牲自己的益处，恳求神赦免百姓的罪。最终，神因着摩西的祷告，垂听了他的恳求，没有灭绝以色列人。
大卫的祷告与摩西的祷告有着异曲同工之妙。他在苦难中向神呼求，并非仅仅为了自己脱离困境，更是为了让神的名得荣耀。他知道，神的荣耀远超自己的舒适和安危，只要能让神的名被尊崇，自己即便多受一些苦难也心甘情愿。这种舍己爱神、顾念神荣耀的生命，正是基督耶稣十字架精神的预表，耶稣基督为了拯救我们这些罪人，甘愿钉死在十字架上，忍受了常人无法想象的痛苦和羞辱，正是为了彰显神的慈爱和公义，让神的名得荣耀。
作为神的儿女，我们在苦难中也应当学习大卫和摩西的祷告心态：不把自己的舒适和安危放在第一位，而是将神的荣耀放在首位。我们可以像大卫那样祷告：“主啊，我并非强求你立刻挪去我的苦难，如果你看为好，就按你的时间成就。但求你保守我，不要让仇敌因我的苦难而夸胜，不要让神的名因我而受辱。” 这样的祷告不仅能让我们的信心更加坚定，还能让我们在苦难中得着从神而来的平安和喜乐，因为我们知道，神必因着自己的荣耀，保守我们站稳脚跟，最终得胜有余。
三.信心的得胜：5-6
《诗篇》13 篇的前四节，大卫一直在诉说自己的苦难、发出对神的质问和呼求，但到了五到六节，经文的基调发生了根本性的转变，他不再提苦难的沉重，不再问 “要到几时”，而是满有感恩和喜乐地宣告：“但我依靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我。” 这种从痛苦呼求到感恩歌唱的转变，并非因为大卫的苦难已经立刻消失，而是因为他的内心发生了改变，这正是信心得胜的美好见证。
1.信心的本质：
大卫之所以能在苦难中发出感恩的歌唱，关键在于他的信心不建立在环境之上，而是建立在神的慈爱和救恩之上。当时的环境并没有任何改变，仇敌的压制依然存在，苦难的煎熬依然持续，但大卫选择相信神的话语，神是慈爱的，神的救恩必然临到。这种不凭眼见、只凭信心的生命，正是我们应当追求的。
撒母耳记中哈拿的祷告故事，与大卫的经历有着惊人的相似之处。哈拿因为不能生育，常常被丈夫的另一个妻子毗尼拿羞辱和刺激，以至于她痛苦到吃不下饭，只能来到神的殿中恳切祷告。她为得到孩子这方面祷告，应该是已经持续了许多年了。在漫长的祷告过程中，哈拿的环境似乎始终都没有改变，毗尼拿的羞辱依然存在，她不能生育的痛苦依然困扰着她，但哈拿的信心却从未动摇。她祷告完之后，虽然依然要面对毗尼拿的羞辱，依然没有得到儿子，但她的内心却充满了平安和喜乐，脸上的愁容也消失了。因为她相信神已经垂听了她的祷告，神的应许必然成就。最终，神赐给哈拿一个儿子，就是撒母耳，后来成为以色列历史上伟大的先知和士师。
哈拿和大卫的经历都告诉我们：信心的得胜，不在于环境的改变，而在于内心的坚定。当我们身处苦难，环境看似毫无希望时，我们依然要选择相信神的话语 ，相信神的慈爱永远长存，相信神的救恩不离不弃，相信神的计划远超我们的想象。这种信心不是盲目的乐观，而是建立在神永不改变的本性之上。神的话语是我们信心的根基，只要我们紧紧抓住神的应许，就必能在苦难中得着从神而来的力量和喜乐。
2.祷告的果效：
大卫的祷告最终带来了两个宝贵的果效：一是内心的改变，二是生命的更新。在祷告之前，他的内心充满了愁苦、烦躁和困惑，被苦难紧紧捆绑；但在祷告之后，他的内心被神的慈爱和救恩充满，愁苦变为了喜乐，烦躁变为了平安，困惑变为了坚定。这种内心的改变，比环境的改变更加宝贵，因为它能让我们在任何环境中都保持喜乐和平安，不受苦难的辖制。
祷告的目的，不仅仅是让神改变我们的环境，更重要的是让神改变我们的内心。当我们将自己的痛苦、忧虑、困惑都带到神的面前，向祂倾心吐意时，神会亲自安慰我们的心灵，让我们的生命被祂的爱充满。即使环境依然没有改变，我们也能因为内心的更新而拥有得胜的力量，能够以积极乐观的心态面对一切苦难。
大卫的生命也因此得到了更新。他不再是一个被苦难辖制的人，而是成为了一个被神的爱和恩典充满的人；他不再是一个只会向神呼求的人，而是成为了一个愿意向神歌唱赞美的人。这种生命的更新，正是神借着苦难要赐给我们的宝贵礼物。神允许苦难临到我们，不是为了让我们痛苦，而是为了让我们在苦难中经历祂的同在，在祷告中得着祂的恩典，让我们的生命更加成熟、更加像基督。
对于我们这些当代的弟兄姊妹而言，大卫的经历依然具有深刻的现实意义。在我们的生活中，难免会遇到各种苦难和挫折：疾病的困扰、事业的失败、家庭的破碎、人际关系的紧张等等。当这些苦难临到，我们或许会像大卫一样发出 “神为何掩面不看” 的疑问，或许会像他一样感到愁苦和迷茫。但我们要记得，神的爱永远不会改变，神的同在永远不会离开，神的计划永远不会落空。
我们应当效法大卫，将自己的痛苦和忧虑带到神的面前，向祂恳切祷告；我们应当学习大卫，在苦难中坚守信心，不凭环境只凭神的话语；我们应当像大卫一样，在祷告中经历内心的改变和生命的更新，从苦难的呼求走向感恩的歌唱。无论我们面临的苦难多么深重、多么漫长，只要我们紧紧依靠神的慈爱和救恩，就必能在信心得胜，成为神荣耀的见证。