第三章、尋求的動機
引言︰人的尋求都有各自的動機與目的，所謂無利不起早。那今日我們尋求上帝的動機是什麼？其實正確答案很多人都知道——【赦罪與永生】。如上一章所說，如果我們確知人真正渴望和需要的就是永生，並建基在其上的絕對安全、喜樂與幸福。那我們就會把得著上帝在基督里的所賜的赦罪與永生，當做人生最重要、最嚴肅與最緊迫的事。然而卻少有人能夠持守此單純正確的動機。尋求上帝的動機錯誤，實際上就不是尋求上帝！這就是說一個人尋求上帝的動機正確與否，是他得救前提。可如此重要、基本、原初的問題，卻常被我們忽略了。
1、你尋求的是上帝嗎
很多人尋求上帝只是為得著今世一切的利益，如健康、能力、尊貴、錢權等。那他實際所尋求的就不是上帝，而是【今世利益】。有人作見證說信了耶穌以後，病得醫治、車禍未傷、事業成功、多子多孫、全家順利並為得著以上的好處而喜樂滿足。請問有沒有相反的例子？即有人信主後，更多患難與不順利，或反而病更加重了的等等。請問上述今世好處，會不會臨到反對上帝的人身上？如果有人信主後非但未得反而失去今世利益，是否上帝就不可信？我相信一切都在上帝的手中，今世的好處是上帝的普遍恩典，因上帝叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。他也恩待那忘恩的和作惡的（見︰太5︰45，路6︰35）基督徒當感謝上帝賜的普遍恩典，並把榮耀歸于上帝。更當知道上帝所賜的無限寶貴的特殊恩典，即在基督里永遠的赦罪與永生，卻不會臨到基督徒之外的人。
主耶穌說︰“你的財寶在哪里，你的心也在哪里。”（太6︰21）人的罪性總會使他把一切今世利益當做財寶，而輕看他真正需要的救主耶穌基督。忘記了惟在耶穌基督里才有赦罪和永生並真平安滿足。人人都會在外在環境平安穩妥時喜樂，然而只有到了危難和生死攸關的時刻，才會顯出一個人信仰是否真實正確。這就是說，真正見證上帝，使上帝得名的榮耀，並不是無病無災時，反而是在患難危險時。例如︰兩個年輕人都得了絕癥將要死去，一個終日哀號、絕望、恐懼，極其痛苦。而另一個雖然肉體也承受著一樣的病痛，但他卻與前者恰恰相反，非常的平安、穩妥、且滿心盼望與喜樂。因他是一個確信自己已得著赦罪與永生的基督徒，他的表現強有力的見證，是上帝與他同在，並賜給他得勝死亡的力量。
人的罪性總使人把自己的平安與幸福，愚蠢的建立在易變、暫時、且必要永遠失去的今世利益之上。卻不知人越是追求與抓住今世利益，便會越因此落入互相爭竟、傷害、詭詐等罪惡與苦痛。反更會失去與遠離，他所看為自己平安幸福基石的今世利益。我們當以在基督里面的赦罪和永生當做我們的財寶，當以主耶穌為我們最為看重且一生追求的至寶！因他是永不改變的上帝，他賜你的愛、生命、平安、幸福都是永遠的，不變的。每個人都有自己的上帝，但真正的上帝只有一位。你心中最看重、最高舉、最渴慕、最所牽所系者，就是你的上帝。請問你的上帝是這位創造掌管萬有的獨一上帝嗎？如果不是，那請你現在就悔改在上帝面前，因這實在是你最重要緊迫的事！如果你的財寶在地上，那你尋求的動機就偏了，你的上帝就不是上帝。那你就太危險了，因你正在走向地獄！
這樣看來尋求上帝，就是為要單單得著赦罪與永生。這才是正確的動機與目的，也就是真正尋求上帝。因這正是上帝應許賜給一切信主耶穌之人最大最終的應許。（見︰約3︰16）透過《聖經》我們知道，人生首要目的就是要榮耀上帝，並以他為樂。然而如果沒了赦罪與永生，人還是在上帝永遠忿怒與審判之下。所以榮耀上帝的首要目的也就無從談起了。所以人生命的意義與價值，真正的幸福、平安、盼望與喜樂，都是以得著在基督里的赦罪與永生為前提的。
上帝賜給人類《聖經》的最終目的，也是為要我們信耶穌是基督，是上帝的兒子，就可以因他的名得生命。（見︰約11︰42，20︰31）是的，上帝賜給人很多的應許，但卻都服在最大的應許之下，也最終歸于這最大的應許——永生。上帝在基督徒身上，不單藉著《聖經》啟示，也藉著他賜予人的普遍恩典，與他們在生活中的各樣經歷，達到此目的。人的有限與敗壞總使人不能看見自己的真實光景。上帝就藉著《聖經》啟示與我們生活中的各樣經歷，給我們顯明出來。如藉病痛患難使人看見自己全然軟弱、悲慘與敗壞，或使人奇妙的絕癥得愈，急難得脫，使之看見上帝的大能與掌管一切。最終使基督徒尋求認識上帝，並信《聖經》與耶穌基督。這就是經上說的︰““我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”（羅8:28）
上帝更藉著我們在各樣事情中有無敬畏順服上帝，使我們看見自己的信仰是否真實。就如上帝要亞伯拉罕將他的獨生子獻為燔祭，不是要知道他是否順服敬畏上帝，因上帝是全知的。而是為要使他看見並知道自己對上帝的信心、敬畏與順服。也就是說，要他更確知自己對上帝信仰是真的，並因此經歷信心更加堅固。從而更多的上帝的祝福、力量與安慰。同樣主耶穌不但藉著彼得三次跌倒不認主，使彼得看見自己全然敗壞軟弱的真實。也藉著三次問彼得是否愛主，使他看見上帝賜他的真信並愛主的心。
人性的罪惡敗壞卻常把上帝的普遍恩典（如重病得醫、急難得脫等）當做了目的來尋求，卻忽略了這不過只是上帝使人看見自己真實光景，並歸向主耶穌的途徑或方法。所以很多神學（對上帝的認識）落入混亂、膚淺、繁雜也就不足為奇了。沒有尋求上帝，怎會認識上帝？上帝說︰“惟有我，是安慰你們的。”（賽51:12）是要我們確知一件事，那就是人的真安慰絕對從物質世界得不到，而惟獨在上帝那里。縱然絕癥得愈、萬事順利、得享長壽，卻沒有因真信耶穌基督，得著上帝賜的赦罪與永生，依然都是枉然。因病好了還會再病，萬事順利、長命百歲，終究還是面對死亡，還是歸入地獄永遠極重的痛苦！這樣人生無論多少愛與恨、喜樂與悲傷、幸福與痛苦，都將歸于虛空，都將毫無意義。惟有在耶穌基督里面，上帝一次性的，永遠的解決了罪惡與死亡，這人類最根本，最迫切的問題。人的安慰滿足唯獨由此而來，人生的一切苦難與經歷的意義與價值也在于此。所以當把自己的心和眼，不再定鎖于重擔、患難和環境中。而是轉向那唯一能安慰我們的上帝。不再以地上的好處，而是以得著認識耶穌基督為至寶。
2、每個真尋求上帝的人，所求的都不是今世利益
感謝上帝！一直以來我都在找尋，我到底為什麼活著？應當怎樣活著？什麼是我應走的道路？我如此迫切的找尋，是因著噩夢醒來後的心無所依；是因著看到生命的匆促與死的無可避免，以及人的罪惡、虛空與痛苦；是因自己軟弱的根本無力面對人生，卻又那麼懼怕死亡的來臨。然而剛硬敗壞的我卻曾一度故意忽略自己內心的痛苦。轉而立定心志一生竭力逃脫貧窮去追逐金錢。然而我卻蒙上帝的恩典，使我天天面對死亡達多年，由此刻骨銘心的親歷了死亡真實。我都要死了！要錢還有什麼用？死亡威脅更使我落入了極重的心靈恐懼，其痛苦勝于生不如死。
當人心中有真正可交托依靠的時，就可以承受極重的患難甚至死亡。而當人沒有可依靠和盼望的時，一顆極輕的稻草就足以把他壓垮。人為什麼會害怕、憂愁、痛苦呢？是因為人感受到自己的生命是何等的軟弱，是那麼容易就會受傷甚至逝去。更因為在物質世界我們，根本找不到可以真正交托和靠賴的！難道不是嗎？我的心哪，你為什麼害怕？因為人出于塵土，仍必歸于塵土，怎樣空空的來，也必怎樣空空的去。我的心哪，你為什麼哀愁？因為人心中有永生，卻活在一個轉瞬即逝的物質世界。我的心哪，你為什麼痛苦？因為心無所依，知道自己是當受地獄永刑的罪人。
感謝上帝！他使我經歷了死亡的真實，今天仍然幸運的存留于世。親歷死亡真實的我，終于知道，我比自己認為的要軟弱的多！原來對死亡痛苦的恐懼，要比死亡本身可怕的多。我想選擇死亡，卻不是因我肉體所受的傷害，而是長時間對死亡恐懼的重擔使我實在無力承受。我因怕死才不得不承受死亡恐懼的重擔，又因無力承受這重擔而巴不得立刻死亡，可是我又不能死，因為有比肉體死亡更可怕的事情在前方。我從[約翰.本仁]筆下的那個承受了諸多災難，被重擔壓的失掉生活指望,又不願去死的天路客身上看到了真實的自己。人生既有諸多苦難，為什麼又不願意死呢？因為我怕我背上的重擔會使我墜入比墳墓更深之處，掉進地獄里。可是我連至輕的皮肉之苦都受不了，哪能經得住死後審判和地獄的永刑呢？原來死亡本身並不可怕，可怕的是肉體死亡後的結局。
記得那一刻我流淚了，為著自己的罪惡與痛苦，更因著上帝使我回到了他的面前。我第一次真誠的向上帝祈求︰“上帝啊，求你是我在生命消逝時，非但沒有恐懼和心靈痛苦，反大有喜樂，大有平安。”我曾立定心志逃離貧窮追逐金錢，而今我再次立志一生逃離與得勝死亡。因死亡是人真正懼怕且無可避免的。原來我內心真正懼怕的不是貧窮，而是死亡，是地獄。于是我開始竭盡全力的追求得著耶穌基督，因惟有他能赦免我一切罪，賜我永生，從而使我逃離與勝過死亡。繼而使我在生命消逝時，非但沒有恐懼和心靈痛苦，反大有喜樂、平安與盼望。因主耶穌已使本令人絕望哀號的死亡，變成通向永生，得享永遠喜樂、幸福、聖潔的大門。簡而言之，我信耶穌基督就是為了赦罪與永生。這也正是我認識真理，認識上帝的基礎、出發點與動力。
為什麼有那麼多人，同樣是坐在死蔭之地，承受極重苦難，卻又滿有喜樂、平安和盼望呢？為什麼那曾經被一顆稻草就可以壓垮的人，現在卻可以承受萬斤重擔呢？這都是因為他們已經找到了，真正可完全交托信靠的，就是造天造地的耶和華上帝！！我的心哪，你為什麼喜樂？因為上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。（約3︰16）因為我因信靠耶穌基督，而罪得赦免。我的心哪，你為什麼滿了平安？因為那愛我，甚至為我舍命的主耶穌，時時刻刻與我同在，他愛顧我，懷抱我。而他是全知全能的上帝！我的心哪，你為什麼充滿了盼望？因為不久我就要和無限愛我的主耶穌，在完全聖潔美好的天國永遠同住
3、你要保守己心，勝于保守一切
上帝使我人生進入了一個新的開始，他使我擁有了一個我從未想過的身份‘基督徒’。使我開始了逃離死亡恐懼，竭力追求得著耶穌基督的生命歷程。可慢慢的我看見自己的敗壞剛硬。因我如此的確知自己的真需惟有耶穌基督，卻又那麼容易的偏離，轉而注目于一切今生暫時的事物，即如地位、能力、錢權、情欲等類。哦，人性竟如此的黑暗愚蠢與罪惡敗壞！更為可怕的是，很多人落在這樣的光景中竟不自知，甚至以為自己是在追求耶穌基督，在侍奉上帝。然而這正還是這時代的光景。上帝慈愛寶貴的話語在我耳邊不斷地響起︰“你要保守你心，勝過保守一切。因為一生的果效，是由心發出。”（箴4:23）上帝要我們保守怎樣的心呢？就是一顆從始至終真心尋求上帝的心，即以基督里的赦罪與永生，為自己最大滿足盼望的心。
我們應當常常自問︰我的心哪，你到底想要什麼？一個人對自己真需的認識與持守，惟獨從敬畏認識上帝而來。而人認識上帝又只能從上帝啟示的《聖經》而來。首先《聖經》啟示︰上帝是萬有的創造與護理者，人的生活、動作、存留都在乎他。萬有不能離開上帝護理保守一刻而存留。這就是人活著的每一刻完全都在上帝手中，都是他的恩典，生命或長或短也都在他所定的時間里。沒有人能夠留住和掌管生命，也沒有人可確定明日自己能活著。第二、人人都要死，都要進入永恆，都要面對上帝完全公義的審判。而每個人在上帝眼里都是罪人，都應受地獄永刑。而且人都死在罪中，根本不能自救，更不能夠以善行來換取上帝的赦免與拯救。這就是說人是全然黑暗與絕望的。第三、然而上帝居然要定意拯救全然絕望的世人，甚至把自己的獨生愛子耶穌基督賜給了他們。
人的生命完全在上帝手中，沒有人可確定明天自己一定還活著。然而人只有在他活著時才有機會因信主耶穌得救，否則他將萬劫不復！歸入身體靈魂都受痛苦到極處，且是永永遠遠的地獄。所以一個人最重要、最緊迫的，就是在他生命氣息還存留時，得著上帝在耶穌基督里面所賜的赦罪和永生。這才是人生的頭等大事！所以主說︰“任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧。”（太8︰22）你有沒有第一時間的追求、仰望、敬拜耶穌基督呢？你有沒有得著在基督里面得救的確信呢？有沒有常常省查自己到底有否真信？假如以上問題你稍有疑惑，就請當竭盡全力追求得著耶穌基督，而不停歇一刻。否則，對《聖經》真理的知曉，非但不會使你有任何喜樂平安，反會使你因看見上帝公義的忿怒與人的敗壞悲慘而更加恐懼戰兢。讓我再說，人必要歸入地獄，完全絕望，且根本無力自救。除非你得著上帝在基督里的赦罪才能逃脫上帝的忿怒（審判）。所以除非你真正得著在基督里得救的確信，確知自己的罪已得赦，是屬上帝的兒女。否則你的心靈就不能得享平安、喜樂與安息。你也就無力去擔當與勝過患難、病痛與死亡。
上帝說︰“往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局。活人也必將這事放在心上。”（傳7:2）按人的本性人們都願意到宴樂的家去，卻不願往遭喪的人家去。每個人都知道有一日要面對死亡，可他們實際生活的卻好像自己可以永遠活著一樣。可死亡卻在人想不到時悄然而至，把人推向永遠的哀哭切齒、黑暗與絕望。當你看見那些瀕死者，因在良心里隱隱望見地獄的審判，而極力的不想死去，卻無力留住生命時的極度恐懼、無助、哀號。你就知曉自己不知何時，也會如眼前的他們一樣去面對和經歷死亡。所以上帝要我們在遭喪之家思想生命的匆促與軟弱。思想有一日死亡臨到自己時，怎樣才能不至落入這樣可怕無比的悲慘光景中。這樣我們才會把死亡這事放在心上，才會去認真面對與思想人生最重要的現實——死亡。
有很多人說基督徒是一群活在幻想與自我安慰中的弱者，是逃避現實者。實際上卻恰恰相反。上帝開恩使基督徒真正認識到，人生在世必遇困苦患難。如同有火燃燒，就會有火星。正如聖經所說︰“人生在世必遇患難，如同火星飛騰。”（伯5:7）而人又是那麼無力與軟弱，是那麼難以承受和擔當。更重要的是每個人最終都要必遇，且無一人能夠擔當的患難‘死亡’。既然上述一切是人必遇，必須面對，且是無人能夠承受擔當的。那為什麼不乘著患難與死亡還未來到時，就早些面對，早些勝過呢？基督徒就是一群積極主動面對上述根本問題的人。
上帝開恩使他們知道，上帝是惟一可以赦免他們的罪，賜他們永生的主。于是催使他們去竭力追求上帝在基督里面，所預備的赦罪與永生。因有了赦罪與永生，便勝過了人生最大的患難‘死亡’，繼而也就可以得勝一切的患難疾病。既然除上帝以外，沒有任何可以使你擔當患難死亡的力量。為什麼不早些回到上帝面前呢？為什麼你說基督徒是逃避現實者，卻不知逃避現實的恰恰是你自己呢？親愛的，請你現實一些，現在就回到基督面前，竭盡全力的追求信靠與認識上帝，因惟有上帝在基督里賜的赦罪與永生，才能使你在這一切事情未來以前就先得勝了。
上帝叫人因這看見上帝完全的公義聖潔和人的罪惡、絕望與悲慘，而生出前所未有的恐懼和懊悔。如此他便會迫切渴慕上帝赦罪的恩典。從而開始尋求仰望上帝。上帝正是藉此來挑旺催促人信心的成長，並對《聖經》真理，對上帝的更進深的認識。一個人信心的成長與堅固，是他確知自己得救，而得平安的必經之路。這樣看來一個人對上帝與真理的認識，並不是好奇心與理性思辨的結果，而是上帝使他在追求得救確信的過程中，隨之獲得的。可見在上帝面前保守己心是何等重要。
這一點在其他層面也是如此。比如，那些在科學、哲學、藝術方面，取得重大成就或世界性影響力的人物，都不是以追求地位、尊榮、錢權等目的而達成的。他們都是熱愛自己所從事的領域，並以單純的存心去追求發現，上帝彰顯在受造界中的真理與美善才達成的。可當人以達到地位、金錢、權力、尊榮等目的去追求知識。就是說，他所從事的領域本身並不是他所熱愛與追求的，甚至工作或研究成果也不是他們的目地。他們的工作與研究，不過是他們獲得上述屬世目地的途徑或手段。那麼他將難有重大發現與突破。因為他們尋求的動機與目的是錯誤與偏離的。這也正是那些只活在當下，不思永恆與來世之人群中，不能產生偉大科學與藝術家的根本原因。這就如以今世利益為目的的戀愛或交友，不能得享與明白真正甘美的愛情友情一樣。同樣，當人把上帝當作達到他們所尋求，屬世利益（私欲）滿足的途徑和方法時。是不會真的認識上帝和明白真理的，因上帝就是真理的本體，因他們和不信上帝者一樣，尋求的都不是上帝。
我們回望教會歷史回到《聖經》時，便會發現歷代眾聖徒如︰保羅、奧古斯丁、路德、加爾文、慈運理他們都是在上帝面前存單純存心，單單尋求和仰望上帝的人。就如保羅所說︰“我也將萬事都當有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。”（見︰腓3︰8-9）上帝使他們看見自己的罪惡與因此引致的悲慘絕望，催使他們真的尋求仰望主耶穌基督。所以他們尋求上帝最根本的目的與動機，就是與上帝和好，逃脫上帝將來的忿怒。繼而得著臨終時的安慰與滿足。
奧古斯丁曾是個擁有非凡才華，卻又**敗壞的人。一方面他為自己超人的才華自豪，一方面又為自己的污穢**，羞愧痛苦不已。他常常思想，為什麼如此有能力的他，卻在自己的罪面前這樣的無力軟弱。上帝正是藉著他在罪惡中的掙扎與軟弱，使他開始尋求真理，最終認識到惟獨耶穌基督，才能拯救他脫離罪與死。改教運動的先驅馬丁.路德，給後人留下的是為罪得赦免，而苦苦掙扎的印象。可上帝正是藉此使他看見《聖經》中“因信稱義”的寶貴真理。繼而開始了轟轟烈烈的改教運動，把基督信仰重又帶回《聖經》。
巴文克寫道︰“對慈運理與加爾文來說，他們宗教改革的工作在路德停止的地方再度恢復起來。他們改革的重點【也象路德】一樣，並非是憑藉著理性上的辯論，乃是憑著【罪惡與和好】的經歷。這個經歷乃是他們的出發點，但卻不是他們的終結點。可是他們卻進一步地深入，且回顧以往。在上帝恩典的背後，看到了罪孽得赦，有上帝的主權在其間，且在上帝榮美與完全中，看到他無限與可敬拜的屬性。他們看到上帝在救贖的工作上有主權，那麼不論在什麼事上上帝都有主權——在創造之工以及再造（指使人重生）上。如果上帝成為人心中的王，那麼他就在人的頭腦中，人的手上、家庭、辦公室、田野、政府與社會中、藝術與科學中為王。人怎麼能得救，這問題還不夠，必須要追溯另一個更高、更深並包羅萬象的問題︰即上帝如何得到他當得的榮耀？因此，對慈運理，特別是對加爾文來說，當他們在基督十字架寶血中得到平安的時候，宗教改革的行動僅僅是一起步而已。”
華菲德說︰“路德主義是在信心里找到平安，這平安是由負罪之人尋求與神和好的痛苦中得到的，但就停止了。特別為由信心所得到的祝福而快樂，但未追問這信心是從何而來。除了得稱為義的平安以外，則毫無所知。加爾文主義也和路德主義一樣熱心，問這大問題︰【我當作什麼才可以得救？】所回答的正如路德主義一樣，但並未停止在那里。接著追問更深一層的問題︰‘我得稱為義的那信心是從何而來？’這深遠的回答，使整個的心靈充滿了贊美︰惟獨從神的白白恩典而來，為要叫 恩典的榮耀得著稱贊。”
上帝藉著他們對罪得赦免的渴望與追求，與真心尋求上帝的單純動機與存心。把他們帶回《聖經》。使他們認識到《聖經》完全是上帝真確無謬的啟示。因此惟獨《聖經》才是最高與最終的依據與權威。改教運動需要一強固的出發點。一可靠的標準，與一積極的原則。改教運動在上帝話語中找到了這些原則。因上帝的話是絕對值得接受的！因此巴文克又寫道︰“宗教改革所以得到此積極的原則，並非憑藉科學的調查與反應，乃是憑著被罪**之內心的經歷，最後在神白白的恩典中得到復和與赦免。宗教改革並非一哲學或科學的運動。在性格上來說，它乃是宗教的與道德的運動。正如時常在分門結黨、離異上所發生的事件看來，有許多人是出于不純潔、無知的動機而委身于宗教改革的運動，但那些從內心中從事宗教改革的人，乃是【那些在羅馬教重軛之下勞苦擔重擔而嘆息的人，以及那些在救主腳前為自己找到安息的人】。”（——引自巴文克著︰<基督教神學>，華菲德著<神學家加爾文與今日的加爾文主義>）
以上給我們帶來一個深切的思考，基督教會歷史上那些聖徒對上帝的認識，或說神學體系的建立健全，其基礎與核心動力到底是什麼？為什麼單單理性的思辨與神學的學習，不能使人認識上帝？首先，上帝使這些聖徒們看見死亡問題的終極性與極端嚴重性。人人都犯了罪，罪的工價就是死，死是人類最大的，最終的且必要面對的仇敵。今生的一切無論安逸還是苦難，都是暫時的。而死後人將面對最終也是永恆的結局，或在天堂永遠幸福喜樂，或在地獄永遠痛哭哀號。當你感到死亡迫近，卻還不確定，自己是否得救，是否會進入天堂，那你將會怎樣的恐懼戰驚呢？你將會落入難以形容的軟弱與痛苦！沒有得蒙上帝的拯救，意味著今生所作的一切，及所有理想、追求、努力都是徒然與虛空；意味著一切智慧、榮華、贊譽的幻滅；意味著萬劫不復，永遠無止境痛苦的開始。
第二、上帝又開恩使他們看見自身的全然敗壞與軟弱。原來他們的里面往往是比眾人更加軟弱與罪惡的。原來他們更多恐懼憂慮，比眾人更悖逆，更難以相信上帝。第三、上帝藉著以上認識，使他們看見自己若不在基督里，若有一日棄絕了上帝，那結局將是何等的悲慘與可怕！因自己即蒙了上帝如此大的恩典，就必會臨到上帝更重的公義刑罰。也就是說，本來就比眾人更軟弱無力的他們，卻要面對更重，更痛苦的永刑。
上帝就藉以上使他們從心底生出，無論如何也要跟隨上帝，無論如何也要竭盡全力的追求得著耶穌基督的最大動力與意志。因他們比眾人更軟弱、更無力擔當上帝永遠的忿怒。上帝藉著病痛與憂患，使他們不斷思考面對罪惡與死亡問題，看見自己全然的敗壞、無力與軟弱；又藉著他們的悖逆不信，使他們看見由此所致，無限悲慘痛苦的結局。繼而發現除上帝以外，世上根本沒有任何可以拯救、安慰他們的。這便激勵催促他們一生，一刻不停的追求在基督里確實的信心，並由此得著安慰滿足。不僅如此，上帝也正是這樣使他們逐漸建立堅固，對上帝與真理的認識，繼而成長為上帝的僕人。得以有機會把上帝施予他們的恩典分享給其他人。
上帝奇妙的使他們的罪惡軟弱，反成為尋求上帝的最大動力。因他們越軟弱，越尋求上帝；愈看見自己的敗壞，就會越依靠、祈求與仰望上帝的救恩。正如保羅所說︰“所以我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱，凌辱，急難，逼迫，困苦，為可喜樂的。因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。”（林後12:9-10）所以當他們在基督救贖的恩典中得平安的時候，他們便軟弱變剛強，便靠主基督勝過了自身的罪惡。這樣便把一切榮耀歸于了上帝！
我感謝上帝，因當我仔細觀察周圍的基督徒和教會歷史人物時，發現自己與他們的信仰歷程是一致的。“主啊，我連至輕的打針吃藥的小痛都承受不了，又怎能擔得了地獄的刑罰？！”于是我便更加清楚地確知︰認識上帝的基礎與核心動力，是因著對上帝完全公義與自身全然敗壞的深知，而生發的一心追求在基督里赦罪與永生的單純動機。原來對上帝信心和認識的成長進深，是單單通過神學學習和理性思辨所不能達到，甚至會起相反的作用。也就是說，人會越學神學越反對上帝，不信上帝，不懂真理。注意︰我絕不是否定神學，而是說在上帝面前保守己心，單單尋求仰望上帝，追求在基督里與上帝和好，才是信靠認識上帝的出發點。這就是說，如果人偏離了尋求上帝的單純存心，一切都將是徒然，而且會倒塌的很大。
4、尋求上帝之心，是上帝賜的
整個人類社會與歷史，都顯明所有人都試圖尋求上帝。無論是人類學還是社會學的研究都表明︰世界上沒有無上帝觀念的種族和人民，宗教性存在于每個人，無論人如何看待理解上帝（神），人心中對上帝的需要卻是不可消滅的！一位歷史學家說道︰“各個時代中所有國家的人，都堅信上帝的存在，這一信念對他們來說，似乎已不可能在感性或理性上，加以辯駁”。事實上，人類與生具來的宗教性，是人類有別于動物的最重要特性！無論是人類自身的剛硬與罪惡，還是被外力強加的教育和壓制都不能使之消滅。正如加爾文所言︰上帝把宗教的種子放在了每個人的里面。然而人的罪性卻使得無一人按正途尋求和敬拜上帝。又如巴文克所言︰人們卻不按正當方法，也不在正當地方尋求他，他們是在下面求，而上帝卻是高高在上。他們是在地上尋求，但上帝卻是在天上。他們是遠遠的尋求，而上帝卻近在咫尺。他們在金錢、產業、名譽、權勢、情欲上尋求上帝，而上帝卻是在高處、聖潔之處才被尋見，他與憂傷懊悔的心同居。他們想要尋求上帝，同時他們也逃避上帝，對于上帝的道路毫無興趣。﹪
首先，人的罪性使人看不見自己的真需，雖然他們在心里知道物質世界的暫時與虛空，但卻依然剛硬無知的以為，可在今生暫時的事物中找到滿足。所以他們尋求上帝的動機就是要得到這些暫時‘好處’。那麼他們的上帝便是這些‘好處’，而上帝不過是他們尋求目標的途徑和工具罷了。你不可就此推論說，‘基督徒的上帝也不是上帝，而是赦罪永生。’因基督徒追求最終目的是與上帝的和好，即恢復未墮落前的關系。而赦罪與永生便是與上帝和好的前提。第二、人們都無知的以為靠自身的力量，就可以解決自己的根本問題。簡而言之，就是認為自己可以救自己。實際上整個人類都在試圖通過科學、哲學、政治、經濟、心理學、錢權、地位及個人努力、行為、恪守宗教律例等等各樣方法與途徑，想要拯救自己，即解決自身罪、苦難與死亡的根本問題。那麼他們的上帝便是他們的行為與能力。因為︰【人心中最看重、最高舉、最渴慕、最所牽所系者，就是他的上帝。人所靠賴得拯救的，就是他的上帝，就是他的救主。】然而《聖經》早已清楚又雷霆萬鈞宣告︰惟獨耶和華是上帝，惟獨耶穌基督是救主！
請問，有多少人的上帝真是這位創造天地，掌管萬有的上帝呢？其實在人的罪惡本性里面，他們都以一切物質利益為最看重與渴慕的，以自己行為與能力為得救的方法與階梯，也就是說這些才是他們所尋求與敬拜的上帝。總之，人有很多上帝，很多救主然而人心中的上帝或救主，都不是這位創造天地的獨一上帝，都不是耶穌基督。所以《聖經》的話真是實實在在的︰“沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求上帝的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。”（羅3︰10-12）
尋求上帝的前提是看見自己的真需與對自身的絕望。人若不看見自己的真需就是在基督里與上帝和好。他就不會真的回到上帝面前。人若不看見自己的全然敗壞軟弱，及人的一切自救或解決問題的方法都徹底失敗了，他就不會對自身的絕望。這就是說，人若還未意識到他必要歸入地獄的悲慘而對自己絕望，就不會尋求上帝。人是極端敗壞剛硬的，只要有任何一條可選擇的路，那怕明知是死亡之路，他也不會真心的尋求上帝，他寧可揀選死亡，也不會揀選生命。也就是說，敗壞的人性都是愛黑暗與罪惡，恨惡真理與光明的。除非上帝使我們在耶穌基督里重生；除非上帝把那些死亡之路都給我們封死，只賜給我們一條來到耶穌基督這里的路。否則，我們便不會真的把上帝，當作我們的上帝，不會真的認識耶穌基督是人類惟一的救主。
加爾文寫道︰“我們的貧乏更顯出上帝的無限豐富。尤其是我們因罪而陷入可悲的敗壞，使我們不得不仰視上帝，不僅如饑饉之需要飲食，而且因恐懼而學習謙卑。因為人既受諸般愁苦所制，被剝奪了神聖的衣飾，畸形殘廢暴露無余，每人因深感自己的不幸，而多少得著一些對上帝的認識。我們因感到自己的無知、空虛、貧乏、軟弱，邪惡與敗壞，于是叫我們察覺而且承認，只有在主里才找得著真實的智慧，堅強的力量，完全的仁慈，與無疵的公義，這樣，我們因為自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我們對自己開始不滿，我們才能真心仰望上帝。因為有誰不願意依靠自己呢？當人還不明了自己的真處境，而以自己的稟賦為滿足，忘記了或茫然不知自己的不幸之時，有誰不自滿自得呢？另一方面，人若不先想念上帝的性格，繼而觀察自己，即得不著真正的自我認識，這是很明顯的。我們因與生俱來的驕傲，總以為自己是公正、無辜、聖潔和聰明的；除非我們因證據確鑿而深知自己的不義、邪惡、愚蠢和卑污的話，我們若只注意自己而不注意主，就不能有這種判斷，因為惟有上帝是這種判斷的準繩。”——<基督教要義>
鐘馬田說得好︰“人里面必須深深意識到自己的需要。睚魯就是在這種情形下出發去見耶穌的。他的女兒病入膏亡，危在旦夕。他匆忙上路，實在刻不容緩。新約讓我們看見，所有蒙主祝福的人都是抱著這種態度。他們深深意識到自己的需要。你是否要領受 的祝福？首先你必須面對另一個問題，你知道自己的需要嗎？你想到 、接近 ，是為了什麼？你知道自己瀕臨絕境嗎？你意識到你的情況比睚魯還危急嗎？我們多麼容易看到肉體和外表的需要，卻對更重要的靈魂方面之需求視而不見。對睚魯的女兒來說，那僅僅是身體的死亡。但靈魂若永遠滅亡又怎麼辦？睚魯深知情況的險惡和緊急。他知道死亡的陰影正逐漸迫近他的女兒。你知道你也處于相同的景況嗎？你是否已預備妥當？因為我們在死亡之後必須面對審判。”——<新約福音講章>
《聖經》一面說沒有尋求上帝的，連一個都沒有。一面上帝又在《聖經》里應許︰如果真心尋求上帝的，就必尋得見。（申4︰29，耶29︰13，太7︰7-8）這便顯明︰一個人真正尋求上帝的心，是上帝賜的。因為按人罪惡的本性，不會有一人尋求上帝。主耶穌說︰“人若不重生，就不能見上帝的國。”（約3︰3）而重生完全是上帝的工作。我們死在了罪中，是上帝使我們重生（活過來）（見︰弗2︰1，5）罪使人斷絕了與上帝美好的關系，並由此失去了看見自己真需，並尋求與認識上帝的能力。就是說上帝若不使人重生，人就不能認識《聖經》真理，不能認識上帝，更不會尋求上帝。
請問︰你看見由自己必要歸入地獄且無力自救的悲慘了嗎？有沒有因此由心生出那‘積極的絕望’？你看見並深知自己的真需，就是上帝在基督里所賜的赦罪與永生嗎？你確信耶穌基督是惟一能夠拯救你的主嗎？請問︰你有沒有第一時間的轉向上帝，承認自己的罪，並切切的祈求他的赦罪之恩呢？你有沒有努力去追求，信靠認識上帝的意志與行動，就如禱告、听道、讀聖經，靠主耶穌基督逃避勝過罪惡，並由此有了敬虔聖潔的生活呢？再請問︰你以上帝在基督里所賜的赦罪與永生，為最大滿足與盼望嗎？你心中的最看重、最高舉、最渴慕、最所牽所系者，是不是上帝呢？你所靠賴得拯救的惟一救主，是不是主耶穌基督呢？如果心中上述答案是都肯定的，你才會（才是）真的尋求上帝。最後請問︰你有一顆真尋求上帝的心嗎？如果有，你當俯地感謝並把榮耀都歸給上帝。因這樣一顆心完全是上帝的恩典。你當受安慰，因這是上帝揀選你的最重要標記，而上帝既揀選了你，他就不會後悔，必保守你到底。