耶穌所行的神跡之（三十五）——第二次捕魚的神跡（下）
（約21:1-14）
二.恩賜搭配、性格互補︰4-8
【約21:4-8】 天將亮的時候，耶穌站在岸上。門徒卻不知道是耶穌。耶穌就對他們說，小子，你們有吃的沒有。他們回答說，沒有。耶穌說，你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。耶穌所愛的那門徒對彼得說，是主。那時西門彼得赤著身子，一听見是主，就束上一件外衣，跳在海里。其余的門徒（離岸不遠，約有二百肘，（古時以肘為尺，一肘約有今時尺半）就在小船上把那網魚拉過來。
他們本不知道在岸上對他們說話的就是主耶穌。那麼，是誰首先發現是耶穌的呢？經文說是‘耶穌所愛的那門徒’，也就是約翰。約翰發現以後就對彼得說“是主”。彼得就立刻束上一件外衣游了過去。那麼，這里面就有幾個問題︰為什麼眾門徒看見的都是一樣的場景，听見的也是一樣的聲音。但是，卻只有約翰發現了是主？當約翰首先發現了是主以後，為什麼自己不首先游過去，他也是漁夫啊？當約翰說出了‘是主’以後，其他門徒也听見了，為什麼他們都不游過去？
有的人或許會認為，這是因為彼得更愛主，約翰和其他人不太愛主。所以，彼得一刻也不能等了，雖然當時船離岸已經不足100米，劃一下也就到了。可是，彼得愛主愛的連這一點時間也不能等了。這種說法好像也有一定的道理，不過，我不贊同。因為我們從彼得一貫的表現來看，他的性格總是比其他門徒有一些沖動。可是，在愛主上，我們很難看出彼得和約翰誰更愛主。如果這次因為彼得先游到耶穌那里就說明彼得最愛主的話，那麼，我們再看另一處經文︰【約20:3-5】 彼得和那門徒就出來，往墳墓那里去。兩個人同跑，那門徒比彼得跑得更快，先到了墳墓。低頭往里看，就見細麻布還放在那里。只是沒有進去。這一次卻是約翰跑得比彼得更快，我們想一下，如果是今天我們的兩位弟兄一起跑去看什麼事情，跑得快的一定會稍微放慢一點自己的速度等一等跑得慢的弟兄。約翰為什麼要跑那麼快，連同跑的同伴他都不等一下，他只希望自己能早一分鐘來到墳墓前。接下來，約翰既然跑那麼快，不就是為了先看耶穌嗎？否則，何必跑那麼快呢？可是，他先來到墳墓前，卻又為何不進去呢？這就讓我們看到他們都是非常愛主的門徒，只是每個人仍然有每個人的性格，以至于同樣的愛卻又會有不同的表現。彼得先游過去，並不是因為彼得比約翰更愛主，而是彼得的性格就是這樣，約翰或許也想快一點到耶穌那里，只是他可能是借著使勁劃幾下漿這種方式來表現的。耶穌的十二門徒都各有不同的性格。
性格和恩賜不是一回事，教會中講恩賜講得比較多，講性格講得比較少。性格是信主以前就有的，恩賜是信主以後聖靈賜的。恩賜需要互相搭配，每一個基督徒都有某種恩賜，恩賜既有強處，也都有弱處，所以需要搭配取長補短。聖經說恩賜就好比人體的各個器官，手是很有用，但是，手不能看見，需要眼楮幫他。眼很有用，但是，眼不能聞味，需要鼻子幫他……。所以，我們每一位基督徒都要發揮自己的一份功用，同時，也要接受別人的供應。
性格，是受成長環境與遺傳的因素影響，神也能使用不同的性格。首先，我們要糾正一個對性格的誤解。常听見有人說︰“這種性格好，那種性格壞”。其實，不好的是罪性，性格是中性的。罪性可以借著中性的性格表現出來。但是，新生命也可以通過中性的性格表現出了。性格無好壞，某種性格在這件事上可能令他吃虧了，他會說‘我怎麼是這種性格啊，真不好’。可能下一次，在另外一件事上，他的性格又保護了他免受損失，他又會說‘幸虧我的這個性格，真好’。
在這個神跡中，我們可能會說‘彼得的性格真好，你看他最先游到主耶穌那里去’。可是，這種性格的人，在觀察問題上可能就不夠細膩。如果沒有約翰先發現是主，他彼得還糊涂著呢，也就無法游過去。所以，他們性格沒有好壞，是互補的。另外，我們還可以看一個性格互補方面的明顯事例︰
伯大尼的馬大、馬利亞，這姐兩都是很好的信徒，她們既都是主所愛的人，也都是很愛主的人，大部分弟兄姊妹都承認‘馬利亞在生命上比馬大要好’。只是姐倆性格就有很大的不同。馬利亞為人安靜，整個的福音書中她只說過一句話，如果她連這句話也不說，可能就會被讀者誤以為她是啞巴，因為當她每一次被人冤枉時都不說一句話，其他的記載都是講她怎樣不聲不響地只顧在做事。而馬大給人的印象就是為人熱情，殷勤接待伺候，但是顯得手忙腳亂，還有一些自義。
有一次，她們的弟弟死了，主耶穌就來到伯大尼要來復活拉撒路。可是，到了村口就停在那里不進村了。有人趕快來給馬大、馬利亞報信說‘耶穌到了村口’。可是，听見這個消息之後，馬大跑過去迎接主，而馬利亞卻坐著不動，好像馬大比馬利亞更愛主。後來，主耶穌與馬大一番對話之後，還是不進村。直到馬大回去對她妹子說‘夫子叫你’，然後馬利亞才去迎接主。難道馬利亞不愛主嗎？為什麼馬大都去迎接主而她不去呢？若是不明白的人，就會以為馬利亞不愛主，對主真冷淡。其實，這是性格的問題。可能在馬利亞心里根本就沒有想到要‘接’的問題，她為人安靜。可是，她對主的愛是最強烈的愛，可以將自己一切都擺上奉獻給主耶穌。只是在性格上，她可能沒有對人熱情這一塊。其實，主耶穌最知道各人的性格都不一樣， 看到馬利亞來到一點都沒有批評她，因為耶穌知道雖然她沒來迎接我，但是，她心中對我的愛是遠超過其他人的。神看人不像人看人，人是看外表，神是看內心。
彼得的性格就是一個直來直去、說話、做事都快的人。但是，這種性格往往就會顯得魯莽缺少考慮，所以，以前彼得為此也受到了很多次的批評。可是這一次，雖然彼得性格還是快，但是，粗中有細了。如果擱在以往，彼得可能赤著身子就游到主耶穌面前，然後才發現自己沒穿衣服感到羞愧。可是，這一次彼得在游過去之前，想到了先束上一件外衣。這樣一來，這一性格的優勢就得到了最好的體現。性格沒有好壞，但是，任何一種性格都既有優勢的一面又有薄弱的一面，優勢要保持發揮，薄弱的一面需要用真理加強。
三.主有預備︰
門徒為什麼去打魚？
有人認為聖經記載這段關于門徒打漁的事，是要告訴我們‘這些門徒現在又軟弱了，他們忘記了自己已經被主呼召的身份，而又去重操舊業了’。我對這種觀點不贊同，我認為這段經文不但不是告訴我們門徒的軟弱，而是讓我們看見他們的榜樣。如果他們是重操舊業，他們就不應該七個人在一起打漁，而是彼得有彼得的船，約翰打約翰的漁。或許船在海中行駛過程中，他們可能也會踫面，可能也會互相幫助。但是，卻不會是公有的船，以及出發前他們也在一起生活著。這樣的生活，與他們三年中和耶穌同在時那種凡物公用的生活一樣，卻與他們蒙召前生活的方式不一樣。
這段經文還有一個特別的地方︰【約21:12】 耶穌說，你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他，你是誰？因為知道是主。沒有人敢問，那就說明他們都想問‘你是誰’，只是不敢問。這也就說明他們不知道是誰。可是，接下來又說他們知道是主，而且在船上的時候，約翰也知道是主了。那現在怎麼會又知道又不知道呢？
主耶穌復活之後，形象發生了變化。而且這些變化不是一直固定的，而是有可能不斷在變化。或許早晨看見與晚上看見又不一樣了。不但使徒現在不認識主了，其他婦女、門徒遇見主的時候，也都不認識 了。我想，耶穌復活後的形狀與復活前雖然不同，但是至少還是以人的形狀顯現。將來我們都到了天上之後，肯定又是不一樣了，恐怕到時候我們連人的形狀都不再有了。如果在天堂我遇到了我的家人，看外表我不知道他是誰，但是，心里面我又知道他是誰。
1.主預備日用的飲食︰【約21:9】 他們上了岸，就看見那里有炭火，上面有魚，又有餅。【約21:12】 耶穌說，你們來吃早飯。
從前，彼得有過一次捕魚的神跡，我們以前講過了。那次，他真的是重操舊業。當主耶穌行了神跡，讓他打上滿網的魚之後，他對主說︰“主啊！離開我！我是個罪人”。而這次彼得不是重操舊業，他並沒有希望借著打漁，去改善生活，為自己、為兒女再積攢點。而是只希望借著打漁能解決同伴日用的飲食問題。我們所有的弟兄姊妹，神會給我們日用的飲食，但是，有勞動能力的都要通過正常的工作收入來開支。而神特別呼召的工人很多都不是這樣，神也不允許他們這樣。並不是因為他們好吃懶做，借口服侍混吃混喝（有這樣的人）。其實他們更辛苦、更殷勤。他們需要用更多的時間專心以祈禱、傳道為事。那他們吃飯問題怎麼解決呢？神會有不同的方法，神會負責 選召出來的工人的吃飯問題。神的真僕人，生活要求都很低，只需要有一點點就能維持他們的服侍了。神也不許可他們積攢世界上的產業，唯有神是他們的產業。
這些門徒打漁只是想解決吃飯這一問題，但是，上了岸，卻發現岸上主耶穌已經烤好了餅和魚。我們不知道主是從哪里得到的這些食物，總之夠他們七、八個人吃的了。而且，主耶穌只是給他們預備了今天的早飯。主耶穌沒有說‘既然你們沒有東西吃了，我就給你們預備一個月口糧吧，看哪，那邊有幾麻袋面粉’。對于主耶穌來說，五個餅就能讓幾萬人吃飽，別說為門徒預備一個月食物，就算是預備個一輩子用不完的金山也很簡單。可是，主耶穌卻只為他們預備了一頓早飯，而且還不是山珍海味的宴席，只是預備了普通百姓常吃的餅和魚。這讓我們看見，跟隨主是需要每日憑都信心跟隨的。舊約以色列人收嗎哪，只許一天收一天的，如果誰想多收一點攢著明天吃，神就會生氣，而且攢的那部分就會生蟲、變臭。想吃肉改善一下，也可以。但是，走曠野的以色列人不是常常能吃到肉的。如果人沒有信心，就會擔心明天早晨日出前，如果下暴雨無法降嗎哪了怎麼辦？所以，每天收每天的嗎哪，這本身就是很大的信心的試驗。
2.自己的勞動所得也是恩典︰【約21:10】 耶穌對他們說，把剛才打的魚，拿幾條來。
主耶穌讓他們把剛打到的魚那幾條過來，難道主耶穌沒有能力預備足夠他們吃的早飯，還需要門徒湊份子嗎？肯定不是。主耶穌是要讓我們知道︰“岸上白白得來的魚恩典，網中勞動得來的魚也是恩典”。如果主不給他們恩典，他們整夜勞動也不見得能獲取食物，如果不是出于主的恩典，恐怕有他們想勞動都無法勞動。主喜歡我們享用自己勞動得來的，聖經說，若有人不肯做工就不可吃飯。除非有的人蒙神特別呼召讓他放下屬地原來的職業，他就要放下。但是，他並不是不勞動，而是勞動做主安排他們要做的工作。對保羅來說，腓立比教會對他的供給是主的恩典，他與亞居拉一同織帳篷換取生活所需，也是主的恩典。我們要承認，我們的一切都是神給我的恩典。
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(全部完)