耶穌所行的神跡之二十九——醫治十個麻風病人（上）
（路17︰11-19）
這一次主耶穌醫治了十個長大麻風的人，和以前主耶穌醫治一個長大麻風的人不一樣。以前那個大麻風病人是來到耶穌『跟前』，這十個大麻風是『遠遠』的站著。以前那個大麻風耶穌『伸手摸他』，對這十個大麻風，耶穌只是對他們說話。這十個大麻風病人既然是如此迫切的盼望自己的病可以得到醫治，為何不象以前那個麻風病人那樣來到耶穌面前求醫治呢？原來律法中對大麻風病人有嚴格的限制，一旦得了大麻風就必須遠離人群，路上若是遇到了人，就要蒙上臉遠遠的喊著說︰“不潔淨了、不潔淨了……”，讓別人躲開自己。那麼，以前那個大麻風病人為何可以來到耶穌面前呢？因為律法中還有一條令人費解的特殊規定︰一個人的大麻風一旦長滿了全身，按著律法就可以算他是潔淨的。那個人正符合這條規定，因為路加記載說，那人渾身長滿了大麻風。這個人雖然按著律法可以生活在城里，但是，城里的群眾對他的態度是可想而知的，他听到的傷害的話肯定比生活在野外的麻風病人更多。他的心里極其渴望被人理解，也渴望被人愛。所以，主耶穌在醫治他的時候，特別用手摸摸他。我們知道如果主耶穌要醫治他，不摸他也一樣能醫治。可是這一摸，讓他心里深刻感受到耶穌對他的愛。
大麻風是一種很苦的病，除了要忍受身體上的潰爛，以至于整個身體漸漸爛死以外。還要受到心理上更大的痛苦。得了別的病就算是最後病死，但是有親人、子女在身邊的安慰，可是，得了大麻風這種病首先就要與人群遠離，無論夫妻再怎麼相愛，一旦生了大麻風也要離開。再怎樣疼愛兒女，也必須離開。這樣痛苦的疾病，若是被主耶穌醫治了，回來表示感恩這不是理所當然的嗎？就算是拿禮物獻給耶穌都是應該的，可是，十個大麻風得到了醫治，僅有一個外族人回來感謝耶穌。這樣的忘恩負義多麼令主傷心，我們是不是這樣的人呢？
一.患難的好處——和睦同居（11-13節）
這十個大麻風病因著共同的疾病使他們走到了一起，如果他們都是健康的人，或許此刻種地的種地、打魚的打魚、經商的經商……誰也不認識誰。但是得了這種病以後，他們都必須遠離人群，也沒有健康的人來愛他們，他們只好病人與病人之間互相關愛、照顧。我們看到他們來見耶穌的時候，是十個人一起來見耶穌，或許路上由于身體殘疾程度的不同，還需要彼此攙扶才能來到。來到之後，又能同心合意的向主耶穌祈求。
可是，我們要注意到這十個人身份背景的不同。其中有猶太人，也有撒瑪利亞人。好像是說，有九個猶太人，和一個撒瑪利亞人組成。根據耶穌時代的一些背景資料我們得知，這樣的組合可不象是九個江甦人加一個山東人那麼簡單。以色列被擄之後，撒瑪利亞人與外族人通婚，造成了他們後裔血統的混雜。而猶太人特別看重自己的民族的血統純正。尼希米記里記載，猶太人在外邦生活了70年之後回歸故土，他們中間很多人都已經娶了外族女子，也生了他們的孩子。可是，他們要悔改，重新與神立約，仍要離棄自己的妻子兒女。而撒瑪利亞人沒有保持上帝選民的血統，這在猶太人看來，撒瑪利亞人比一般的純粹的外族人都污穢。這樣的對立的思想已經有七百多年的歷史了，這種觀念到了耶穌時代仍然沒有改變，【約4:9】……原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。猶太人如果要往加利利去，必須途徑撒瑪利亞的時候，他們寧可繞路走外邦的土地，都不願意腳踩在撒瑪利亞，免得**了自己。作為猶太人的耶穌對一個撒瑪利亞人說話，甚至渴了要水喝，這都是從來沒有的事情。
但是，這十個大麻風病人竟然能和睦同居，是什麼東西這麼有能力，連這麼深的隔閡也能打破。就是他們都得了大麻風的病，這就是同命相連。
患難可以讓人性里善良的一面表現出來。我認識幾個年輕的殘疾弟兄，他們殘疾的程度都很重，可是他們的心靈都非常善良，看到別人有痛苦他們很容易感動。他們想不通‘那些與他們把年齡相仿的年輕人，為什麼不好好珍惜自己的健康身體，去做一些對別人有益的事情，反倒還去偷、去搶呢’？但是，我也在想，如果他們不是這樣嚴重的殘疾，而是和其他人年輕人一樣健健康康的話，他們是不是還會這樣想呢？所以，壞事可能在其他方面就是好事。
我們還可以看一個舊約的例子︰【創13:6】那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。
上帝呼召亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥去蒙福之地，羅得說跟著亞伯拉罕走上了蒙福的道路。從吾珥到哈蘭，從哈蘭到迦南，從迦南到埃及，羅得與亞伯拉罕一直可以和睦同居。那麼，從什麼時候開始發生爭吵了呢？就是亞伯拉罕去了一趟埃及，在埃及險些失去妻子撒拉，幸虧上帝用神跡對法老說話，才又將撒拉奪回來。法老看見連上帝都會為亞伯拉罕說話，因此也肯定對亞伯拉罕要畏懼幾分，于是法老因為自己的錯誤送給了亞伯拉罕『極多』的財物。而羅得又是與亞伯拉罕一起的，法老也送給羅得『甚多』的財物。就是從埃及回來之後，他們開始不能和睦同居了，因為羅得開始有了自己的私有財產。環境差、條件惡劣的時候，還能和睦相處，照理說，條件好了以後豈不更應該珍惜這個好的條件，更加應該和睦相愛嗎?可是，事實上，往往人性敗壞的一面就顯露出來了。我們看到有很多的家庭，貧窮的時候，吃點咸菜夫妻相愛還要省給對方吃。然後一起努力，希望改善家庭貧窮的狀況，一起打拼創業。指望有一天富起來了就可以讓對方過上好日子了。哪知道一旦真的富起來之後，這樣的愛卻沒有了，常常就是爭吵，甚至移情別戀。對于沒有上帝生命的人，一旦真的富起來了，是不是就會帶來他們想要的幸福生活呢？我們看到常常帶來的不是幸福，而是心靈的痛苦。連羅得這個有上帝生命的人（只是不豐盛）尚且如此，更何況那些死在罪惡過犯之中的罪人呢？
二.信心的真意——未見之事（14節）
※先信後看結果︰
這十個大麻風病人向主禱告求醫治之後，主耶穌並沒有立刻醫治他們。以前那一個大麻風求主醫治的時候，主耶穌當時就對那人說︰“我肯，你潔淨了吧”。那人的大麻風立刻就好了。而這十個大麻風，主並沒有先醫治他們，而是對他們說︰“你們去把身體給祭司察看”。主耶穌說完這話，他們互相看看各自的身體，沒有發生任何變化。發白的皮膚仍然發白，肉爛的地方仍然肉爛。而說這話的地方是在撒瑪利亞和加利利的邊界，距離耶路撒冷路程很遙遠。如果沒有信心的話，他們不會白跑這趟冤枉路。我想，他們應該繼續說︰“主啊，你還沒有醫治我們，我們怎麼去呀？”可是，他們滿心相信主的話，就去給祭司察看。就在他們走在路上的時候，各人的大麻風都潔淨了。如果主對他們說完話，他們看自己的病並沒有好，于是不去給祭司察看的話，那麼他們就始終不能得潔淨。信心就是︰主說話——相信主的話——看到結果。
末世的信徒普遍在信心上不行，所以有的教會就希望靠神跡吸引人信神，他們先把結果給人看，然後認為看見的人就有信心了。其實，這並不是真正的信心，也不能幫助人建立信心，曠野的以色列人就是很好的證明。況且這種本末倒置的觀念，會助長許多虛假見證的誕生，若被不良用心的人利用，還可能給撒旦打開毀壞教會之門。真正幫助人建立信心的途徑就是神的話，信道上從听道來的，听道是從基督的話來的。
※是信主的話，不是自信︰有的人根據聖經中有一句經文這麼說︰“你們禱告無論求什麼，只要信是得到了就必得到”。根據這句話，他們就認為禱告什麼就可以得什麼，若沒有得到就怪你信心不行。其實，大家都明白，解釋任何一節經文都不能脫離整本聖經其他經文的約束。聖經又告訴我們“我們若照著 的旨意求什麼， 就必賜給我們”。如果有人禱告說︰“主啊，我需要一個一米八五，月收入萬元的貌美男孩子做我的丈夫，我堅信你一定會給我的”。是否她就一定會得到呢？——不一定。倒不是因為她信心的問題。‘信心’是一個方面的因素，‘ 的旨意’是另一個方面的因素。如果只顧強調個人信心，而不顧神的旨意的話，這種信就叫自信。其實我們常常求得是什麼東西，自己也不知道。
就算是信神的話，我們還要學會分清，神的某些話是給所有人的應許，還是給聖經中當時個別人的應許。如果我們看見主對彼得說︰“你來吧”。我們就以為聖經的話是對每一位基督徒說的，于是從渡輪上‘憑信心’走下去，神不會付這個人的責任。因為主沒有對他說，這是他的無知自信。
2010.05.30http://www.tudou.com/programs/view/Y43ghIRgEAY/