耶穌所行的神跡之十九
醫治耳聾舌結病人（中）（可7︰31-37）
三.耶穌的醫治
第三點是耶穌醫治這位病人的過程，也是這個神跡的重點。自從人類墮落之後，人與神的關系就因著人的犯罪被破壞了。神本可以按照提前對亞當說過的話，按照神的公義來對待他們，那就是殺死他們二人，來滿足神公義的要求。盡管殺死他們二人對神來說是極其簡單的事情，可是，我們看到神並沒有那麼那樣做，而是為他們殺了一個無辜的祭牲，以祭牲的血除去他們的罪，以祭牲的皮遮蓋了他們的羞恥，使他們被稱為義，這就是神的慈愛。這一遮蓋也包含了所有在亞當里的罪人，盡管世界上其他人都還沒有生出來，但是，按照神的先祖代表原則，他們已經都在亞當的腰中了。因著亞當的犯罪，那些還沒有生出來的人因為他們已經在亞當腰中了也就都有了罪。同樣，因著神為他們宰殺祭牲流血的救贖，神也願意那些亞當的後代，在基督里也同蒙稱義。【羅5:19】因一人的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。這個祭牲的血就是第一次聖經中預表著將要為罪人而流血的耶穌基督的寶血。這只是神救恩啟示的開始，耶穌基督的救恩尚未做成。所以，人仍然不得不被趕出離開神的面。從此人對神的認識也有了隔閡，但是，神卻一直不放棄人類，仍然不斷的願意開通人們的靈耳向罪人說話。 整天招呼悖逆的百姓，盼望他們回頭，只是有很多人不肯回頭轉向神，凡是接待 的， 就賜給他們權柄重新有做神的兒女的地位。
1.用指頭探他的耳朵︰
那麼，神是通過什麼方式開通人的耳朵，讓人能听見 的聲音而認識 呢？我們看見經文里主耶穌做了一個特別的動作，就是用耶穌的指頭探他的耳朵。神用指頭開通人的耳朵上有其特別的意義的。整本聖經中，我們一共能看到有四次提到神的指頭，而且都和神向人啟示有關。
ぇ.法版——石版律法——以色列
【出31:18】耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用『指頭』寫的石版。
以色列人離開埃及後不久，他們來到了西奈山，神要在此處向以色列人頒布律法，神讓摩西帶兩塊石板上山，神用『指頭』將十條誡命寫在石板上，交給摩西帶給以色列人。十條誡命是一切律法的中心。代表神的律法。律法就是神要向以色列人所說的話，讓他們借著律法認識神。這並不是說律法以前的人就不認識神，只能說，律法以前的人對神的認識不如律法之後的人那麼清楚，律法的頒布令神的啟示又前進了一步。比如，律法以前的該隱、亞伯、約伯等人都是自己獻祭，而且他們獻祭的時候，也不象利未記啟示的那麼清楚。但是，律法頒布之後，人再獻祭就需要借著祭司完成，自己若私自獻祭就是犯罪的事情了，而且必須嚴格按照利未記要求去處理祭牲。再比如，亞伯拉罕娶的妻子是自己同父異母的妹妹，但是，律法頒布之後，這種行為是被律法明令禁止的，若是故意違背將被剪除（利18︰）。
神對人的要求都是根據 對人已有的啟示程度。 不會要求律法以前的人，必須按照律法認識神， 也不會要求律法時代的人，必須按照福音認識神。神啟示是漸進的， 對人的要求也是同步漸進的。如果律法頒布了，告訴人獻祭要借著祭司，可是人還按照律法以前的認識，自己去獻，這樣也比不蒙悅納。
神頒布律法有兩個目的︰第一，律法對人的行為可以起到規範的作用。如果不是律法人就不知道何為罪。律法將神義的標準告訴了人，而且規範的很細致，生活工作的方方面面都涉及到了。婚姻、家庭、生死、倫理、農作、戰爭、環保、訴訟、疾病、借貸、相鄰、用工等等。如果人能完全守住這些律法就可以活著，不能觸犯一條，觸犯了一條就是罪人，因為凡是違背了律法的就是罪。其實，上帝頒布之前就知道沒有一個人能守住律法。所以，神也沒有打算讓人靠守律法得救，神頒布律法把眾人都圈在罪里，讓人知道自己的罪人本相，知道自己需要神的憐憫、拯救。所以，律法還有第二個作用，就是讓人因信得生。按照神頒布的律法人都做不到犯了罪怎麼辦？律法告訴人通過獻祭流血來解決人的罪。所以，律法又有大量的經文告訴我們該如何獻祭，什麼罪獻什麼樣的祭。
獻祭體現的是恩典，要求的是信心。本來，是人犯了罪，人就該死的，但是，因為人也不是故意犯罪的，只是墮落的罪性使人無法勝過罪。神知道這一點， 能體恤軟弱的罪人。所以允許人通過獻祭將自己的罪由祭牲代替他受罰，這是神的恩典。但是，最要緊的是，獻的人需要憑信心獻上，【來11:4】亞伯『因著信』獻祭與神，如果不憑信心，哪怕他也做了，不會被主悅納。主耶穌曾經嚴厲責備法利賽人，依人來看，法利賽人守律法守得比百姓還好，各種宗教儀文也守得很好。可是，主耶穌卻說他們是毒蛇的種類。他們做的很好，耶穌為什麼還要這樣說他們？就是因為他們做是做了，但是不信。【約5:46】你們如果信摩西，也必信我。耶穌說法利賽人雖然好像在守摩西的吩咐，可是，他們並不信摩西的話。他們只是有外面的做，卻沒有里面的信。
律法以前，神將尚不完整的啟示給了個別人，如給亞當、以諾、挪亞等，但是，神的心意卻不是只願意拯救他們這幾個人，而是要借著他們拯救其他更多的人，所以，新約里聖經讓我們看到，以諾得了啟示不是只讓自己得救，而是神借著他傳道讓更多沒有得到神直接啟示的人也能得救。【猶1:14】亞當的七世孫以諾，曾預言這些人說︰“看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，……”。神對挪亞有啟示，也是要借著他去傳道，拯救那個時代的其他人。因為神願人人得救，不願一人沉淪。律法頒布之後，律法只是賜給以色列人的。那麼，神對外邦人怎麼說話呢？難道神在整個舊約漫長的歷史里，除了以色列人得救，萬國萬民都滅亡了嗎？不是的！聖經讓我們看到神的指頭第二次提到。
え.創造——心版律法——普世的人
【詩8:3】我觀看你『指頭』所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
這里再次看到神的指頭。為什麼這里不是記載神用大能創造天，或神用雙手創造天？而是用指頭創造天，用指頭創**倒不符合我們工作的習慣。我相信神造的時候，連指頭都不需要用，只要說有就有。那為什麼經文里寫‘用指頭’呢？很明顯讓我們看見神用指頭是要開通人的耳朵。
神以創造向人類說話，主要分為兩個部分。一個部分是外面的天地萬物，另一個部分是里面的是非之心。以色列人有寫在石版上的律法，對于外邦人，神為他們預備了寫在心版上的律法，【羅2:15】這是顯出律法的功用刻在他們（外邦人）心里。神這樣完全體現了 的公平的公義與慈愛。以色列人雖然有律法，但是若不相信也要滅亡。外邦人雖然沒有石版上的律法，他們若是守全心版上的律法，他們反倒要審判有石版律法的以色列人。但是，我們知道外邦人也無法守全心版上的律法，正如以色列人無法守全石板上的律法一樣。靠守律法得救是不可能的，靠憑良心行事得救也是不可能的。無論是石版律法還是心版律法都是讓人知道自己是罪人，需要上帝的憐憫與拯救。石版律法的功用有兩個，一是規範行為，二是需要救贖（借著獻祭、禱告等）。同樣，神給人心版律法的功用也是這兩個。無論任何一個人，都能表現出善、惡兩種截然對立的性情于一身。一方面任何人從小就無師自通的會犯罪，這是亞當里帶來的罪性。另一方面是非之心人皆有之，做件好事心里喜樂，傷天害理心里不安，尤其是人將死的時候，許多惡人都自動變得善良了。所以，中國古人自古就對人性善惡有爭論。按著聖經來看，人就是集善、惡于一身，“善”就是羅馬書說的神給人安置的是非之心，“惡”也是羅馬書說得‘肉體’中沒有善只有惡。
但是，良心對人行為進行約束，只是良心的作用之一。有很多人不顧良心的聲音仍去作惡，就算是許多細听良心聲音，並且照著遵行的人。也是會因著肉體的轄制，常常做出違背良心的事情，盡管他不願意，可是他勝不過肉體，就連我們基督徒里面已經有了神的生命，還常常會順從肉體呢，更何況他們呢。那些不是故意違背良心的人，當他們做出違背良心的事的時候，會因良心的控告而自責，並且向上帝禱告、獻祭求神赦免。他們同樣會被神悅納，【徒10:35】原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。不單是在以色列人中，也在萬國萬民中。在人的里面神通過心版律法說話，在人的外面 通過天地萬物說話。
【詩19:1-4】諸天『述說』神的榮耀，穹蒼『傳揚』他的手段。這日到那日『發出言語』。這夜到那夜傳出『知識』。無言無語，也無聲音可听。他的『量帶』通遍天下，他的『言語』傳到地極。
神借著這些天地萬物在向人說話，不單是讓人想到有一位神，而且還向人傳遞知識。並且覆蓋全地，沒有人听不見，除非人不去听或是故意不認識神。
【羅1:19-20】神的事情，人所能知道的，原顯明在人心里。因為神已經給他們顯明。自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。
這處經文也是說明，神不單單是通過萬物讓人知道有一位神，而是“神的事情，人所能知道”的，神都給他們顯明了。“人所能知道的”當然不僅僅是有一位神的問題，而是這位神與我有什麼關系。不然，審判的時候他們就可以推諉說自己不知道。神不但向他們明明顯出自己的大能，而且向他們顯出神自己的神性。這“道”離每一個人都不遠，只要人思想揣摩都可而得。因為就在各人心里（心版律法）。
ぉ.耶穌畫字——福音——普世的人
【約8:6】……耶穌卻彎著腰用『指頭』在地上畫字。
耶穌此刻倒底在地上畫得是什麼字，古往今來有許多解經的人都喜歡猜一猜，有人猜是“愛”，有人猜是“赦免”，有人猜是“恩典”，也有人猜耶穌是寫種種‘罪的名字’等等，意思都還是比較接近的。或許主耶穌當時寫得就是這些字，也或許不是。但是，既然聖經中約翰沒有寫出來耶穌畫得這幾個字，我想，猜什麼字都意義不大了。我們更應該關注的就是，這件事情本身要表達的意思。
這個故事是講有一群文士和法利賽人要試探耶穌，捉到一位正在行淫的婦女帶到耶穌面前，他們要刁難耶穌，其實他們明知道按照摩西律法應該怎樣對待這個婦女。可是卻還偏偏要問耶穌說︰“夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，‘把這樣的婦人用石頭打死’。你說該把她怎麼樣呢？”耶穌此時如果說︰“那就打死吧！”那麼，耶穌就有可能觸犯羅馬的法律，因為猶太人此時已經沒有執行/死./刑的權利了，主耶穌就算是教/唆殺人罪也不小。他們等著耶穌的把柄落在他們手里好去控告他。再說，如果耶穌讓人打死這個女人，這也和耶穌一貫教導的‘ 來是拯救罪人’的教訓不符，他們也會說耶穌是虛假的人。如果耶穌說︰“別打死她”。那麼，他們就會說耶穌帶頭違背摩西的律法，這樣的人不可能是從神來的。
他們這樣做是故意要為難耶穌，哪知，主耶穌一言不答，只是彎著腰在地上用指頭畫字。他們以為耶穌答不出來，于是仍不住的問。耶穌此時站起身來對他們說︰“你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。”說完了，接著又在地上繼續畫字。這一下眾人一個個全都出去了，房間里只剩下有資格定罪的主耶穌和等候被定罪的這位婦女。雖然，主耶穌有資格定她的罪，可是，耶穌卻對她說︰“我也不定你的罪。去吧。從此不要再犯罪了。”
主耶穌的這一做法就是福音的內容，主耶穌這麼做，絕不是像一個皇帝憑借自己的特權赦免一名該死犯人一樣。而是，主耶穌將這個女人釋放了，卻自己來承當這個女人犯罪該受到刑罰。這就是耶穌基督救恩的福音。以無罪的代替有罪的。【約1:17】律法本是借著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。福音將許多舊約隱藏的真理都顯明出來了。在福音里也不再區分猶太人與外邦人。耶穌基督降生就是末世了，神對救恩的啟示到了這個時候（新約完成）也就已經完整的啟示出來了。
那麼，福音的對象是面向誰的呢？聖經清楚告訴我們是面向普世萬民的。【提前1:15】基督耶穌降世，為要拯救罪人。耶穌基督降世就是要拯救罪人。【路2:10】那天使對他們說，不要懼怕，我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的。福音這個好消息不單是給以色列人，也是關乎萬民的好消息。所以，當主耶穌升天時，給門徒們留下了大使命，【可16:15】你們往普天下去，傳福音給萬民听。（萬民原文作凡受造的）。這里‘萬民’的意思聖經就做了解釋，就是‘凡受造的’。只要他願意相信就必定得救。【約一2:2】他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
お.粉牆寫字——特殊啟示——不確定何人
【但5:24】因此從神那里顯出『指頭』來寫這文字。
這一次的指頭是神借著異象向伯沙撒王說話。伯沙撒王是尼布甲尼撒的孫子，他明明知道尼布甲尼撒先前是怎麼驕傲，後來又怎麼降卑的故事，可是，他仍不自卑，卻向天上的神自高，用耶路撒冷聖殿中的器皿飲酒贊美可憎的偶像。正在飲酒暢快的時候，突然看見王宮與燈台中間的粉牆上有指頭寫字，後經但以理解釋，神要告訴他︰“神已經數算你國的年日到此完畢。你被稱在天平里，顯出你的虧欠。你的國**，歸與瑪代人和波斯人。”當夜，他就被殺，國也歸于了瑪代人大利烏。
這種神以特殊的方式向人說話，我們可以給他取個名字稱為特殊啟示，（某些神學上劃分一般啟示與特殊啟示的方式，很不恰當，不過特殊啟示這個名稱我們可以使用），確實神也有的時候使用這種特殊方式開通人的耳朵。這種方式人人都有可能得到，也都有可能得不到。因為這種方式大都是神憑著自己的意思主動去做的，和一個人的追求程度無關、和一個人的生命程度也無關。摩西、保羅得到過，伯沙撒、巴蘭、法老也得到過。都是神按照情況的需要，主動向人說話的。
這四種神向人說話的方式里，一、二種是神的啟示尚未完整之前的過渡方法，第四種是神主動向人采取的方式，只有第三種是神向我們現在所有人說話的最普通、最完備、最可靠的方式。也是我們現在要傳揚的真理。
（2009.12.06主日錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/Ega50EAXb2Y/）
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