耶穌所行的神跡之十三
復活睚魯的女兒
（太9︰18-19，23-26/可5︰22-24，35-43/路8︰41-42，49-56）
在四卷福音書里面，耶穌一共讓三個人從死里復活，他們分別是︰復活拿因城寡婦的兒子，復活這位睚魯的女兒，復活馬大的弟弟拉撒路。除此以外，耶穌還行了許多其他趕鬼、醫病、行異能等的神跡。在所有的神跡中，讓死人復活這是最特殊的神跡。耶穌在肉身活著的時候，從外面看與所有人類一模一樣，毫無特別之處，人很難從外表認出 是神的兒子。所以，耶穌說過︰“如果人出于謹慎考慮而不能相信 就是神，那麼，他們就可以通過 所做的事，來認識 就是神的兒子。”
耶穌趕過鬼，但是，有不信主的人他們也可以念咒“趕鬼”，民間道士也能靠做法“趕鬼”。盡管我們基督徒知道，那些趕鬼只是暫時令鬼現象消失一段時間，並沒有真正的趕鬼。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神；
耶穌醫過病，但是，不信主的人也有靠巫術治病的。我們基督徒都知道那些巫術治病，或許也能醫治疑難雜癥，但是，他們只能醫治“怪病”，不可能讓瞎子看見、瘸腿行走。甚至可以說連普通的感冒他都不能醫治。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神；
耶穌行過異能，但是，術士靠法術也能行異能。他們也能讓杖變成蛇、讓水變成血，但是我們基督徒都知道他們不能讓海浪听話、讓太陽听話。可是，世人只根據自己觀察到的現象卻不容易判斷耶穌就是神。
耶穌讓死人復活，古往今來，卻沒有人也能讓死人復活了。別說讓別人復活了，他們也沒有一個人能讓自己復活，如果連他們自己尚且不能復活，那麼，跟從他們的人，就更沒有指望復活了。耶穌讓人復活顯明 才是生命的主，怎樣在天父有生命，就怎樣在耶穌有生命。只有這樣， 應許信 的人要復活，信 的人有永生，才有可靠的把握。
一.生命突然失去
復活睚魯的女兒與醫治患血漏的婦女，這兩個神跡之間有著特殊的關聯。
耶穌所行的神跡記載下來的一共有35個，分別記載在四卷福音書中。按著聖靈的安排，常常先後記載的次序有所不同。可是，對這兩個神跡的記載，都是記載在一起的。而且在福音書中，有關聯發生的神跡也不是只有這一次。其他有可能有的福音書中，也記著連續發生的兩件事，而另一卷福音書，或許就省略一個，只記載一個故事。但是，這個故事，三卷福音書都是把兩個都記載下來。
睚魯是為自己的女兒求主醫治，耶穌也稱患血漏的婦女為女兒。除了這兩個人以外，耶穌沒有再稱其它人為女兒的。（不是耶穌不愛其他人，只愛這二位，而是，這樣安排是為了顯明一些真理的需要。）
睚魯的女兒死的時候是12歲，而患血漏的婦女也是患病12年。也就是說，睚魯女兒出生的那年，就是血漏婦女開始患病的那年。
這些都不是偶然的巧合，而是神的奇妙安排。所以，在解釋這兩個神跡時，也要結合他們之間的這種關聯。我們在上一課中，已經講過了患血漏的婦女，屬靈的意義是指生命漸漸的流失。婦女與小女孩不同，婦女屬于成年人，身體條件方面已經長成了，基本上也沒有什麼大的變化了。而小孩子給人最直觀的感覺就是‘不斷成長’。所以，睚魯的女兒是一直生命在成長，可是現在卻突然失去了生命。
生命漸漸流失是因為人犯罪造成的。那麼，生命突然死亡又是由于什麼原因造成的呢？要解釋這個問題，我們就要首先弄清楚另一個問題︰罪人是怎樣得到生命的？
聖經清楚的告訴我們，罪人得到生命是因為神白白的恩典，羅3:24如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就『白白地稱義』。然後借著人的信心接受這救恩。羅3:25神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，借著『人的信』。人得救與行為無關，只與信心有關。弗2:5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。（你們得救是『本乎恩』）弗2:9也『不是出于行為』，免得有人自夸。神接納我們的時候，是按著我們的本象接納了我們。神不是要救好人、義人，而是要救罪人。因此，得救的整個過程可以這樣表示︰听見神的道——用我們的信心接受——就可以得救。因為得救不需要好行為，所以，壞行為也不能令人滅亡。人如果滅亡了，只有一個唯一的原因，那就是他『不信』真理的道了。
聖經哥林多前書5︰里記載了一個犯了大罪的基督徒，就是他收了自己的繼母。這樣的罪就算是連不信主的人都極少會犯。那麼，犯了那麼大的罪是否就會滅亡了呢？我們說，得救不憑行為，滅亡也不憑行為。保羅說︰“要把這樣的人交給撒但”。如果我們听到這里，或許以為那就是滅亡了。其實不是，保羅接著說︰“使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”犯了那麼大的罪，怎麼還能得救？因為他還是信主的，只是被罪惡勝過了。只要人還在肉身活著，無論是誰都有可能會犯罪。外有試探，內有私欲。每個人生活的環境也不同。犯罪的人不一定比不犯罪的人生命幼小。因為各人遇到的試探都不相同。彼得曾經三次不認主，而其他門徒卻沒有這樣失敗，我們是否能得出結論‘彼得沒有生命’呢？不能！因為其他門徒並沒有跟進大祭司的院子，所以他們沒有條件犯這個罪。如果跟進去了，他們不過與彼得一樣，甚至還不如他。大衛犯了**的罪，而我們沒有犯。是不是就說明我們比他生命豐盛呢？不是！因為我們沒有坐上皇帝的位子，如果我們坐上皇帝，或許與大衛一樣，甚至還不如大衛，或許我們做個縣長就有可能犯同樣的罪。
其實，魔鬼比我們更明白這些基要真理。所以，引誘人犯罪只是撒但詭計之一。 還有更毒辣的詭計，就是要敗壞人的信心。
提後2:17-18他們的話如同毒瘡，越爛越大。其中有許米乃和腓理徒。他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
異端是用什麼敗壞我們的信心呢？經文清楚告訴我們是用他們的“話”。神借著真理的話建立人的信心，要使人得救；撒但借著假理的話拆毀人的信心，要使人滅亡。如果他們的話是與聖經的話相反的，那麼，他們就不能欺騙到任何人了。他們的狡猾之處就在于他們也用聖經的話，不過在聖經上再加添一點、刪減一點、更改一點、神的話和人的話結合一點。這樣的話，人就不好區分了。信主年數多的弟兄姊妹，有時候看看這本書說的也是聖經、也有道理，那本書說得也是聖經、也有道理，這個光盤有道理，那個光盤也有道理。可是時間久了自己心里很沖突了。聖經都是源于一位神的啟示，是不會沖突的。造成沖突的原因都是因人為因素造成的。有時他們也是大量引用聖經，只是引用的不平衡，就會產生危險；有時也是引用聖經，只是死摳那幾個字眼，不注重經文的整體意思，也是會產生危險。可能引用同一節聖經，卻能得出完全不同的結論來。
這處經文提到的許米乃、腓理徒，很有可能是當地教會的兩位同工。同工都有一定的人員基礎，而且大家對他們比較信任，所以，他們一旦傳播錯誤道理，危害巨大。他們的話不是與聖經相反，而是『偏離』了真道。若是與真道相反，大家還比較容易防備。可是，偏離真道就比較難以識別出來了，但是，走下去的話，卻是把人帶向滅亡。
如果聖經說︰“信耶穌得永生。”他們說︰“不對，應該是信魔鬼得永生。”這樣他們就很難騙到人了，魔鬼不會那麼笨的。他們會說︰“對，信耶穌得永生，可是，光信耶穌還不行，還需要加上點什麼什麼才能得永生。”
咱們再看看許米乃他們說的話，他們不是說︰“沒有復活，那都是假的！”而是說︰“復活的事情是有的，耶穌確實從死里復活了，不過呢，復活的事已經過去了，我們是人，將來不可能復活的”。你看可怕不可怕？這句話里真真假假、虛虛實實的，最能蒙騙人。所以，這些話其實很有欺騙性。我們現在只是把他們的結論說出來，所以，我們或以為他們的話很好分辨啊。我們每個人都不會被他們騙。但是，如果我們要是听他們詳細分解，他們會結合許多處經文，恐怕就不容易分辨了。再加上那些人在沒有走偏之前所付的代價還依然在感動著你，他們的熱心還依然在激勵著你，在一起時所結下的感情也會影響著你，這些種種因素交織在一起，就更加難以抗拒他們的新道理了。
這些被迷惑的人自己或許還不知道，還以為自己在信真道呢？其實，那些假師傅已經把人們對真理的信心轉移到人的錯誤理論基礎上了。越是到了末後的時代，異端邪說越是興盛，而且都有著一整套龐大的系統理論。雖然在真理上，有著嚴重的錯誤，可是在邏輯上，還算嚴密，再加上利用大量強解的經文做支撐，所以，整個系統理論還是顯得非常堅固的。舊的異端一直延續下來，而新的異端又層出不窮的涌現出來。
（2009.09.06主日
講道錄音︰http://www.tudou.com/programs/view/gljsYY0mB9w/）