第三章窄門
有一個人問 說，「主啊，得救的人少嗎？」耶穌對眾人說，「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」路加福音十三23~24
本段經文涉及的，是現今最頻繁被人提出來討論的問題。相信我這樣說，一點也不夸張。這主題歷來一直廣受主日學、查經班、辯論社，以及各種討論宗教議題的社團所歡迎。相信今天在座的，沒有一個未曾多次參與這類討論，也沒有一個不對此問題的真正答案持有確切而果斷的觀點。其所以引起廣泛的興趣，是因為它可以作廣泛的運用。對這一類問題，我們都有自己的觀點，都有篤定的答案。這是頗令人驚訝的事——在救恩的事上，幾乎每一個人都以權威自居。有人說，「我不相信神會這樣作！」甚至也要求別人相信神不會這樣作。我們不相信的事，就一定不會發生。每一個人都在這事上成了權威，特別是基督徒。此處我們面對的這個新約問題，主耶穌也給了我們確定而最終的答案。在討論這段經文之前，我覺得有義務先提出一兩點初步的觀察。
觀察基督的答案，首先引起我們注意的是，它暴露了人的狂妄和自大，至于褻瀆就更不用提了；這也是我們在討論這題目時經常流露出的態度。我們詢問和辯論這此事時，是多麼鹵莽無禮，油腔滑調！我們顯得多麼膚淺，缺乏深思熟慮！人們經常在吸煙室、酒吧，或辯論社團中討論這一類事。救恩的話題只不過被用來自娛娛人，或班門弄斧。我們習慣用輕率隨便的態度面對這問題。我們一再爭辯、談論救恩，卻依然故我，生命毫無改變；我們不斷對救恩大發議論，卻仍然未得救。如果我這篇講章未產生任何結果，但願它至少能教導我們明白，救恩是一件嚴肅的事，我們必須以「虔誠敬畏的心」去看待，這是我們所遭遇過最嚴重，最可畏的題目。
我觀察到的第二點與前者密切相關，提醒我們一個幾乎被現今世界遺忘的偉大真理︰耶穌基督的福音不是供我們爭辯或談論，而是讓我們去接受和相信的。它不需要我們同意，只需要我們順服。它不要求我們討論，只要求我們殷勤研讀。此處我們的主也被問到相同的問題， 依照慣例作了， 也指望 的僕人和跟隨者照樣行。與其說 回答了這人的問題，不如說 直接告訴那人該如何作。 並未引出討論， 只提供指示。換句話說，我們若認真、嚴肅地看待救恩這件事，而不是只想炫耀聰明，那麼我們的職責就不在表達自己的意見或想法，而在發覺神的心意。這只有在聖經中才能找到。沒有其它書可自稱是神的聲音，沒有別的書擁有神的默示和權柄。沒有任何人能像我們的救主耶穌基督這樣帶著神聖的權柄說話。你會發現每一個人對這個問題的答案都不一樣。今天最受歡迎的作家也一無例外。
你自己必須決定，是相信那些瞬息萬變，曾風行一時，如今大多煙消雲散的信息呢？還是情願听從聖經的話語，听從這位透過聖經說話的主。聖經已經通過二十個世紀的考驗，曾經為千萬靈魂帶來亮光，其中包括許多世界上最偉大、最高貴的人物。這本身就可永垂不朽。其它的理論或許能流行一時，但轉眼就灰飛煙滅。決定權在你。我只是提醒你，務必謹慎，切莫忽視主耶穌基督提供給你的答案。我不知道最先發出這問題的人對救恩抱著什麼觀點，我也不知道你個人持什麼觀點，但是不論我們的觀點如何，基督的答案仍然不變。「你們要努力進窄門。」
讓我們花一點時間來探討「努力」一詞，思考它究竟何所指，我們會發現世人給它下的定義相當混亂。主耶穌實際上是對那人和他四周的人說，「你們這些渴望得著救恩的人，你們的首要之務就是明白救恩的真正意義，並且穩定而持續地去運用它，專心一意地追求它。」
神的靈會不時地造訪我們每一個人，感動我們，攪動我們。也許是透過一次聚會，一首詩歌，親人的死亡或喪禮。也許是在我們突然面對死亡的威脅，或面臨某一種環境和遭遇時，神的靈開始對付我們。我們意識到一種從未經歷過的能力和同在。我們不禁被融化，開始變得柔軟。我們突然醒悟到，自己未克盡其職，生活充滿了罪和自私，一直貪愛著世界，忘記了神和 在耶穌基督里永恆的愛。我們這樣為自己的過去和所犯的罪憂傷、懊悔時，另一種感覺同時悄悄生起，鞭策我們改過自新，創造更美好的未來，即使是匆匆一瞥，我們也能看見基督徒的生活是多麼榮耀、喜樂。我們渴望變得更純潔、更潔淨，渴望過神向我們啟示的那種正直、高貴之生活。我們發出又悲又喜的呼喊。相信你們會明白我的意思，因為你們都多少有過這種經歷，也許還不止一次。這種經驗具有什麼意義？它乃是神的聲音，呼召我們脫離罪，進入救恩之門。那是天父傳達出的赦免信息，聲聲呼喚我們回家。神的靈在催促我們不要再犯罪，當追求聖潔。每個人的一生中，或多或少都有此經歷。
現在問題來了，這種經歷對人有何益處？這些深自懺悔的溫柔時刻帶來什麼結果？很多時候我們體會到自己的罪大惡極和冷漠自私，想到死亡之後將面臨的滅亡，就不寒而栗；這對我們有何影響？神不記念我們的過犯，依然對我們說話這時我們當如何力求改善？我們中間有多少人能誠實地說，我們已充分把握了每一個機會，知道這一切都是出于神的恩典和大愛，于是我們忘記一切，努力尋求救恩，排除一切攔阻或使我們分心的事物，全力以赴，將焦點完全集中在這件最緊要的事上？我知道得很清楚，我們都並未盡全力，因此我要特別來談這件事，說明我們經常以不同的方式，誤用了神對我們靈魂說話的這種寶貴時刻。我並不指望用一篇講章就涵蓋人在這方面所犯的一切錯誤，我只能選擇性地指出人們最明顯和最普遍的錯誤。
1、當神對人說話，用 的靈勸人悔改相信時，人類最常有的反應，就是企圖盡快擺脫它所引起的那種不舒服、痛苦的感覺。他們從聚會中，或喪禮、醫院。或神與他們相遇的任何場合回到家，就立即想辦法除掉心中的不安。他們里面有聲音告訴他們，當保持安靜、獨處，好讓神動工；這聲音又鼓勵他們避免接觸任何企圖使他們分心，以致他們的靈魂無法默想，無法與神交通的人和物。但另外有一個聲音告訴他們，別傻了！不要因它而憂慮、恐慌，思想這一類事情是毫無助益的，先前所听到的講章已經完成其功用，他們已經有了回應，因此不必再讓這種感覺停滯徘徊。
第二種聲音豈不正符合我們的情緒和胃口？我們天性排斥嚴肅和不愉快的事，不喜歡想到自己是失喪了靈魂的罪人。這對本性只喜好宴樂的我們，是一件惱人的事。我們喜愛快速、立即的解脫，任何保證能疏解我們的痛苦和壓力的事，我們都趨之若鶩。聖經對此有極佳的解說。你還記得該隱的故事嗎？神對他說話，警告他，威脅他。該隱听了大感恐慌說，「我的刑罰太重，過于我所能當的。」他知道神的可畏，但他並未試著更多認識神，或盡力討神喜悅，替自己的過去贖罪；他反而「離開耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地」，並且「建造了一座城」，開始積聚財富。這實在是再自然不過的事！他犯下了可怕的謀殺罪之後，心中一直忐忑不安。神不斷對他說話，使他無法安息。但該隱並未真正悔改。他只想要那唾手可得的心安，而神的方法卻是曠日費時的。于是他埋頭工作，盡量把時間排得滿滿的。他說，[我要殷勤工作，努力經商，好讓自己無暇胡思亂想。]他終于致富，並建立了一座城。只要能求取內心安寧，他不惜日以繼夜地工作。我毋須多作解釋，今天有多少可憐的人正步其後塵！他們企圖藉著忙碌的生活來遺忘和埋葬過去，愚味地以為可用活躍和勤奮來掩蓋罪惡。
不妨用以色列第一個君王掃羅為例，看看另一種排除罪惡感的方式。掃羅任意妄為，遠離了神的道路。他知道自己走偏了，所以心中沒有平安。此外，神的靈經常在對付他，提醒他往日的榮耀——神如何在眾人當中揀選他，呼召他作王。然後又指出他的過犯是何等卑劣、可恥。當時掃羅活在一片愁雲慘霧中。聖經說，「有惡魔從耶和華那里來擾亂他。」這位君王變得暴躁易怒，弄得王宮上下雞犬不寧。有人建議找一個善于彈豎琴的人，在邪靈來攪擾掃羅時，為王彈琴。掃羅同意了，他說，「你們可以為我找一個善于彈琴的，帶到我這里來」（撒上十六17）。大衛因此而受聘入宮。聖經這樣記載，「從神那里來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他」（十六23）。那幅畫面多麼生動！這個原本英武勇猛的人走偏了路，正逐漸邁向滅亡。但那有無限恩典的神，企圖攔阻他繼續腐化，想要救他免于滅亡。掃羅不但不感謝神，反而極力壓抑神的聲音。一旦大衛的琴聲止息，掃羅就陷入了地獄的慘境。
我們都熟悉這種情況。你從教會回家，感到受了責備，內心悶悶不樂。但你沒有讓神的恩慈在你身上繼續作工，你拿起電話開始東家長西家短，或打開電視，或拿起一本小說閱讀，或作一些本身沒有什麼害處的事，但在那一刻，那些事可能成了撒但的工具，是魔鬼的聲音，要阻擋神在你靈魂深處作工。
2、另外有些人的方式雖然不同，但一樣無效，他們也坐失了從天上來的機會。他們並不是消滅聖靈的感動，而是任其逐漸淡褪。他們一開始很認真尋求救恩，可惜無法持之以恆。每一次神對他們說話，他們听出神的聲音，就決定有所改變和更新。他們去教會聚會，看起來很認真。但定期的聚會只持續很短一段時間。他們很快開始退後，冷淡，對屬靈的事漠不關心，最後終于停止聚會，又回到從前的光景中。他們顯然听見了神的聲音，偶而也對救恩心生向往。對于這種人，主耶穌的命令是，「努力！」要堅定，持續，咬緊牙關，再接再厲。要不屈不撓，全力以赴。凡是在工作或商業上成就斐然的人，並不是隨心之所至去作工的人，他們乃是兢兢業業，忍辱負重，不成功絕不輕言罷休。「努力進窄門。」你若不這樣，只是心血來潮才略盡綿薄之力，那麼你將永遠在原地踏步，毫無進展。
3、還有一群人總是在大門旁邊「閑逛」，卻從未進去過。他們知道這門通往永生，他們也盼望早晚能進去，但此刻大門外還有許多吸引人的事物，他們舍不得現在就放棄。他們經常去教會。很可能還是會友，並決心將來一定要活出更美好的生命，有更佳的表現。是的，他們近在咫尺，就在門口徘徊。他們自恃位置接近，而拒絕听神在他們靈魂里的聲音。他們自我安慰說，反正他們是教會的肢體，平日也盡量離惡行善，因此他們對里面的聲音充耳不聞；那聲音呼吁他們精益求精，在信仰的事上專心一致，完全舍棄世界，殫精竭慮以進入那窄門。這種靠近大門的有利位置，反而導致他們留在門外。今天我將基督的信息帶來給你，那就是「努力進去，不要止步」！不要躊躇滿志。當離開罪惡，戒除世上的享樂，雖然它們看起來並無害處，但早晚你會深受其害。你若想要得著完整的救恩，就必須把全心交給神。單單去教會還不夠，這本身並不能拯救人。努力，爭戰，禱告！
4、還有不少人用另一種方式止息他們內里的聲音——引用聖經，討論神學教義。他們並未充分利用神的靈與他們同在的機會，未努力追求救恩，未听里面催促他們采取正路的聲音，也不相信主耶穌所定下的原則——「人若立志遵著 的旨意行，就必曉得這教訓或是出于神」。他們並未這樣作，反而徑自討論起教義。最廣受他們歡迎的，就是揀選和預定的教義。他們喜歡以某些人作例證，證明那些人從未追求過聖潔，但卻突然受感動，被神的能力所折服。他們又引用聖經，指出人稱義是單單憑著信心和神的恩典，這一切都是從神來的，人無法救自己。
這一切听來非常有理、屬靈，但卻包含了一個最詭譎的錯誤。他們說，「何必努力呢？反正任何努力都無法拯救人。」所以他們決定一切照舊，保持原狀。這是多麼可怕而褻瀆的錯誤阿！完全與聖經的教導背道而馳。他們說人無法自救，救恩純粹是神的恩典，這完全正確。但他們的結論錯誤。神感動他們時， 已經對付他們了。聖靈已經使他們覺悟。雖然他們知道，自己無法贏取救恩，也不配得救，但至少他們應該渴慕救恩。只要人渴望得救，看清自己的處境岌岌可危。即使他無法成就救恩，但至少他可以脫離從前的惡行，重返正路，竭力展開新生活。雖然他不能自救，但他可以厭惡自己的罪行，極力避免。不，朋友，沒有一處經文或一個教義支持你繼續留在罪的深淵里，等候天上的使者造訪。反而有足夠的證據顯示，你當渴慕救恩，竭力逃避救恩最大的仇敵，就是你的罪。去關切和辯論救恩的計劃，並非你分內之事。別人的結局如何，對你不會造成多大區別。你是否渴望得拯救？你對自己和自己的罪感到厭倦嗎？你渴望離棄這一切，改過自新嗎？若是這樣，你必須實際離棄罪，來證明你的誠心，證明你恨惡罪。聖經並未說你的努力可以使你進天國，但聖經告訴你當努力。任何人若渴慕救恩，就必須努力。
5、最後要討論的一個錯誤態度，就是依賴所謂[神的大愛]。有些人不相信這些掙扎、努力、舍己、自我釘十字架的行動是必要的，也不相信只有某些人能得救，其他人則注定要滅亡。他們說，[神是愛。]于是一廂情願地認為，神的愛早晚會拯救他們。我要問這種人，你根據什麼相信，全世界的人不論行為如何都將得救？你這種信念是建立在什麼權柄上？它後面有什麼約束力？你有比耶穌基督和 記載在聖經中的話語更大的權威，來支持這論點嗎？除了你自己的感覺，和你熱衷的信念，你還有什麼權柄可依據呢？親愛的朋友，你所喜好的事物並不一定就是真實和正確的。事實上，大部分你喜愛的事物都是錯誤的。你我的根據並無一定標準，因為我們是罪人，而且變幻不定。你若用自己的意見來對抗聖經和神的啟示，實在愚不可及！你引用浪子的比喻，振振有詞地說，那就是神的樣子， 一如那位父親。不妨好好思想這個比喻。浪子的父親固然饒恕了他的兒子，展開雙臂熱烈擁抱迷途知返的浪子；神也會在同樣的條件下這樣作。但想想在父親抱著兒子的勁項親吻之前所發生的事。可憐的浪子經歷過一番劇烈掙扎。他毅然決然地離棄罪，不顧四周同伴的譏笑，對他們的議論充耳不聞，下定決心永遠離開異鄉。他鼓足勇氣告別舊日罪中的生活，踏上歸家之路。是的，神就像那位父親，正等待你回家， 要赦免你，接納你。但你是否離開了異鄉？你是否不再犯罪？你是否與那些罪人朋友一刀兩斷？你踏上了歸家之路嗎？神的愛必然會接納你，饒恕你，但你必須和浪子一樣，先領悟到自己的一無所值。
我本來打算討論我們努力的方式，但我不得不在此打住。事實上我已經說得很清楚了。所謂努力，包括了不斷運用、閱讀神的話語、禱告，離棄罪行。我們不妨來看促使我們努力的幾個理由，這些理由證明我們的努力是如何緊急、迫切，而且本段經文將其全包括進去了。
第一個理由是，時不我予，總有一天所有努力都會太遲。有一天家主會[起來關了門]。哦，這個可能性絕對不容忽視。常常會有人問我，為什麼我這篇講章這麼長。[你為何不停在剛才的地方？這已經是一篇精彩十足的講章了。何不把我們當努力的理由留到下一次再講？]我知道他們這樣建議是出于好心，但親愛的朋友，你我或許沒有下一次機會了。這可能是最後一次！時機非常緊迫。要努力！切莫讓機會溜走！[家主]一定會起來關門，你永遠無法預知那時辰。
我們迫切需要努力的第二個理由是，這門是窄的。我前面提過，很多人只在大門邊閑逛，打算趕在死亡來臨的前一刻進去。他們固然盼望進天堂，渴望得救，但又想在今世盡情享樂。他們過著屬世的生活，不肯為基督的緣故舍棄某些事物。他們已經[預約]一個位置，卻不知道這樣作完全違反了基督徒得救的生命。他們為了能在最後一刻及時進天國，所以一生都在門邊逗留。在他們看來，那些遠離大門的人未免太傻了，[距離那麼遠，怎麼可能進得去？]他們認為自己萬無一失，因為他們一直待在大門附近。這實在是一種盲目的見解。他們忘了兩個最重要的事實。第一，這門是窄的，窄到一個程度，一次只能容許一人通過，就像十字轉門那樣。第二，打這種算盤的人多不勝數，每個人都抱著同樣的盼望——[我告訴你們，將來有許多人想要進去]。你明白了嗎？他們都在天國大門附近徘徊，一只眼楮盯著大門，一只眼楮盯著世界和世上的享樂。突然之間，他們發現家主準備關門了。于是他們一窩蜂地沖向大門，可是門太窄了，入口非常狹小，卻擠得人山人海。他們惟一能作的，就是堵住通道，互相推擠，于是產生了恐慌和混亂。他們越驚惶失色，就越擠不進去。只見一群人在那里掙扎，咒罵，打門，呻吟，互相指責，彼此踐踏。每一個人都使出渾身解數，想要同時擠進一次只容一人通過的窄門。現在你明白為什麼我們當趁為時太晚之前努力進去嗎？
過了一會，這些幾近瘋狂的人終于恢復神志；經過商議之後，決定推派代表去敲天國的門，請求主讓他們進去。他們說，[主阿，給我們開門！]但主耶穌將回答說，[我不認識你們，不曉得你們是從那里來的。]他們頓時生出一縷希望，高興地回答說，[我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。]但 仍然說，[我不曉得你們是從那里來的，你們這一切作惡的人，離開我去吧！]你一生逗留在大門附近，並不能帶給你什麼好處，因為你仍然是在門外。單單熟悉基督和 的教訓並不能拯救你。這位家主將對你說，[不錯，我知道你一生都站在門邊不遠處，我知道你曾去過教會，我知道你捐款給慈善事工。我知道你經常為自己的罪憂傷。但你听了上周講台發出的警告之後，是否有所行動？那些呼吁對你產生什麼影響？你放棄了以往的罪行嗎？你是否全力以赴？你一直在門外躑躅，我呼喚你的時候，你為什麼不進來？你為何緊抓住屬世的東西不放？其實我大可以在街上溜達，但我情願進入你的靈魂和內心深處。]朋友，情況就是如此。只對救恩感興趣還不夠。你是否努力去尋求救恩？你如今身在何處？你確定自己在門內嗎？若不確定，你應該立刻開始努力。在你確知罪得赦免之前，切莫松懈、歇腳。
我們已經描述過留在門外之人的景況——他們捶胸頓足，後悔不迭，將永遠陷于懊惱沮喪中。大勢已去，一切都嫌太遲了。他們終于明白自己所錯過和喪失的是什麼，可惜已後悔莫及，他們知道自己用永恆的福分換取了暫時的快樂。他們可以看見另一邊的情景，相形之下，那些[從東、從西、從南、從北]來的人似乎不如他們，但那些人相信神的話語。他們自己的光景卻是何等淒涼！只有無止盡的懊悔與他們作伴。
在門里面的人卻是多麼幸福快樂阿！他們知道自己罪已蒙赦免，確知神愛他們，會保護他們免受魔鬼的詭計糾纏。他們可以依靠神永遠的大能，對死後永恆的快樂和幸福有十足把握。朋友，這些也是為你預備的。你當努力去尋求。
最後，也是最重要的，你必須認清自己的軟弱，無助，和一無盼望；你根本不可能靠自己的力量贏得救恩。聖徒往往是世上最謙卑的人。那些什麼都不作的人，最容易趾高氣揚，自命不凡。一個人若真正忙碌，努力追求有價值的事物，他就根本無暇夸口。你作得越多，就越能體會自己所作的何等有限。你越努力尋求救恩，就越容易發現神的聖潔和純潔。你越認清這一點，就越看見自己的一無盼望。最後你在徹底的絕望中，感覺離開大門越來越遠，不禁向基督發出絕望的呼喚，求 憐憫你，拯救你。就在你筋疲力盡，即將昏厥倒地之際，突然有一只手出現，拉著你，穩住你，並將你拉進天國的門。因為當你放棄的那一剎那，承認自己的力量何其微小，你就已經站在天國的門口，可以進去了。讓我奉神的名勸你，[要努力進窄門。]阿門。