第五章 先知書 五、按組釋義 - 以賽亞書
A、大先知書1-以賽亞書作者︰以賽亞（注8）（猶太法典「他勒目」BabaBathra15a聲言「希西家文士寫成《ktb》以賽亞書」，但「寫」字可解作編輯或出版）（注9）。日期︰680B-C。地點︰耶路撒冷。目的︰責備以色列的弊病乃離棄神，崇拜偶像；並預言將來神的眷顧。主旨︰以色列的拯救。歷史背景︰以賽亞（意︰耶和華的救恩）本是皇室之後，出身顯貴，長于耶路撒冷，在京師（尤其在皇宮內）作先知（有說他任國中首相），歷四王（烏西亞、約坦、亞哈斯、希西家）秉政的年日凡六十多年。他已婚，其妻亦是先知，有二子（7:3；8:3），據猶太傳說他在瑪拿西暴虐無道時躲在桑樹內，但遭瑪拿西連樹鋸斷殉道而死（參來11:37），若遺傳屬實，他享壽九十至一百二十歲。以賽亞是神在猶太國黑暗時期（約坦、亞哈斯）所興起的先知；他的工作對希西家大有影響，亦曾協助他改革國家之宗教生活。他曾著有各樣默示書多卷，但早已失傳（代下26:22；32:32）。當時亞述興盛，埃及漸弱；在南國有二大政黨，一黨主張聯絡亞述，一黨主張與埃及同盟。以賽亞居介其中，力勸人民信靠萬軍之神，不要倚靠一切屬人的援助。以賽亞大部分預言著于國家兩大危急之時；一是在亞哈斯時代，是時北國以色列與敘利亞同盟，欲侵猶大；另一于希西家在位時，亞述大軍入侵。在兩次國家極危急時以賽亞均釋放極寶貴的信息，喚醒人民信靠真神。在希西家病愈後，有一次他在巴比倫使者前炫耀國中的財富，以己之成就自驕，失去見證神醫治之機會；以賽亞因此看到神將來假巴比倫手懲罰他們（39:6-7），故由40－66章轉為釋放安慰的信息。以賽亞蒙召時為烏西雅駕崩年。當烏西雅登位時，北國的耶羅波安二世已作王十五年（還有廿六年）。在他管治下，北國國勢到達高峰時期，南國在烏西雅下也享有國泰升平；但二國均同在強盛時積蓄禍患，雖經神的僕人眾先知如約拿、阿摩司、何西阿（對北國）、以賽亞、彌迦（對南國）諸多警戒，但二國反漸趨敗亡之邊緣。亞述在普勒之統領下國勢日盛，野心勃勃，擴張勢力，迫近北國。當時北國之比加與敘利亞之利汛聯盟抵御，並邀南國之亞哈斯結盟抵抗，然而亞哈斯不但不參預同盟，反倒轉向亞述大獻殷勤，自願獻貢，結果北國與敘利亞之聯軍南下猶大境。那時亞哈斯大為震驚，以賽亞力勸他靠神不要靠人，並以「童女懷孕」之預言引證神的同在，惟亞哈斯不肯受勸，而致南國因此成為亞述之傀儡國。亞述再度揮軍犯境，于732B-C-先滅敘利亞，十年後再滅北國以色列，猶大的處境岌岌可危。是時希西家在位，他不听以賽亞之忠諫而與埃及結盟反叛亞述。亞述王西拿基立于是在701B-C-臨到耶京向希西家罵陣，埃及卻沒有如約趕來助戰；希西家經以賽亞的忠勸在神面前認罪悔改，結果一夜之間亞述十八萬五千人被神滅除，此後猶大得享太平百余年。由此可見以賽亞任先知時，國事方面內訌外患，政權紛淆；道德方面腐敗無羈，不堪言狀；宗教方面敬虔真義，蕩然無存。以賽亞之蒙召，是應時代之需，然于此時為先知，難上加難；如此看以賽亞一生之忠耿更使人欽佩。大綱︰一、責備（1－35）（朝向被擄言）A、責備猶大的信息＝1－12B、責備列國的信息＝13－23C、責備猶大的信息＝24－351-預言猶太之將來＝24－272-警告猶大之現在＝28－35二、歷史（36－39）（被擄與被擄之因）A、在亞述陰影下（北國被滅後的危機）＝36－37B、在巴比倫陰影下（南國被擄前的先兆）＝38－39三、安慰（40－66）（朝向被擄後言）A、歸回的應許＝40－48B、拯救的應許＝49－57C、復興的應許＝58－66圖析︰責備歷史安慰1－3536－3940－66責備猶大責備列邦責備猶大亞述巴比倫歸應回許的拯應救許的復應興許的全猶書大大國綱遭︰審責備警誡與十一國遭宣預言猶大之警告猶大之被亞述圍攻與解救向巴比倫自驕與遭罰神是以色列人的救主神是外邦人的救主神是以色列人的榮耀判預言判將來現在希之西危家希之西求家希之西病家希之西愚家以之色歸列回彌之賽來亞臨將榮來耀之1-67-1213-24-2728-353637383940-49-58-1-122324-3536-3738-39485766信息過渡歷史預言向著被擄言被擄之因向被擄後言摘要︰本書的結構明顯地可分為數段︰按日期言，可分為七段︰段落日期1－6烏西雅末年740－739B-C-7－12亞哈斯年間735－715B-C-13－23亞述入侵前不同時期710B-C-前24－35希西家病前712B-C-前36－37亞述入侵時701B-C-38－39希西家病時712B-C-40－66希西家病後至瑪拿西年間712－680B-C-按題材言，本書則可分為三大段︰(1)責備（Condemnation）（1－35章）－此段專論宣判猶大國（1－12章）及列邦國之罪行（13－23章），復論猶大國受判後之將來；(2)歷史插曲（HistoricalInterlude）（36－39章）－此段專論猶大國之興衰；先論猶大國在危急時依靠神之復興（36－37章），次論猶大國在復興後依靠自己衰落之遠因（38－39章）；(3)安慰（Comfort）（40－66章）－此段論猶大國被擄後蒙神眷顧歸回後之祝福。一、責備（1－35章）本書開頭把全書之大綱（Synopsis）作一簡扼介紹（1－5章），而以作者蒙召的經驗為結束（6章）；其實本書正式的開始亦可以作者的蒙召為首（6章）（注10）。本書展開後是一幕法庭森嚴之景象，神為原告，猶大國為被告，先知為律師，天地為證人。作者描述神呼天喚地（1:1-23）為他作證，嚴控猶大人的頑梗悖逆，也宣告他們的判決（1:24-31）。繼後作者蒙默示預言猶大將來光明之前途。在首章他們雖被判決，然而在第2章他們得蒙贖回，比前更美。跟著作者再數算猶大國之罪行（3:1-4:1），及再預言猶大之污穢在將來得潔淨後之榮美（4:2-5:34）。第1章至第5章可說是全書之總綱︰「宣判、責打、歸回」，因此本書正式可以第6章為始。在此章內，作者引述自己蒙召的經驗（6:1-8）。在他未傳道之先，神早聲明世人愚蒙頑梗不肯听諫或悔改的了（6:9-13）。蒙召後，作者正式的事奉在第7章開始。那是一段國家危亡的時期（7:1-9）（參「歷史背景」），然而以賽亞勇政向王作見證，並以「童女懷孕」之大神跡為記號（兆頭），預言神的拯救（7:10-25），並宣告北國與敘利亞聯軍之滅亡（8章）。跟著作者顯露神拯救者之身分（9章），及預告侵略他們者之結局（10章）。這拯救者原來是大衛之後裔，他以公義管理全地，使全地一片祥和之景色（11章）。神的選民看到神如此的救恩，怎能不向神唱贊美的歌聲呢？（12章）由13章到23章，作者專論外邦國要受的審判，那是1)巴比倫（13:1-14:23；21:1-10）；2)亞述（14:24-27）；3)非利士（14:28-32）；4)摩押（15-16章）；5)大馬色（17章）；6)古實（18章）；7)埃及（19-20章）；8)度瑪（21:11-12）；9)亞拉伯（21:13-17）；10)耶路撒冷（22章）；11)推羅（23章）。責罰列國後，作者預言猶大之將來（24-27章）。此段之異象與啟示錄的內容相若，故被稱為「以賽亞的啟示錄」。這段之中心論選民國在悲觀中之樂觀，因神必作他們的救主；因著他們將來之苦難，作者警告他們目前之罪行，若不悔改，其禍更甚（28-35章）；然而在禍中作者乃宣告他們將來救贖主之來臨（32章）與救贖（35章）之喜樂。二、歷史（36－39章）本書之中段為一歷史插曲（36-39章）。首兩章為希西家在位時（701B-C），耶京受圍攻得神解救的歷史（36-37章）；後兩章為希西家病危時（712B-C-）蒙神醫治及病愈後向巴比倫顯愚昧之故事。按年代論，38－39章應在36－37章前，惟因36－37章之背景是亞述，而1－35章的背景也是亞述，但40－66章的背景是巴比倫，38－39章的背景也是巴比倫，因此作者故意調換年代，以顯其主題之一貫，茲簡表析述︰時亞述陰影下巴比倫陰影下章1－3536－3738－3940－66年740－712B-C-701B-C712B-C712－680B-C題倚靠人不靠神亞述入侵希西家病後之驕解釋因驕而被擄此兩段歷史事實顯出二個強烈對比︰(1)36－37章指出希西家謙卑的信靠神；(2)38－39章指出希西家之自驕信靠己，自此猶大便在巴比倫之陰影下生存，直至被它滅亡止。三、安慰（40－66章）本書最後一段（40－66章）為一極美麗之詩歌，共廿七章分三大段，每段九章，而每段均以「惡人必不能得平安」為結束。此段作者透過被擄後之情形，釋放神是安慰者之信息，預言選民國將來之歸回及要受之祝福。首段（40－48章）預言選民國得平安之原因，這是因為神恩愛的憐憫，神拯救的佳音必從曠野出來（40章），完成拯救者是神興起之僕人（41－42章），神必以他的靈扶持他（42:1），而他所施行的拯救必使全地蒙福（43章），因他是受天上獨一無二真神所差派（44－45章），一切偶像或偶像國終必敗落（46－48章）。次段（49－57章）專論這拯救者－神的僕人－之工作及工作的果效。作者先論「神的僕人」的使命（49章），他之來臨是因選民國在作「神的僕人」此點失敗了（50章）。作者向選民呼叫，要听神僕之言（51－52章），因這神僕是義僕，為人受死（53章），作者繼向選民呼喚，要他們揚聲歌唱，因神僕要成就的救恩已完成了（54章），而且這救恩不用代價便可得著（55章），因此蒙贖的人必須「行事為人」與蒙「救」的恩相稱，在各樣事上表明是得救的人（56－57章）。末段（58－66章）繼論得救恩者之真行為（58章），及公平待人的生活（59章），因為「真光」已來到，他們要「興起發光」，使全地上都能得見真光，接受真光（60章）。神的僕人就是真光，被神的靈膏立，把好信息傳給謙卑的人（61章），及為神的選民施拯救（62章），卻仇敵（63章），作者在此加上自己的禱願，願神僕裂天而降，為神的百姓伸冤，施憐憫（64章）。神的僕人在訴苦，無人肯听他的呼求，無人肯尋求他的面，但他必為世人造新天新地，建立禧年國度，使人曉得他是听禱告的神（65:24）（65章）。最後作者以神的自語勸勉百姓，天地皆是他所創的，錫安是他所喜悅的，他必眷顧、拯救、報應仇敵，使地上萬族得見他的榮耀（66章）。******以賽亞名意「神的救恩」，他是先知中的先知，他的書是舊約的福音書，是「舊約的羅馬書」，救恩出自他的義僕，那是彌賽亞，為人存心卑微，以致于死，成全救恩，建立國度，使地上萬族能嘗救恩的果子，在他的國度內得享永福。以賽亞書附圖圖一、以賽亞書中的基督生平基督生平以賽亞書譜系誕生名字被靈充滿工作溫柔受死復活再臨作王11:17:14;9:6-7;11:17:14；9:6；8:8；32:1；42:111:2；42:1；61:1-311:3-4；61:1-3；35:5-6；50:5-642:1-452:13-53:12；59:2025:863:1-6；64:12:2-4；11:3-16；32:1；33:17-24；65:12-19圖二、新約中的以賽亞書新約引用以賽亞書較舊約其他書卷為多，而以賽亞書也是最多新約人物所引用之一卷︰新約以賽亞人物經文馬太（福音）4︰14－168︰1712︰17－219︰1－253︰442︰1－4馬可（福音）15︰2853︰12路加（福音）22︰3753︰12（使徒行傳）8︰32－3353︰7－8約翰（福音）12︰38－4153︰16︰9－10施洗約翰約1︰2340︰3耶穌路4︰16－2161︰1－2彼得（前書）2︰22－2553︰5－6埃提阿伯太監徒8︰2853︰7－8保羅徒28︰25－276︰9－1010︰22－2311︰51︰9（羅馬書）9︰27，2919︰16，2015︰1253︰165︰111︰10