3-路得記
作者︰撒母耳（猶太經典「他勒目」BabaBathra14b引證作者為撒母耳。除部份可能是後人所附筆外，撒母耳很有可能是作者。
日期︰1010B-C-
地點︰示羅（參士師記）。
目的︰指出士師時代另一面的景況，也指出大衛王的世代淵源，好引入下一集有關大衛生平的撒母耳記。
主旨︰以色列的光明。
歷史背景︰
與士師記同（雖書內缺提任何士師之名，唯所記之事跡可能發生于基甸任士師期間〈約1200-1150B-C-間〉，因是時曾有一次大饑荒出現〈參士6:3-4〉（注9）。
大綱︰一、路得至波阿斯城中（1）（信心的試煉）二、路得至波阿斯田中（2）（信心的勞苦）三、路得至波阿斯場中（3）（信心的應許）四、路得至波阿斯家中（4）（信心的賞賜）圖析︰到波阿斯的城到波阿斯的田在波阿斯的場到波阿斯的家1234寄居:摩押回鄉:伯利恆普通的恩典格外的恩典妙計進行成親家譜1:1-51:6-222:1-132:14-203:1-53:6-194:1-174:18-22農婦工人賢婦主婦荒年麥田禾場新家遇苦難受安慰得應許蒙取贖信心的道路愛心的事奉謙卑的慰藉順服的賞賜信心的試煉信心的勞苦信心的應許信心的賞賜
摘要︰
本書實乃士師記的另一面面觀；舊希伯來文聖經士師記與路得記是同一本書，故也可以稱為士師記的附錄。士師記是一本黑暗慘痛的歷史，讀時令人失望、嘆息；路得記卻使人欽佩、興奮。本書的故事處在士師時代，好比沙漠的綠洲、黑夜的明星。
全書主要中心思想表彰信心之佳美，特別出自一外邦女子，更屬難能可貴。而且，本書原附在士師記之後，與失卻信心而墮落之神的選民作一鮮明的對比。全書的故事藉著路得信心之履歷，表顯神揀選與救贖之美旨，也預表外邦人將來投在神恩下得蔭庇之福（2:10,12-13）。
一、路得至波阿斯城中（1章）
本書開啟記述士師秉政時代之一段軼事。當時猶大國中大遭饑荒，有一家四口，夫妻兩子，逃到鄰近的摩押地寄居，一個不平凡的故事便應運而生。在摩押，此家庭的前途因而急速劇變，十年的光陰使萬事變動，剩下來婆媳二人只得回老家去，他們的名為「拿俄米」與「路得」。
路得本是摩押女子，與另一女子同嫁到拿俄米的家庭去。十年相聚，路得從夫家中學到愛慕神的心，而她的妯娌卻如道種在路旁，日一出便枯死了。在回鄉的路上，只路得一人不願與婆婆分離，一心追隨服事到老，還說︰「你的神就是我的神」（1:16）。這是一個信心的考驗，想不到一個外邦女子竟然得勝。
二、路得至波阿斯田中（2章）
在自己的家鄉中，拿俄米有一至親富戶名「波阿斯」。路得憑著信心，在他的田中勞苦拾穗，供應全家的需要，波阿斯處處照顧路得與拿俄米一家，讓她在自己的田中拾取額外的麥穗過活（2:16），如此看，實在是神的恩典臨到外邦人身上的一種預表（2章）。
三、路得至波阿斯場中（3章）
拿俄米熟識猶太人風俗之習慣，至親無家之人可娶近親為妻，使家族之名可以繼後，產業有合法的繼承者。于是她鼓勵路得向波阿斯暗示（3:4,6,9,14,15），路得完全順服，憑著信心，依靠此律法之應許（3章）。
四、路得至波阿斯家中（4章）
路得的信心終蒙神特殊的眷顧，與波阿斯結合為夫妻，替夫家贖回所有的產業，並存留他們的名字在產業上，末後更成為以色列之王大衛之先祖，這可算是信心之賞賜。
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本書的開始是饑荒與死亡，但結束是美滿的婚姻與快樂。饑荒與死亡是因人離棄神，信心受不住環境的考驗，自尋煩惱（1:20）與死路（1:5）；而美滿人生則是因人投靠神，重回神恩典之翅膀下（2:14），滿得他的賞賜。
路得意即「美麗」；她在信心、愛心、順服、勤勞、吃苦、謙卑、忠誠等品德上實在美麗；書僅四章，每章優美至極，亦彰顯她的人生如玫瑰之芬芳健美、馥郁宜人。讀士師記如過曠野沙漠，讀路得記，如到溪水旁、柳蔭下，把所有人生之憂傷厭煩一掃而清，心情開朗，喜樂洋溢。
路得本是屬神所咒詛的摩押地女子，竟然因信離開母家，到了救恩之發源地伯利恆城，因此蒙寵得福樂，其一生令人可歌可泣之境遇竟是萬世信徒之楷模。