回到先前的話題，在古代和中世紀的歐洲，權力擁有者的意志就是法律，他們意志的實現就是正義。這真是一座歪曲了的自由女神雕像。
在這樣的環境中生存的民族中，只有猶太人形成了比較公平和民主的生活共同體。直接的原因就是在公元70年耶路撒冷陷落以後，所有的王侯貴族階級消亡，猶太人社會得以以拉比為中心形成自治。有一些著名的猶太世家曾經培養出數代的共同體的領導者。但如今，這
樣的拉比世家已經越來越少了。
只要肯學習 肯鑽研，誰都有可能成為拉比。在這一點上，猶太社會中的人才錄用方式經常是開放性的。另外，拉比的資格和基督教的牧師 神父等所有的神職人員有所不同。“拉比”說到底就是對“學者或教師”的資格認定，不是用來掙錢糊口的。
拉比絕大多數專注于對學生的教育 共同體成員間的協商和重要典禮。如果要從事這些工作，作為慣例，他們會被要求具有從事過世俗（社會）工作的經驗。所以，拉比們並不是一群孤傲的聖人，而是根植于現實，深諳生活智慧的指導者。這是理所當然的事情，因為以拉比為中心的猶太社會的運營模式體現的就是永遠注重生活和實踐的現實主義，而收錄全體猶太人生活規範的《塔木德經》也不會放任任何人獨斷專行。
人們關注的不是《塔木德經》的細節，而是它對生活的指導作用和對現實的適用性。事實上，這是猶太人在困境中生存的智慧。如果不能正確地洞察現實，正確地做出判斷，不管出身什麼名門，也不可能成為猶太人社會的指導者。
亞伯拉罕?可可拉比（1935年卒）作為巴勒斯坦猶太教的首領極大地感化了後世。有一天，有一個弟子向他提出了抗議︰“猶太復國主義者完全無視戒律，不顧及傳統，丟了我們猶太教的臉。為什麼不把這些不敬的復國主義者逐出猶太教？”
可可拉比一邊安撫這位弟子一邊說︰“你說的也有道理。但是你不妨想想，目前，他們正在準備再建祖國以色列。所羅門國王的時代，除了大祭司，誰也不許靠近耶路撒冷神殿的至聖之地，即使是大祭司也只允許一年進入一次。就是那樣一個神聖的地方，在建設的時候還要由那些低賤的工人在上面踩來踩去。如果以色列國最終能夠得到光復，我想那些復國主義者也會恢復他們的虔誠和對傳統秩序的認同吧。實際上，如果沒有了猶太復國主義者這些“工人”，祖國的再建是不可能的。”