【172亞文平原、伯伊甸、吉珥究竟是何地方？——摩一5】答︰ 1.亞文－－意即無有，系屬于以色列國的北境。亞文平原直譯是偶像谷，就是利巴嫩山腳下的平原，中有巴力大廟，廟的四圍都有城牆環繞，為拜太陽神的中心點。但其地究竟是在何處，卻有不同的意見。史密夫教授G.A.Smith認為它是巴爾貝克Baalbek；有人則認為它就是指著大馬色的本身，是那寬廣肥沃的綠洲；此外，埃及國中，亦有此名（結卅17）。
2.伯伊甸－－意即平原之家，即伊甸屋，亦名伊甸，乃為米所波大米之一境，在幼發拉底河中部，有一個地方稱為畢塔底尼Bitadinil，即亞述語的伊甸屋。有些聖經學者認為伯伊甸是指著這個地方，但看此處的上下文，應該是指大馬色地區內的某處，或指此區的一個村子；甚至今日的大馬色，仍舊是阿拉伯世界的樂園地呢！
3.吉甲－－意即要塞，其地點不明，拉丁通俗譯本作古利奈。惟根據本書的記載，它是屬于巴比倫東南的一地，是亞蘭族人的發祥地（摩九7）。先知阿摩司曾預言亞蘭人，他們到了日子必被亞述擄回原籍地去（摩一5）。這話應驗在主前七四五年亞述王提革拉昆列色年間（王下十五29，十六9）。
【173推羅並不記念弟兄的盟約為何約？——摩一9】答︰ 在聖經中有許多地方論到立約的事，如神與君王，或與百姓的立約；有君王與君王，或與百姓的立約；有族人與族人，或與親屬的立約；其內容與性質雖各有不同，但總是以在神面前由誓約為互相信守的憑據；若有背棄盟約的，必要受到不利的報應（參箴二17，18，結十六59）。在這里耶和華如此說︰「推羅三番四次的犯罪，我必不免去他的刑罰，因為他將眾民交給以東，並不記念弟兄的盟約。」（9）推羅代表整個腓尼基人，正如迦薩代表整個非利士人（8），他們的罪乃是出賣奴隸，和忘記弟兄的盟約。奴隸的買賣不僅是在非利士流行，在腓尼基也是一樣。此處所謂弟兄的盟約，沒有說明它的內容何所指，我們很難了解。不過根據推羅一地，或者是指推羅王希蘭與所羅門王所立的約而言（王上五12，九13），也許是指較後所立的一種盟約。推羅因犯雙重之罪，神要降下火的刑罰，來燒滅其中的宮殿（摩一10），亦即是戰爭的興起。推羅先是被亞述人所滅，後來又被巴比倫王尼布甲尼撒所亡，繼之希臘亞力山大帝攻克了它，把其中的三萬居民出賣為奴隸，這真是罪有應得的報應呢！
【174以色列他為銀子賣了義人，所指的為何等人？——摩二6】答︰ 耶和華如此說︰「以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰，因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。」（6）觀以色列人所犯的罪，比起其他任何國家所犯的罪更多。他們著先的罪是關于奴僕的事，他們為了貪得銀子出賣了義人，這是摩西律法所沒有的例子。在律法上僅準許一個窮人出賣自己為奴，但主人仍然不可叫他像奴僕，待他服事主人期滿，還要得釋放，任他自由的出去（利廿五39，申十五12），並且不準許出賣一個無之還債的債戶。此處所謂的義人，大概就是指這一等人而論的（參王下四1，尼五5，8）。再者，為了一雙鞋子，使貧窮人被出賣了，又是違反律法中濟貧的原則（申十五7－11）。他們把窮人廉價出售，豈不又是一頂貪心罪？富人貪得無厭，甚至「他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎」（摩二7）。這窮人一詞的希伯來文Ebyon,就是軟弱、垂頭棄氣、消瘦的意思。撒一把灰在自己頭上，表示他的愁苦，在那些貪婪的地主看來，甚至連這一點灰也垂涎欲滴。除此而外，再加上他們在聖所行淫；在壇旁鋪上人所當的衣服，臥在其上；又在偶像廟中放縱惡行（摩二8，12上）。以色列人屢次犯罪行惡，違背了他們的律法，得罪神，豈不就是成為惡人，受到神的刑罰麼！而那些受盡欺壓被任意出賣的貧窮者，一無所有，一無所能，豈不就是此處所說的義人麼！
【175巴珊在何地？巴珊母牛當听我的話，何意？——摩四1】答︰ 巴珊－－意即多產的，系位于約但河東極北之地，南自基列（參41題），北至黑門山（參81題），富有森林，土地肥沃，橡樹尤為著名；且多草場，盛產牛羊牲畜（申卅二14，結卅九18）。以色列人進迦南地的時候，這城的王噩率領眾軍民頑抗，盡被殲滅，失去一切牲畜財物，及六十座堅固高城（民廿一33－35，申三4－14）。分地的時候，此地給與瑪拿西半支派（書十三29－31，申三13）。瑪拿西人稱巴珊為哈倭特睚珥（意即睚珥之鄉，申三14），現今成了荒墟；在此地牧放牲畜的，只有亞拉伯人。
先知阿摩司在這里說到︰「你們住撒瑪利亞山如巴珊母牛的阿，當听我的話。你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說，拿酒來，我們喝罷。」（1）。經文以巴珊的健母牛及肥畜喻惡人的力大與貪婪（參詩廿二12，結卅九18）。此處開宗明義，嚴厲地斥責撒瑪利亞的貴婦們，譏刺她們如肥胖光滑的巴珊母牛，只求自己富裕，貪得無厭，她們所關懷的，只是自己安舒的生活，奢華宴樂，悠閑懶惰，恣意欺壓貧寒窮乏之人，坐亨其成，不勞而獲，攫取更多的飲食，害人害己。當主的日子快到了，則她們必定要被人用鉤子鉤去（摩四2）。據說在亞述的紀念碑上所描繪的俘虜們，乃是用鉤子鉤住她們的嘴拖著走的。可知這種鉤子的刑罰就是指被擄而言，他們所受的懲罰是罪有應得的報應。
【176以色列民何以是**？跌倒不得再起，何意？——摩五2】答︰ 先知阿摩司說︰「以色列民跌倒，不得再起，躺在地上，無人攙扶。」中有小字︰「民原文作**」，其他中文譯本多照原文直譯為「**」，如文理本譯作「以色列族之**，一蹶不能復起」。此處的「民」字乃為意譯。首先要明白本章1至27節，是先知所作的一則短篇哀歌，預示以色列民跌倒後悲慘的結果。先知預言北方的敵軍將臨，擄掠人民，所以先知哀告以色列人，須即悔改歸向真神。不然，整個以色列民，不僅主被粉碎，而且被遺棄，不能再起來，因為無人來幫助攙扶他們（參116及139題）。
【177你們這使公平變為茵陳的一語何意？——摩五7】答︰ 茵陳是一種惡臭與含有膽汁的植物，其汁極苦，有毒不可入口，其睫葉可以做藥。聖經所謂茵陳，乃屬艾科的植物。就吾人所知者，其種類繁多，已有一百八十種，在巴勒斯坦亦有此種植物。「茵陳」通常用作「苦」的同義字（申廿九18，啟八11）。先知在此哀歌中，對以色列人說︰「你們這使公平變為茵陳，將公義丟棄于地的。」（摩五7）即指他們的一般百姓而言，他們所犯的罪是恨惡那些以正直話責備人的人，例如長老和先知（賽廿九21）；且又壓榨平民，掠奪糧食，建造華屋，苦待義人，收受賄賂，並勾結腐敗貪污的法官，屈枉窮乏人（摩五10－13）。這樣他們的罪過何等多，罪惡何等大，使公義變成了如同惡臭與苦膽的茵陳一樣，將神的公義也丟棄不行了，而所帶來的苦毒與禍患，也是難以言喻的。
【178撒瑪利亞的牛犢何以是罪呢？——摩八14】答︰ 「那指著撒瑪利亞牛犢起誓的」（14上）。在這「牛犢」二字下有小字︰「原文作罪」。此處的罪字，其原文音為亞示瑪Ashimah，如呂振中譯作「那些指著撒瑪利亞的亞示瑪女神來起誓的」。這亞示瑪原是亞述王撒縵以色使哈馬人（位于黑門山之北，書十三5）徙居撒瑪利亞時，所帶來崇奉的女神（王下十七30）。同時亞示瑪也解作自覺有罪或罪的責罰。又因當時撒瑪利亞主要崇拜的偶像是金牛犢，那就是指著耶羅波安王所鑄造的金牛犢起誓（王上十二28－32），如文理本譯作「撒瑪利亞之民事奉牛犢，而犯罪愆」。所以牛犢的含意就是罪。無論何人指著這牛犢，或指著「別示巴的神道起誓，這些人都必僕倒，永不再起來。」（摩八14下）