神的所作所為，其實就是神跡，都有神奇性；而我們講的神跡奇事，是就我們已有的知識、居住環境，現存的自然律說的。一位學者認為︰「神跡是一種看得見的狀況，這狀況不能用大自然的現象或事情的自然結果來解釋，它太不平凡，以致叫人驚訝，而這種狀況起源于為了好或壞的目標，對大自然所施的特殊能力。」
「神跡」比較強調目的，如耶穌行神跡是為了證明他是神所差來的救主；「奇事」比較強調性質，說明事情的奇妙。「異能」則強調源頭，說明事件是從超自然來源發起的。
一．自然界中的神跡
由最大的宇宙，到最小的原子，都可以看見神的奇妙作為。從自然的定律中，我們也能明白神的智能。正因神所定的自然律本身包含豐富的智能，故神不願輕易破壞它，于是我們很少看到自然定律不能解釋的狀況。
隨著科學的進步，很多神跡漸漸能用自然律解釋了。但這還是算神跡，因這些特殊狀況所發生的時間、地點都絕非純粹巧合的，顯然是神的手干預了這事，叫我們更加信服他，這就是神跡。
故廣義的神跡包含了神所定的奇妙自然律，我們所講通常是指狹義的神跡，未必不合自然律，只不過按常理來說，發生的可能性小到一個令人感到驚奇的地步。
二．超乎自然的神跡
(一)精神領域的超自然神跡
很多人在初信主的一剎那，忽然覺得一切人生觀、價值觀，甚至待人處事的態度都改變了，我們都知道這種改變不是由自己發動，而是由超然的力量所引發，故環境雖沒改變，但人卻莫明奇妙地改變了，這就是神跡。在路十九1-10記載了稅吏得救的事，當他接待主的那一刻，在價值觀上有了重大的改變，他不再貪圖世上的富貴，甘願把自己所擁有的財富，加倍的償還及分給窮人，這種神跡是宜接的影響人的精神心靈的。
(二)物質領域的超自然神跡
這類神跡在聖經中記載了二個來源，分別是神和魔鬼。
1.魔鬼所行的神跡
在出埃及記記載了摩西把手杖變為蛇的時候，懂得法術的人亦把手杖變出蛇來，但摩西的蛇把他們的蛇吞掉了。把杖變為蛇是超自然的能力，但術士的能力卻是從魔鬼來的。
主亦提過，在世界的末期，會有假基督、假先知要起來、顯大神跡奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。但我們不要因此排斥神跡，畢竟神也要信徒適當地用神跡實所傳的道。
2.神自己行的神跡
當以色列人在曠野四十年期間，神不斷降下嗎哪給以色列二百萬人吃；在新約時代主也到處醫病趕鬼，這都是神自己行的神跡。
有時，神亦會透過人來行神跡，如先知以利沙曾叫一個婦人的兒子從死死里復活；主的門徒彼得、約翰也曾奉主的名叫一個瘸腿的人起來行走。而他們行神跡的能力，都是來自神自己。
三、施行神跡的目的
(一)讓更多人相信
在約廿30-31說︰「耶穌在門徒面前另外行了許多神跡．．．是要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」在可十六20「門徒出去，到處宣傳福音，主和他們同工，用神跡隨著，證實所傳的道。」故神跡的第一個目的就是叫人因神跡而相信耶穌。
(二)神要人更加信服他
在約二11「這是耶穌所行的頭一件神跡，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來，他的門徒就信他了。」羅十五18亦說「用神跡奇事的能力．．．使外邦人順服。」的確很多人因為見神跡就全心信靠神。但這並不是神叫人信主的最常用方法，他總希望他的兒女們努力傳福音而使人得救。
(三)作為審判的依據
林後十二12「藉著神跡奇事異能，顯出使徒的憑據來。」神跡亦可用作分辨人是否是真使徒，是否受神的差遣去建立教會的人。
四．有關神跡的兩個要點
(一)林前十二10-11︰「又叫一人能行異能」「這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」故行神跡是一種恩賜，全操縱在神的手，在需要的時候，他總樂意彰顯出能力來的。
(二)在太七22、23說明了行神跡必須有神的認可。經文中「認識」就是「認可」的意思。神為了實真道，會讓一些神跡產生，但這不表示會行神跡的人一定蒙神悅納，人要討神喜歡，必須要在神面前有正確的態度。神跡最終的目的是叫神得榮耀，若我們能仰望神的能力，必能在生活中多經歷到一切合自律、或超自然律、心靈及物質方面的各種神跡了。