金錢似乎是最容易使屬靈領袖跌倒的東西。它是生計所需，也是推展聖工的一大祝福；然而它卻比其他任何東西更易引發惡事。它怎會如此集善惡于一身呢？
在本章中，我要與各位分享聖經處理金錢的原則。不論數目多寡，神關心我們如何使用他交在我們手中的金錢；處理金錢的態度關系到身為領袖日後的成功或失敗。
審慎理財
我們必須學會審慎理財，因為撒但會利用它來毀滅許多領袖。金錢有重大的屬靈意義，耶穌有許多關于金錢本身及它如何影響人與神之關系的教導，其中最為人所熟知的，恐怕是馬太福音6︰19∼24︰
“不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪里，你的心就在哪里……一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。”
在這經文里，我們看出三件事︰
第一，地上的財寶是不穩固的；有通貨膨脹的貶值，又有賊來偷。唯有積財在天上的回報是永恆的。
第二，可以從我們理財的方式上看出我們的心在哪里。若我們的錢大多數花在自己身上，表示我們最愛的是自己；要是我們把錢投入神的聖工上，表現了我們愛神的心。
第三，最重要的是，你們不能事奉神，又事奉金錢（但你可以用金錢事奉神）。你的主不是耶穌，就是金鐵，兩者不可能同為主。你的生活方向和服事的形式不是由耶穌作主，便是由你跟金錢的關系作主——總是其中一個！
“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之源。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。但你這屬神的人，要逃避這些事。”（提前6︰9∼11）
偶象——瑪門
錢財很具吸引力！一不小心便會因貪愛錢財而陷入網羅。空中掌權的惡者撤但利用金錢作他最有效的工具之一。耶穌在馬太福音6︰24論到兩位主讓人選擇︰神或瑪門。瑪門就是外邦人財富之神的名字。耶穌用“瑪門”這個詞，乃是暗示有一位空中掌權的魔君在控制世界上大部份的財富”
1959年我在尼加拉瓜，有個藍田（Bluefields）地方教會的信徒告訴我一個有趣的故事。他說在尼加拉瓜東岸有許多人“將自己的靈魂賣給魔鬼”。
我問他這是什麼意思，他說︰“有些想發財的人會向魔鬼禱告，並‘出賣他們的靈魂給他’以交換財富與成功。”因那位弟兄的說法，邪靈在他們禱告的時候的確會向他們顯現。
結果他們變得很富有。但通常在四十五歲的中年期，魔鬼會來索求他們的靈魂。
見過這種人死去的景象的人說︰“他們尖叫，哀求再多活幾年，哀求能免去地獄的火。他們腹中滿了蟲（蛹），象希律一樣，死得很難看。‘他被蟲所咬，氣就絕了’（徒12︰23）”
這就是服事偶象瑪門的結局。
貪愛錢財
金錢為生活所必須，許多人因錢不夠而飽受饑餓和疾病的催殘。因此，貧窮是一種咒詛，不是祝福。然而，在這同時，有些人擁有過多的錢卻仍貪婪，有時他們實在應當為受苦的窮人而負責。
金錢本身並不邪惡，問題出自如何使用它。貪愛錢財是萬惡之根，擁有錢財並不危險，然而貪愛錢財危險就大了“耶穌說我們愛誰，就必順從誰（參約14︰15）。我們若愛他，就必須遵守他的命令；若是我們愛自己，必會順從自己肉體的欲望，把錢用在自己身上。左右我們的便是我們所愛的福祿和好處。
“豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至于死；或作順命的奴僕，以至成義”（羅6︰16）。這節經文作了更進一步的說明︰我們不僅順從我們所愛的，更會因我們一貫地順服而作了它的奴僕。
讓我們來對這問題作個總結︰現今邪惡的世代里，金錢受制于一位空中掌權的魔君，耶穌稱之為瑪門。若我們貪愛錢財，必會一味地順從這貪愛錢財的心，如此一來，就成了它的奴僕，而受制于邪靈。
貪愛錢財導致墜落萬惡的深淵並非只是巧合。若有人貪愛錢財，這人便開始讓自己的肉體順服邪靈。這便是何以貪戀錢財是萬惡之根。
實例
幾年前，北美有一位牧師離棄他的妻子，之後與其教會中的一位有夫之婦在一起。我的一位朋友有很強的說預告恩賜，他為這位墮落的牧師哭泣代禱，說︰“主啊，為什麼他會落入這**的罪？”主回答說︰“他貪愛錢財。貪財就象龍頭的根鑽進罪惡的陰溝里，將各樣的惡吸人生命中。這就是他的狀況。”
使徒保羅警告說︰“但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私欲里，叫人沉在敗壞和滅亡之中。貪財是萬惡之根。有人貪愛錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”（提前6︰9，10）
難怪真實的屬靈能力與巨大的財富經常是不能並存的。耶穌說︰“有錢財的人進神的國是何等的難哪！”（可10︰23）
“有一個官來問耶穌說︰‘良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？’耶穌對他說︰‘你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的，不可**、不可殺人、不可偷盜、不可作假見證，當孝敬父母。’那人說︰‘這一切我從小都遵守了。’耶穌听見了，就說︰‘你還缺少一件。要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我！’”（路18︰18∼22）
這位年輕人听了這話，就甚憂愁，因為他非常富足。或許他窮其一生都在為致富而奮斗，他的心幾乎全被致富的思念所佔據。然而如今卻听見耶穌說，若要進神的國得永生，就得“變賣你一切所有的……來跟從我！”——這位青年人听了這話，甚是憂愁，因為他愛錢財過于耶穌。他本以為能夠既愛耶穌也愛錢財，結果他發現二者無法兼顧。
貪婪便是拜偶像
“所以，要治死你在地上的肢體，就如**、污穢、邪情、惡欲和貪婪（貪婪就與拜偶像一樣）。因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。當你們在這些事中活著的時候，也曾這樣行過。”（西3︰5∼7）
我們通常以為拜偶像只是彎腰鞠躬地向偶像下拜，然而拜偶像不僅于此。摩西論到以色列人拜偶像時說︰“所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的”（申32︰17）。在雕像或偶像面前下拜，便是敬拜住在偶像背後的鬼魔。這就是為什麼拜偶像的罪如此之重，同時也是為何神對此罪的憤怒如此之大的原因。
保羅論到貪婪時也是這麼說的。貪婪就是貪愛錢財，貪愛錢財便是拜金，也是拜它背後所藏的鬼魔。瑪門一向常與金錢或財富通用。一味地貪愛錢財會使人受制于那有力的邪靈權勢。
與金錢的關系不正確會使基督徒領袖處于危險，而不是金錢本身。若非如此，有錢便將是一種罪。
金錢可以是一種祝福
神常以金錢祝福他的百姓，他賜給百姓豐盛的財富，以成就他在地上的旨意。
當以色列百姓出埃及時，他們隨身帶了許多金銀。在十災之後，埃及人急著要他們走，就給他們“金器、銀器，和衣裳”（出12︰35）；“他領自己的百姓帶銀子金子出來”（詩105︰37）。
摩西在曠野所建造的會幕價值好幾百萬元。那是用以色列百姓自由奉獻的一些錢財來建造的。這是神何等樂意以經費支持他的計劃的極佳例子。他以金錢祝福他的百姓，讓他們使用金錢得以完成他的旨意。
神常興起一些人，使他們極為富有；約伯便是其中的一位。“他……擁有七千只羊，三千只駱鴕，五百對公牛，五百匹母驢以及大批的僕婢。事實上，他是當地最富有的牧人”（伯1︰3；今日聖經）。亞伯拉罕在他的時代以財富聞名遐邇，他甚至擁有私人的軍隊。大衛王和他兒子所羅門的財富在當時是無人可比，單是所羅門的私人財產就有好幾百萬。神之所以賜給他們如此大的財富，是因他們將錢財用在神的國里和神的事工上，而非個人的私欲上。他們受財富的服事，而非受制于財富。然而，所羅門在晚年卻因眾多的妻妾而走入了歧途。
你與金錢的關系怎樣？是你擁有金錢，還是它擁有你？在處理金錢上，是你作主還是神？你擁有的金錢數目有沒有左右你的快樂和生活方式？你如何用你的錢？你只有在富足有余時才對神大方嗎？你在窮困時是否老是想到錢，夢想得到更多的錢？你被金錢欲望所控制嗎？這些問題雖使我們感到不自在，但能叫我們知道自己與錢的關系如何。
以上所論到的事對基督徒領袖尤其真實。你可知道貪婪使得許多牧師傳道人跌倒？有三種（女人、財富及名聲）最易叫神的僕人跌倒的罪，貪愛錢財便是其中之一。
擁有錢財能激起我們早年沒有徹底對付的罪和軟弱。保羅論到神公義的律法時說︰
“非律法說‘不可起貪心’，我就不知何為貪心。然而罪趁著機會，就借著誡命叫諸般的貪心在我里頭發動；因為沒有律法，罪是死的。”（羅7︰7∼11）
金錢和律法都是同一個道理。保羅察覺神公義和良善的誡命叫他里面的罪發動。金錢本身並沒有不好，但是當我們擁有它時，就極可能引發我們的自私與貪婪。
當神開始祝福一個牧師，他的服事會帶著神的能力和恩典。這樣的祝福常常帶給教會財富。教會不斷從主那兒接受祝福的同時，牧師天然的罪性可能被引發出來，開始貪婪、不正常地使用主的錢。神交給他用在善工上的錢竟成了罪惡的試探，而同時毀了牧師及事工。
正確使用或濫用
你可能要問︰“可是，在我擁有很多錢之前，怎樣知道自己會不會有這樣的問題發生？”我能從人處理一塊錢的態度上看出他將會如何處理一千塊。“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義”（路16︰10）。你怎樣花小錢反映出你將如何花大錢。
照相機、槍枝和釣具
1950年，我正在接受宣教士的訓練，我搬進社區的宿舍，他們稱這個地方為“宣教新兵訓練營”。該宿舍共住有十六位學生，學生自己掌廚買食物，每個人每周捐獻三塊錢為伙食基金。如此，每周就有五十元供應十七位學生的飲食。前兩個星期過後，十七人中只剩三人仍忠心地繼續捐獻伙食基金，其他的人總有借口不納他們的分。輪到我為這十六人辦伙食的那周，手中只有區區的九塊錢，真令我有說不出的感受。
那一年，神學院附近發生了一場森林大火，同學們被要求去救火。工作既困難又耗體力，但工價不錯，參加救援的同學，每人每天約得美金四十元。大火撲滅之後，有些同學從街上買了新相機、槍支和釣具回來。“身為宣教士，我們將來必須拍些美好的相片，也需要打獵、釣魚”，他們硬是說出了這些理由。可是當我們回到宿舍，一切恢復常態後，“伙食基金”並沒有增加。
後來十七位同學中只有三個人成了宣教士。我想你一定猜出是哪三位？雖然那些人買相機、槍支沒有什麼不對，但也證實了他們的心基本上是自私的，而自私的人絕對不是一位好的宣教士。
謹防三種軟弱
有三種軟弱常可以顯示我們是否有貪愛錢財的問題。它們是︰自私、壞管家和吝嗇。
自私
在美國有許多牧師用神給他們的錢買昂貴的汽車、洋房或是建造華麗虛飾的教堂。然而他們總是辯稱“神要我們過王子般的生活！”這些人的想法與前面提到的神學生一樣不成孰、自我中心。建造數百萬美元的教堂與買一架一百美元的相機，都是同樣的心態，只不過花費的金額不同而已。有位傳道人曾說︰“神的僕人要就要用最好的東西。”將神所賜的錢無謂地花在自己身上，卻說這話為他的自私辯護。這種人若當時也在宣教訓練中心，必會把錢拿去買相機，而不會捐作“伙食基金”。人在小事上忠心，必在大事上也忠心。
你是否想知道若神給你一筆數目龐大的金錢，你會如何運用？只需看看你如何處理現有的錢，便能知道。若你對現有的金錢懷自私的心理，除非悔改，否則無論將來的財物有多少，也必懷有私心。
壞管家
分辨我們貪愛錢財之毛病的第二個方法，是我們對“所擁有的非屬于己”的觀念缺乏認識。初代教會的特征之一是“沒有一人說他的東西有一樣是自己的”（徒4︰32）。我們所有的東西都是神的，我們只是管理它們。“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4︰2）。有一天，我們將要在神面前交帳，說明怎樣使用他所交付我們的；不僅是金錢，連同我們的才干、時間和人際關系，都要受他話語的詳細審察。
屆時我們的辯解無論在神或自己的面前都必站不住腳。我們很容易使自己以為神讓我們可以隨己意、按肉體的需要來用錢。然而，我們一旦明白，有朝一日我們要望著他那雙無所不知的銳眼，招供實情時，我們的借口便顯得毫無立足之地。我們很容易把自己所要的當作所需的，看不出其中的區別。讓我們求神在這方面幫助我們保有正確的洞察力。
吝嗇
最後一點，倘若我們沒有學會殷勤和規律地施予，就顯明我們是貪愛錢財。我們當及早學習給與。忠實地繳納什一和奉獻，在神的國是沒有選擇的余地。若你尚未繳納什一，就當立刻開始。你所獲得的每樣東西，其中十分之一皆屬于神；當勤納什一，否則便是奪取神之物（參瑪3︰8，10）。神不會在事工上祝福這種“奪取者”。
我們常自忖︰“我的錢這麼少，又有如此多的地方需要用錢；我納不出什一。”其實我們真正擔不起的是不納什一。依據瑪拉基書3︰9所言，真正的問題是“我要百分之百的收入受到咒詛，或百分之九十的收入受到祝福？”
一旦我們開始納出什一，接下來便需要有額外的奉獻。耶穌說︰“你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。”（路6︰38）
耶穌以上所說的是關乎給與的一個非常重要的原則。你在神的工作上獻上一茶匙，神就回報你一茶匙。你若在神的工作上獻上一茶杯，他就回報你一茶杯。你若獻上一籃，他就回報一籃。“你們用什麼量器量給人（或大或小），人也必用什麼量器量給你們。”
幾年前我到巴布亞新幾內亞（PapuaNewGuinea），我向宣教士和傳道人挑戰，希望他們教導信徒納什一及其他奉獻。他們說︰“哦！他們窮得給不出來。”
新幾內亞的確不是世上最富有的國家之一，卻比大多數國家好。我沒看到有人挨餓如同其他許多國家所看到的。大家都穿得很好，看起來也很健康。
我對那些領袖說︰“問題不在于經濟貧困而在靈里貧窮。信徒就象你們的翻版，你們沒有信心施予，所以信徒也沒信心施予。”
給與在乎信心，不在乎我們有什麼。正如此處的屬靈原則，除非你有信心，否則必不會同意︰你從十元的收入中取出一元獻為什一之後，剩下的九元——有神的祝福在其上——比沒有神祝福的十元遠能滿足你的需要。（請回頭再重讀一次）
世上沒有一位數學老師（除非他是一位納什一奉獻的基督徒）會同意這項原理。人天然的理解是︰“十元比九元對你更有用。”這是事實，但主卻可在剩下的九元上施行加倍的神跡。（那會成真，只要你固定地納什一。）
聖經中那位小男孩憑信心將五個餅、兩條魚獻給耶穌，就是他全部所有的（參約6︰9）。那小孩怎樣呢？他挨餓了嗎？沒有！
耶穌祝福他所獻上的，就喂飽了五千人，和那男孩自己。然後收拾餅和魚的零碎，還裝滿了十二籃。
小男孩獻上五個麥餅兩條魚卻得回十二籃的餅和魚。神就是如此加倍祝福賞賜給那獻上的人。
我向新幾內亞的教會領袖解釋這些原則。我問他們我可否在主日崇拜收奉獻之後傳奉獻的道。他們同意了。他們在主日早晨從出席的兩百人中收到約兩百元的奉獻。
信心與奉獻
我站起來向會眾解釋神要我們奉獻是因為他要賜福與我們。他並非貧窮，他不需要我們的錢——而是，我們需要他的祝福。“人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神。”（來11︰6）
非有信我們將無法承受他的祝福。神要求我們奉獻以教導我們信心。給與是需要信心的，所以我們奉獻的時候，就是在操練信心。這討神的喜悅，于是他就祝福我們。
如果你不需要神的祝福，如果你不想要神的祝福，那就不要奉獻。留下你的錢，因沒有信心所帶來的咒詛就是你的分。你也可以把錢奉獻給神，看他“敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容”（瑪3︰10）。
實踐
講完信息後我問會眾︰“若我今早傳的是救恩的道，你們想我接下去會做什麼？”他們講︰“你會給罪人一個機會得救。”我再問︰“若我今早傳醫治的道，你們想我下一步會怎麼做？”他們回答說︰“你會為病人禱告，給他們一個機會得醫治。”我繼續問︰“今早我傳奉獻的道，我該做什麼？”他們大叫︰“收奉獻！”于是我就這麼做了。
收完後一數，共有一千兩百元，是先前奉獻的六倍，全是由“那些窮新幾內亞人”奉獻的。
我對領袖說︰“你看！大家不奉獻的原因是在等你教導他們神的道。‘可見信道是從听道……基督的話來的’（羅10︰17）。當他們的信心被釋放，他們就會奉獻。”
我在鄉下的第二間教會重復以上的教導，得到相同的結果。大家憑信心奉獻時，其數額之大令宣教士和領袖們大感詫異。
什二的經歷
當我的薪水一星期大約是十元時（在我牧養的第一間教會），神向我挑戰要我奉獻什二。
透過那次經驗，我學到以上與你所分享的原則。神信守他對我說的話，他用許多奇跡式的供應祝福了我、我的家庭與事工——多得我無法盡數。
奉獻的量度
聖經中最偉大的奉獻者是那個奉獻僅有的兩個錢的寡婦。耶穌說︰“這窮寡婦所投的比眾人還多”（路21︰3）。
神看我們的奉獻是我們為自己留下了什麼，而非我們投入了什麼。
我在世界各地看過許多教會領袖要他們的會友奉獻支持他們和教會，但他們卻沒有納什一和其他奉獻。他們總是抱怨他們多麼地缺錢。這一點都不奇怪！他們永遠得不到那應許給奉獻者的福氣，除非他們行出自己所傳的道。要是我們不學會神國里的這項重要經濟原則——“你們要給人，就必有給你們的！”——貪婪便能輕而易舉地征服我們。
凡要保全生命的，必喪掉生命（參路17︰33）；凡想要保全金錢的，終必失去金錢。把我們有的東西給人，必能史無前例地經歷神的供應。許多人窮困是因吝嗇的緣故。耶穌說︰“你們給人，就必有給你們的。”勝過貪婪的最佳方法是“學習做個慷慨的人”。
神國的原則
我們對金錢的態度是十分重要的。若我們忠心學習並持守一些神國經濟的基本原則，必將開始看到我們金錢的問題消失。
1.所有的錢財都是神的
“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華”（詩24︰1，50:12）。神說︰“銀子是我的，金子也是我的”（該2︰8）。甚至罪人的貨財終必歸于神和他的百姓（參該2︰8；箴13︰22，28︰8）。神創造了凡有價值的東西，並不曾放棄過這些東西的擁有權。
在這墮落、受罪惡支配的世界，大部份的錢財控制在罪人的手中。這是因為世界在那惡者的權下。但時候一到，神發出他的話，世界的財富就都歸入他的國度。
2.我們所有的錢都是神所賜的
主應許要供應他的兒女們吃、穿、住和其他的生活必須品。我們如同服事主一般地工作，神借著我們的工作，給我們收入。
神給我們足夠的錢，來完成他在世上的計劃，我們應當以好管家的智慧管理他給我們的錢。然而，我們常把神的意思弄顛倒；他要我們用錢、愛人；我們卻常用人、愛錢。
要是我們大家都開始順從神的帶領來使用神所賜的金錢，你能想象會有什麼結果嗎？如果所有的基督徒都辛勤工作，自立更生且互相慷慨相待，神的百姓在各方面將不再有缺乏。
3.不是服事神，就是服事瑪門
我從服事的經驗中不幸證實了許多教會領袖在他們的前額戴上一個隱藏的標記，上面寫著︰“待售——給出價最高者”。為數不少的領袖以車馬費的多寡來決定講道的地方和對象。這種人就是耶穌在約翰福音10章論到的“雇工”。雇工是為工價而工作，他並不關心羊群，只在乎工價。
在全球宣教工場上有許多“道德上的麻瘋病人”卻自稱為“宣教士”。他們從這個教會跑到那個教會，要為他們的宗派雇用全國知名卻是那種“待售——給出價最高者”的牧師。
這些迷惑人的宗派領袖宣教士（通常在西方國家）以幾乎無限的金錢供養那些牧師，“敗壞”了原有的領導體制。他們以為雇用這些已在其他團體訓練多年的人，就能建造他們自己的工作（在別人付出的代價上）。
然而沒有比這更不道德的事了，沒有比這更敗壞的計謀了，但這卻是到處可見的。
這種作法很快地就可認出“雇工”與“雇主”——兩者都有獸的印記。“除了那受印記……都不得做買（雇用）賣（被雇）。”（啟13︰17）
“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們……沒有拜過獸……也沒有……受過他印記……與基督一同作王一千年。”（啟20︰4）
在神聖潔治理的國度里沒有雇主與雇工。這些宗教上“做買賣的”在千禧年之後從死人中間再活過來，在“審判活人死人”的主面前交賬。
保羅說︰“誰配得上傳這福音？”他自答說︰“只有那些象我們一樣誠實的人，為神所差遣，以基督的大能講道的。我們不象那些受雇者（他們為數眾多），他們的主意是要在傳福音的事上得利。”（林後2︰17，另譯）
有許多人想要“買賣神的道”
撒迦利亞預言一榮耀之日，“凡耶路撒冷和猶大的容器都必歸萬軍之耶和華為聖。凡來敬拜的都可免費取用，煮肉在其中。在萬軍之耶和華的殿中不會再有貪婪的商人。”（亞14︰21，另譯）
在撒迦利亞時代，墮落的祭司與地方商人“談妥”出售“定規聖潔”的牲畜和預備用來在殿中獻祭的煮鍋。腐敗的祭司就從每項交易中“抽成”。
撒迦利亞（和五百年後的耶穌）所斥責的正是這斑墮落的祭司。耶穌從未發過那麼大的脾氣，象他對那些“在殿中做買賣的”那樣，他拿著鞭子把他們趕出去。“我的殿必稱為萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了”（可11︰17）。在耶穌傳道的初期和末期，他都潔淨聖殿，趕出那些“做買賣的”。
我相信那是對教會的預告。在教會的初期，主很嚴厲的對付這種事情（如亞拿尼亞和撒非拉——參徒5）。我期待在這段教會未期的日子里看見他的審判臨到那些做買賣的”。
所以，領袖們，要小心！“世人蒙昧無知的時候，神並不鑒察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。”（徒17︰30）
全國的牧師、傳道人們，不要把你們的恩賜賣給任何人，無論他願意付給你的是什麼。一個真正屬神的人總是向“雇主”說︰“你的銀子和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜是可以用錢買的。”（徒8︰20）
神必要看顧你，只要你願意“先求他的國和他的義，這些東西（你所需的）都要加給你們了。”（太6︰33）
工人得工價是應當的，但絕不要作雇工。真牧人為羊舍命；雇工看到狼（雇主）來了就撇下羊。（參約10︰12，13）
不單教會領袖如此。許多一般的基督徒也是按著所得的錢，來選擇住的地方、做的工作。他們在這些事上並不“先求神的國”，也不尋求神的旨意。
照耶穌看來，這是不信主的人的生活方式。那是罪，如果這是你生活的方式，你就沒有行在神的旨意中。
神喜愛興盛
耶穌說我們若先求他的國，他要將一切加給我們。起初，他可能先試驗我們一下，但他將會祝福那些把他和他的國放在生命中第一位的人。
神的旨意是要我們在生活各方面興盛（參約3︰2）。然而，我們常因違背了理財的基本原則，而阻礙了在財務上的興盛。有些人貧窮的原因之一，是他們沒有將金錢奉獻在神的工作上，而深怕如此會使處境更糟。唯有當我們以神的方式理財，財務上的真釋放才會來到。世界上一些最貧窮地區的牧師親眼見到神的百姓開始遵行神國的財經原則時，受到神在金錢方面的祝福。
使之成就的方法，首先要開始奉獻什一給地方教會或宣教基金或其他有需要的人和機構。從只為你自己的自私禱告中轉回，並為別人禱告求神祝福。這不正是雅各所說的︰“你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中”（雅4︰3）。若我們求更多的錢，要用在自己的身上，神不會回答這樣的禱告。他要我們為自私悔改，成為施予的人，才會賞給我們更大的富源。
結論
貪婪便是拜偶像，因貪婪的心會叫我們看重私利過于一切，听命于自己的肉體，而不順服神的帶領。（貪婪就是狡猾地在我們生命中將某些東西置于神之上）。我們看重自己的利益過于神和他人的好處，便不知不覺成了瑪門的奴僕。我們必須面對這個問題︰我們已到了被貪愛錢財所控制的地步。
貪愛錢財是萬惡之根。听命于金錢，卻拒絕先听命于神。教導我們理財的，若不是神，便是撒但！
世界的經濟植基于貪婪，大多數的戰爭是因為國家的貪婪，大部份的罪是為了滿足自己的貪心而剝奪他人。世上主要的集團都以經濟利益為依歸。但是，當基督徒忠心持守神的經濟原則時，便可以不受世界的控制。我們再來作一次簡短的復習︰
1.決心服事神，不服事瑪門！
耶穌明確地指出︰“你們不能事奉神，又事奉瑪門。”我們必須選擇其中之一。現在就下決心，永不讓金錢左右你的決定；就象你的事工和生命的其他部份一樣，將你的經濟也放入禱告中。
2.無情地對付心中的貪婪！
“貪婪是萬惡之根”（提前6︰10）。若有貪財的心，邪惡便會顯現在你的生活中，若你貪愛錢財，你便是向藏在其背後的邪惡勢力之活動敞開自己。保羅告誡提摩太說︰“要逃避這些事。”（提前6︰11）
3.下定決心遵守神的財務原則！
只有順服那叫我們真正自由的耶穌，才會知道什麼是經濟自由。現在開始堅定不移地遵守神的原則，帶著神國的能力行事︰
給！“你們要給人，就必有給你們的！”下定決心，不論自認負擔得起與否，都要下決心永遠奉獻什一，以破除貧窮的咒詛。什一是屬神的，若不勤納，“吞噬者”便會來將它取走。
甘心樂意的奉獻是神要我們操練施予的另一個重要課題。你轉入慷慨，神就待你慷慨。
4.順服
順服主，听他的指示，不要理會那些“雇主”，他們只會敗壞你以及你的服事。不要做個雇工！當做神的僕人而非錢的僕人！我們只能事奉一位神！是耶穌或是瑪門？你必須作選擇，因你無法事奉神，又服事瑪門！
禱告
“主耶穌，謝謝你的信實和應許加給我們生活和敬虔所需的一切。謝謝你讓我知道，服事金錢就是服事撒旦。我現在再次向你說，只有你是我的神。我選擇把我所有的需要交托給你！若我用我的錢來服事你，知道你將會供應這一切！主，我相信你會給我遵守這誓約所需的力量。謝謝你指示我通往財富真自由的步驟。奉耶穌的名禱告，阿們！”