【前奏】
講道這門藝術被稱為“講道學”(homiletics)，這個字是從兩個希臘字——homileo和homilia——演變而來的，意思是“作伴，就是交談和溝通”。
使徒行傳20︰11的基礎是homileo，請留意(當代聖經)的翻譯︰“保羅說畢即回到樓上，大家一同守聖餐。然後，又和大家談了很久，直到天亮才離去。”
講道學包括一切與講道藝術有關的事。好的講章(講道)是由好的相交(相伴)和團契孕育出來的。
講道涉及兩個不同的層面︰第一是“神”；第二是“人”。講道學是要研究人的層面！
講道是傳播藝術，把神的真理透過人傳達出來。一位講道者基本上是個傳播者。他從神那里領受真理，然後有效地傳達給人。神賜下啟示，他把這啟示演繹出來。
要有效地作這事，人必須先學會幾件事。
等候神
首先，他要學習等候神。講道者必須學習如何在神面前安靜，和分辨神向人的靈談話的聲音(有關這方面的教導，見甲部第二篇第一和第二章)。
每篇寶貴的講章都是源自神的心思和意念的，他是一切真理的源頭。他也是一切知識的泉源。有效的講道者首要的任務，就是要學習接收神的思想。他很少會以肉耳听到神的聲音。
神的真理會象清晨甘露，靜悄悄地滴在講道者的靈里。這位未來的講道者必須在神面前安靜等候，在那里，他會接收神寶貴的思想和真理，這是神願意與那些尋求他的人分享的。
花時間在神面前安靜是個好習慣。每天抽一些時間來到神面前耐心等候，不久你便會懂得如何察驗神向你心靈說話那微小的聲音。
我們來到神面前，心里不應只存“得講章”的態度。我們進到神的同在當中，首先要敞開自己，讓神監察我們的內心。
為著“明天需要一篇講章”，而倉卒地來到神面前，這種態度一定得不到神的真理。我們要先讓真理影響我們，然後才跟別人分享。
研讀聖經
講道者應帶著聖經來到神面前，這是最理想的。花時間在神面前安靜耐心坐下，求神從他的話語中給你亮光和靈感。
存祈禱的心，從神的話語得著提醒、智慧和教導。打開聖經，在神面前閱讀。
有時，有一個讀經計劃，依次閱讀會比較好。這樣能幫助你一貫地讀完整本聖經，不致這里讀一點，那里讀一點，忽略了聖經中的很大部份。
另外一些時候，或許你需要聖靈感動你當讀哪一處經文。這樣你就不會墨守成規。
預備一本筆記簿
在這靜候神的時刻，必須預備一本筆記簿，用來記錄在腦海里出現的一些思想和意念。最好在印象猶新時把它們記錄下來，因為人很快便會把最寶貴的真理忘掉。
練習把你讀經時出現在你腦海里重要的思想記錄下來，並多練習這樣做。若是按著主題閱讀，盡量把它完成，並把與該主題有關的所有內容都記錄下來。這樣，你很快便可以預備一套講道資料。
每隔一段時間便重溫筆記簿一次，你會發現這些意念開始在你的心中擴大，有些主題會佔據你的心幾個星期，且在你默想時不住的擴大。
養成與神談論他的話語的習慣。一旦遇到不明白的地方，求聖靈向你啟示其意思。求神賜你啟示的靈(弗1:17)。
然後學習在神面前安靜等候，神會溫柔地把答案放在你的靈里。得到這些答案時，把它們記下來，把這些真理寫在筆記簿里。切勿只靠記憶，縱使記憶力強的人也要做筆記，以確保能把腦里的思想一一記下。
向真理敞開自己
切勿抱著“從神得一句話語，好在禮拜天講道用”這種態度。也不應尋找屬靈子彈，用來射擊某人。要知道自己內心的基本需要，讓神借著他的道，透過聖靈在你心中工作。讓神的道先把你洗淨。
分享神的道怎樣潔淨和矯正你，乃是最好的講道。
喂養自己的靈魂是重要的。傳道人太注重為會眾尋找食物，卻忽略了自己的屬靈健康，這是傳道人最易墮入的陷阱。
這是事奉的一種危險。雅歌1︰6表達了這一點︰“……他們使我看守葡萄園，我自己的葡萄園卻沒有看守。”
很多時候，故意忙于照顧會眾的屬靈福利，卻忘記了自己的屬靈健康，這是很可悲的。這就是傳道人跌倒的主要原因之一。一個傳道人斷不能忽略自己個人的靈命。
讓神的話深深植根在你的心靈里，在你的生命和你的經歷中茁壯成長，那麼你就不會空談理論，而是分享一些你自己明白並經歷過的事。
以下的經文教導我們︰“勞力的農夫理當先嘗果實”(提後2︰6，另譯)。你種植和收成的(屬靈意思)，先要親自品嘗(經歷)，才好喂養別人。自己未吃過的，切勿給別人吃。不要領人走一些自己沒有走過的路。
一旦神的話道成肉身(即是住在你里面)，你便成了一篇神的信息。你不再只是背誦講章的人；對那些認識你、听你分享的人，你的生命和生活方式給他們帶來生命、祝福和力量。
【有關講道學的兩個錯誤的觀念】
關于講道學，最少有兩個錯誤是人經常犯的。
毋須準備
第一個錯誤的觀念是不需要準備，以為準備代表缺少信心。持這觀念的人認為真正的信心不需思考準備，便可以相信神會在人前給他話語。
這些人愛引用詩篇81︰10︰“……你要大大張口，我就給你充滿。”然而這篇詩篇的上下文顯示這節經文與講道根本無關！這類人通常都不理會聖經的上文下理。這種態度不單只是不負責任，簡直是天真。這類人以語無倫次出名。若遇著這類型講道者，我們不應把該次聚會的信息視作神向會眾所傳遞的話語而埋怨神。
無疑，靈感有其本身價值，不過準備也是必要的。
人的才干已足夠
第二個錯誤的觀點幾乎是走向另一個極端。他們完全倚賴準備和人的能力，就是個人能力訓練和發展的結果，幾乎不倚靠聖靈。
這樣的訓練通常會制造引人入勝和令人置信的演講。不過，唯有聖靈膏抹的信息，才能把神的生命帶給人。
事實上，有效的事奉同時需要神和人兩方面的工作。一些經過懇切禱告和深思熟慮的思想，必定會得到神的祝福和膏抹。
要深入思考和懇切祈禱作準，總要盡力而為，不過，不要倚靠自己，要依靠神。講道時，要常常倚靠神的膏抹和幫助。
【講道學的四個方面】
講道學包括四個主要範圍︰
1.概念
這與得到信息的主題有關，即是如何得到一篇講章的初步概念和主題，也就是如何從神那兒得著信息的藝術。
通常一個種籽思想會撒在你的腦海里，並且留在那里數月之久，漸漸發展到長短適中，叫你可以與人分享。通過經驗，人才可以發展這個能力，辨認什麼真理是適合與神的子民分享的。
你默想神話語的時候，你里面有特殊的亮光，某些事會突然在你眼前閃亮，象是從書本中跳出來一般。你內心不期然雀躍起來，就象發現金礦一樣的興奮！你會急不可待要調查一下它的價值！
2.寫作
得到有關某個真理的靈感後，你便要進行分析，尋找這真理所包含的所有意思。這時候，你的筆記本便很有用了！你一面祈禱默想，同時小心寫下每個在腦海里出現的意念。
在這個階段，你只要列出與這個主題有關的每一個觀念，直到你認為已沒有遺漏，並已深入了解這個主題的每個方面。
在這個階段，可不用顧慮整潔與否，因為你要很快地書寫，才能抓住那些靈感。要緊的是把每一點都寫下，慢慢才整理。
3.結構
徹底分析主題資料，又列出有關該真理的每一方面後，你便要開始整理這些意念，有條理地把它們組織起來。這是必要的，叫你以祈禱的心，對主題作進一步的思考。
把資料按次序整理，會對你有很大的幫助，同時也會幫助你向別人表達，與人分享一個漸進式的思維，使別人容易明白。若是表達的內容亂七八糟，別人會很難吸收你的信息。講章結構要力求簡潔，使會眾容易掌握。這就是講章結構的精髓，每一個傳道人都要學習這一點。這是十分重要的。
4.宣講
最後是信息的表達︰
——清晰有效地宣講真理
——如何表達才能吸引你的听眾
——如何發展你的思路，層次分明，讓你的听眾容易領悟你要傳遞的真理。
——如何激發你的听眾采取相應的行動，因為我們“要行道，不要單單听道”(雅1:22)。
這些是有關講章的幾個主要概念。稍後我們將會個別詳細討論。
【三類講章的預備】
1.全稿
這方法需要很長時間預備，筆記亦很長。整篇講章事前先寫好，講道者準確知道自己想要說的話和表達方式。每個思想都完全寫下來。
這方法很多時候需要多頁筆記；著重極細微的小節，句子結構和正確的字眼。擬定的講章的每一方面，都經過審慎推敲。
這方法有利也有弊。好處是整篇講章是經過深思熟慮寫成的，與主題有關的真理的每一個重要方面都涉及到，因此每一個主題的處理都是完整和全面的。
其弊處就是易流于沉悶，令人不感興趣，更不要說吸引听眾。
2.“骨骼型”筆記
這是最常用的方法，我認為是最有效的︰只寫下大綱式的筆記，好喚起記憶。
簡潔的筆記組成信息的“骨骼”，這些骨骼為講道者作的演講提供一個形狀和架構。他講道的時候，把“肉”披在骨骼上，同時給講章穿上一個"身體"。他在簡單筆記的刺激下發揮這些思想。
這個方法讓講道者有更大的靈活性，不用太受自己筆記的限制。講道者正式講道時，可以敞開自己，讓聖靈的感動臨到。他的講道因此來得更自然和有趣，而他的信息大綱，則幫助他的思路不致偏離。這樣，他所講的主題既有充分的內容，又不流于沉悶。
3.即時講章
這種講道風格是即興的，講道的時候一般也不會預備筆記。主題在事前經過仔細思考，講道者的心和腦子都被信息的各個主要方面充滿。
宣講較為靈感性的講章，一般多采用這種講道形式。用這方法宣講布道信息，會很有效。講章發自內心，往往帶著強烈的情感。
一位經驗豐富的講道者用這種方式講道，會很振奮人心，既激發人的感情，又給人提供頭腦的知識。
這類講章有兩個隱藏的弱點。第一，它往往缺乏有意義的內容，以致听眾的心靈和頭腦都得不到造就。第二，宣講可能流于過分激情，會失諸不理性，叫人難以置信。
【總結】
我建議大家用“骨骼型”筆記式講章，因為它綜合了其他兩類講章的優點。筆記不至太長，叫講道者不受太大的限制，而可靈活的講道；他的心思是敞開的，甚至在講道時也可以隨時接受新的靈感。
另一方面，他有一個很有條理的思想架構擺在面前。他不會站在听眾面前，漫無目的地講些沒有連貫性的概念。
“骨骼式”筆記對于講道和教導都適合。教導通常需要更全面地處理一個題目，因此，一些筆記是必須的。一位教師若沒有筆記輔助，是很難把要講的題目組織得好的。
因此，我鼓勵你專心掌握這個“骨骼型”筆記的講道方法。讀經的時候用這個方法。默想聖經的時候，練習用簡潔的文字，把所得的靈感和啟示記錄下來。
這會幫助你構思信息。熟習這種做筆記的方式，會對你將來講道有很大的幫助。這樣不但訓練你有系統地思考，又能使你講話流暢，叫人容易明白。
【七種講章】
現在我想向你介紹七種不同的講章。我會簡單解釋每種講章背後的概念和使用方法。
一個牧者應該熟悉每一類講章，這樣能使他的事奉多元化，會眾也會感到有趣。他們可能每個禮拜都是听同一個牧師講道。
這樣，過了一段時間，你便能提供更廣闊層面的聖經真理。這樣的靈活性會使一個講道者的事奉更充實。
1.經題式
這種形式集中在一段頗為短的經文上。
因此要選擇一句恰當的經文，然後進行研究、分析，發掘這節經文所包含的一切真理。然後有條理地，以循序漸進的方式，也就是听眾容易消化的方式，把真理表達出來。
2.專題式
在此，傳道人是要向會眾宣講一個特別的題目。
例如他選擇“稱義”這個題目。他首先要從聖經中找出所有與這個題目有關的資料。然後將所得經文和思想整理，之後依照聖經真理全面地發揮已定的中心思想。講道者的目標，是把一切與這重要題目有關的資料告訴他的听眾。
或許一次教導不能達到這個目標，因此，講道者便要就這個題目，預備一系列的信息或教導。這樣便保證能圓滿地處理這個題目。
預備這類信息，牧人的杖的(經文匯編)非常有用，你可以很容易從中找出與其題目有關的每一節經文。一本好的串珠聖經也會有幫助。
3.預表式
聖經中的“預表”隱藏了很多真理。這類講章就是發掘和傳遞這些真理的藝術。
“預表”可能是一個人、一件物體或事件，這些人、物、事是未來的人，物、事的預言性象征，與它們相似，並具有同樣的特征。
例如出埃及記的逾越節羔羊便是基督的預表。那逾越節羔羊的每一個“細節”，都預言基督作為“神的羔羊”(約1:29)所擔負的救贖角色。當基督為世人的罪死的時候，每一個預言性的象征都應驗了。
聖經的預表通常被稱為“將來美事的影兒”(來8︰5；10︰1)。這些人物和事件，就象一個背著太陽走路的人。他們的身體向未來投下一個影子，繪畫出日後將會發生的事的樣式。
神的律法是將來美事的影兒。它代表那些在基督里未來的美事(來10:1)，也是這些事的影子。
舊約的“聖日”也是將來美事的影兒(西2:17)。那些聖日本身並不完全。它們實現的部份目的，是要為未來的事投射一幅預言性的圖畫。
解釋和闡明聖經中的預表是一項特殊任務，它需要人對聖經課題有充分的認識。
初學者要避免宣講較深奧的預表，因為非熟練的解釋會帶來各種錯謬。
人若想解釋預表，必須對整本聖經有深入透徹的了解。這類教導應要用整本聖經來支持和證明。
當你第一次教導預表，請謹記以下的原則︰
ヾ先從較淺易的預表開始，就是那些非常明顯的預表。
ゝ切勿解釋預表的每一個細節，要著重真理的大綱。
ゞ避免把預表的教導當作教條式的教訓。
々千萬不要用預表的教育作為教義的基礎。預表只能作為教義的例證，我們不能從中引伸教義。
ぁ要接受比你成熟的人的矯正。
4.釋經式
透過這方法，我們解釋一段特定的經文和其中蘊含的真理。我們把字里行間隱藏的真理找出來。這是教導神全部旨意(徒20:27)的一個好方法。
你可以逐章解釋一卷書的內容。或許每周一章，逐節解釋，說明個中意義和真理。這樣可能會變成一系列的聖經研究，需要數周或數月來完成。
數年後，你的會眾會熟悉聖經的每一個部份，明白神要傳遞給他們的一切真理，從而得到屬靈上的喂養和裝備。
5.傳記式
人物傳記是一個人生平的故事，因此，這個方法是研究聖經人物的生平。記錄在聖經中的每一個人物的生平，對我們都很有意義。每一個人物的生平都可以教導我們。
聖經人物的研究是引人入勝的。選擇一個人物，閱讀聖經中一切與這人物有關的經文，記下所有出現在腦海里的意念。
把這些意念按時序排列，就是它們事發的次序︰
——研究這些人的出生
——留心他們成長的環境
——集中神對他們生命的對付
——他們對神的對付如何反應？
——他們從中學到些什麼？
——如果他們是個成功人物，秘訣何在？
——他們若是失敗的，究竟錯在哪里？
——我們能從他們的生平學到些什麼？
我們可以從聖經人物豐盛的人生，學到很多功課。
6.分析式
這類講章是仔細分析一個課題，旨在盡量從中抽出有關的真理；從這些真理，教導人有關的原則。
7.類比式
聖經的大部份內容都是以類比式寫成的。它用類似的事例教導一個真理。作者們用一個自然實體教導一個屬靈真理。這個方法是把有相同功能的事物作比較，用類似的事例進行推理。類比式講章是要傳遞類比中藏著的真理。