神的工人蒙召被選之後，究竟要作些什麼呢?神的工作是很多的，神分派給各人的工作也不同。不少人由于不清楚工作的性質和內容，以致沒有盡到工人的職責，完成工作的使命，得到應有的效果。在這里，我們要從聖經中一些工人的名稱和象徵，來看到工人的職責和工作的內容。
一、得人的漁夫
當彼得、雅各、約翰、安得烈蒙召的時候，主耶穌說:“來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。”(太四19)。他們本是打魚的；其實我們也都是打魚的人，想從世界的海洋中得著養生的和各種利益。然而有一天蒙了主的呼召，不再是打魚的，乃是去得人。千萬個人如同海里的魚一樣，他們沉在罪海、苦海之中，隨波逐流，看不見天日，何等需要拯救，就是需要漁夫去將他的打上來。打魚的工作可以說就是拯罪人的工作，這對神的工人來說是極根本和重要的。“基督耶穌降世為要拯救罪人”(提前一15)，“神願意萬人得救，不願有一人沉淪”(提前二4；彼後三9)。沒有熱愛人靈魂的心，不配作神的工人。
有的傳道人只願作牧師，不願作傳福音的；只願教導信徒，不願去拯救罪人。因為打魚是辛苦的，有時可能整夜勞力並沒有得著什麼(路五5)。打魚又不象牧羊，可以吃羊奶，穿羊毛。但是不去拯救罪人，那來的信徒?打魚雖然辛苦，但打上魚來又是何等喜悅!彼得在五旬節時，打上一大網魚，共有三千人之多(徒二37-42)。有時就是拯救一個人的靈魂，也比全世界更寶貴；因為他要在永世里歡喜快樂，將頌贊、感謝歸給神。今天將沉淪的罪人太多了，有誰肯去把他們打上來呢?有誰願意對主說:“我在這里，請差遣我”(賽六8)?
打魚的工作很需要，但有時要打上魚來卻不容易。只憑自己的知識、經驗、不一定能成功。如彼得一樣，有兩次都是因著按主的吩咐下網才打上來魚的。一次是叫他把船開到水深之處下網(路五4)，一次是叫他把網撒在船的右邊。(約廿一6)，結果得到很多魚。這說明不是地點的問題，也不是方法問題，乃是要依照主的指示和吩咐才行。今天有人想用各樣方法布道到許多地方去，目的都不錯，但效果不一定顯著。原因就沒有主的同在和指教，全憑自己的熱心或憑人的常識、屬世的方法，這樣常是整夜勞力而沒有得著什麼。補網也很重要，網如有破洞，打著的魚也都逃掉了。所以漁夫時常補網(太四21)，這也是一種細致、費心、忍耐的工作。傳道的人當織好福音的網，補好真道上的缺口。這不但需要有口才，可以講明福音的奧秘(弗六19)，並要在工作上沒有不當之處，不給魔鬼留地步。傳道人的生活言行，同工之間的關系，金錢上的處理等，都可能成為破口或漏洞。
我們沒有一個好的網，沒有照主的指教隨時下網，以致沒有打上來多少魚，這是值得我們深思的。照目前這種情形，得的魚數目太少，比例太低。有的工人打了多年的魚，但卻沒有得幾條。這是什麼原因呢?主耶穌說:“我若從世上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”(約十二32)，原因恐怕就在沒有把基督高高舉起的緣吧。
二、勞力的農夫
神的工人另外一種稱喻是勞力的農夫(提後二6)。因為傳道人的工作不少和農夫一樣。將听道的人和信徒比作田地(林前三9)，自然神的工人就要成為農夫，好在這上面撒種、澆灌、耕種、收割等。無論那種工作，都需要勞力，汗流滿面，並要十分忍耐(雅五7)。詩篇上說:“流淚撒種的那帶著種流淚出去的必歡歡喜喜帶禾捆回來。”(詩一二六5)。可見撒種也不是一件容易的事。
撒種聖經上是指著傳道、講道、布道說的。主耶穌曾講到撒種的比喻，將種比作道，听道的比為田地(可四14-20)。雖然由于田地，也就是听道人的心里情況不同而有不同的結果，但對于撒種的人來說，也有極大的責任。首先是要撒好種:因為種是是什麼，收的也才能是什麼(太十三24，六8)。所以應當撒真種(耶二21)，不能撒壞種子(彼前一23)。屬靈的種子(林前九11)也就是純正的福音真道。若撒發霉、敗壞、混亂的種子，則是神所不允許的。也不準將兩樣種子撒在一塊土地上，這是律法所禁止的(利十九19；申廿二9)。所以傳道人要極為慎重所傳的道，不可攙雜虛假或錯誤。傳不純正的福音，講錯謬的道理，都應當受咒詛和刑罰(加一8、9)。此外，還要注意到撒在什麼地方和什麼時候，以及撒多少，這些都有關系(何八7；民廿5，廿四7；利廿七16；傳十一4、6；賽廿八24-25，卅二12；耶四3)。
如果是對一棵樹，就不是撒種而是栽種和培植了，這是指使徒的工作。在栽種後需要澆灌；就是撒種在田里的，也要澆灌才行。澆灌是指用真道來培養信徒的屬靈的生命。保羅說亞波羅是澆灌的人(林前三6)，而亞波羅最能講解聖經(徒十八24)，可見澆灌必須用神的話語。信徒不能在聖經真理上受到造就，生命是不會長大的。傳道人必須自己先在聖經真理上受到深造，才能對信徒起澆灌的作用。聖經中也題到神用他的靈澆灌(箴一23；賽卅二15；珥二28；多三6)。這雖然是神自己的工作，但傳道人只講道，而沒有聖靈的同在、運行，也起不到澆灌的作用，使听的人得到滋潤與滿足。
農夫的工作還有許多，如耕地、鋤草、修理、看守、除蟲等等，最後還要收割，這也是最重要和忙碌的事。因為收割是有時候有季節的，不能提前也不能誤時(出廿三16，卅四22；撒下廿一9；箴十5)。收割是莊稼熟了(珥三11)，收割的人不一定是撒種的人(約四35-38)。收割是指將听道的人帶到一個決定完全歸主的地步，不是任意它們長在田里，乃是要收割入倉里，也就是收實效，真正得到一批人。象彼得在五旬節講道之後，有三千人悔改信主並受了浸(徒二37-41)。以後腓利在該撒利亞和彼得在撒瑪利亞，都有收割(徒八8、12，十44-48)有時在人心中作了撒種的工作；或者我們撒出去的種子當時沒有效果，神卻藉著另外的人在我們不知道的時候，進行收割。例如腓立比的那位婦人(徒十六14-15)，她好象已經成熟的莊稼，保羅到那里收割了。“莊稼成熟”指的是人心預備好了，可以開鐮收割了。
現在更是莊稼多工人少，所以當求莊稼的主打發工人去收他的莊稼(太九38)。讓我們有份于收割的歡樂(詩一二六5)。
三、無虧的工人
聖經中常將信徒比作神所建造的房屋和靈宮(來三4；彼前二5；弗二20-22)。雖是神所建造的，但也需要有人作他的同工。保羅承認自己象工頭，立好了根基，有別人在上面建造。但他指出“各人要謹慎怎樣在上面建造。”(林前三9-11)。這說明傳道人象建築工人為神建造房屋，也就是建造教會。那根基就是基督(太十六18)，信徒各人也是神的殿(林前三16，六19；林後六16)，所以神的工人就是為神建造聖殿的人。這實在是極為莊嚴、神聖的工作，不可隨便，不可魯莽，不可輕率。我們看見所羅門建築聖殿的時候，準備的材料、建築的樣式，一切都非常充足完美。在建造的時候，錘子、斧子和別樣的響聲都沒有听見(王上六7)。不象今天有的所謂“教會工作”響聲很大，各樣的鐵器都用上了，彼此踫撞、磨擦，使用世俗的方法，滿了人的忙亂活動，這都是神所不喜悅的。
所有的建築材料保羅將它們分為兩大類:金銀寶石和草木禾楷(林前三12)。金根寶石代表出于信心、愛心與盼望的工作(帖前一3)，也代表出于神的，在主救贖的範圍中藉著聖靈所作成的。而草木禾楷則是指著屬世的、天然的、人為的東西(賽四十6、7；創四3)，都沒有長存的價值。可能造起來容易，看起來高大，但很快就要朽壞，到時經不起火的試驗，金銀寶石這樣的建築材料很寶貴、很難得，須付極大的代價，但卻能存到永久。所以神的工人必須注意用什麼材料來作神的工作。圖快、貪大、人的方法和靠人的力量，都是不行的，必須靠著聖靈在主里面、照神的旨意行才行。否則當被火試驗的時候，不在今世，也要在主再來時完全燒了；所有的勞碌都歸徒然，自己也要受虧損(林前三15)。
保羅勸提摩太，在神面前作無虧的工人，按正意分解真理的道(提後二15)。因為神的工人，最主要的責任，還是作講道的工作，所以傳什麼極為重要；怎樣傳講也很有關系。最根本的是傳講真理之道。聖經是神的話，是真理(約十七17)。可是聖經中許多奧秘要加以分解，才發出亮光來(詩一一九130)。我們看見新約引用舊約時候，或者使講解聖經的時候，就都帶著分解的性質在內。在講到某一個真理時就引用某些經文，然後加以分析、歸納、證明，或者在講一個題目時，也是從主次先後、深淺正反等各方面來加以分解。
為著能正確分解真理的道，傳道人應對聖經真理有全面、深刻、豐富的了解，熟悉全部聖經的結構、大綱、要義，以及各卷的背景、分段、內容並一切重要真理和教訓。這樣才不至錯解、謬解、強解，而能按正意分解真道。雖然有人能簡單地講一個題目，查一段經文，作一樣見證，但作為一個神的工人一專門傳道人來說，這是不夠的。因為神的真理很豐富，很深刻，信徒的需要也很大，同時還有許多異端錯謬擾亂，這不是簡單地知道一些道理、掌握些知識就可以對付的。
四、屬靈的父母
傳道人不僅是羊群的牧人，也象屬靈的父母一樣。就如保羅所說:“存心溫柔如同母親乳養自己的孩子。(帖前二7)。有的信徒猶如嬰孩，不能吃飯只能用奶來喂(林前三1、2；來五12-13；彼前二1)。這是母親的工作。必須存心溫柔，不能粗暴、急躁，需要細致、忍耐。可是有的傳道人沒有象母親那樣喂養照顧信徒，而是將不能消化的飯硬給嬰孩吃，所講的道對信徒毫無幫助。那些初信的，或者靈性幼稚的，他們所需要的和他們能領會的道理有限，不能對他們要求過高，不能向他們講深奧難懂的道理，或者帶他們走艱難困苦的道路(出十三17)。也不能因為他們長進慢、有軟弱、易失腳而嚴加責備，或毫無同情，不加扶助。就是斷奶的孩子，有時也還要抱在懷中，使得到平靜，溫暖和愛撫。
神的僕人對待信徒也要象父親待兒女一樣，多加勸勉、安慰、囑咐(帖前二1)。“師傅雖有一萬，為父的卻是不多。”(林前四15)。連摩西也曾對為父的責任感到為難，甚至對神抱怨說:“這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢?你竟對我說，把他們抱在懷里，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。”(民十一12)。父親是常憐恤他的兒女，如同母親不忘她吃奶的嬰孩一樣(詩一零三13；賽四九15)。雖然母親著重于撫養照顧方面，而父親著重在教訓、管教方面，但都是出于愛(來十二5-9)。照樣傳道人對于信徒，不只如師傅那樣教導，也要象父親那樣教養育(弗六4)。我們讀箴言書就會看到父親的勸勉、口氣、存心是多麼親切、溫和、仁慈和忍耐，是容易為兒女們接受的。
但傳道人如同父母的實在不多。不願受生產之苦，也缺乏養育之恩。沒有將信徒當作如屬靈的兒女一樣，也就不能象待兒女那樣地關心、真摯、熱愛、負責，並且願意為兒女所有犧牲，使他們獲益。保羅提到“兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財，我也甘心為你們的靈魂費財費力。”(林後十二14-15)。這都為我們做了榜樣。保羅對待提摩太也是很好的例子，他不但稱他為兒子(提前一2；提後一2)，也顯出為父的慈愛和關懷。他說“禱告的時候不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。”(提後一3-4)。保羅的講道，勸戒是帶著眼淚的(徒廿31；腓三18)。眼淚比話語更有能力和效果，因為它里面包括父親的心和母親的愛。許多時候，不是看我們講多少道，乃是看我們流多少淚；流淚的講台才有痛悔的听眾。
所以為神工作的人要求有顆做父母的心。這需要體會到神的心和主的愛(約壹三1；約十三1)。那是犧牲和舍己的愛(加二20)，愛到底的愛。在傳道人和信徒之間建立起這樣的父子關系是極難得的，因為為父的人少(林前四15)。今天教會不象神的家，許多信徒如同孤兒一般，其原因都在這里。屬靈的父母不是只講講道，教訓教訓人而已，乃是要有生命的流出，這是愛的結晶，是心與心的相交。肉身的父母養育兒女尚且要長期忍耐、費盡心血。照樣屬靈的父母若不能付出極大的代價，拿出里面真誠的東西來，想得一批真正屬靈的兒女也是不可能的。
五、忠心的管家
主的僕人也被稱為管家，被派管理家里的人，按時分糧給他們(路十二42)。這個家是神的教會(提前三15)。所以神的工人應當知道怎樣管理神的家和作好教會的工作。教會是基督的身體，是聖靈的殿。但在事工方面以神的家更能表明它的性質和內容。在神家中的事務很多，主要由長老、執事們去負責(提前三5；多一7)，“各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。”(彼前四10)，傳道人應當專以祈禱傳道為事(徒六4)。
作為管家，神的僕人不只管理家里的事，更要管理家里的人(太廿四45)。這當然不是指有屬世的權柄管理信徒肉身的事務，象教會歷史上和現代有些派別所犯的錯誤那樣。那些教會領袖，甚至管理信徒的職業、婚姻、工作、經濟、社交各方面，顯然是不對的。主所說派他的僕人管理家里的人，是指作靈魂的監督(彼前二25)，為信徒靈魂時刻儆醒，好象那將來交賬的人(來十三17)。按時分糧，當然也不是指分物質的糧食，乃是分靈糧。特別指神的道，按時分也很必要，有時太多，有時又沒有，或者不按不同的時機分派適當的糧食，都是不對的。客觀上不同時期，不同的人都有不同的需要。怎樣按時分糧，實在值得很好分辨，需要特別忠心才能滿足信徒的需要。
保羅說:“人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家。”(林前四1)。執事乃是新約的執事(林後三6)，神奧秘事，當然是指屬靈奧秘的事了。傳道人不只應明白基督道理的開端和一般聖經真理，也當明白神的奧秘。神的奧秘，在新約里講到:
天國的奧秘(太十三1)，
1.福音的奧秘(弗六19)，
2.基督的奧秘(弗三4，四3)，
3.教會的奧秘(弗五32)，
4.屬靈的奧秘(四一27)，
5.神的奧秘(西二2)，
6.隱藏的奧秘(弗三9；羅十六25)，
7.得榮光的奧秘(林後三7)，
8.敬虔的奧秘(弗一9)，
9.燈台的奧秘(啟一20)，
10.選民的奧秘(羅十一25、26)
11.歸一的奧秘(弗一9)。
以上有十二個奧秘，可以說都是神的奧秘。要作神奧秘事的管家，宣講神的奧秘(西一25；弗六19)，不一定要用高言大智，對某些人只基督並釘十字架就夠了(林前二1、2)。然而對另外一些人，也要講神的智慧和奧秘。而這些奧秘只有藉著聖靈的啟示才能明白的(林前二6-12)。並且要固守真道的奧秘(提前三9)。
所求于管家的是要他有忠心(林前四2)。神的頭一個管家摩西，就是在神的全家盡忠(來三5)。撒母耳、大衛、但以理等都是忠心的人(撒上二35，廿二14；但六4)。主耶穌所講作僕人的事都與忠心有關；忠心的僕人要得稱贊、賞賜、快樂，而不忠心的僕人要受責罰，甚至被丟棄(太廿21-30)。保羅一再稱贊那有忠心的人(弗六21，四7，9；提後二2)。最後被主所召選的得勝者都是有忠心的人(啟十七14)。可見忠十分重要。主講到一個不忠心的僕人時指出:人在最小的事上忠心，才能在大事上忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義(路十六1-10)。所以作神的工作的人不是求大工作，乃是求忠心；不管多麼小的事，只要有忠心，就能蒙主喜悅。今生在主所托給我們的一切事上忠心，將來在國度里才能作大事，掌大權。
六、基督的精兵
基督是我們的元帥，他有一個很大的仇敵，就是魔鬼(來二10、14)。主耶穌基督曾打了勝仗，在十字架上大獲全勝(西二15)。可是在撒但未被投到無底坑和火湖之前，他乃要掙扎、頑抗、進行破壞、與神為敵、殘酷的戰爭仍在繼續進行，而且很激烈。聖經對此講得不少。撒但仍想霸佔世界，控制人心，攔阻福音，抵擋真理，以及做許多敵神害人的事(林後四4，二11；弗二2；帖前二18；彼前五8)。
得勝的主已經升上高天，坐在神寶座的右邊，等他的仇敵作他的腳凳。但在仇敵尚未作腳凳之前，還有一段很艱苦的爭戰擺在屬基督的子民面前。這場戰雖然是每個信徒都要經過並有份在內的，但主要的爭戰責任是落在主特別選召的傳道人身上。
因此保羅對提摩太說:“你要和我同受苦難，好象基督的精兵”(提後二3)。蒙召作傳道，好象應徵入伍一樣。從此就開始過軍中的生活，受軍事訓練，以備在戰場上應用。在這里保羅特別提到，“凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。”(提後二4)。試想一個在軍中當兵的若每天想家，時常跑回去作家務，無心受軍事訓練，到出發去爭戰的時候，就要作逃兵了，怎麼能叫招他當兵人喜悅呢?這需要主特別憐憫我們，每個主的僕人都不應當使家務纏身。作主精兵，要把一切都擺脫；想作主的門徒，尚且必須愛主勝過愛父母、妻子、兒女、弟兄姊妹，必須撇下一切所有的(路十四26、32)，何況作主的精兵呢!
作主的精兵是要受苦難的。大衛曾有一些勇士，他們都非常勇敢(撒下廿三8-23)，常冒著生命的危險去為大衛工作和爭戰。基督的精兵也應當是為主的名不顧性命的人(徒十五26，廿24)。古時以色列人上陣前，先要宣說:“誰懼怕、膽怯，他可以回家去，恐怕他的弟兄的心消化和他一樣。”(申廿8)。為主做傳道不是坐在消遙椅上，或被人抬著進天堂；做傳道要為主歷盡百般艱苦，血汗滿坡沙場!當然這不是靠自己的力量，必須穿戴神所賜的全副軍裝，才能抵擋魔鬼“因為我們不是和屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈界的惡魔爭戰。”(弗六10-12)。我們爭戰的兵器，也不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破仇敵的一切堅固的營壘(林後十3、4)。
基督的精兵乃要為真理打那美好的仗，作美好的見證(提前六12，一18)。神願意萬人得救明白真道，傳道人就要傳揚講解真理叫人相信、學習、明白、領受(提前二4、7；羅十六26；帖前一6)。並且使他們在真道上站立得穩(林前十六13)，還要在真道上同歸于一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，才不致再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就是隨從各樣端(弗四13、14)。因為在後來的時候，有人偏離真道，敵擋真理，厭煩真道，去听從那些似是而非學的學問(提前五8，六10、20，四1；提後一15，二18，三1、7、8，四4；多一14；雅三14；來十26)。所以傳道人要為從前一次交付聖徒的真道謁力爭辯(猶3)，必要時要以生命來護衛真理和為真道爭戰(啟十二11；提後四7)。
七、靈界的守望
神的工人還有一個重要的責任，就是作守望者。古時在邊界、山上、城樓等處都設立守望的(撒上十四16；撒下十三34，十八24-26；王下九17)。為著觀察敵情，報告危險，警戒百姓(賽廿一5-10；耶卅一6，五一12)。神為以色列人曾設立守望的(耶六17；何九8；彌七4)。先知以西結就是神所特別設立的(結三17-21)，他要替神警戒惡人，他的責任嚴重。他若不替神警戒人，自己就要承擔那人喪命的罪(結卅三1-9)。這種警戒吹角的工作很不容易，因為人不樂意听見這種角聲，听見了也不肯接受警戒；照著去行(結三30-33)。
守望的人不都是吹危險來臨、警戒的角聲，也可能是報喜訊的角聲。如以賽亞听說的那報隹音，傳平安，報好信，傳救恩的，對錫安說:你的神作王了，這人的腳登山隹美。听啊，你守望之人的聲音是人所歡迎的。但守望者不能自己決定隨便傳報什麼信息，要根據他所看見的，所領受的。如哈巴谷所說:“我站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，(哈二1)。守望的人要白天站在望樓上，整夜立在守望所，要將所看見的述說(賽廿一6、7)。這是非常辛苦、疲勞、難忍的工作，圖安逸、想睡覺的人是不能守望者。但願我們儆醒守望，將靈界所發生的事，將時機的徵兆，災難的來臨，以及神給我們的一切信息報告出來；願我們看見晨星出現、主來臨近，把預備迎見主的消息報告出來。雖然有天使守望(但四13、17、23)，但更需要人作守望者。
守望者的另一種職責是向神發出呼吁，如以賽亞所記:“耶路撒冷阿，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼吁耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可贊美的。”(賽六二6、7)。這種守望是將所看見的災難轉為祈禱，為著神的榮耀、國度和見證向神呼吁。今天這種工作更為重要了，教會何等荒涼，神的子民何等衰弱，神的名沒有被高舉，神的工作受到阻撓，有誰晝夜不息地呼吁呢?這里告訴我們說要不歇地向神呼吁，直等到他建立聖城在地上，使成可贊美的。
傳道人不只是站講台，也當站守望台；不僅向人傳說，也向神呼吁。這種隱藏的辛苦的工作，人雖看不見，但神知道，神記念。這是試驗我們是否忠心的所在，是我們屬靈生命的顯示。一個人可以講一個小時的道並不感到吃力，但呼吁，也就是懇切禱告一個小時，卻不易作到。我們也可能看看報、留心時事，時局，但對靈界所發生的事，所要來到的事，卻一無所見，一無所知。如經上所說:“他看守的人是瞎眼的但知作夢、躺臥、貪睡。”(賽五六10)。有一天神要向這些人討罪。所以作神的工人不是一件輕易隨便的事，有重大的責任在身，關系別人生死、禍福，關系神的榮耀、羞辱、不可等閑視之。有一位神的僕人常半夜起來禱告，妻子勸阻他不必如此辛苦，他說:“婦人，有千百萬個靈魂壓在我的心頭上，我豈能安睡不顧呢?”