一、在你講話中間提到了當今靈恩派在福音的傳播上有些偏差，我想知道其主要的偏差在哪里？而當今靈恩派的教會又應該怎樣來導正這這些偏差，以合乎聖經真理的原則
答︰個題目是很中肯，這個題目也是問的很好的。如果福音派有毛病，福音派要悔改，靈恩派有毛病，靈恩派要悔改，天主教有毛病，天主教悔改，新派有毛病，新派要悔改。如果你在我听道中間比較注意的話，你會發現我不是單單論到靈恩派的偏差的，我也時也提到福音派，有時也提到新派，對不對呢？所以如果你听我講道你特別為靈恩派抱不平，我就知道你的心比較靠近那邊了。如果听到我什麼派都批判，而你別的不管好象別的都應該批判，就是那一種派不批判，你就有問題了。我也感到我應當被你們批判，如果我單做一個批判的人而不被批判我是一個不公平的人，對不對？沒有一個人沒有可能有錯誤的。所以奧古斯丁年老的時候︰說「當你發現我的東西不合聖經的時候，請你丟掉我，你回到聖經。」這個是對的，表示沒有一個人有資格說他就是真理，也沒有人有資格批判別人而自己不願意受批判。但是也不能反過來說，「既然我們不要被批判，我們也不批判人，大家彼此不批判。」這不對，為什麼呢？這樣就讓毒根繼續蔓延，使許多錯誤的教訓改變教會的信仰的時候，以後就沒有辦法收拾了。所以一定有一些人以「護教」的精神，先知的責備功能和神能力的同在把那些錯誤指出來，包括你們也把我的錯誤指出來，我應當很謙卑的領受，我應該接受的我就悔改，求主給我們力量，這樣我們的教會才會進步，應當這樣的。這種心態可能需要一段的時間，因為很多人重注利害關系過于著重是非；更多人注重「面子」過于著重神的旨意。自己的得失不留意，神的心意要留心，神的旨意要去行，自己的利害不把它放在心上才是重要的。
靈恩派最大的問題是什麼？——對于「啟示論」的錯誤，這個我要把一條一條的東西提出來。
第一樣、如果聖經就是神的啟示的話，那麼為什麼他們高舉個人經歷中間領受的啟示過于高舉聖經呢？這個是很危險的事情，這是第一點。我現在不和你談「現象」，我和你談「總原則」。如果聖經是神已經完全的啟示，而一個人說︰「神啟示我，我就夢中看見什麼」把那個東西講的頭頭是道，非常有興趣，整個心在那里介紹那個，而講經的時候卻不太付精神，不太付代價去解經的話，我告訴你這個啟示論有危險的。
如果你說「聖經和那個啟示是等量齊觀的」，你憑什麼說你所領受的啟示可以和聖經里使徒們領受的把它當做相同等級的呢？如果你說「聖經原來比那個更高」，為什麼你把那些講的時候講的更津津有味把聖經置之一邊呢？如果你認為聖經原來是比那個更高的，為什麼你不把解經當做比那個更重要的呢？我告訴你，更重要的一點就是，「到底聖經的啟示已經結束了沒有？」如果是結束了，因為它完全了，已經完全了不需要那個東西了，所以那個東西重要性應當放下。真理審判經驗，真理批判經驗，真理引導經驗，大家說（重復）。這表示真理高過經驗，如果一個人把經驗高過真理，用經驗來衡量真理，用經驗來批判聖經的話，用經驗來利用聖經的話，這個教會一定是走錯路。所以這一方面是一個總原則的處理。
第二方面、靈恩派里面所講的，所做的一些的東西是根本聖經沒有的，所以你不能就這樣跟隨他走。比如剛才我提到的「傳道人吹氣叫人領受聖靈」，這個是「冒犯」，為什麼？這是使徒彼得不敢做，使徒保羅沒有做，先知以賽亞都不敢向人家吹氣。你說︰「有啊，以利亞醫治人的時候給他在那里吹一口氣給他可以活過來！」那不一樣的，因為聖父的吹氣和聖子的吹氣和聖靈的應許是有關系的。但是以利亞那個時候給他活的時候，那個不是叫他「領受聖靈」，所以不能同歸一類來談。
而今天班尼辛(BennyHinn)給人家吹氣，幾百個人倒下去，那個是效法耶穌基督那種吹氣，是不能用人的身上做出來的，所以這個你不能接受。
第二樣、被聖靈充滿或者吹氣就倒到後面去，倒在地上滾的，全本聖經沒有。所以這個不但是Non-Biblical，這個是Non-Christian，不是基督教的東西，不是聖經的東西，但是冒用耶穌基督的名稱，聖靈的名稱，所以你特別要小心。你不能說「哇！這個我沒有看過，我們牧師不能夠，他能夠所以他更厲害」，原來你不是找「聖靈」，你是你是找「厲害」，那就很「厲害」了，很危險，很厲害的危險，這是第二個原則。
第三個原則、把「相對的絕對化」的危機。聖經里面講的恩賜有很多，現在特別高舉方言，再把方言當做就是領受聖靈是唯一的條件和唯一的記號的話，你已經越過聖經的的教訓（參︰約翰貳書︰9節）。保羅說「豈都是說方言的嗎？」「豈都是翻方言的嗎？」（哥林多前書︰12章29節）表示說「不是所有的人都說方言。」
所以，如果你把相對的變成絕對化的時候，你就進到另外一個危機。所以我從這三個原則來處理︰第一、啟示的問題。第二個、有沒有聖經根據和現象的問題。第三個就是相對化和絕對化的問題。為這個緣故我們不能什麼靈都信（參︰約翰壹書︰4章1節），雖然這些的現象很吸引人，這些的現象很超自然，這些的現象有宗教的深度，這是科學沒辦法解釋，而且超過平常社會所能彰顯出來，甚至超過別的宗教所能表演出來的，但是我告訴你，在許多的邪教里面有方言的，所以你要特別謹慎。
在四天以前我和吳勇長老談話，他說「有一個人他要追求聖靈充滿，結果有一個方言就來了，他就怕的不得了，一直綁著他，原來那個方言就是他的弟弟常常講的，而他的弟弟是乩童，是跳乩的人，所以他講的時候，他害怕了，套用聖靈的名稱，以為是聖靈，其實不是，別的靈上身了，那怎麼辦？他自己怕的不得了，奉耶穌的名趕鬼才把那個方言趕掉了。」所以你不以為所有方言都是聖靈來的。在所有恩賜中間「智能的言語」，「知識的言語」（參︰哥林多前書︰12章8節）可以用聖經去對證到底對不對，這是可以察究考驗的。但是最後面那兩個講方言，翻方言是沒有辦法用聖經的話去對證考究的，所以魔鬼最愛冒充後面這兩個。
最可怕的是什麼？知識的言語，智能的言語被第三波溫約翰(JohnWimber1943-)和韋約翰(JohnWhite)那些人解釋成了完全不一樣的解釋法。比如說，「你有犯**！你偷東西！」剛好指對那個人，那個叫做「智能的言語」、「知識的言語」，聖經沒有這樣講，所以他們那樣解經，我感到是太大膽，也是帶來教會的危機的。為這個緣故，我是用神的道的原則來處理現在的現象。我不會因為我是中國人，他們是世界出名的大人物，是外國人我就自卑，不會。聖經沒有叫唐崇榮跟外國人走，聖經叫唐崇榮跟著聖經走，阿們？聖經叫你跟著聖經走，不是跟西方，不是跟德國。跟德國走可能變成新派，跟美國走可能變成靈恩派，跟聖經走我「聖經派」。
二、由于「以經解經」不好，要用聖經的總原則來解經。
答︰我不是說「以經解經」不好，你把我的詞句換一個字魔鬼就有地步了。我說「以經解經」還是有危險的，跟我說（重復）。你不要冒犯我，「以經解經」是有危險的，因為你第一節的聖經解錯了，再用錯誤的觀念去解第二節聖經的時候，一連錯誤，你還記得我是用這個詞句嗎？我舉個例子。為什麼摩門教的人說「可以有很多的妻子呢？」因為他從解一節聖經來，那節聖經說什麼？因為上帝說「你要生養眾多遍滿全地」（參︰創世記︰1章28節），那一個人跟一個女人結婚怎麼會多？最多就四十個，對不對？那麼怎麼會「遍滿全地」？不能夠，所以你一個晚上跟一個，明天再跟一個，再跟一個你的妻子多的不得了，那麼一個妻子給你生四、五十個的話，或者給你生二十個的話，那麼有五十個妻子，你就可以一下子一千個遍滿全地了，所以他用這里去解經的。因為對一節聖經解錯了，用那樣錯的聖經再去解別的聖經，亂解一場了，所以就「以經解經」。所以你以單單以經解經很危險，魔鬼也用「以經解經」的你知道嗎？所以當耶穌基督受試探的時候，它第一句︰「你若是上帝的兒子，你就可以叫石頭變成餅干來吃！」（參︰馬太福音︰4章3節）特別是青宣會餅干不夠的時候。耶穌有沒有說︰「啊，謝謝你的提醒！我忘記我有這個能力，現在我可以用特權了，好在你提醒我！」你注意三十五次神跡，沒有一次是用特權的，沒有一次是行在自己身上。你要注意聖經的總原則，這個總原則不是一句話，總原則是查查查到最後歸納出一些很重要的原理這個叫做「總原則」。就好象我剛才講的「三十五次神跡沒有一次用在自己身上」，這個是「原則」。所以你行神跡為了應付自己的需要，做牧師靠牧師的方便隨便拿教會的錢，那是犯罪！因為耶穌沒有一次行神跡是用在自己的好處，用在自己特別的需要，用自己的特權去應付自己的需要，沒有的，這個是總原則。那麼，魔鬼听見這樣的話，「啊，Ok」，它就第二次的試探來了。第一次的試探它來耶穌就用聖經的話他說︰「因為上帝說了人活著不是單靠食物，乃是靠上帝的話。」（參︰馬太福音︰4章4節）「啊，你用聖經，我也用！」魔鬼是學了基督教的方法，所以基督教一開頭魔鬼就照樣學樣畫葫蘆，所以你要注意那些跟著你樣子走的人，很危險。它把一點點不同樣子學了，本質不同，原則沒有抓去，現象抓去，基督教就變樣了。那麼「現在你跳下去吧！因為經上記著說」（參︰馬太福音︰4章6節）你看，耶穌引用聖經，它也引用聖經。聖經很熟的不單是神學生嘛，魔鬼也很熟。耶穌說，「你不可單靠食物，人活著要靠上帝的話。」「好，我現在靠上帝的話，上帝說天使要扶住你的腳，所以你跳下去吧！」（參︰馬太福音︰4章6節）這個是「部份解經」，你懂嗎？
好象今天亞米念派的人部份解經，「信耶穌就得救，來」他傳福音，但是他從來不講「若不是父吸引人，就沒有人到耶穌基督面前來」（參︰約翰福音︰6章44節），他不敢講，因為那個是「預定論」的道理，他不信，他只信傳福音能得救，他不信能夠到耶穌面前信的，是因為父把那些人賜給耶穌基督，然後耶穌再把永生賜給那個人，他不信，所以他的解經是偏了。魔鬼常常用片面的解經法。然後第二次不和它的辯論，耶穌說︰「不要試探你的上帝」（參︰馬太福音︰4章7節），它再用聖經。所以如果你指著「我是用聖經來解的」，我要問你「你解的時候有沒有全面？」「你解的有沒有正統？」「你解的時候有沒有總原則？」這些沒有你還是在聖經的圈子里面，到處抱聖經，講聖經的人可能是違背聖經最厲害的人。「耶和華見證人」的用聖經嗎？「安息日會」的人用聖經嗎？「摩門教」的人用聖經嗎？開玩笑！你以為「用聖經」你就屬靈了？你掛一個教會招牌你就是教會？我不管你，你掛一個神學院，里面你真的研究神學？我講過幾次，中國神學院這麼多，真正的神學家沒有幾個頭腦。我告訴你，教會掛一個招牌里面很多不像教會，他以為「我是牧師，我是教會，你怎麼可以批評我？你沒有愛心！」我不管你，因為看你不像教會，不是因為你掛一個教會就是教會，這個有總原則來處理的事情，不是從面皮、名稱、現象和人情來處理這個事情。
三、請問唐牧師「聖經的總原則」是什麼？
答︰哪里可以一句就告訴你，聖經的總原則就是「你不讀熟聖經你不懂」，所以聖經的總原則就是你先去讀。
很多事情有總原則的，以後總原則是關于這個，關于那個，「耶和華上帝是牧人」，那麼你就把它找出來，所有關于「牧人」的經節全部找出來，然後去找那里面的原理是什麼？你明白了嗎？提到「愛」，那麼「愛」是什麼？所有愛的經節列出來，慢慢去研究，去思想，去比較，去衡量，結果就找出一個原理出來，然後原理再和別的再比再比，這個是整個聖經活用，貫通，貫徹始終，研究到融匯貫通，然後知道那個原則，那個就叫「總原則」，很不容易。所以我勸你基督徒好好讀聖經，大概十遍，然後再用一些好好的聖經手冊、聖經啟導本等等，再加上一些好的聖經注釋，使你更多明白，然後你明白總原則。你不要一節馬上想得半死，越想越亂，你先整個讀整個讀，大意知道了，整個讀了以後，然後和那個手冊對照了，知道這段講什麼，那段講什麼，整個懂了，再讀幾遍，再讀，一直讀，到最後，你就知道那些隱藏在里面的很多的總原則在里面。
你說「神的啟示！」哦，有什麼啟示？你不能說「所有都是神的啟示」，就亂用「啟示」了。我很怕人講這一句話︰「昨天晚上神啟示我。」好在你沒有記錄下來，如果你把昨天晚上得到的啟示再錄下來，我就多一本「啟示錄」。你懂不懂？所以不行的。昨天晚上你受的感動不能用「啟示」這個名詞，那麼你受的光照，你受的印證，或者你受到的啟發這些名詞不能隨便亂用的，所以這個啟示有沒有結束？啊，原則來了！「啟示」是分幾種？啟示有沒有結束？啟示到底是對個人的？啟示是不是單單對那些很聖潔的人？或者啟示可能對大眾？啟示到底有沒有分成有救贖關系，沒有救贖關系？這個問題一直問到最後得到一個總結論，就是有「普遍啟示」，人人都有，連不信的人都有。有「特殊啟示」，只有給救贖的人，蒙恩預定的人所明白的真理。這樣，所謂「奧秘是屬于耶和華，顯明是顯明給我們跟我們的子孫」（參︰申命記︰29章29節），這「顯明」什麼？顯明給我們的子孫，不顯明給他們的子孫，那他們有沒有顯明的？他們也有顯明的，什麼顯明的？「原來關于上帝的事情已經顯明在人的心里面」（參︰羅馬書︰1章19節），包括不信主的人，那這個顯明是「普遍的顯明」，外邦人都有的那普遍啟示，這個「顯明」是是顯明給聖徒，這個是對基督徒的啟示，這個啟示就有普遍啟示、特殊啟示就分了。對啟示的觀念慢慢慢慢對整本聖經的東西就慢慢明朗化起來了。所以從正統解經的嚴謹性產生的神學是可靠的，但是正統解經的嚴謹性能不能完全脫離那個基本的前題？是不可能的。連卜仁納(EmilBrunner)都認為是不可能的。所以基本的前題有沒有受前人神學研究的影響？一定有的，所以這樣用基本的神學原理，來處理各樣段的聖經和從全部的聖經串成一個神學的原理是相互關系的。這樣，解經學，釋經學(Hermeneutic)就不能當做是neutral，如果你當做neutral那就很危險了，這個講的很深的東西，我現在不要講下去，因為每一章題目都可以寫一本書，我告訴你。我不是開玩笑，因為每一次人發一個問題，後來我變成一個講座的一個題目，後來就印了一、兩百面的書出來。我在台北講了幾個講座，都是一個題目，什麼叫做「三位一體」？現在《三一神論》出來了。什麼叫「基督」？《基督論》出來了，對不對呢？好多我的書都是從一個題目答案後來弄出來的。我不是開玩笑，實實在在要對你們講的東西太多了，你們給我四次講道是太少了，四百次差不多。但我也沒有那麼多時間，所以下一次青宣再請我可能我只來一天，一天里面講幾堂我就走了，我的時間一定要分給更多的地方，免得為了講一堂等二十四小時，明天再講一堂，再等二十四小時，別的地方要等我要等這個禮拜完了我才能去，你明白嗎？我現在年紀越來越大，時間越來越少了，所以我一定要怎樣利用時間。那你說「這樣就不必來了」，那「不必來」我就不來了就是了。
四、怎麼樣逃脫傳統思考模式？
答︰你要逃脫傳統思考模式，獨立來思考上帝嗎？你真的能獨立來思考上帝嗎？請你不要以為你是中性的，也請你不要以為別人的思想都是錯誤的。因為神如果能引導你，你不要忘記你的神也是別人的神，所以別人被神引導得著成果可以幫助你思考的話，你不要認為奪取你的權柄，你要多認為神承先啟後正在幫助你減少很多曠野路，你听明白這幾句話嗎？所以感謝上帝。
在印尼有一個神學院，一個人聖靈感動，教務主任，他認為神告訴我們，我們最好直接從神領受啟示，所以我們不要再看那些神學的書，就忽然之間叫學生把圖書館里面一、二千本書全部帶到外面去把它燒掉。那些神學生感到這個很屬靈的人講的一定對的，聖靈既然引導他，我們不要抗拒聖靈，就大家幫助把書拿出去，就兩、三千本書全部燒掉了。一千多本神學的書，還有其它的都燒掉，燒完了以後怎麼辦呢？等到討論一節聖經的時候，「主啊，主啊」想來想去想出不出來，結果記得好象從前那一本書講過，很好的解經書講過，但是燒掉了怎麼辦？再去買。浪費上帝很多錢，結果再去買。後來我就問那些人，「那你們現在怎樣訓練人？」「我們因為神特別引導，所以我們就訓練學生。」「那麼你們這些訓練的人誰訓練你們？」「我們直接受上帝訓練。」你注意听這個話，「我們訓練他們」，那麼「你訓練他們，誰訓練你？」「神直接啟示我們。」那我說︰「你的神一定兩個。」「哪里可以，我的神就是一個，啟示我的神叫我把領受的啟示教導人。」「哪里，你的神是兩個！」他說「唐牧師你怎麼講？」「因為你的神是一種叫做啟示人的神，一種是不要啟示人的神，所以你的神對你有啟示，對別人沒有啟示，或者你的神對人不公平，兩種辦法，什麼辦法呢？——給你啟示，不給他啟示。」「如果他的上帝也是你的上帝，既然你的上帝可以啟示你，他也可以直接從上帝領受啟示他就不必來你那里上課了。」你听懂我的邏輯嗎？因為你的上帝也是他的上帝，上帝既然啟示你你就告訴他「神是啟示人的神，所以你們回家吧，不必在這里上課，因為神也會啟示你的，那麼你的神就是我的神，因為神是不改變的。」但是你又不敢這麼講。他說「咦，我都沒有想到這個問題。」我說「你很笨哪，所以沒有想到這些問題。」
有的人氣死我了，但是我如果不講，他就一直錯下去，不是很多的學生給他害死了嗎？他說︰「不是這樣嗎？使徒行傳的時候使徒們受啟示然後他寫聖經，我們讀聖經，這還是一位神。」「不一樣！因為那個特殊啟示結束了！」如果不結束的話，彼得死了以後還有啟示，誰死了以後還有啟示，再啟示給你，再啟示給他，那麼聖經到現在已經幾萬面，不是單單一千一百多章。所以不能的，一定有一個結束，神結束了啟示然後要我們照著已經成全的啟示好好教導人，沒有再新的啟示。他們慢慢明白，慢慢明白。你看，教導人的這樣一直不明白，怎麼辦？真的可憐。所以我的神學院一開始我們就預備七千本書，然後在兩年內在增加四千本書，每年幾萬美金去買書，而且一本一本選，不是把人家圖書館舊書整個包羅萬象帶來，說「我幾萬本書！」我不這樣做，把最好的書選在里面，負責任，讓我們的學生去讀的時候，我講了有錯，你去看書，把我的錯告訴我。我如果講的對，書里面講的也是這樣，那麼你們再好好禱告，還有更新的，主的光照，你領受神的話，你要fresh，你不是單單followothers，不是單單imitation，那這樣他們就懂得怎樣思考。你不要做一個獨立思考而輕看別人所領受的人，要小心。雖然我獨立思考很強，我里面有很多創造性的可能的思想，我是一個basicallythinker，雖然如此，我很尊重歷史中間聖靈引導偉大的聖徒所思想的成果和聖經符合的教義所呈現給我們，所能夠給我們的貢獻下來的，為這個感謝上帝。
五、因為我總覺得，不受人的影響太難的。
答︰你需要受影響，好的影響越多越好，壞的影響你就要拒絕。
（我一個人先答一題，免得對別人不大公平。）
六、什麼是見證？
答︰「見證」聖經是用名詞，不是用動詞。「做見證」是動詞，不是名詞。但每一次提到「你們是我的見證」（參︰以賽亞書︰43章10節）的時候，不是動詞，是名詞。Youaremywitnesses，所以你的地位，你的職份，你的功用是因為你這個人蒙救贖了以後神把你放在一個神與撒但中間替神講話來抵擋撒但的那個職份和地位上，所以「你們是見證」。而這個見證，剛才周博士提到一件事情，「和救贖有關系」，這是很重要的一句話。如果沒有透過救贖，你沒有這個見證的地位，你沒有這個祭司的地位，所以Iamnowawitness,Iamnowamantotestifythewitnessofbeingsaved,atoned,orberedeemedbyJesusChrist.因為 救贖我所以我現在以「被救者」，「蒙恩者」的地位來做見證。
（是不是你要叫我下來了？）見證的動機是要叫行做大事的神得著榮耀，你把這幾點搞清楚總原則，「我是蒙救贖，蒙恩典，歸榮耀給上帝，述說 的大能，不是高舉自己的。」這個原則夠清楚了，然後你才很誠實的講出來，明白了嗎？但是我看見現在經過極端靈恩派的影響，很多人做見證很熱心的，你注意他的見證和救贖沒有關的，和神的救贖性的做為和悔改的經歷是沒有關的。多數是「我從前不成功，現在成功」，「我從前很窮，現在很富有」，「我從前薪水少，現在很多」，「從前我病，現在大胖子」。那麼，這些見證都是個人成功因素，而不是上帝救贖的功效和行為，所以這些見證的價值沒有多少。請你注意，有關于祭司性的，先知性的東西，很多東西要更正的，沒有歸正的話，教會就越來越偏差，越來越偏差，這是很可惜的。
今天就答到這個地方，我們低頭禱告︰
「感謝主，賜福我們，給我們這一本聖經。感謝主，賜給我們一位引導我們進入真理的聖靈。感謝主給我們這樣的機會一同思考你的話語，求主給我們越思念你的真理，我們越嚴謹的追討自己，我們越順服你的旨意，越照你的原則行事，使我們沒有偏差，當你開廣我們的心的時候，我們就往你命令的道上直奔。當你使我們越看清楚的時候，我們越嚴謹遵守你的旨意，奉耶穌基督的名。阿們。」
把聚會交回給主席。