──致中國信徒布道會王總軒事書
主內永信牧師平安，去歲奉十月四日手書，藉審吾兄事主忠勤，為道迫切。承示吾人當有耶利米之心志，以淚為祭，為此世代哀呼號，實屬語重心長，深為感奮。貴會出版之英文單張
“Challenger”，每有吾兄佳作，洵為曠野之呼聲，警世之木鐸，故弟一再建議，須改用報刊方式。去歲十月以後，果已改版，夙願得償，殊感欣慰。願神加恩，使成貴會向西方國家布道之重要刊物。基督教本無國界之分，最初源于亞洲，繼則傳至西方，世人誤以其為西方宗教，實屬大謬不然。現在西方國家，教會衰落，發生危機，嚴格言之，已不得為基督教國家。且異端邪道，乘時橫決，‘神死’運動，應運而起，所謂西方‘基督教國家’，已有日見‘異教化’(Paganization)之趨勢！百余年來，神遣馬理遜(RobertMorrison)，戴德生(HudsonTaylor)等相繼赴華，傳揚福音，吾人受主宏恩，理應圖報(參閱太十8)，而今當為吾人圖報之緊急時期。吾人由神引領，寄居斯邦，尤應不違天啟(徒廿六19)，對西方民族，負起弘道宣教之神聖使命。準斯而言，則貴刊“Challenger”不僅須予改版，且復應圖擴充，弟當時于祈禱中為念，願神恩助。
數年以前，‘今日基督教’(ChrisrianityToday)，主筆亨利博士(Dr.CarlH.Henty)鑒于東方‘禪道’在西方思想界影響日深，特囑撰諭，加以批判。弟早歲留法素不寫英文，因其再三慫恿，故乃勉從其請，嗣由密希根州Zondervan書局印行，(書名TheChallengeoftheCults)。比年對此問題，再加深究，始知‘實存主義’哲學家海德格氏(MartinHeidegger)心理學家榮卡爾氏(CarlG.Jung)，佛洛姆氏(ErichFromm)，‘神學家’惕立赫氏(PaulTillich)，乃至‘神死’運動之倡導者阿泰瑟氏(ThomasJ.J.Altizer)，均醉心此道；復據小兒長基報告，彼曾親聆惕氏在密希根大學講演，倡此邪說。而阿泰瑟氏，且竟著有專書，牽強附會，混淆真道，謂‘涅磐’，‘天國’，實乃異曲同工，義可會通。(詳見氏著OrientalMysticismandBiblicalEschatology一書，Westminster,1961)查此種怪論，以及‘神死’運動，絕非偶然，履霜堅冰，非自朝夕。荷蘭大政治家暨大神學家，凱伯爾氏(AbrahamKuyper)，嘗謂西方屬靈之危機，乃以法國革命為厲階，當時革命首領，深中無神論哲學家伏爾泰(Voltaire)思想之毒，如醉如狂，竟高呼褻瀆上帝，**基督之口號，此乃甦俄革命之先導，亦為‘神死’運動之肇端；而西方文化，亦遂與基督聖道，彼此脫節，從而發生失調之病態，沒落之危機。西方學者，睹此病象，著書呼？，頗不乏人。例如第一次大戰以後，德儒史寶格勒氏(OswaldSpengler)著‘西方沒落’(TheDeclineoftheWest)一書，洛陽紙貴，傳誦一時。惟平心而論，此類學者，容或有正確之診斷，惜均無挽救之方案。爰特探本窮源，究其病根，恆切祈禱，上求聖示，撰“TheSpiritualDeclineoftheWest”一書，數經教會著名學者之評閱，或謂“切中時弊”，或謂“辯道新論”。名布道家(Dr.BillyGraham)甚且謂為“最重要之著作，可發西人之深思”。弟早歲留法，不長英文，此書之成，實屬神恩。尚乞為此書祈禱，求神使用，在西方國家，有振頹起廢之功。
拙著‘救世之道’，已于前歲脫稿，不久當可問世，此書乃為弟‘見證’之首冊，共分三編。第一編‘皈依基督’，乃在概述如何皈主‘悟道’之原委，以及重生得救之經過。第二編‘認識基督’，乃在闡釋何以決志‘信道’之緣由，以及基督福音的真諦。第三編‘傳揚基督’，乃在敘述何以獻身‘弘道’的旨趣，並指示世界人類深重之危機。及其唯一得救之法門。全書共三六Ｏ頁，共十有五章，都二十萬言，將由香港九龍‘晨星書屋’發行。曩歲所撰‘人文主義批判’一書，早經絕版，本擬詳加增訂，現以讀者要求，宣道書局一再催促，祗得再版，容另續草卷二，以期匡補遺闕。查人文主義，始終為基督福音之勁敵，徒以魔鬼扮成“光明天使”，迷惑世人，致不覺其面目可憎，遂信其“虛空的妄言”，為其“擄去”，而無由自拔(西二8)。世人僅知反對新派神學，世俗主義，無神主義，殊不知凡此實均為人文主義所結之惡果；而共產主義，尤為人文主義最高發展之形態。奧國哲學家史邦氏(O.Spaan)謂“馬克思主義乃為英國經驗主義之變種”，洵屬精闢之論。蓋人文主義，既以“人為萬事的尺度”，實無啻以人為全知與萬能，則又何怪其尊黨為神，從而‘神化自我’，‘神化制度’，欲以極權暴力統治天下，妄冀建立地上天國。故人類問題之癥結，乃在以人為本，而不“尊神為聖”(太六9∼13)。人文主義之鼻祖，固均知為卜洛泰哥拉(Protagoras480-410B.C)；但究其禍始，實乃在亞當受魔鬼試誘，妄想“如神”，“能知善惡”，“能有智慧”(創三5∼6)，與神斗智，悖逆真神，卒被逐出伊甸。故救世之道，惟在宣揚福音，喚醒世人，棄其“豆莢”(路十五)，信奉聖道，皈向真神，重返樂園(參閱創三章)。此乃‘歸真返璞’之要道。
宣道學家克雷默氏(Dr.HendrickKraemer)，于其所著“TheChristianMessageinaNon-ChristianWorld”中有言曰︰基督教與人文主義之會戰，第一次乃在歐洲，由神興起保羅與希臘羅馬人文主義相抗衡，已打美好的勝仗。中國為東方人文主義的堡壘，將為基督教與人文主義第二次大會戰之戰場。”此實為中國聖徒之新異象。弟所以撰‘人文主義批判’一書，固為求喚醒我國人文主義者之迷夢，實尤在激發主內同道弘道濟世之熱忱。自此書出版以後，屢承我國教會先進，邀弟東行證道，弟以此事‘任重道遠’，未敢輕舉妄動；恆切祈禱，恭候神旨，近承天啟，始決成行。現擬于明春赴菲，繼赴港、台、星洲、印尼、曼谷，繼赴耶路撒冷、雅典、巴黎、倫敦，取道大西洋返美，為其約為半載。惟弟自愧無似，深覺戰兢恐懼(林前二3)；仍盼兄等不忘代禱，用期不辱主命，無負主恩。
每讀教會歷史，益信神乃歷史之主，萬王之王之始終不離寶座，故“萬事互相效力”，人的憤怒，適成全神的榮美(羅八28；詩七六10)。例如主後五ＯＯ∼九五Ｏ年，為教會史上最暗淡無
光之時期，其間外遭回教之威協，內有靈性之墮落，悲觀之士，以為基督已成‘強弩之末’，勢必‘一蹶不振’。當時歐洲諸邦，大都信奉異教，且久遭蠻族之蹂躪，其教會實遠較地中海東岸諸區為幼稚，孰知此後竟成為基督教世界發展之基地！今日中國之境遇，正復與當時歐西相類似；則今之視昔，亦猶後之視今，否極泰來，孰知中國不將成為今後世界教會復興發展之基地。“沒有異象，民乃滅亡；”(重譯箴廿九18)，“黑夜已深，白晝將近”(羅十三12)，此乃中國信徒，在此動亂黑暗之時代，應有之異象與希望，亦為應負之神聖迫切之使命也。願共勉之。肅頌
神佑。
弟章力生上
一九六七年四月廿一日
∼全書完∼