【一、十誡叫人知罪；基督救人離罪】
總結目標之一︰謙卑認罪，接受救恩
羅馬書三20“所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”
1.沒有任何人因行律法能在神面前稱義；
2.透過律法人人的良知在神面前知道罪。
律法對我們而言，就像啟蒙教師一樣，使我們知道善惡，但是我們雖然從律法的功用中知道善惡，卻因墮落的影響，與神隔絕，使我們無力完全滿足律法的要求，因此第一是要恢復與神的關系！
羅馬書七19“故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。”
約翰福音十六8—11“他(聖靈)既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那里去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。”
律法由外面教我們“Howto?”；但是聖靈由里面開竅。我們的良知在律法面前只能承認虧缺神的榮耀；但是聖靈卻在我們里面預備我們的心，使我們為罪、為義、為審判自己責備自己。
羅馬書八3“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。”
感謝神！預備了救恩！
約翰福音3:16—21“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪(或譯︰審判世人；下同)，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪巳經定了，因為他不信神獨生子的名。光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”
相信耶穌基督的基本意思就是對神為我預備的禮物——救恩，作出最恰當的響應——接受。
在這件事上，你可以隨時隨地自己向神，作出你接受的禱告︰下面是一個禱告的參考內容︰
慈愛的天父︰
我需要，我願意打開心門，接受耶穌作我的救主和生命的主，求赦免我的罪，幫助我成為一個聖潔、討喜悅的人。靠主耶穌基督的聖名。阿們。
這方面若需要基督徒作你的輔助者，你可以與你的輔助者共同使用︰“你知道福音的內容嗎？”或“福音橋”。
【二、十誡教人行善，基督改變人心】
總結目標之二︰跟隨基督，完全律法
馬太福音五17“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。”(獲得完全的意義)以西結書十一19—20“我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們里面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的神。”(參照︰以西結書卅六25—28)
聖經舊約新約的中心是神藉耶穌基督賜給人們拯救的福音，而福音的真諦不是要求人們達成宗教的教條規定，因為在罪中失敗的我們無法自救！但神所預備的，乃是人們可以因信耶穌是救主、是主，在公義的神面前本乎神的恩典而稱義，從而得著聖靈新造的生命，這個生命帶著新的潛力︰(1)對神開始有新的愛慕，(2)對別人開始有新的關懷。這樣的改變，使我們得以靠聖靈遵行神的典章，使十誡的要求在耶穌基督里，獲得完全的意義。
約翰一書二27“你們從主所受的恩膏常存在你們心里，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主里面。”
加拉太書五22—23“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。”
基督徒蒙恩得救是因著信，本乎恩；進一步得救之後，靠聖靈的幫助，走一條得勝的路，如此才完全了神救贖計劃在今世的意義。
【■應用與實踐】
何西阿書十四4“我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因為我的怒氣向他們轉消。”
一.再一次把十誡重新一一的慢慢的讀，讓神的靈光照你“背道的病”︰
1.離開第一誡︰驕傲離棄神，成了人們的“根本問題”。
2.離開第二誡︰偶像代替神，成了人們的“不滿足感”。(參照︰耶二13)
3.離開第三誡︰口中輕蔑神，成了人們的“口頭習慣”。
4.離開第四誡︰工作取代神，成了人們的“勞動驅使”。
5.離開第五誡︰忘親恩負人倫，成了人們的“家庭解體”。
6.離開第六誡︰不解怨輕生命，成了人們的“疏離關系”。
7.離開第七誡︰混淆真愛與性，成了人們的“情欲橫流”。
8.離開第八誡︰偷取不義之財，成了人們的“不公不正”。
9.離開第九誡︰彼此虛謊欺騙，成了人們的“誠信失格”。
10.離開第十誡︰貪財者得利道，成了人們的“不義競爭”。
二.默想︰神在耶穌基督里，轉消 的怒氣，不再定你的罪，並且甘心愛你，這是何等的愛。請為此獻上感恩的祭給神，以此來榮耀 ！