杨腓力没有谢幕，他写好了新的剧本，主角是我们
昨天写了广播，我最喜欢的作家杨腓力惨然落幕。之后感到不安，他要追究起来谁能站立得住？我没有资格说人家，我不比杨腓力好到哪去，必须重新写，从他写回我自己。
以斯拉呼喊：看啊，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立的住。是的，跌倒的是他，流血的是我们。我反思我有没有像杨腓力一样言行不一致呢？有没有看起来很爱主，却做了不合他心意的事情呢？如果有，那我又有什么理由谴责杨腓力呢？
面对各种试探，我们非常清楚的知道该怎么办，但我们做不到，我们绕不开，我们躲不过。文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中说：这妇人是正行淫之时被拿的，摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？耶稣弯着腰用指头在地上画字，他们还是不住的问他，就像今天的我们一样，夫子直起腰来对他们说，你们中间谁是没有罪的。谁就可以先拿石头打他。他们听见这话就从老到少一个一个的都出去了。这部剧里我们扮演的是谁呢？是那抓人的还是那被抓的呢？还是那从老到少一个一个走出去的？
他跌倒了，但他的书依然在我的书架上闪耀着真理，我相信他在写那些文字的时候是带着圣灵的感动的，是真心实意的，就像我每天写的广播，带着恩典带着我启示。我不会把杨腓力的书从书架上拿出，也许有一天我的听众也发现了我的软弱，请不要太过失望，不要否定你点过赞的文字和话语，他们确实来自父的启示。
我们是血肉之躯，我们是承载着罪的肉身，我们是人不是神。任何人都有可能让你失望，我们不要把盼望寄托于任何人。诗人说：除你以外在天上我有谁呢？除你以外在地上我也没有所爱慕的。我必须来清点一下自己的过犯、
一是骄傲，骄傲是隐蔽的罪，骄傲如链子戴在他们的巷=项上。发出他满意的怒气，见一切骄傲的人使他降卑。骄傲是很难接受别人的意见的，包括带着真理的教导，骄傲的人自以为是，自以为神。骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。我会不会败坏和跌倒呢？有可能，所以要管住自己的舌头。洁净自己的心，谦卑再谦卑，谨慎再谨慎。
二是善良，我一直认为自己是良善的，也行了不少善良的事，但为什么却对一些人，一些事儿满怀憎恨呢？为什么对一些愚昧的人群常常蔑视呢？夫子说要爱世人日头照好人也遭歹人，可我为什么选择性的去爱呢？还是缺乏善良。
三是忍耐，我缺乏忍耐，常常焦虑，常常愁烦，常常为没有发生的事情担惊受怕，常常为别人的缺点惩罚自己。脾气大，个性强一点就着。这很危险，愤怒是魔鬼。你们长存忍耐就必保全灵魂。爱是恒久忍耐又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。
四是婚姻，我岂不是写了很多有关婚姻的广播吗？我做的好吗？不好。问题成堆。我也知道，在我里头就是我肉体之中没有良善，因为立志为善由得我只是行出来由不得我，又有什么资格点评他人呢？
五是温柔。夫子说，温柔的人有福了。因为他们必承受地土。保罗说，在你们中间存心温柔，如同母亲抚养自己的孩子，雅各说，你们中间谁是有智慧，有见识的呢他就当在智慧的温柔上显出他的善心来。只要你里面存着长久温柔安静的心灵装饰，这是极宝贵的。
六是宽容。宽容的人定是有福的，宽容的人必得宽广的天地。凡是谦虚，温柔，忍耐用爱心互相宽容。宽容不是原谅他人，而是放过自己。但我却常常将自己陷入网络，不能宽容。
七是信心。夫子说，你们若有信心不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说，你挪开此地投在海里也必成就。杨腓力当然信，但他信的不足，我也一样，行为是衡量信心的标志。信心不以人的地位身份决定，妓女喇合卑微，却救了以色列人，被永久纪念。杨腓力身份显赫，却跌倒在罪中。我不敢给自己结论，唯有祈求怜悯。
杨腓力不是道德超人，我也不是，那又怎么样啊？大卫也不是。他犯了应该用乱石打死的奸淫罪，犯了应该被钉上10架的杀人罪。结果呢？他依然是神拣选的国王，是以色列人盼望的弥赛亚，是神喜悦的孩子。大卫能在神面前站立，杨腓力为什么不可以呢？我们为什么不可以呢？从哪里跌倒就从哪里站起来。
人都是软弱的，正因为这种软弱才使我们必须依靠主。软弱是把我们和他连在一起的绳索，软弱是离他最近的距离，软弱是我们接触他的机会，软弱是我们学习祷告的课堂，是我们把一切交托给他的理由，是我们获得平安的捷径。
谁又不软弱？亚伯拉罕以撒雅各不软弱吗？约伯不软弱吗？河西不软弱吗？但以理不软弱吗？约拿不软弱吗？所罗门不软弱，彼得不软弱吗？保罗不软弱吗？何况我们？
我会重新读杨腓力的书，会从中看到更深刻，更完全，更宏大的启示，所以杨菲丽没有谢幕，他写好了新的剧本。主角是我们。