第八十四篇 渴慕神
谢迦勒
这篇诗是可拉后裔的诗。当初在旷野的路上，可拉因为挑头反叛摩西，最后，可拉与其家人、以及追随者，被地开了口所吞灭。但是，可拉的后裔在那次事件中，并没有完全都被地吞灭。他的后裔永远会记得这次惨痛的教训，可拉后裔后来成了一群敬虔爱神的人。
这篇诗是众多基督徒都非常喜爱的一篇诗，我们学过以前的那些诗篇，很多内容大家都觉得比较陌生。如果不是像咱们这样整卷挨次的查经，可能很长时间，甚至有些弟兄姊妹一辈子都听不到在讲道中讲解那些诗篇。但是，这篇诗不一样，这篇诗给我们的感觉是好像其中句句经文我们都耳熟能详。仅这一首诗篇中的经文，就不知道被谱成了多少首诗歌，在信徒中广为传唱。大家喜爱它，是因为语句优美，意思也甚好，这是一首抒发圣徒对神渴慕之情的诗篇。渴慕才能得到，得到才有满足。渴慕什么呢？要渴慕神！如果想要在神以外寻求满足的，最后只能是一场空。
这篇诗的分段，我们可以根据该诗中反复出现的一个词“便为有福”来划分，这样就可以分为三段，也是反映出渴慕神的人会得到的三个福气。
一.渴慕以神为居所——居住有福：84：1-4
1.什么是居所：
【诗84:1-2】万军之耶和华阿，你的居所何等可爱。我羡慕渴想耶和华的院宇。我的心肠，我的肉体，向永生神呼吁（或作欢呼）。
居所就是我们住的房子。居所有一个特点，就是你无论干什么，最后总得回到你的居所。你上班，上完班就得回到居所；你上学，上完学就得回到居所；你逛街，逛完街就得回到居所；你买菜，买完菜就得回到居所……。其它无论干什么，都只是经过而已，唯有居所，才是我们的常住之处。居所有两个意思：
A.神自己就是我们的居所：
【申33:27】永生的神是你的居所。
人是从神而来，还应该归回到神那里去，万有都是本于他、依靠他、归于他。一个人如果没有以神为居所，他的人生是没有方向的，如同水面上的浮萍草。不以神为居所的人，就是一个没有家的浪子。主耶稣说：“吃我肉，喝我血的人，他就常在我里面，我也常在他里面”。这个人就被称为在耶稣基督里的人。只要在耶稣基督里的人，都是有福的人。先别管他们生命如何，至少他们都是有家的人了，所不同的是，可能有的人住的是楼房，有的人家是草房，但是，至少他们都已不再是流浪的人了。世间纵然有狂风巨浪，但是，安身主怀的人有真平安。当然，有了家以后，并不是就万事大吉了，我们还要追求盖金银宝石的工程。
B.圣徒的联合是我们的居所：
【林前3:16】岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
【提前3:15】倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。
教会是神的家，也是我们众人的家。保罗说得是“你们”就是神的殿，而不是你们所在的房屋是神的殿。教堂不是我们的家，教堂只是一幢建筑物。神的儿女们在教堂聚集，那里因为有了神的儿女才成了教会。如果神的儿女们在空旷的麦地里聚集，那麦地就是神的教会。教堂里如果没了神的儿女，或者里面的人，并不是重生得救的人，那就是一幢普普通通的建筑物。里面的人如果是营业员，那就成了超市；里面的人如果是工人，那就成了工厂；里面的人如果是企业管理人员，那就成了办公室；里面的人如果是异端份子，那就成了伪教会。
神住在他儿女们的中间，哪里有神的儿女奉主耶稣基督的名同心合意的聚集，哪里就有主在他们中间。
一个家庭的构成，一定离不开家长和孩子。基督是教会的头，是教会全体的元首，也就如同是一家之长。教会是他的身体，就如同是家中的孩子们。头只能有一个，无论其他人再怎么优秀，在基督里时间再久，圣经懂得再多，都不能取代基督做头，大家都是同为神的儿女。
明白了居所的这两个意思：一个是神自己是我们的居所，一个是神儿女聚集的地方是我们的居所。那么，羡慕渴想神居所的意思也就出来了。
一方面，我们一个人独处的时候，应该是一个不住与神亲近的人，借着祷告、读经、默想与神亲近，这也是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。但是有些基督徒，只要不是聚会的时间，他们把时间、精力都用在四处闲逛、休闲娱乐上，不肯亲近神，这样的人，尽管已经得救，但是，不能成为这篇诗中所说的“便为有福”的一类人了。
另一方面，居所的第二的意思是神儿女聚集的地方，那么，渴想神的居所的意思就是渴慕参加聚会。在神儿女聚集的地方，有特别的福气，有源源不断新鲜的恩典临到。主耶稣说：“【太18:20】因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”。在聚会中更能经历到神的真实，在聚会中更能得到神的平安，与众圣徒在一起，才能体会到基督长阔高深的爱，在聚会中能听到神借先知的口赐给你的及时的话语。不参加聚会的基督徒，是怎么也不可能得到这些福气的。所以，如可拉后裔般羡慕渴想神居所的那些圣徒们便为有福。
2.如此住在你殿中：
【诗84:3-4】万军之耶he华我的王，我的神阿，在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋。燕子为自己找着抱雏之窝。如此住在你殿中的，便为有福。他们仍要赞美你。（细拉）
如此住在你殿中的便为有福。“如此”二字，说明住在神殿中的人，福气大小还都不一样，有些人的福气大，有些人的福气小，可能还有些人，不但没福，反而还受亏损呢。
哥林多的教荟不就是这样吗？【林前11:17】我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。
所以，要想得到更大的福，这个“如此”很重要，“如此”是如哪个此呢？就是如第三节的那两个比喻中的麻雀和燕子。这两个小动物住在神殿中有什么特殊之处，令神这样喜悦，拿出来给我们所有的人做榜样呢？
麻雀搭窝有个特点，它总是把窝搭在别人不注意的某个角落里，或在瓦片底下，或在某个缝隙里，一定都是不起眼的地方。它们从来不会把窝搭在房屋里的重要位置。
根据麻雀搭窝的这个特点，如果用在我们和神的殿的关系上，意思就是，即使我们在神的家里，只是一个不被人重视的人，哪怕只给我们一个旮旯处让我们容身，我们也愿意住在殿里，这是因为我们太渴慕住在神的殿里了，只要能住在里面，无论怎样都很感恩了。
当然，从另一个角度说，教荟不应该忽略、不应该轻看其中任何一个不起眼的人，而是应该彼此亲热。被轻看、被忽略的人，也不要一赌气就离开了。
现在，很多异端的团体都非常会关怀其中每一个人，甚至令有些基du徒即使发现他们信仰有问题了，都舍不得离开，觉得被他们关爱的感觉太好了。他们仅凭这一点，就能吸引并留住一些生命尚不老练的xin徒。
有些教荟，走进去，没人理你；离开了，也没人理你。有难处，没人知道，生病了，没人关心，你在里面就像是一团空气。这样的教荟，就算真理都不错，也很难有吸引力。作为教荟，应该关注到其中的每一位成员，这是神交托给教荟的责任。
但是，作为其中的肢体，也不要在乎是否被人关注。能被关注，固然更好。但若无人关注，也不要生气。在飞鸟中，人们容易关注到孔雀，关注到老鹰，但是，我们就算是灰不溜秋的麻雀，无人关注，我们也要在神的殿里搭窝，只要能与神在一起，哪怕只是在瓦片下，在犄角旮旯里，我们也很满足了。
另外一个比喻，是燕子为自己找到抱雏之窝。燕子不但自己在圣殿里挤进一席之地，还把自己的孩子也带进殿里来，小燕子一孵化出蛋壳，看到整个周边的氛围，就是圣殿的环境，在这种环境熏陶下成长。其实，这句经文的意思是显而易见的了，那就是我们不但自己要住在殿里，还把我们的孩子从小就带进殿里，这才是对神真的渴慕、真的认识。
有一些基du徒自己虽然信了主，但是因为自己信的还很糊涂，什么也不懂，信的也是半信半疑，所以也不渴慕神。甚至还觉得信zhu信早了，人在曹营心在汉，看着世人的罪中之乐还很眼馋，他们只是不敢退回到从前不信的状态罢了。这样的人，绝不可能急盼着把自己的孩子带进殿中。
他们自己因着没有信心，不肯顺服，以至于自己就很少品尝到主恩的滋味，所以，他们就不认识神的恩典是何等的甘美、何等的奇妙。不知道把孩子带到神面前，才是给了孩子最大的福分与保障。
孩子越小的时候，越容易带到主面前。但是，很可惜的是，不少基du徒在孩子小的时候，心想：那么小的孩子能懂啥，等他们长大点了再带他们信神吧。就这样一拖再拖，很快孩子就长到十来岁了，进入青少年时期了，发现孩子开始不像小时候那么听话了，爱顶嘴了，爱撒谎了，沾染恶习了，此时，再想带他们来认识神，已经为时已晚了。不是绝对不可能，而是非常困难了，要花上高于过去百倍的代价，都难起效，因为错过了最佳时间，非常可惜。很可能是害了孩子的一生，自己苦，孩子也苦。
还有一些基du徒，倒是把孩子从小带到了主日学，或是自己聚会的时候，也能把小孩带进聚会地点，他们以为这样作，就是把孩子带到神面前了。错了！
有没有把孩子带到神面前，最主要的还是要看聚会以外的时间，我们是怎么做的。如果聚会以外的时间，我们不是每天睡前带着孩子祷诰，吃饭时带着孩子谢饭，平时常常给孩子讲圣径上的话，做事情时给孩子指出圣径的原则……。就算是到了聚会的时候，我们也能带着他们来参加聚会。这样的孩子，一旦长大一点，很多都还是会离开教荟，变成与不信的人一样。因为他们不是这里所说的“在殿中搭抱雏之窝”，而是只不过带小燕子到殿里溜达了一圈罢了。
如“此”住在你殿中的这个“此”，就是指如“麻雀和燕子”这样住在神殿中的基du徒，才是真正有福的人。也就是说，并非所有住在神殿中的人，都能如此有福。因为有些人是随随便便住在神殿里的，他们就没有那么大的福。若是像耶稣时代，那些住在神殿里的祭司们，他们是一群贼，尽管他们也是住在神的殿里。但是，他们不但不会有福，反而还有祸呢。
二.心中想往锡安大道——行走有福：84:5-9
【诗84:5-8】靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。耶和华万军之神阿，求你听我的祷告。雅各的神阿，求你留心听。（细拉）
1.由苦变甜的路：
这条路要先经过流泪谷，然后才能叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福，盖满了全谷。没有人喜欢痛苦，但是，主所爱的人，又都必须经历苦难，因为这是得荣耀的必经路，这至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。
2.力上加力的路：
力上加力，这里面有两个“力”，第一个“力”是我们要用的力，第二个“力”是神给我们外加的力。第二个福是行走的福，也就是追求的人，才能得到这个福。当我们有追求的心，并为此付出努力时，其实，我们自己的力量是非常有限的。但是，只要我们肯努力了，神看到了我们的努力，我们做不到的那部分，神就会帮助我们，赐力量给我们。走信仰之路有个特点，那就是：越走越有力，越闲越软弱。
3.靠神才能走得路：
5节、8节都是告诉我们要靠神，怎么靠神呢？就是多多祷告。祷告，证明我们承认自己不行，需要神帮助我们才能做事。在这条路上，为何许多人失败、跌倒、退去？因为他们在祷告上首先失败了。何时在山上举手祷告，何时山下就能争战得胜。
三.依靠万军之神——正直有福：84:9-12
【诗84:9-12】神阿，你是我们的盾牌。求你垂顾观看你受膏者的面。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处，不给那些行动正直的人。万军之耶和华阿，倚靠你的人，便为有福。
神是日头，表示神的恩典像太阳一样源源不断的向外供应，太阳不需要谁给它提供能量，它独自向外散发热量。神的恩典也是这样无限的，永不枯竭。
神又是盾牌，盾牌是起到保护的作用，神能够天衣无缝的保护我们。但是，并不是所有的神的儿女都能得到神最大的好处，神家里不是实行大锅饭，信的好的、信的差的，都得一样的福气。而是神把最好的福分，也就是这节圣经说的“神未尝留下一样好处”，不给那些行动正直的人。
我发现不少基督徒对这句圣经都是非常喜欢的，所以，祷告时也常常喜欢使用。但是，使用时又都常常被用错，把这句话祷告成了“你未尝留下一样好处，不给我们这些相信你的人”了。不知不觉中就偷梁换柱了，把原本神说得“行动正直的人”变成了“相信你的人”，这样，经文的意思就变了，变成了无论是谁，只要一信神，他就能得到神所有的福分了。这种祷告，似乎是在抓住神的应许祷告了，其实，抓住的是自己自造的应许。他们或许还责怪神怎么说话不算数，我们已经都信你了，怎么很多福气还得不着呢？到时候，神就会对他们说‘我什么时候给过你们这样的应许，是你们自己读经不仔细’。信神的人可太多了，但是，其中正直的人，能有几个？圣经说，一千个男子里面我才找到一个正直的人。我们很多人虽然信了主，但是还是油滑的狠呢，见风使舵，表里不一，口是心非。正直的人，不看站在他面前的人是谁，只看真理是怎样说得，这些人在现实的世界上、教会中是非常吃亏的，他们往往不但不讨人的喜欢，而且还遭致毁谤攻击，甚至被杀害。只有非常渴慕神同在的人，才会甘愿付上这一切的代价，神会给正直的人有特别的福分。