第八十二篇 最高的审判
谢迦勒
地上施行审判的法院分为不同等级，有基层法院、中级法院、高级法院和最高人民法院。
当初以色列人在旷野的时候，也是这样。有一次，摩西的岳父米甸祭司叶忒罗，带着摩西的妻子西坡拉和摩西的两个儿子，来看望摩西。叶忒罗看到摩西一个人审判众百姓，二百多万人吃喝拉撒，矛盾纠纷，事情太多了，摩西从早到晚忙得焦头烂额还是处理不好。摩西也累，百姓也意见很大。
摩西的岳父还是很有经验的，他给摩西出了个主意，让摩西从百姓中间挑选出敬畏神、品德好、有才能的人，把神的律法教导他们。然后派他们作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长管理这百姓。
百姓若有什么纠纷了，先在十夫长面前审判处理，十夫长处理不了的交给五十夫长，五十夫长处理不了的交给百夫长，百夫长处理不了的交给千夫长。这样经过层层消减，只有那些最重大、最难处理的案件，才能到达摩西这里。等于说摩西就是旷野审判体系里的最高审判官了。这样一来，摩西轻松多了，百姓的问题也都能得到满意的处理了。
审判是有不同等级的，在所有的审判中，最高一级的就是神的审判，这也是最终的审判。
一.最高的主宰：1
【诗82:1】神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。
神要站在有权力者的会中，而不是在普通人中。神是审判诸神的大审判官，所以，他是最高的主宰。
这里的诸神是什么意思呢？圣经中常常把真神称为“万神之神”或“他在万神之上”，【申10:17】因为耶he华你们的神他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。【代上16:25】因耶he华为大，当受极大的赞美。他在万神之上，当受敬畏。【诗95:3】因耶he华为大神，为大王，超乎万神之上。【诗96:4】因耶禾口华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。
以上这些经文其实并不是告诉我们，世上有许多神，只是耶he华比其他的神更高。因为圣径又明明的告诉我们，只有一位神，那就是我们所信的这位三一神，除了我们的神以外，再没有别的神。【赛45:5-6】我是耶he华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是ye和华，在我以外并没有别神。
圣径既说“万神”，又说“只有一位神”，这岂不是矛盾了吗？不矛盾！确实只有一位神，圣径说有万神，那是描述在人间的现状。因为人们弄出许许多多的假神当真神来拜。可是真神并不承认它们是神。既然人们把它们当做神，上帝就告诉人们，我比你们拜得所有的神都大。
这篇诗的第一节中提到的“神在诸神中行审判”的“诸神”，并不是指人们拜得那些假神。看下文就知道，假神偶像不具备这些特点，这里的诸神指的就是地上的审判官。
为什么地上的审判官也能被称为神呢？因为审判官的权柄都是神授的。不仅仅合神心意的审判官的权柄是神授的，连反对神的审判官的权柄也是神授的。
彼拉多在审问主耶su的时候，他对主说：“岂不知我有权柄放了你，也有权柄定你的罪吗”？主ye稣回答他说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我”。
原本只有神才该有审判的权柄，因为他是设立律法的。【雅4:12】设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
地上所有的审判官，他们的权柄都是来自于这位神。所以，有审判权柄的人，该当非常谨慎，因为你们是代表神在地上施行审判，因此，也必须应该象神一样公平正义的施行审判。否则，审判官最后也难免被神审判而定罪。
有人说，我们中国人何必要信个外国的神呢？我们的理由是——因耶和华是最高的主宰。人间有国界，上禘无国界，人间的国界也在变化，上禘永远不会变化。
也有人问，上禘是谁造的？如果上禘是被造的，那我们就不必信他了，我们应该信造他的那位上禘，我们所信的应该是最高的主宰。只是实际情况就是，到目前为止，我们知道只有一位神，同时这位神也就是最高的主宰，还没有谁声称自己是更高的神。
知道神是最高的主宰，有两个重大的意义：
1.都要向他负责：
他是唯一的神，他是大主宰，他是我们的创造者，他是我们的供应者，他也是我们最终的审判者。我们每个人与他的关系最为重要，他创造了我们，我们就要向他负责。
我们可以不知道科学知识，这个损失还是小的。但是，我们不能没有认识耶he华的知识。认识耶he华是知识的开端，不认识耶he华的人，就算他是博士，是教授，他仍是个无知的人，因为他没有关乎他生命的最重要的知识。
不认识耶he华的人，最终也得来到这位神面前，为自己一生所做的事、所说的话、所有的思想意念接受他的审判。如果今天没有准备，到时候他们就慌了。无论是信神的，不信神的，信假神的，最后都是来到这位创造宇宙万物、创造咱们人类的大主宰面前接受审判。
无shen论者，是掩耳盗铃，采取自欺的鸵鸟心态，审判的时候，不能因为他说“没有神”，神就不审判他了。
最可惜的是那些信假神的人，他们一生都受他们的教义规条，诸多的限制与约束，很多异漖徒所付的代价，真是比基du徒所付的代价大多了，可是，最后仍然还得灭亡，岂不非常可惜？他们一生认认真真所信的‘神’，却不是最终审判他们的神。他们死后才发现，那些虚构出来的神，根本就不存在，他们还都得来到创造他们的耶he华面前接受审判，一定万分懊悔。
当审判时，一个和尚或许会说：“神啊，我这一生可苦了，不敢成家享受天伦之乐。不敢吃肉，怕杀生。夏天连蚊子也不敢拍，走路怕踩死蚂蚁，一生远离尘世在寺庙里打坐念经，我能得救吗”？
神会告诉他：“你所做的都不是我所吩咐的，你是被别人的谎言欺骗了。婚姻是圣洁的，是神给人类美好的礼物，也是保证人类正常繁衍发展的需要，你为什么看为污秽？万物都是为人创造的，你为何反被万物捆绑辖制？人本应该积极的管理世界，发展生产，你为何却逃避远离你的责任？你是在处处违背神的话，不但不能得救，还要受到更严厉的审判”。
又有一个回漖徒说：“神啊，我信得可是真主啊，亚伯拉罕是我的祖宗，为了圣战，我勇敢参战，甚至浑身绑满炸药，与人同归于尽，我能得救吧”？神会对他说：“你们不是在遵守我的吩咐，而是被假先知欺骗了。你们也要受到更重的审判”。
谁创造了我们，谁审判我们，我们就要向他负责，遵守他所吩咐的。这样，我们才能做出正确的事情，审判时才能坦然无惧，才能得到称赞。
2.还有伸冤的机会：
我们知道神是最终的大主宰，当遇到被冤枉的时候，就不要着急，不要生气，因为还有到“最高法庭”伸冤的机会，而且最终的审判，是绝对公义的。
世人因没有盼望，被冤屈的时候，非常痛苦，吃不下、睡不着，甚至有些采取自尽方式以证清白。但是，基du徒被冤枉，心平气和，心里有盼望。
犹太人在千夫长面前控告保罗，并且起誓要在半路上杀保罗，保罗因有罗马户籍，要求上告于凯撒，这就是比千夫长更高的审判，于是，犹太人陷害保罗的计谋就不能得逞了。
有些冤枉，后来得到昭雪，真相大白于天下。比如，大卫在逃避他儿子押沙龙追杀的途中，米非波设的仆人洗巴故意在大卫面前说他的主人的坏话，要得好处。大卫当时轻信了他的话，把米非波设的土地给了洗巴。
多年后，押沙龙死了，大卫重回耶路撒冷，遇到了米非波设，弄清楚了事情的经过，才知道自己这几年一直是冤枉了米非波设。
有些冤枉，恐怕到死都不能昭xue，冤死的人也不少啊。
比如，拿伯因敬畏神，坚守祖宗的土地，不肯将他的葡萄园卖给亚哈。遭到耶洗别收买的人陷害，蒙冤被打死。我相信每一位读者，看到拿伯就这样的被冤死了，都会既愤怒又惋惜。
但是，我们这篇诗篇给我们安慰，因我们知道神是最高的审判者，最终拿伯还要和亚哈、耶洗别再一次在神的面前接受审判，到时候，拿伯会得到平反，会因为义受苦而得到殉dao者的冠冕，亚哈、耶洗别会受到公义的制裁。
还有，祭司亚希米勒、勇士乌利亚等人，死的都很冤枉，同样，将来他们都会在神的面前与陷害他们的人一同接受最高大主宰的审判。
人人都有一死，死后且有审判。受审判的众人中，不仅仅有普普通通的老百姓，也有那些今天在地上有权利审判别人的人，像首领、长老、警察、法官、君王。他们若不公义，若是受贿赂害无辜，他们会受到更严厉的审判。
二.审判者的罪恶：82：2-7
【诗82:2-7】说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？（细拉）你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。当保护贫寒和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。我曾说，你们是神，都是至高者的儿子。然而你们要死，与世人一样。要仆倒，像王子中的一位。
人间的审判官本该谨慎代理神赐给他们审判的权柄，秉公审判。但是，人间能做到客观公正审判的人太少了。人的审判，常会受自己的私心影响，收受贿赂，屈枉正直的事是常有的。马丁路德说，应该将这篇诗挂在每一位法官的墙上，让他们平生天天诵读。
1.不公义：
珐院的标志往往是画一个水平状态的天平，因为天平是两面一样重才能平衡，天平非常灵敏，差一点点就会失去平衡，所以，珐院用天平来表示公平。
第二节说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？虽然审判官应该公平，但是，人间的审判官却常常做不到公平，因为审判者也是罪人，他们也会为自己打算，也会考虑自己的利益。
如果一个奴隶的儿子和一个官家的少爷打架了，你看通常审判者会怎么判？我想，不用我说，大家也知道结果。虽然我们不敢说绝对没有公正的审判者，但是，通常情况下，审判结果往往都是或多或少的往强势一方倾斜。
因为困苦贫寒人，无权无势，即使帮助了他，也不能从他那里得到任何好处。反之，欺负了他，也不会给自己带来任何损失。
但是，要是得罪了当官的，他要是报复起来，他还是可以调动一些关系的。如果帮助了他，下次咱要是有用到他的地方，就方便多了。经过权衡双方势力之后，谁都会算这笔账，做有利于自己安排。
古今中外，人性就是这样。但是，敬虔的基du徒有真理的约束，有聖爧随时的提醒。如果让虔诚人做了审判官，审判的结果必然会是要公正的多。
保罗有一次在腓立比传道，赶出了一个被鬼附的使女里面的鬼。鬼走之后，使女正常了。因为失去了超然的能力，她就不能为主人再赚钱了。他的主人见得利的指望没有了，就勃然大怒，便揪住保罗和西拉，拉他们到审判官那里。
我想，保罗一没打她、二没骂她，又没杀人、又没放火，只是对她说了一句话：“我奉ye稣基du的名，吩咐你从她里面出来”。这又不犯法。不仅不犯法，赶鬼使一个人变得正常了，还是件好事呢，你告保罗的啥呀？
果然，使女的主人不是告保罗赶鬼有罪，也没有告保罗其它常见的罪名。而是用笼统的话控告保罗，他说‘保罗竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩’。
结果，保罗在没有犯任何实罪的情况下，竟被当时的审判官重重的打了一顿，并且还下在了监牢里，显然这个审判官是不公义的。不过，换作任何人，差不多也都会是这个结果，因为官长肯定要向着当地有头有脸的那些人，不会帮助保罗这个外来穷传道。
更有趣的是，这些官长没有想到眼前这位看似衣不遮体的‘穷传道’，竟然是拥有着尊贵罗马户籍的人。后来他们得知保罗是罗马人的身份之后，官长也都害怕了。保罗从一名刚刚被殴打并关押的罪犯，立刻又被无罪释放了。难道仅仅只是因为一个人的身份不同，也不用再审了，就可以随意放掉嫌疑犯吗，恐怕这也不是公义审判官的所为吧？
我想，圣径并不是想告诉我们，因为腓立比的官长，是全地最坏的官长，所以他才会这么做。不是的，他们就是普普通通的官长而已，地上的审判官，往往都是如此的难以做到公平公义。
还有，彼拉多对主ye稣的审判也是这样不行公义，徇恶人的情面。连彼拉多自己都承认，我查不出ye稣有什么罪来。既然没有罪，为什么他还要钉死ye稣呢？理由很简单，就是因为耶su是个穷木匠，无权无势。钉死他，他也不能怎么着我，得罪了耶su，不会给自己造成什么损失。
但是，另一面控告ye稣的那些人，可都是以色列中有头有脸的人物，坐高位的，大祭司、祭司长们、长老们，精英阶级以及全体犹太人，得罪了他们可了不得。
本来他们就不服气彼拉多的管理，要是不满足他们钉死ye稣的这一要求，他们今后岂不是更要反对彼拉多的管理了吗。如果钉死ye稣，就能讨好犹太人，对将来自己管理犹太人有利，所以，彼拉多在权衡利弊之后，昧着良心，不公义的把ye稣钉在十字架上。
而主耶su是对什么人都不循情面的，他只坚持真理，为人正直。我们也应该这样，遇事的时候，只认理，不看人。
虽然在我们中间，绝大部分人这辈子都没有做过审判倌一职，但是，我们在日常生活里，常会遇到给别人评评理的时候。那时候，我们仿佛就是一位审判倌，那就是考验我们是否能秉公义、说实话，什么人都不徇情面的时候了。
不要做墙头草，哪边强，就帮哪边，也不要看谁与我关系好，我就帮助谁。我们要保护像孤儿这样的弱势群体，他们常常是生活受苦，并且还常常受到别人欺负的一群人。
2.不明白：
这些手中握有权li的人很糊涂，竟然不明白“若是不公义的审判增加，就会动摇社会稳定的基石，会带来人心动荡不安”的这个道理。
从历史的规律看下来，人一旦掌握了权力，人性丑恶的东西必定就会发作出来，利用权li为自己服务，贪得无厌，各种罪恶滋生。
以史为鉴，每一次的改朝换代，都是因为上一个政quan贪fu无能，只顾贪得无厌的中饱私囊。积蓄min愤，最终引发起yi，推fan黑暗tong治，希望建立一个新的公平的社会。
如果不能有效的约束人的罪性，这种循环会一再重复，然后再被下一个朝代取代，水可载舟，亦可覆舟。但是，却苦了黎民百姓。一个国家穷一点，科技落后一点，只要社会公平正义，穷都觉得幸福。就怕社会不公义、不公平，这样百姓就会意见很大，就会引发仇视、憎hen、激化矛盾。
有权li者，往往既是获得利益者，同时又是规则的制定者。所以，他们是不会愿意通过主动调整制度，使社会变得更公平的。因为使社会公平了，那也就意味着会让自己的利益减少。
往往从这种不公平制度中获利的人，就是不公平规则的制定者，只要他们假装看不见、听不见，哪怕90%的老百姓再怎么愤怒，也是无济于事的。但是，只要不公平的现象多了，就会动摇社会稳定的基石。就算一时看不见恶果，但是，这些愤怒终将会转化成其它方面的社会矛盾与仇hen。对自身、对他人，都将产生极大危害。
3.不珍惜：
我曾说，你们是神，都是至高者的儿子，这是对审判倌说的，因为他们领受的是神赐的审判权柄，如果他们不珍惜这职分，不能很好的代表神秉公行义。他们最终都要扑倒，像王子中的一位，都要死亡，像世人一样。
主耶su在薪约曾因用过这句话，当主ye稣说“我与父原为一”之后，犹太人要拿石头打他。耶su对他们说：“我从父显出许多善事给你们看，你们是为哪一件拿石头打我呢”？他们说：“我们不是为善事拿石头打你，而是因为你说自己的神”。
主耶su这时候就引用了诗篇的这句话：“你们的葎珐上岂不是写着，我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗”？
三.我们的心愿：82：8
【诗82:8】神阿，求你起来，审判世界。因为你要得万邦为业。
只有神作审判官的时候，才有真正的公平与公义。我们希望神掌权的日子快快来到。