第四十三篇 流亡者的祷告（二）
谢迦勒
三.忧闷烦躁的心叁：1-5
1.我的痛苦：1-2
1）.受冤屈：1
【诗43:1】神阿，求你伸我的冤，向不虔诚的国，为我辨屈。求你救我脱离诡诈不义的人。
被冤枉是一件非常痛苦的事，让人有口难辩。前段时间沉冤昭雪的呼格吉勒图案震惊全国。一个好小伙竟然能被冤死，明明是热心报案者，竟被诬告为作案人，被执行了死刑。死后，真凶落网了，才知道呼格吉勒图是被冤死的，并由此又牵出玩忽职守、刑讯逼供、证据造假等许多黑幕。如果真凶不落网，如果没有父母十八年年坚持鸣冤，如果没有记者的介入，恐怕这个冤案就永不会昭雪。所以，这个案子得以昭雪，还算是不幸中的万幸。其实，世界上不知道还有多少是永远不能昭雪的冤案，只有到了末日审判时，才能真相大白。
像这样被冤枉致死的极端案例，或许只是偶然发生，但是，更多的则是没有这么极端，或许只是被冤枉赔钱，或者被冤枉使个人的名誉受损等。
被冤屈是难免的，只是被冤屈的时候，我们要以正确的方式去面对。
a.不要自我毁灭：
被冤枉的人，心里非常痛苦，有时候身体也要遭受痛苦，越想越气。有些人因不能忍受，干脆就选择一死了之，或是想借着死自证清白，这是不理智的。基督徒所遇到的一切，神都看的清清楚楚，神也在掌管着与我们一切有关的人和事。
连我们的主耶稣，也会被人冤枉，我们被冤枉，也是正常的。当主耶稣被人冤枉说：“我们听见这人说，他要拆毁圣殿……” 的时候，在当时这可是非常严重的政治罪啊，主耶稣表现的非常平静，这就是对神的信靠。主耶稣相信一切都掌握在神的手中。此前，他们也曾多次想害死主耶稣，但是，只因‘他的时候还没有到’，谁也害不成主。现在，是主耶稣的时候到了，父就许可主耶稣被他们冤枉陷害，乃至在十字架上被害死。基督徒无论遇到什么事，绝不要采取自我毁灭，连想都不应该想。因为你怎么知道后面就不会有转机呢？所蒙的冤屈就不会得到昭雪呢？我们所信的神是真神、是活神，他行奇事不可胜数，行大事不可测度。所以，在基督徒的字典里，不应该有“绝望”二字。
b.不要转嫁发泄：
被冤屈的时候，最好是凭着信心，心平气和，甚至是欢欢喜喜地仰望等候神。但是，当我们信心不足的时候，有可能也会因软弱而生气发脾气。这个时候就要管理好自己的情绪，不要给别人或环境，再造成新的伤害。不智慧的人，常常会犯一个错误，那就是：仇敌给他造成的伤害，他却转嫁到其他人身上，甚至是转嫁到自己的亲人身上，对家人发脾气，发泄不良情绪。因为家人是自己最容易接触到的人，也是自己最不用有所顾忌的人。但是，有真理的聪明人，恰恰相反。外人越是伤害他，他们就越爱自己的家庭，珍惜自己的家人，因为他们可以从家人那里得到安慰、得到快乐，家庭是他们安息之所。当然，神也会格外的赐福给义人的居所。
c.不要自己伸冤：
【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应。
我们只要相信，被人冤枉时，神一定是都看得清清楚楚，那我们就没有什么不放心的啦。如果神暂时没有伸手帮助我们阻止恶人，那就说明坏人还不够恶劣，或者神的时候还没有到，或者我们自己还需要继续接受对付。我们不必担心我们的谦让会令敌人得寸进尺、无所忌惮、加害过分，如果恶人真的太过分的时候，神自然就会伸手处置他们的，因为神说：“伸冤在我。我必报应”。无论一个人多么狡猾诡诈，他欺骗不了神，也躲不过神的审判。
约瑟被冤屈时的表现，就是我们应该效法的榜样。约瑟虽然从小就敬畏神，但是，命运却似乎总是跟他过不去。他先是被哥哥们卖到埃及，后来到了波提乏家里做奴隶。在做奴隶期间，又受主母的勾引，约瑟仍然敬畏神，远避罪恶。结果却被主母倒打一耙，被冤枉下在了监牢里。再后来，那个酒政又把答应他的事情给忘记了。在这一系列的‘不幸’中，我们看到约瑟却始终保持对神的敬畏，乐观的生活，心平气和的应对。我们没有看到约瑟唉声叹气、怨天尤人。无论他是在做奴隶也好，还是下到监里也好，约瑟总是忠心做事。直到神的时间到了，突然，他就从一名囚犯一飞冲天，成了全埃及最年轻的的宰相。
更难能可贵的是，约瑟受了那么多的冤屈，但是，他的心里从来不记恨这些伤害过他的人。约瑟的哥哥们与约瑟相认的时候，他们吓坏了，以为约瑟必要报复，他们是以小人之心度君子之腹了。约瑟不但不报复他们，还向他们说安慰和平的话，并且一直照顾他们与他们的家人。
我估计，当约瑟作了宰相的消息，传遍埃及国上下的时候，波提乏的妻子一定也是吓得坐立不安啦，她做梦也想不到，自己曾经陷害的那个希伯来奴隶，竟然能成为埃及的宰相，比他丈夫的官职都大得多。我们看到，约瑟也没有报复她和那个糊涂的波提乏。
因为约瑟有信心，他相信一切发生在自己身上的事都是经过神的许可。比如，哥哥们卖他，哥哥们的意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思原是好的，是神打发约瑟提前来埃及，好保全全家人的性命。同样，波提乏的妻子陷害约瑟，把他下在监里，也是经过神的许可，她是意思是坏的，但是，约瑟看到的是神的意思是好的，要使约瑟有机会被法老知道。所以，约瑟从不怪那些伤害过他的人。
我们分析约瑟的故事，很好理解神在其中的美意。那是因为在圣经中完整的记载了约瑟的故事，让我们看到了最终美好的结局。但是，在其中每一个不幸的环境里的时候，前途未卜，很可能会终身为奴，或把牢底坐穿，或惨死在异国他乡。约瑟仍然持守神的纯正，心平气和的积极乐观面对，这是需要很大信心的。也正是因为每一步，约瑟都能正确的应对，最终这也给他带来了神极大的祝福。
所以，我们若是受到了冤屈的时候，不要烦恼，相信神在其中必有美意。【彼前2:19】 倘若人为叫良心对得住神，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。
2）.受欺压：2下
【诗43:2下】 ……为何丢弃我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？
世上有句话‘好人被人欺，好马被人骑’。主耶稣形容我们在世界上，仿佛羊进入狼群一般。因为主耶稣在世界上的生命，就像是羊的生命。圣经说，他像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声。基督徒像羊一样，世人像狼一样，这样在一起的话，肯定软弱的一方，就容易受到凶恶一方的欺负。在世界上，世人欺负基督徒，这是正常现象，如果基督徒欺负世人了，那倒要思想到底谁是狼谁是羊啦。在教会里，一定是属血气的、属肉体的，逼迫那属灵的。这是因为越是属灵的生命，就越是有爱的生命。如果基督徒可以‘以眼还眼以牙还牙’，那么，那些想欺负我们的人，准备欺负我们的时候，还得先掂量掂量，多少还有点怕头。但是，圣经却告诉我们，不要以眼还眼以牙还牙，而是要打右脸给左脸。很多人看到这样的教训就觉得难以理解，神怎么能这样说啊？这样，不是让我们任人宰割了吗？
今天，做家长看到自己的孩子在学校被其他同学欺负了，很多人都是训斥孩子说：“你没有手吗？你不能打回去吗？你要是再不还手，下次要是再吃亏了，回来后我还要揍你”。他们认为，这样把孩子教育的凶了，就不会再受别人的欺负了。天底下哪有父母看到孩子受欺负了，还会对他说：“他们打你的右脸，你就把左脸也转过去让他继续打的”？可是，主耶稣为什么却这么吩咐我们呢？这句话好背，谁都会背。但是，当真正面临这样问题的时候，是很考验人的。
我初信主时，对这句话也是百思不得其解。后来看到大量圣经事例，发现一个规律，当你真的用爱心对欺负你的人作出谦让的时候，每一次神都会祝福谦让的一方，惩罚欺负人的一方。
比如，我们最熟悉的故事，扫罗欺负大卫。大卫虽然多次有机会能轻易杀死扫罗，但是，大卫始终不肯报复。那么，结果神就祝福了大卫，惩罚了扫罗，让扫罗死在非利士人手里。
再比如，罗得欺负亚伯拉罕，把好的土地都讹走了。但是，罗得的结果又如何呢？发财了吗？最终却是一无所有，并且连他的后代，也都永远落在咒诅之下。神却祝福亚伯拉罕，让他成为大财主，并祝福亚伯拉罕的后裔。
当然，打右脸给左脸的教训，神也并不是让我们机械式的死守字句，而是要让我们遵守‘谦让，不报复’的原则。在被别人欺负的时候，我们可以采取智慧的方式保护自己。
主耶稣对门徒也说过一句话，【太10:16】我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。
主耶稣是告诉我们，面对如狼的世人，基督徒既要灵巧，又要驯良。灵巧到什么程度呢？像蛇。蛇的身体是非常灵活的，因为在所有的动物中，蛇的骨骼很特殊，它就是一根椎骨，可以360度任意旋转，绕啊、缠啊、摆动啊，非常灵活。
驯良到什么程度呢？像鸽子。也是就是单纯，所以，鸽子比较容易被捉住，很多广场鸽会主动落在人身上，一点戒备心理都没有。主耶稣是让我们要成为这二者的结合体。可是人啊，常常不是偏向这一边，就是偏向那一边。有些基督徒倒真是够灵巧的，灵巧的都像蛇一样诡诈狡猾了，哪还有鸽子的驯良？也有的基督徒倒是驯良，只是驯良的像个傻子，连正常的判断力都失去了。有一次保罗受审，他一看到群众中，大约有一半是法利赛人一般是撒都该人，他一句话就为自己解了围。这就是既灵巧，又驯良的例子。
主耶稣、保罗都曾经有过被人无礼挨打的经历，主耶稣与保罗反应都不是机械式的按着字面鼓励对方接着打自己。而是质问对方，要求对方解释打人的理由。【约18:22-23】耶稣说了这话，旁边站着的一个差役，用手掌打他说：“你这样回答大祭司吗”？耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是。我若说的是，你为什么打我呢”？【徒23:2-3】大祭司亚拿尼亚，就吩咐旁边站着的人打他的嘴。保罗对他说：“你这粉饰的墙。神要打你。你坐堂为的是按律法审问我，你竟违背律法，吩咐人打我吗”？
打右脸给左脸，不是懦弱的忍气吞声，而是高贵的宽容饶恕，不予计较。可以合理的保护自己，智慧的应对。
3）神‘丢弃’：2上
被人欺压已经很痛苦了，但是，被神丢弃的感觉会更痛苦。主耶稣在十字架上就有这样的痛苦，【太27:46】约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？
其实，神永远不会丢弃人。【约6:37】凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他。
神永不丢弃人，但是，在人的感觉里，有时候会觉得似乎是被神丢弃了。经常会有两种情况让人觉得被神丢弃了。一种是神在试炼人，被试炼的时候，不能让我们感觉到神在旁边，不然就起不到试炼的作用。另一种是神在管教我们，管教的时候似乎神不要我们了。
2.祷告与行动：3-4
【诗43:3-4】求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所。我就走到神的祭坛，到我最喜乐的神那里。神阿，我的神，我要弹琴称赞你。
1.求主引导我：
‘真实’在其他汉语译本里，都被翻译成了真理，也就是神用亮光和真理引导我们。火车需要正确轨道的引导，才能安全到达目的地。同样，教会也需要正确轨道的引导，才能健康的发展，教会前行的轨道就是真理。末世的教会之所以大混乱的原因，就是因为真理被解释的混乱了。听听今天教会讲台上传讲的信息的，那是什么稀奇古怪的道理都有。并且现在的讲台，已经不再单单局限于教堂内了，而是可能在电脑里、在手机里、在MP3里等等。现在的人，普遍都有些文化，很善于在文字上耍手法，表达思想也很有逻辑性。所以，很多的讲道，当时听的时候，都觉得很好。也都在引用圣经了，语句也有条理，逻辑也挺严密。但是，散会之后，一旦脱离了那个氛围，冷静下来仔细想想，才发现上当受骗了。原来他们引用的圣经不平衡，而且分解的过程，也完全不是基于圣经的逻辑，而是用“世间生活的逻辑”与“一部分圣经的思想”，混乱掺杂的产物。
教会只有在真理的轨道上追求，才是安全的。魔鬼不怕我们热心、不怕我们追求。它只要想法把轨道弄偏了，那么，你越热心、越追求，魔鬼就越高兴，因为就会在错误的道路上，跑的越远，给教会带来的危害，也就越大。我们看到，许多随从异端邪说的人，大都不是那种冷淡软弱的信徒，反而都是些特别热心追求的人，只是他们缺乏真理。所以，纯正真理的引导，非常重要。
这处经文还说，求神‘发出’亮光与真理。“发出”二字的意思，就是神活泼的、新鲜的话语。也就是我们常说的“神把他的真理启示给我们”。有些宗派怕谈启示，一听见“启示”二字，就心惊肉跳，只能活在空洞的理论里，非常可惜。新约一个最大的恩典，就是有圣灵赐给我们，这圣灵也被称为“赐人智慧和启示的灵”，因为圣灵像是一位老师，天天愿意引导那些听从他的人。不过，神给我们所有的启示，都绝对不会再有圣经以外新的内容。神启示我们的目的，是使我们明白神已经在圣经中记录下来的那些真理。
2.祭坛与喜乐：
祭坛与喜乐的关系，密不可分。很多人或许以为，只要神给我们一个舒服的环境，我们就能喜乐了。其实，如果没有祭坛的生活，就是让我们天天生活在王宫里，也喜乐不起来。我们信仰的历程，就是一步一步靠神更近。这两节经文让我们看到：先是到他的圣山。然后，再到他的居所。最后，来到神的祭坛。祭坛才是我们的终点，是与神相会的地方。
祭坛的作用有两个：一个是奉献。祭坛就是向神献礼物的地方，只有在坛上献上礼物，神才能悦纳呀。今天基督徒在祭坛上献上的不再是牛羊啦，而是将我们自己当做活祭献上。将自己献上是最难的，凡是能将自己献上的人，那么，他一定是首先将一切属乎自己的物都能献上了。但是，能将自己身外之物献上的人，很多人却献不上自己。如果有的人说，我已经将自己完全奉献给神了，但是，实际上他什么也不肯付出，其实，他献上的只是一张嘴。
祭坛第二个作用，就是祭坛是一个死的地方，有祭坛，就必有牺牲流血。这也告诉我们，要想有真正的喜乐，就必须天天背起自己的十字架，身上天天带着耶稣的死。奉献的越彻底，死的越透彻，他的喜乐必定就越大。反之，谁为自己保留多一份，他的喜乐平安就减少一份。